五年（2021-2025）高考真題分類匯編五年（2021-2025）高考真題分類匯編PAGE2PAGE1專題06文學(xué)類文本閱讀年份試題簡析題材考點2025散文《故鄉(xiāng)的紋路》詞語解說+文章理解+賞析句子含義及作用+賞析標(biāo)題2024散文《談買書》理解詞語含義+理解和賞析文章+分析文本特征+結(jié)合詞語分析文章主旨2023散文《黃姚釀》理解詞語含義+理解和賞析文章+賞析修辭+賞析標(biāo)題2022散文《這城市已融入我生命》理解詞語含義+理解和賞析文章+賞析語段作用+賞析句子含義及效果2021散文《心靈的呼吸》理解詞語含義+理解和賞析文章+情節(jié)梳理+賞析標(biāo)題命題趨勢北京卷文學(xué)類文本閱讀從選材看主要是散文，側(cè)重于哲理類散文，從題型看，前兩個較為穩(wěn)定，第一道考查理解文中詞語的含義，第二道考查理解賞析文章，另兩道主觀題考查的范圍較為廣泛，其中一道以梳理、概括文意為主，另外一道以賞析為主，注意從標(biāo)題、形象、語言、結(jié)構(gòu)、主旨、文本特征等角度進行積累。（2025·北京·高考真題）閱讀下面文章，完成下面小題。故鄉(xiāng)的紋路很長一段時間，“故鄉(xiāng)”在我心目中并不是一個情深義重的概念。故鄉(xiāng)的景象、習(xí)俗、食物和鄉(xiāng)音匯成了地域文化。然而，地域文化會不會成為放眼四方的局限？【甲】我傾心于萬物的普遍意義，對于地域之分相當(dāng)遲鈍，記住水的分子式是H2O即可，加上一個“故鄉(xiāng)”的定語又會增添哪些意義？故鄉(xiāng)意識相對薄弱的另一個原因是，我始終居住在故鄉(xiāng)。我所出生的城市福州是一個不大的盆地，我的寓所每一個窗口都看得見鋼藍色的起伏山脈。魏晉南北朝以來，中原一帶的人口多次大規(guī)模南遷，這些移民性格之中似乎存有“說走就走”的基因。我?guī)锥扔袡C會移居外地，卻又陰差陽錯耽誤了。有一天我驚醒似的問自己：老祖宗那種“說走就走”的基因已經(jīng)在我身上失傳了嗎？我既不想刻意浪跡天涯，也未曾承諾踞守故鄉(xiāng)。之所以至今棲身于那些鋼藍色山脈的屏風(fēng)后面，順其自然罷了。于我而言，不論故鄉(xiāng)還是異鄉(xiāng)，“此心安處是吾鄉(xiāng)”。鱗次櫛比的高樓，明滅閃爍的霓虹燈，大部分城市如此相像，福州也不例外?？扇羰钱愢l(xiāng)人踏入福州的地盤，便立即會陷入一個奇特的聲音世界——巷口曬太陽的老太婆、肉鋪子的老板或者水果攤的女主人正在說些什么？他們的語言似乎來自另一個發(fā)音體系。這種語言與標(biāo)準(zhǔn)的普通話相距太遠，以至于喪失了猜測的可能性。起初，我對方言沒有多少好感，仿佛它是小地方的可笑印記，不登大雅之堂。方言不適合闡述普遍的公共命題，只能在一小塊地皮上流通——只能形容本地風(fēng)味小吃的口感，敘述婆媳不和的家長里短，或者用于菜市場砍價。后來我才明白，這種感覺多么錯誤，方言恰恰是文化脈絡(luò)的見證。當(dāng)年中原移民陸續(xù)南下，同時帶來一波又一波的語言潮汐。福州方言存留大量古漢語遺跡，例如稱“你”為“汝”，“他”為“伊”，“鍋”為“鼎”，“筷子”為“箸”，“如何”為“何如”。方言吟誦的古典詩詞音韻鏗鏘，古意盎然。福州人林則徐講不好京城的官話，據(jù)說道光皇帝聲稱“天不怕，地不怕，就怕林則徐說官話”。這又有什么關(guān)系？他老人家的方言口音威風(fēng)凜凜，一聲令下，虎門銷煙。持一口福州方言，仍然可以闖蕩四海，放眼世界，必要的時候也可以轉(zhuǎn)換為流利的英語。嚴(yán)復(fù)年少時就讀于福州的船政學(xué)堂，繼而留學(xué)英倫，翻譯了《天演論》等諸多名著。他的各種頭銜之中，翻譯家排在相當(dāng)靠前的位置。還原這些歷史人物的方言口音，他們仿佛悠然跨出教科書，徜徉于附近的大街小巷。這時，故鄉(xiāng)的形象開始在我心目中矗立。我告訴自己，故鄉(xiāng)是一個有歷史有故事的地方，不要自以為是、一葉障目。故鄉(xiāng)產(chǎn)生過哪些耀眼的性格?這個問題將我的目光轉(zhuǎn)向了三坊七巷。這個區(qū)域聚集眾多名門望族，遺留數(shù)百幢古老的大宅院。林則徐與嚴(yán)復(fù)都曾經(jīng)居住在這里，他們的宅院僅僅相距幾步路、穿行于窄窄的巷子，石板條鋪就的路面光滑如洗，厚厚的木門與雪白的風(fēng)火墻背后鎖住無數(shù)秘密。如果說繁鬧的街道屬于城市的浮華表象，那么，街道背后的巷子往往隱藏了城市的幽深。寂靜的街巷將一些碎片細心收藏起來，沉淀下來，慢慢形成故鄉(xiāng)歷史的另一種紋路。我時常路過位于楊橋巷口的林覺民紀(jì)念館，有一天突然被林覺民二十四歲的面容深深吸引。他的形象既單純又復(fù)雜。黃花崗烈士義薄云天，絹帕上《與妻書》愁腸百結(jié)，國事與家事的矛盾交織在這個男人的內(nèi)心，塊壘難消。林覺民結(jié)交許多俠客義士，身上涌動著逼人的英豪之氣。但是，他并非獨往獨來漂泊于江湖，而是始終放不下大宅院里的愛妻。這個人物既慷慨激昂，又兒女情長；既是一個叱咤風(fēng)云的革命家，又是一個纏綿悱惻的丈夫。我從他身上發(fā)現(xiàn)了故鄉(xiāng)深處閃亮的性格。只要有一個林覺民，故鄉(xiāng)就值得放手書寫。沿著林覺民的線索，我又在三坊七巷找到了沈葆楨、林旭、林長民、林徽因等一干人物。他們的行跡雖逐漸隱入歷史塵煙，但他們那種神氣活現(xiàn)、大開大合的人生姿態(tài)仍然具有強烈的吸引力。后來，我的寓所遷到江邊，閩江日復(fù)一日流淌在窗前。“一條大江穿城而過”不再是一句概括的形容，而是時刻可見的事實。與閩江比鄰而居的日常景象是：江流，潮汐，灘涂，白鷺，碼頭，江風(fēng)，雕像一般的釣魚者，沿著江岸跑步、跳舞與放風(fēng)箏的人……離開窗口的取景框，可以尋訪下游兩岸的古炮臺，如果將目光轉(zhuǎn)向上游，可以看見江岸山巔的古塔，江流途經(jīng)的山間古城。寫作《與大江為鄰》的時候，我想起許多事情來：少年時代泡在江里游泳，母親與外婆曾經(jīng)逃難到閩江上游的山城，父親與母親相識于江畔，后來又雙雙遷往閩江上游的一個小村落?！疽摇堪殡S這一次寫作的是又一次小小的自問：我的視野之中，為什么這一條大江姍姍來遲？這一派洶涌的大水難道不是故鄉(xiāng)地理最為顯眼的印記？我不想過多責(zé)怪自己的遲鈍。凡事皆有時機，故鄉(xiāng)總會找到各種機會恰當(dāng)?shù)卣故咀约?。既然我一直住在這里，那就不必著急，耐心的等待必有所獲。我的心目中，故鄉(xiāng)曾經(jīng)是一個符號，僅僅承擔(dān)標(biāo)識身份的功能，后來演變?yōu)橐庾R的一瓣，承擔(dān)建構(gòu)情感與記憶的功能。當(dāng)然，我還有更多的期待——期待故鄉(xiāng)釀造與組織各種瑰麗的想象。這時，故鄉(xiāng)將會進一步成為心靈的棲居之地。（取材于南帆的同名文章）1．下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（

）A．也未曾承諾踞守故鄉(xiāng)

踞守：一直守在B．故鄉(xiāng)產(chǎn)生過哪些耀眼的性格

耀眼：光彩奪目C．塊壘難消

塊壘：郁積的情緒D．我不想過多責(zé)怪自己的遲鈍

遲鈍：愚笨2．下列對文章的理解與賞析，不正確的一項是（

）A．文中林則徐和嚴(yán)復(fù)的事跡，說明方言并沒有影響福州人建功立業(yè)、放眼世界。B．第六段多次使用“既……又……”句式，有力地表現(xiàn)了林覺民形象的豐富性。C．文章列舉作者與閩江比鄰而居所見的日常景象，富有鏡頭感，語言節(jié)奏變化有致。D．作者認為，為了加深對故鄉(xiāng)的理解，增進與故鄉(xiāng)的感情，應(yīng)該盡早喚醒故鄉(xiāng)意識。3．文章多用問句，請分別解說【甲】【乙】兩處畫線句的內(nèi)涵和作用。4．請結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)剺?biāo)題“故鄉(xiāng)的紋路”有哪些涵義?！敬鸢浮?．D2．D3．甲處：

內(nèi)涵：作者質(zhì)疑地域文化的局限性，認為事物的普遍性比地域性更有意義，反映其早期對故鄉(xiāng)情感的淡漠。作用：引出下文作者對“故鄉(xiāng)意識”的反思，為后文情感轉(zhuǎn)變做鋪墊。乙處：

內(nèi)涵：反思自己對閩江這一具有故鄉(xiāng)意識的標(biāo)志的忽視，表現(xiàn)作者對故鄉(xiāng)地域性意義的認同。作用：呼應(yīng)開頭的“遲鈍”，深化故鄉(xiāng)意識的“覺醒”，強調(diào)地理印記與情感記憶的關(guān)聯(lián)，深化文章主旨。4．①福州的山脈、江流、古塔等自然景觀構(gòu)成的故鄉(xiāng)地理印記。②一脈相承的方言，眾多的名門望族、名人足跡等文化脈絡(luò)。③鏗鏘正氣、放眼世界、義薄云天等神氣活現(xiàn)、大開大合的人物精神。④從對方言的排斥到珍視，從質(zhì)疑“故鄉(xiāng)意識”到發(fā)現(xiàn)其歷史深度的情感轉(zhuǎn)變?！緦?dǎo)語】這篇散文以“故鄉(xiāng)認知”為線索，展現(xiàn)了作者從疏離到認同的情感嬗變。通過福州方言、三坊七巷、閩江等意象，層層遞進地解構(gòu)了故鄉(xiāng)的文化密碼。文章巧妙運用科學(xué)理性與人文情懷的碰撞，在林則徐、嚴(yán)復(fù)等歷史人物的映照下，完成對地域文化的祛魅與重構(gòu)。大量設(shè)問句構(gòu)成思辨張力，達成對現(xiàn)代人鄉(xiāng)土情結(jié)的詩意詮釋。1．本題考查學(xué)生理解文章重要詞語的能力。D.“遲鈍：愚笨?”錯誤?。原文中“遲鈍”形容作者對地域之分不敏感，對故鄉(xiāng)的認知滯后。故選D。2．本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“應(yīng)該盡早喚醒故鄉(xiāng)意識”錯誤。結(jié)尾作者強調(diào)“不必著急，耐心等待必有所獲”，主張?自然感悟?而非“盡早喚醒”。故選D。3．本題考查學(xué)生分析理解重要語句的含義和作用的能力。甲處：

內(nèi)涵：作者起初“傾心于萬物的普遍意義”，認為“記住水的分子式是H2O即可”，認為地域文化或許會“成為放眼四方的局限”，即使加上“故鄉(xiāng)”的定語也不會增添什么意義，這表明作者質(zhì)疑地域文化的局限性，認為事物的普遍性比地域性更有意義，反映其早期對故鄉(xiāng)情感的淡漠。作用：本句位于文章開篇部分，下文即開始闡述有關(guān)“故鄉(xiāng)意識”“地域文化”的具體認識，故而本句既引出了作者早期對故鄉(xiāng)的疏離感，引出對“故鄉(xiāng)意識”的反思，推動后文對方言、歷史的重新認識，為后文“喚醒故鄉(xiāng)意識”的情感轉(zhuǎn)變做鋪墊。乙處：

內(nèi)涵：“為什么這一條大江姍姍來遲？”“這一派洶涌的大水難道不是故鄉(xiāng)地理最為顯眼的印記？”以兩個反問句子表達肯定的、強烈的情感，反思自己對閩江這一具有故鄉(xiāng)意識的標(biāo)志的忽視，表現(xiàn)作者對故鄉(xiāng)地域性意義的認同。?作用?：開頭說“對于地域之分相當(dāng)遲鈍”，此處才發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)閩江作為“故鄉(xiāng)地理最為顯眼的印記”的意義，與開頭相呼應(yīng)；展現(xiàn)了故鄉(xiāng)意識認知的“覺醒”，表達了對故鄉(xiāng)印記深深的熱愛，對故鄉(xiāng)濃濃的眷戀，深化了文章主旨。4．本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義的能力。①從表層看，“故鄉(xiāng)的紋路”是“我”“始終居住”的福州的具體的景致，是“每一個窗口都看得見鋼藍色的起伏山脈”，是“鱗次櫛比的高樓，明滅閃爍的霓虹燈”，是“日復(fù)一日流淌在窗前”的閩江，是“江流，潮汐，灘涂，白鷺，碼頭，江風(fēng)，雕像一般的釣魚者，沿著江岸跑步、跳舞與放風(fēng)箏的人”，是“江岸山巔的古塔，江流途經(jīng)的山間古城”，是具體可感的故鄉(xiāng)的一景一物。②從深層看，“故鄉(xiāng)的紋路”是“存留大量古漢語遺跡”的福州方言，它“是文化脈絡(luò)的見證”；是“三坊七巷”里“眾多名門望族”，如林則徐、嚴(yán)復(fù)、林覺民、沈葆楨、林旭、林長民、林徽因等一干人物的“行跡”，是傳承故鄉(xiāng)文化基因的一人一事。③從更深層次看，“故鄉(xiāng)的紋路”是一種精神，它是林則徐的“威風(fēng)凜凜，一聲令下，虎門銷煙”的正氣凜然；是嚴(yán)復(fù)“闖蕩四?！薄胺g了《天演論》等諸多名著”的“放眼世界”；是林覺民“義薄云天”“逼人的英豪之氣”的“慷慨激昂”和“兒女情長”“纏綿悱惻”，是一種“神氣活現(xiàn)、大開大合的人生姿態(tài)”，代表了故鄉(xiāng)的精神。④從文章思路看，作者在文章開頭質(zhì)疑“地域文化會不會成為放眼四方的局限”，“對方言沒有多少好感，仿佛它是小地方的可笑印記，不登大雅之堂”，后來則認識到“方言恰恰是文化脈絡(luò)的見證”“老人家的方言口音威風(fēng)凜凜，一聲令下，虎門銷煙”“持一口福州方言，仍然可以闖蕩四海，放眼世界”，認識到故鄉(xiāng)“承擔(dān)建構(gòu)情感與記憶的功能”“成為心靈的棲居之地”，“故鄉(xiāng)的紋路”是一種情感的變化，由陌生到熟悉，由質(zhì)疑到認同，體現(xiàn)著對作者對故鄉(xiāng)的情感轉(zhuǎn)變。（2024·北京·高考真題）閱讀下面文章，完成各題。談買書①①兩個多月前的一個上午，所坐的帆船一靠了長堤，我就跑上岸找尋住宿的地方。走著走著，不覺到了文德路。那些四壁和當(dāng)中堆積著各色各樣書籍的舊書鋪子，像老朋友一樣拉住了我。盡管我沒有余裕跟他們詳談細話，可是，草草打個照面，也就被包圍在難以名狀的快樂氣氛中。因為七八年來，輾轉(zhuǎn)在窮鄉(xiāng)僻市，饑餓著的心眼，久矣沒有這種吞咽的機會了！②記得十二三歲的時候，我還是個小市鎮(zhèn)里的小學(xué)生。在那僻遠的地方，沒有新舊書鋪子，也沒有公共圖書館。家里除了父親看過的《笑林廣記》之類，別無所有。但是，我非常渴望那些詩文集和史學(xué)的書籍。父親每天給我的一點零錢，我私下把它積蓄起來，到了有相當(dāng)數(shù)量的時候，就寄到汕頭或上海的書店里去。買回來的，大都是一些尋常版本的國學(xué)書，卻如同購入了至寶一般。③長大后的許多日子，大抵住在一些大都市里。大都市的生活，在我總覺得是一種壓迫，至少，它常常叫我感到“陌生”。要我說出在大都市生活中那僅有的歡樂的話，恐怕就是買書方便這一點了，如果沒有它，我是寧愿一輩子做鄉(xiāng)下人的。我住在杭州的年月比較長久些，現(xiàn)在一想到那個“天堂”，印象最鮮明的，就是那些舊書鋪子了。哪間鋪子里有些什么書，哪些書放在什么地方，哪間鋪子里的書價錢便宜些，哪位老板有什么特別脾氣……我的腦子里是清清楚楚的。現(xiàn)在我還常常記起那位上了年紀(jì)的書鋪老板，他身材稍矮，頭發(fā)灰白了，面頰卻相當(dāng)豐滿往往還添上了酒紅，一支短的旱煙管是很少離口的。因為本錢短少，周轉(zhuǎn)不靈活的緣故罷，他的書往往賣得比較便宜，因此我也常到他那里去。后來我們仿佛像好朋友一樣。他常常把一些杭州的掌故告訴我，有時候還把他們書業(yè)界的隱秘情事吐露了出來。這在我可算是一種從買書上得來的副收獲罷。④買書看來像一件簡單不過的事情，實際上也有種種曲折的情趣。⑤如果我們要的是容易買到的書，那么，你拿到手上雖然也會滿意，可是卻不怎樣強烈。如果找的是一種絕版的或稀有的書，卻能夠順利地得到它，那就使你特別高興了。倘若有些書，既需要急用，又苦于找不到，對于它，你差不多絕望了，可是，忽然它卻出現(xiàn)在面前，這種歡喜真是永遠地留著“余味”的。我買到杜文瀾編纂的《古謠諺》，就是這種經(jīng)驗的一個好例子。早就聽到它的名字了，心中熱想著它，可是，問來訪去，都是徒然。失望使我暫時平靜下來，我已經(jīng)冷淡于追求了——像那些失戀者再鼓不起勇氣來一樣。不意偶然在一家舊書鋪子里卻遇到它，我做夢樣地急促著呼吸去問店伙價錢，他一開口要24元（在戰(zhàn)前，這不是一個便宜的價目），我生怕什么人在旁邊搶買樣的，馬上就會鈔了?？蛇@時老板卻走出來，說那書賣不得，因為北京一位學(xué)者在幾年之前就托他尋找了。我用理由、感情去征服他，結(jié)果總算得到勝利。它就成了我買書歷史上的一個夸耀。許久以后，有些要好的朋友到我的書房里，我還情不自禁地把這勝利品搬出來，硬要他們猜價錢，猜對了固然好，猜錯了也一樣高興地談笑，我的本意只在顯示自己的高興罷了。⑥書籍是一種天才的語言，但同時它又是一種市場的商品。在現(xiàn)在的社會里，你不付出代價，就沒福分去享受那種美妙的語言。有許多書籍，我們出了相當(dāng)代價并不覺得冤枉，因為它確實把精神的餐宴給予了我們?？墒牵行r候，花了極小的代價卻得到同樣或更精美的盛宴，那就叫我們額外感到歡欣了。我用了一角錢買來的《雨果散文集》一類的書，它所給予我的啟發(fā)和喜悅是多么深沉?。、邜圪I書的人，有時還要受到一些懲罰。你今天看上了某一部書，高興地把它買了，晚上在燈光下披讀一遍，原來是一種很平庸的著作，在金錢的損失外，你還要加上了對于自己魯莽的嘲笑。有時候所買到的書，在版本上是不完善的，價錢也特別昂貴，你剛剛買過后就發(fā)現(xiàn)這些了。這時候，要去買那更好而又便宜的，自然有些不愿意，就此罷休呢，心里卻又有些不暢快。⑧書籍買得太多，就成了生活的一種累贅。在平時你得照顧它，整理、曬曝、去蠹蟲、拂灰塵……在走動的時候，就更加麻煩了。要找許多箱囊去裝盛，一路又擔(dān)心著濕水或遺失，我從前很怕遷動，大半的原因就在這里。抗戰(zhàn)以后，上海、杭州、蘭溪、坪石等地先后失陷，我的全部文化財產(chǎn)也散失得一光二凈——真成為一個“沒有書的”讀書人了。想起當(dāng)年“坐擁書域”的情景，自然不免心絞鼻酸?？墒牵忠晦D(zhuǎn)念，卻又覺得爽然——我苦笑地說：“無書一身輕！”記得陳簡齋有句詩：“誤矣載書三十乘！”我是要從自身所感到的另一種苦惱去同情他這個慨嘆的。⑨太愛買書是一種疾病，它給我們帶來了好些妨害和痛苦。但那也是一種魔法，它給我們許多難以想象的快樂。它甚至于能夠移心換骨，使我們超越卑俗，驀進于高遠神異的境界。（取材于鐘敬文的同名散文）注釋：①文章寫于20世紀(jì)40年代。5．下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（

）A．沒有余裕跟他們詳談細話

余裕：富余的時間B．饑餓著的心眼

饑餓：對書籍十分渴望C．一些杭州的掌故

掌故：歷史上的人物、事跡等D．在燈光下披讀一遍

披讀：聚精會神地批閱6．下列對文章的理解與賞析，不正確的一項是（

）A．第①段“像老朋友一樣拉住了我”，將書鋪人格化，表現(xiàn)了它對作者強烈的吸引力。B．第③段“寧愿一輩子做鄉(xiāng)下人”表達作者在大都市的不適，突出買書對他的重要性。C．第⑤段多次使用第二人稱代詞“你”，便于引導(dǎo)讀者進入情境，產(chǎn)生情感的共鳴。D．第⑥段用“天才的語言”和“市場的商品”作對比，凸顯了書籍雅俗共賞的特點。7．有學(xué)者認為這篇散文有“以輕松之行文，寫厚重之情味”的特點，請結(jié)合第⑧段的相關(guān)語句，談?wù)勀銓@一特點的理解。8．請結(jié)合全文內(nèi)容，分析最后一段中“魔法”的涵義?！敬鸢浮?．D6．D7．①以樸素平實的筆調(diào)寫買書太多是累贅，實則寫作者對書籍用無微不至的照顧，表達了對書籍的無比珍惜、喜愛。②語言輕松詼諧，在“‘沒有書的’讀書人”“無書一身輕”的故作爽然和調(diào)侃中，寄托了作者對藏書散失殆盡的沉重心情，同時表現(xiàn)了抗戰(zhàn)時期社會的動蕩、百姓生活的艱辛。8．①“魔法”指買書能帶來許多難以想象的快樂。甚至能使我們移心換骨，超越卑俗，驀進于高遠神異的境界。②買書能緩解在大都市中生活的壓迫感，讓“我”收獲友誼，增長見聞。③買書頗有曲折的情趣，無論是順利買到絕版的成稀有的書，還是經(jīng)過一番曲折后買到久尋難遇的書，都令人歡喜。④低價買到好書令人收獲意外之喜，書籍給予了我們精神的盛宴，其中美妙的語言能給我們帶來深沉的啟發(fā)，讓思想得到升華?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文中詞語含義的能力。D.“聚精會神地批閱”錯誤?！芭敝傅氖恰按蜷_”，“披讀”的意思是“打開書本來讀”，而不是“聚精會神地批閱”。故選D。6．本題考查學(xué)生賞析文中的語言及人稱的能力。D.“用‘天才的語言’和‘市場的商品’書對比，凸顯了書籍雅俗共賞的特點”錯誤?！把潘坠操p”指的是各種文化程度的人都能夠欣賞。文章第⑥段中說“書籍是一種天才的語言，但同時它又是一種市場的商品”，并非將“‘天才的語言’和‘市場的商品’作對比”?！疤觳诺恼Z言”是用來描述書籍的精神價值的，而“市場的商品”則強調(diào)了書籍作為商品的一面。作者是在強調(diào)書籍的雙重屬性，即既是精神的食糧，也是市場的商品，而不是用來凸顯書籍“雅俗共賞”的特點。故選D。7．本題考查學(xué)生賞析文中的行文特點及思想的能力。“輕松之行文”指語言的樸素平實、筆調(diào)的輕松幽默等，“厚重之情味”指沉重深刻的情思?！皶I得太多，就成了生活的一種累贅。在平時你得照顧它，整理、曬曝、去蠹蟲、拂灰塵……在走動的時候，就更加麻煩了。要找許多箱囊去裝盛，一路又擔(dān)心著濕水或遺失”，作者選取照顧書籍的日?，嵤?，寫買書太多是生活的一種累贅，語言樸素平實，表面抱怨，實則珍愛，體現(xiàn)了作者對書籍無微不至的照顧表達對書籍的無比珍惜、喜愛；“我的全部文化財產(chǎn)也散失得一光二凈——真成為一個‘沒有書的’讀書人了。想起當(dāng)年‘坐擁書城’的情景，自然不免心絞鼻酸，可是……又覺得突然我苦笑地說：‘無書一身輕！’……我是要從自身所感到的另一種苦惱去同情他這個慨嘆的”，以輕松詼諧的筆調(diào)調(diào)侃當(dāng)年的自己“坐擁書城”，而現(xiàn)在的自己是“一個‘沒有書的讀書人”，苦笑說“無書一身輕”，看似輕松和淡然，實則因藏書的散失而痛惜不已表達對藏書散失殆盡的沉重心情。同時表現(xiàn)抗戰(zhàn)時期社會的動蕩，暗示百姓生活的艱辛。8．本題考查學(xué)生理解文中詞語的涵義的能力。根據(jù)文章最后一段的“它給我們許多難以想象的快樂。它甚至于能夠移心換骨，使我們超越卑俗，驀進于高遠神異的境界”可知，“魔法”的內(nèi)涵主要指向買書帶來的難以想象的快樂或精神上的滿足，即“買書能帶來許多難以想象的快樂。甚至能使我們移心換骨，超越卑俗，驀進于高遠神異的境界”。據(jù)此回到文中篩選相關(guān)信息并進行概括分析即可。根據(jù)第③段中的“大都市的生活，在我總覺得是一種壓迫……要我說出在大都市生活中那僅有的歡樂的話，恐怕就是買書方便這一點了”“現(xiàn)在我還常常記起那位上了年紀(jì)的書鋪老板……后來我們仿佛像好朋友一樣，他常常把一些杭州的掌故告訴我……這在我可算是一種從買書上得來的副收獲罷”可知，買書能緩解在大都市中生活的壓迫感，也可以在買書過程中收獲友誼，增長見聞。根據(jù)第④段“買書看來像一件簡單不過的事情，實際上也有種種曲折的情趣”和第⑤段中的“如果找的是一種絕版的或稀有的書……這種歡喜真是永遠地留著‘余味’的”，以及作者買杜文瀾編纂的《古謠諺》的曲折經(jīng)歷可知，無論是順利買到絕版的或稀有的書，還是經(jīng)過一番曲折后買到久尋難遇的書，都令人歡喜，買書時的曲折也頗有情趣。根據(jù)第⑥段中的“花了極小的代價卻得到同樣或更精美的盛宴，那就叫我們額外感到歡欣了……所給予我的啟發(fā)和喜悅是多么深沉啊”可知，能低價買到好書的經(jīng)歷讓“我”收獲了額外的歡欣，而且從所買的書中可以享受美妙的語言和精神盛宴，在閱讀中獲得啟發(fā)和喜悅。（2023·北京·高考真題）閱讀下面的作品，完成下面小題。黃姚釀不錯，又是古鎮(zhèn)。但這是不一樣的黃姚。許多地方都有古鎮(zhèn)，媒體已就此探討同質(zhì)化的問題。然而，作為古鎮(zhèn)的黃姚，并非復(fù)制的贗品、復(fù)述的往事……它是活的，從未喪失自己的呼吸和心跳。在入口處，我就被震動，仿佛看到黃姚的心臟。那是一棵巨大而古老的榕樹。通常，榕樹的氣根向下垂掛，服從著地心引力和生長規(guī)律；而這棵巨榕整體傾斜，枝干依然參天，尤其是氣根呈放射狀鋪張，沉重、繁密而交錯，如虬結(jié)著的粗大血管。如果你觀察過孵化中的蛋卵，就會發(fā)現(xiàn)，最先發(fā)育的是心臟，然后從心臟里長出枝枝蔓蔓的血管，如同樹枝，布滿蛋膜。黃姚的這棵巨榕，氣根如血管般蓬勃有力，又保持著內(nèi)在的通暢，仿佛為整個古鎮(zhèn)輸送著養(yǎng)分和力量。為什么命名為“黃姚”？史料并無確鑿記載。說法數(shù)種，基本認同與黃、姚的姓氏相關(guān)。光陰流轉(zhuǎn)，古鎮(zhèn)早就不是兩個戶族，許多宗族在此落地生根，修建祠堂。宗祠也如同心臟，溯流而上血緣意義的心臟，由此，宗族后代得以生生不息。即使這里地處偏遠，甚至曾是荒川野嶺，但踏山渡水的祖輩們終于在此停下腳步……從此，灶火不熄。古鎮(zhèn)不大，街巷也窄，但取景框里處處是風(fēng)景。方寸之間，明清古建筑就有三百多座，有許多老屋、石橋、廟祠、亭臺和匾額。假如從空中俯瞰，黃姚的檐頂覆瓦如鱗，那些瓦片顯得薄而服帖；黃姚的街巷細窄，如魚背上的脊線。每一戶人家，都是這小鎮(zhèn)一片既堅硬又柔軟的鱗，游過如水歲月。當(dāng)垂掛的燈籠，映在夜色中濕黑的路面上，朦朧中，就像錦鯉般的光影，我想，走在上面的人，是不是能在夢中騎躍龍門？其實，整個黃姚古鎮(zhèn)就如一條千年之鯉，根本無須飛躍，它已如龍，具有神話中的不朽之力。生活在黃姚，是神話般的日子，也是家常的日子。這里有許多商鋪客棧和茶舍酒莊，沿街閑逛，感覺瓶瓶罐罐特別多，都跟零食鋪或藥鋪似的。細看，多為醬制品和腌菜。醬的主角，當(dāng)然是黃姚有名的豆豉，佐以辣椒、香菇、牛肉等調(diào)成各和口味。腌菜用寬口瓦罐盛納，蓋著通透的玻璃蓋子，里面是木瓜絲、小河魚等。有釀制的各種果脯，從土烏梅到小黑橘，還有甘草檸檬。因為山峰眾多，這里盛產(chǎn)野果，用來釀酒。黃姚的酒莊里花花綠綠，琳瑯滿目。除了常見的桂花酒、玫瑰酒、葡萄酒，還有不算特別常見的捻子酒、金櫻子酒、萬壽果酒、諾尼果酒。黃姚的氣候和水土容易讓身體濕寒，當(dāng)?shù)鼐用裨缫训贸錾罱?jīng)驗，辣椒熱湯、果酒藥飲都可用于祛濕驅(qū)寒。他們利用這片土地的恩賜，運用自己的智慧和耐心，釀制生活的別樣味道。這里有艾糍粑、糯米粽、葛根酥。有燉肉的農(nóng)家菜干、潤肺的羅漢果、熬湯的雞骨草和五指毛桃。菜肴也有特點，有兩道我記憶深刻——豆腐釀和南瓜花釀，主材和湯汁都味美。這里的生活，有古風(fēng)古韻，又率性從容。所以我說，黃姚不是僅僅展示給游客的博物館，這座小鎮(zhèn)有著古典的詩意——但它始終是活的，有自己的心臟、血脈和呼吸。剛才坐在臺階上掐豆角的漢子，除盡莢絲，端著菜盆回屋，只剩提環(huán)在有著縱裂紋的木門上微微晃動；當(dāng)街剝筍的婦人，閑閑地聊著天，手底下像從冷紫色的鞘里剝出一把把新劍；前來寫生的素描少年，勾勒線稿，沒有忘記那些勾勒石縫的苔痕。沒有大喇叭的喧響，沒有喋喋不休的噪聲，即使商家推薦食物，也是平靜地遞過來邀你品嘗。夜色之中的黃姚，更是寧靜。千百年來，黃姚一如既往，在我們看來是寫意的生活，其實從古至今都是寫實的生活。真正活著的古鎮(zhèn)，一定既是時間的杰作，也是人類的創(chuàng)造。我想起那些工匠，想到他們手里傳承的技藝。比如，雕。黃姚有磚雕、木雕、根雕、石雕、竹雕等，在一塊看似平凡的器物上，他們愿意為美花費大量的時間。手在磚上粗糙，眼在石上昏花，整個的生命都在削刻鑿砍上一一而雕，是動作里最為克制和溫柔的，由此使花鳥誕生，并且花瓣永不敗謝，翅膀永不降落。雕是對磚石的溫柔，繡是對織物的溫柔，都是對美的憐惜；雕是耐心，繡是耐心，釀也是耐心，都是人和時間一起創(chuàng)造的魔法。是的，除了釀菜釀酒，黃姚這座古鎮(zhèn)也像歲月釀制的果實。在微雨中漫游，感覺黃姚就像雨滴一樣古老，也像雨滴一樣清新，它是用最干凈的雨水釀制而成的。黃姚以醬腌聞名，但這并不矛盾——恰恰相反，只有在最清潔的環(huán)境里才能釀制，才能無懼運用醬腌手段，把食物變成誘人的美味，而毫無濁氣和混沌；才能讓一切遠離朽壞，才能在沉淀中，抵抗時間的侵蝕，散發(fā)自身的醇香與光澤。（取材于周曉楓的同名散文）9．下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（

）A．媒體已就此探討同質(zhì)化的問題

同質(zhì)化：性質(zhì)或品質(zhì)趨于相同B．如虬結(jié)著的粗大血管

虬結(jié)：蜷曲纏繞C．有古風(fēng)古韻，又率性從容

率性：真誠D．而毫無濁氣和混沌

混沌：不純凈10．下列對文章的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．第二段以一句話獨立成段是為了著重強調(diào)黃姚古鎮(zhèn)的與眾不同。B．第六段從“覆瓦如鱗”巧妙地引出一系列與“魚”相關(guān)的比喻。C．作者對黃姚古鎮(zhèn)日常生活場景的描寫，筆觸細膩，富于表現(xiàn)力。D．作者希望將黃姚古鎮(zhèn)如文物一樣保護，并陳列展示了當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)。11．文章第四段寫古鎮(zhèn)的榕樹，請指出該段包含哪些比喻，并分析它們各自的用意。12．“釀”字在文中反復(fù)出現(xiàn)，請結(jié)合文章內(nèi)容，分析標(biāo)題“黃姚釀”包含了哪幾層涵義?！敬鸢浮?．C10．D11．①用孵化的蛋卵作比喻，生動形象地寫出心臟、血管對于生命的重要意義，從而啟發(fā)我們思考，讓黃姚生命繁盛的“心臟”和“血管”究竟是什么；②把巨榕的沉重、繁密而交錯的氣根比作粗大血管，生動地揭示出巨榕生長茂盛的原因，從而揭示出是黃姚人用他們的勤勞、智慧，為黃姚古鎮(zhèn)輸送養(yǎng)料，讓黃姚古鎮(zhèn)煥發(fā)生機；③將黃姚入口處巨大而古老的榕樹比作黃姚的心臟，生動地寫出黃姚歷史文化悠久讓黃姚生生不息，蓬勃發(fā)展。12．①淺層含義：指黃姚釀制的各種果脯和酒等，表明黃姚物產(chǎn)豐富、獨特；②深層含義：指黃姚人利用土地的恩賜，運用智慧和耐心，釀制出美好的生活；③深層含義：指黃姚沒有被商業(yè)氣息污染，保留了最干凈、清潔的環(huán)境，最自然、原始、真實的生活狀態(tài)，是歲月和黃姚人共同釀制的最飽滿的果實?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文中重要詞語含義的能力。C.結(jié)合后文“它始終是活的，有自己的心臟、血脈和呼吸”“千百年來，黃姚一如既往，在我們看來是寫意的生活，其實從古至今都是寫實的生活”可知，黃姚沒有成為“展示給游客的博物館”，而是按照自己的步調(diào)自然地生活。由此可知，這里的“率性”不是“真誠”，而是指“循其本性，自然隨意、真實”。故選C。10．本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“作者希望將黃姚古鎮(zhèn)如文物一樣保護”無中生有，作者描寫了黃姚古鎮(zhèn)與其他古鎮(zhèn)的不同之處，描寫了黃姚的街巷、日常生活、特產(chǎn)、技藝等，贊美了黃姚古鎮(zhèn)的純凈、自然、真實，沒有說“希望將黃姚古鎮(zhèn)如文物一樣保護”。故選D。11．本題考查學(xué)生鑒賞散文語言的能力。題干要求從第四段找出關(guān)于榕樹的描寫，分析比喻的運用?！叭绻阌^察過孵化中的蛋卵，就會發(fā)現(xiàn)，最先發(fā)育的是心臟，然后從心臟里長出枝枝蔓蔓的血管，如同樹枝，布滿蛋膜”，蛋卵最先發(fā)育的是心臟，然后從心臟長出樹枝樣的眾多血管，生命就這樣誕生了。此句用孵化的蛋卵作比喻，生動形象地寫出心臟、血管對于生命的重要意義，從而啟發(fā)我們思考，讓黃姚生命繁盛的“心臟”和“血管”究竟是什么?！皻飧史派錉钿亸?，沉重、繁密而交錯，如虬結(jié)著的粗大血管”“黃姚的這棵巨榕，氣根如血管般蓬勃有力，又保持著內(nèi)在的通暢，仿佛為整個古鎮(zhèn)輸送著養(yǎng)分和力量”，把巨榕的沉重、繁密而交錯的氣根比作粗大血管，氣根為巨榕源源不斷地輸送養(yǎng)料，生動地揭示出巨榕生長茂盛的原因，給人以啟迪。聯(lián)系后文“他們利用這片土地的恩賜，運用自己的智慧和耐心，釀制生活的別樣味道”“真正活著的古鎮(zhèn)，一定既是時間的杰作，也是人類的創(chuàng)造”可知，“血管”就是黃姚人，是他們的勤勞、智慧，讓黃姚古鎮(zhèn)能夠抵抗時間的侵蝕，越來越煥發(fā)生機?！霸谌肟谔帲揖捅徽饎?，仿佛看到黃姚的心臟”，這里將黃姚入口處巨大而古老的榕樹比作黃姚的心臟，古老的榕樹代表黃姚古老的歷史文化，這個比喻生動地寫出黃姚歷史文化悠久，是它們讓黃姚生生不息，蓬勃發(fā)展。12．本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。標(biāo)題含義一般應(yīng)由淺到深逐層分析。淺層含義，由“有釀制的各種果脯，從土烏梅到小黑橘，還有甘草檸檬。因為山峰眾多，這里盛產(chǎn)野果，用來釀酒。黃姚的酒莊里花花綠綠，琳瑯滿目。除了常見的桂花酒、玫瑰酒、葡萄酒，還有不算特別常見的捻子酒、金櫻子酒、萬壽果酒、諾尼果酒”可知，“釀”的表層含義指黃姚釀制的各種果脯和酒等，表明黃姚物產(chǎn)豐富、獨特；深層含義，由“他們利用這片土地的恩賜，運用自己的智慧和耐心，釀制生活的別樣味道”可知，“釀”還指黃姚人利用土地的恩賜，運用智慧和耐心，釀制出美好的生活；再深層含義，由“是的，除了釀菜釀酒，黃姚這座古鎮(zhèn)也像歲月釀制的果實。在微雨中漫游，感覺黃姚就像雨滴一樣古老，也像雨滴一樣清新，它是用最干凈的雨水釀制而成的。黃姚以醬腌聞名，但這并不矛盾——恰恰相反，只有在最清潔的環(huán)境里才能釀制，才能無懼運用醬腌手段，把食物變成誘人的美味，而毫無濁氣和混沌；才能讓一切遠離朽壞，才能在沉淀中，抵抗時間的侵蝕，散發(fā)自身的醇香與光澤”可知，“釀”的更深層含義是指黃姚沒有被商業(yè)氣息污染，保留了最干凈、清潔的環(huán)境，最自然、原始、真實的生活狀態(tài)，是歲月和黃姚人共同釀制的最飽滿的果實?！尽狐c石成金』】（2022·北京·高考真題）閱讀下面作品，完成各題。這城市已融入我的生命初到北京，我對這座城市非常生疏。那時內(nèi)城和外城的城樓和城墻都還完好，有軌電車就在幾座城門之間穿行。電車的鈴聲悅耳而渾厚，從西直門高高的城門洞里穿越而過，一路響過西內(nèi)大街，響過西四和西單——那時牌樓已沒有了，只留下這永恒的名字供人憑吊——直抵天橋。城樓高聳，白云藍天，北方蕭瑟的秋風(fēng)，凝重而莊嚴(yán)。電車進了城，兩旁一例灰色的胡同，胡同里一例蒼勁的古槐。一切都說明這城市的悠久。這城市讓我這個生長在溫暖而潮濕的東南海濱的人感到了一種神秘。我知道它的歷史，我只能遙遙地懷著幾分敬意望著它，那時的北京對我來說的確是生疏的。我覺得它離我很遠，不僅是離我南國的家鄉(xiāng)的距離很遠，也不僅是它作為遼金以來的故都與我此際所處的時空相隔綿邈，還有一種心靈和情感的阻隔：那是靈動而飄逸的南方與古樸渾重的北方之間存在著的巨大的反差所造成的心理阻隔。那時的北京，對我來說是遙遠的。我對北京從初來乍到的“生分”，到如今的親切的認同，用了將近半個世紀(jì)的時光。北京接受了我，我也接受了北京。這包括它的語言、它的氣候、它的居住、它的飲食、它的情調(diào)，都和我的生命密不可分。以飲食為例，在北京住久了，在國內(nèi)外也跑了不少地方，比來比去，北京的烤鴨和北京的涮羊肉還是最好，不謙虛地說，也還是天下第一。烤鴨的外焦里嫩，裹著吃的那蒸餅和甜面醬都是很有講究的——我常感外地做的烤鴨總不對味。至于涮羊肉，羊肉的質(zhì)量，那薄得紙般透明的羊肉片，還有它的作料，芝麻醬、韭菜花，普天下找不到那種地道的感覺，真的是，一出北京城，味道就變了。老北京有很多食品是我所懷念的。最懷念天橋街邊的鹵煮火燒。記得是五十年代吧，去天橋看戲，在街邊攤上吃鹵煮火燒。昏黃的油燈、冒油的墩板、冒著熱氣的大海碗，使北京嚴(yán)寒的冬夜也變得充滿了人間的溫情。那氣氛、那情調(diào)，現(xiàn)在是消失得無影無蹤了。讓人懷念的當(dāng)然不只鹵煮火燒這一端，還有北京的打鹵面、羊雜碎湯，還有三分錢一只的大火燒。這些讓人懷想的北京土產(chǎn)，是最本色、最接近平民的廉價食品，現(xiàn)在都找不到了?，F(xiàn)今即使在鄭重標(biāo)出“老北京”的哪家食肆里發(fā)現(xiàn)它們的痕跡，那多半也是“搽了雪花膏”的，它們早已失去了那種粗放的、不加修飾的平民本色和傳統(tǒng)韻味了。在我的家鄉(xiāng)，秀麗的閩江流過我的城市。那江水滋潤著兩岸的沃野，亞熱帶的花卉開得茂盛。福建是花鄉(xiāng)，又是茶鄉(xiāng)，茉莉花、白玉蘭花，還有珠蘭和含笑，這些都是熏花茶的原料?；ǘ嗔?，就綴滿了婦女們的發(fā)間和衣襟。記得當(dāng)年，母親的發(fā)髻最美麗。那時母親年輕，她每天都要用很多的時間梳理她的頭發(fā)。梳畢上了頭油，她總要用當(dāng)日買到的新鮮茉莉花串成一個花環(huán)，圍在她的發(fā)髻上。姐姐也是，她不梳發(fā)髻，那些花就綴上了她的旗袍的衣襟。這就是南方，南方有它的情調(diào)。而北方就不同了，北京帶卷舌的兒化音，胡同里悠長的吆喝聲，風(fēng)鈴叮當(dāng)?shù)膶m殿下面夏日慵懶的亭午，還有在凜冽的冰雪和漫天的風(fēng)沙中挺立的松槐和白楊。南方的秀麗和北方的豪放，南方的溫情和北方的堅定，南方的委婉和北方的強悍，其間存在著許多難以調(diào)和的差異，需要用極大的毅力和恒久的耐心去適應(yīng)。幸運的是，我適應(yīng)了并愛上了北京。北京是一本讀不盡的書。我用將近半個世紀(jì)的時光閱讀它，也只是一種似是還非的懵懂。我生得晚，來不及趕上在北大紅樓的教室里找一張書桌，也沒能趕上用稚弱的聲音參加民主廣場上的吶喊。但我認定我是屬于它的。百年前，巴黎和會所引發(fā)的抗議掀開了中國歷史嶄新的一頁。那一場為維護民族尊嚴(yán)而展開的抗議運動，最終觸及了對于文學(xué)乃至文化的變革，從而為中國在新世紀(jì)的再生寫下了壯麗的篇章。這一切氣貫長虹的思考和行動，就是生發(fā)在我如今處身其中的這座城市的。由此上溯，十九世紀(jì)末葉，也是在這座城市里，有了一次要求變革而爆發(fā)的維新運動。那是中國近代史上的一次慘痛的流血事件，康梁出走，六君子棄市，這一切，我都未曾親歷，卻都是我幼小心靈上的一抹壯烈和綺麗。后來，我從東南海濱風(fēng)塵仆仆地趕來，在北大燕園的一角找到一片土，我把細小的根須伸向那片土，我吸取它的養(yǎng)分。我不能選擇母親，我卻能選擇我的精神家園。在半個世紀(jì)不長也不短的時間里，我朝夕呼吸著這座城市的氣息。北海波光搖曳的湖面，留下了我的影子；東華門那條覆蓋著丁香的御河邊的林蔭道，留下了我的足跡；居庸關(guān)險峻的隘口，天壇美輪美奐的穹頂下，都是我曾經(jīng)流連的地方。北京以它的博大，以它的沉厚，以它的開闊，以它的悠遠鑄造了我，不，是再造了我！它在我多汁液的南方的性格中滲進了一份粗放、一份激烈、一份堅定。我曾說過，我只是一粒蒲公英的種子，我從遙遠的東南海濱被命運的小女孩吹到了這干涸而寒冷的北方。這里瀕臨沙漠，然而，這里是無盡的原野，這里給了我一片土，給了我柔韌的枝條和伸往地層深處的長長的根須。（取材于謝冕的同名散文）13．下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（

）A．一例蒼勁的古槐

一例：一列B．相隔綿邈

綿邈：遙遠C．夏日慵懶的亭午

亭午：中午，午間D．似是還非的懵懂

懵懂：尚未完全理解14．下列對文章的理解與賞析，不正確的一項是（

）A．作者來到北京后并不是很快就適應(yīng)了北京的生活。B．作者用“搽了雪花膏”巧妙地傳達了懷舊的情緒。C．作者不止一次使用排比手法表達了對北京的深情。D．作者因為沒能參加“五四”運動而感到非常失落。15．作者在文章第六段中敘寫了家鄉(xiāng)的生活，請簡要分析這部分內(nèi)容在全文中的作用。16．請結(jié)合文章內(nèi)容，分析結(jié)尾畫線句的內(nèi)涵及表達效果?！敬鸢浮?3．A14．D15．答案要點：①這段文字生動而充滿溫情，也提示了作者“多汁液的南方的性格”的來源。②呈現(xiàn)了南方不同于北方的特點，與前文“心靈和情感的阻隔”形成了呼應(yīng)。③這段文字側(cè)重寫風(fēng)物情調(diào)，上接飲食生活，下通歷史底蘊，是全文由淺入深、由表及里的文脈的中段。④很好地烘托了“融入”和“再造”這一主題。16．答案要點：內(nèi)涵：①“無盡的原野”和“地層深處”喻指北京廣闊的文化空間和深厚的歷史底蘊。②“柔韌的枝條”和“長長的根須”喻指作者在北京得到的成長和發(fā)展。③這組比喻展現(xiàn)出作者融入北京、北京也融入了他生命的過程。效果：這段話形象生動，意味深長，將作者的情感表達得格外深沉，提煉和升華了文章主題?！窘馕觥?3．本題考查學(xué)生理解文中重要詞語含義的能力。A.“一例”在此句中是“一律、同樣”的意思?！耙焕n勁的古槐”意思是胡同里全部都是同樣的蒼勁的古槐。故選A。14．本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“感到非常失落”錯誤。結(jié)合原文“我生得晚，來不及趕上在北大紅樓的教室里找一張書桌，也沒能趕上用稚弱的聲音參加民主廣場上的吶喊。但我認定我是屬于它的”“這一切氣貫長虹的思考和行動，就是生發(fā)在我如今處身其中的這座城市的”可知，表達的是雖然沒能親身參與“五四”運動，但是為這座城市而驕傲，感覺自己是屬于北京的。故選D。15．本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。先看第六段所寫內(nèi)容，描寫了閩江滋潤下的福建家鄉(xiāng)氣候溫潤，鮮花盛開，尤其寫了母親和姐姐戴花的情景，“那時母親年輕，她每天都要用很多的時間梳理她的頭發(fā)。梳畢上了頭油，她總要用當(dāng)日買到的新鮮茉莉花串成一個花環(huán)，圍在她的發(fā)髻上。姐姐也是，她不梳發(fā)髻，那些花就綴上了她的旗袍的衣襟”，這段文字生動而充滿溫情；同時照應(yīng)了最后一段“它在我多汁液的南方的性格中滲進了一份粗放、一份激烈、一份堅定”，提示了作者“多汁液的南方的性格”的來源。第六段描寫家鄉(xiāng)風(fēng)物，寫“秀麗的閩江流過我的城市。那江水滋潤著兩岸的沃野，亞熱帶的花卉開得茂盛”，寫“福建是花鄉(xiāng)，又是茶鄉(xiāng)，茉莉花、白玉蘭花，還有珠蘭和含笑，這些都是熏花茶的原料”，寫“花多了，就綴滿了婦女們的發(fā)間和衣襟”，呈現(xiàn)了南方不同于北方的特點；同時也照應(yīng)了前文第二段的“還有一種心靈和情感的阻隔”，與之形成了呼應(yīng)。從結(jié)構(gòu)上看，這段文字側(cè)重寫福建家鄉(xiāng)的風(fēng)物情調(diào)，寫閩江、寫鮮花、寫婦女戴花的習(xí)俗；它與上段介紹老北京的鹵煮火燒、打鹵面、羊雜碎湯、大火燒等飲食生活，以及下段寫北京的“五四”運用、戊戌變法等厚重歷史相互照應(yīng)，共同構(gòu)成了文章的文化底蘊；且從飲食到家鄉(xiāng)風(fēng)物到歷史文化，呈現(xiàn)出由淺入深、由表及里的文脈，而寫家鄉(xiāng)風(fēng)物的段落就處于這份文脈的中段。第六段寫家鄉(xiāng)風(fēng)物，其實是寫自己性格的本源，自己由靈動而飄逸的南方來到古樸渾重的北方，對這座城市從最初的生疏，到最后的認同，“它的語言、它的氣候、它的居住、它的飲食、它的情調(diào)，都和我的生命密不可分”，乃至于最后“再造”，使得“多汁液”的南方人的性格“滲進了一份粗放、一份激烈、一份堅定”，北京成了“我”的精神家園。第六段對家鄉(xiāng)的描寫很好地烘托了“融入”和“再造”這一主題。16．本題考查學(xué)生分析句子含義及表達效果的能力。畫線句“這里是無盡的原野，這里給了我一片土，給了我柔韌的枝條和伸往地層深處的長長的根須”。內(nèi)涵：“這里”指的是“北京”這座城市；“無盡的原野”不僅指北方地域遼闊，更指北京“歷史悠久”“古樸厚重”，飲食地道而豐富等，指北京廣闊的文化空間；而“地層深處”指的是北京深厚的歷史底蘊，戊戌變法、“五四”運動等重大歷史事件讓它底蘊豐厚；“給了我柔韌的枝條和伸往地層深處的長長的根須”運用比喻手法，“柔韌的枝條”和“長長的根須”表明作者不僅在北京扎下根，而且還得到了成長和發(fā)展。正如前文所說，“北京接受了我，我也接受了北京”，這組比喻展現(xiàn)出作者融入北京、北京也融入了他生命的過程。效果：這段話運用比喻手法表達內(nèi)容和情感，使之形象生動；很多詞句含義深刻，意味深長；作者不是直接抒發(fā)自己與北京的深厚情感，而是采用比喻的表達，使得情感表達得格外深沉；作為文章結(jié)尾的句子，此句提煉和升華了文章主題。（2021·北京·高考真題）閱讀下面作品，完成下面小題。心靈的呼吸音樂，在我的童年生活里，是沉重而蒼涼的存在。許多真誠而樸實的響器的演奏和歌聲，強烈地感染了我，像土地、陽光、露珠、微風(fēng)那樣地真實。我覺得人世間的確有一些美好的聲音使你無法忘卻，它滲透了你的生命，它沉重如種子落在你的心上，永遠留在那里，生了根。父親屋里的墻上，掛著一管竹簫，我只聽他吹過一次。一個秋天的黃昏，我已近十歲光景，父親獨自到房頂上，背靠著煙囪，手掛著簫。我坐在房頂?shù)囊粋€角落，離父親好遠，我的心靈感到一片空茫，隱隱地感覺出父親是孤獨而哀傷的。天漸漸地暗黑下來，父親的面孔已經(jīng)模糊不清。我不是聽見，是感覺到了有一種很輕飄的、跟夜霧融成一氣的聲音，幽幽地，靜穆地，一縷一絲地降落到我的心上。吹的什么曲調(diào)，我不知道，是從來未聽過的聲音。那簫聲仿佛是從父親深奧的體腔內(nèi)部流泄出來的，像黑暗中的小溪流，你不用心去感覺，就什么也聽不到。父親什么時候不吹了，我不知道，我們誰也看不見誰，互相沒有說一句話。簫不吹了，但那個由聲音顯示的情境還在，人和簫聲都不愿意分離。我覺得簫聲是很神秘的，簫是接通心靈與遙遠世界的通道，就像微細的血管與心臟相通那樣相依為命的關(guān)系。回想起來，我當(dāng)年學(xué)著寫詩，就是想找一管接通遙遠世界的簫，或與簫相似的讓心靈能呼吸的氣管。簫，只屬于我父親個人，他只為自己吹，不要聽眾。笙和管子，父親經(jīng)常吹，不是獨自吹，是跟村里的“自樂班”的人一塊兒，總是在黃昏以后吹。深秋農(nóng)閑以后，他們幾乎天天在村里的廣場上吹奏，全村人都能聽到。演奏的聲音，如當(dāng)空月亮，照遍了每個角落。父親有兩船笙，一船是黃銅的，從我能記事時起，它就擺在父親的桌上，豎立的竹管如張開的翅膀，我覺得它很好看，知道它能發(fā)出奇異的聲音，就更對它生出崇敬的感情。我十歲以后，父親置買了一船白銅的，他特別珍愛這白銅的。父親用白銅的笙吹，我得到他的允許，懷抱著黃銅的笙坐在一邊學(xué)著吹。父親在家里偶然對我說過幾句：指頭按眼，不能按得太死，聲音都憋死了，音調(diào)要像呼吸那么自然才好，呼吸是隨曲調(diào)的命脈而呼吸。我從父親吹笙前嚴(yán)肅的準(zhǔn)備動作和神情，開始向他學(xué)習(xí)，他瘦削的雙手端著笙座，嘴唇跟笙的嘴一旦接觸，笙跟他的生命就形成了一個活生生的整體：沒有笙，就沒有父親；沒有父親，也就沒有笙?！跋鹊妹该總€笙管的個性”，父親對我說。他讓我一個音一個音地認識笙。黃昏時，我坐在屋頂上學(xué)著吹，如果父親正好在家，他總認真地聽我吹，很少指點，最多說一句“用心好好琢磨”。笙對我是一個很大的誘惑，我吹奏時感到很振奮，整個的生命都感觸到了美妙的節(jié)奏?？梢哉f，我對節(jié)奏的理解，就是從吹笙開始的。心靈的吐訴需要節(jié)奏，節(jié)奏能把內(nèi)心的各種情感調(diào)動起來，凝聚成實實在在的音響世界，任何一個音節(jié)都不是可有可無的，都不是孤立的。父親跟我一塊兒吹，總要檢查我的手和臉是否干凈。仿佛不只是吹吹笙，是帶我一起去一處遠遠的精神境界，比走親戚還要鄭重幾分。父親和我端端地坐在炕上，面對面地吹，中間隔著一張炕桌。我當(dāng)時覺得這一切的細節(jié)確有必要，它表現(xiàn)了一種虔誠的氣氛和心境。父親沒有讓我吹過管子，說我人還小，容易傷了心肺。笙主要起和聲作用，是柔性子，它的聲音是渾圓的，而管子的聲音是峻拔的，像忽上忽下飛翔的鳥，在笙聲的云霧中鳴唱。管子是用硬木鏤空制作的，握在手里很沉重，還鑲著一圈圈的白銅。父親吹管子時，臉憋得通紅，胸間的氣似乎聚集起來朝上沖，拼命朝高高的頂峰飛躍。父親的嘴異常靈活地吹奏著，聲音的高低強弱很難控制，每個音節(jié)，稍一不慎，松懈一下，就可能從高入云霄的頂峰摔了下來，把樂曲摔得粉身碎骨。到現(xiàn)在我還有一種看法，吹奏時，曲譜固然重要，但吹奏者的心境與情緒以及周圍的環(huán)境，都是不可分的。黃昏后，村里的“自樂班”在廣場上演奏時，那情景，那氣氛，表面上很混亂，塵土飛揚，還免不了有孩子們的哭鬧聲，可是一旦演奏起來，雜亂的一切都融和了?！白詷钒唷钡娜舜蠖际菑目谕饣貋淼?，年紀(jì)都不小了，他們受夠了苦，需要解悶，當(dāng)他們在一起合奏的時候，似乎忘掉了一切。所有的曲調(diào)都是很蒼涼的，在蒼茫之中，他們的心像雁群一般飛越過寒冷的冬天，飛越過苦難的人生。如果我對音樂有一點素養(yǎng)的話，主要就是從這些充滿了熱汗味和煙塵氣的場合感受來的。童年時半夜醒來，常聽到沉郁的駝鈴聲在空曠的夜里一聲聲地響著，回想起來，我覺得那是一種生命的音樂，一種長途跋涉的沉緩而堅毅的節(jié)奏。拉駱駝的老漢和一匹匹駱駝需要這蒼涼而莊重的樂音伴隨著。我在童年少年時期受到的音樂熏陶，使我形成了對鄉(xiāng)土音樂的迷戀，也使我這一輩子都無法背離深入骨髓的鄉(xiāng)土氣，也影響了我的詩的氣質(zhì)。這也就是所有故鄉(xiāng)的性格吧?。ㄈ〔挠谂h的同名散文）17．下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（

）A．父親深奧的體腔內(nèi)部

深奧：深邃神秘B．心靈的吐訴需要節(jié)奏

吐訴：吐露、傾訴C．管子的聲音是峻拔的

峻拔：尖而細D．雜亂的一切都融和了

融和：和諧18．下列對文章的理解與賞析，不正確的一項是（

）A．作者的父親摸透了笙管的特點，當(dāng)他吹笙時，笙就好像與他融為了一體。B．硬木制作的管子握在手里很沉重，所以吹奏時聲音的高低強弱很難控制。C．作者屢屢將音樂的記憶融于黃昏的情境中敘寫，有效傳達出蒼涼的感受。D．作者用“雁群飛過冬天”形象而生動地喻指了音樂具有超越苦難的力量。19．作者寫出了他對音樂的理解逐漸深入的過程，請結(jié)合全文內(nèi)容，簡要分析這一過程。20．請結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勎恼聵?biāo)題“心靈的呼吸”包含了哪些涵義。【答案】17．C18．B19．①作者因偶然聽到父親吹簫，初步地感受到音樂對于生命的意義。②作者學(xué)習(xí)吹笙時對不同樂器在音樂上的特點有了更具體的了解。③“自樂班”的演奏使作者的理解延伸到音樂背后的社會和人生。④作者成年后領(lǐng)悟到現(xiàn)實生活中的一些聲響也具有音樂般的美感。20．①文中寫到的都是吹奏樂器，它們的演奏都有賴于呼吸的控制。②音樂是接通心靈和遙遠世界的通道，是讓心靈能呼吸的氣管。③心靈的吐訴如同呼吸要有節(jié)奏，節(jié)奏能把內(nèi)心情感調(diào)動起來。④技巧熟練的演奏會緊貼曲調(diào)的命脈，使音調(diào)像呼吸一樣自然?！枷榻狻?7．本題考查學(xué)生理解文中重要詞語含義的能力。C.峻拔，本意是高而陡；此處根據(jù)“像忽上忽下飛翔的鳥”可見，不是指聲音尖細，而是指聲音陡起陡落，高亢。故選C。18．本題考查學(xué)生理解賞析文本內(nèi)容的能力。B.“握在手里很沉重，所以吹奏時聲音的高低強弱很難控制”強加因果，原文說“管子是用硬木鏤空制作的，握在手里很沉重，還鑲著一圈圈的白銅”，并沒有說因為這個原因才導(dǎo)致高低強弱難以控制。故選B。19．本題考查學(xué)生分析概括文本內(nèi)容的能力。文章第二段寫自己聽父親吹簫，感受到“我覺得簫聲是很神秘的，簫是接通心靈與遙遠世界的通道，就像微細的血管與心臟相通那樣相依為命的關(guān)系”，還引發(fā)出“我”對自己創(chuàng)作詩歌的思考。第四到七段寫父親的笙與“我”學(xué)習(xí)吹笙時的感受，“音調(diào)要像呼吸那么自然才好，呼吸是隨曲調(diào)的命脈而呼吸”“先得摸透每個笙管的個性”“我對節(jié)奏的理解，就是從吹笙開始的。心靈的吐訴需要節(jié)奏，節(jié)奏能把內(nèi)心的各種情感調(diào)動起來，凝聚成實實在在的音響世界，任何一個音節(jié)都不是可有可無的，都不是孤立的”，了解到不同樂器有不同的特點。第八段寫作者對自樂班的感受，“吹奏時，曲譜固然重要，但吹奏者的心境與情緒以及周圍的環(huán)境，都是不可分的”“大都是從口外回來的，年紀(jì)都不小了，他們受夠了苦，需要解悶，當(dāng)他們在一起合奏的時候，似乎忘掉了一切……他們的心像雁群一般飛越過寒冷的冬天，飛越過苦難的人生”，不但感受到音樂，而且感受到音樂背后的人生與社會。第九段寫成年后回想童年的駝鈴聲，感到那也是一種“生命的音樂”，作者對音樂的感悟從樂曲延伸到現(xiàn)實，更加廣闊、深沉。20．本題考查學(xué)生理解文章標(biāo)題含義的能力。標(biāo)題名為“心靈的呼吸”，從內(nèi)容上來說，因為文章寫的是作者對吹奏樂器的感受，吹奏樂器需要控制呼吸，故而有“呼吸”一詞。而樂器吹奏出的聲音則是人內(nèi)心情感的抒發(fā)，這呼吸不僅僅是氣息的控制，也是心靈的舒放，故而稱之為“心靈的呼吸”。作者感觸到“簫是接通心靈與遙遠世界的通道，就像微細的血管與心臟相通那樣相依為命的關(guān)系”“心靈的吐訴需要節(jié)奏，節(jié)奏能把內(nèi)心的各種情感調(diào)動起來，凝聚成實實在在的音響世界”“音調(diào)要像呼吸那么自然才好，呼吸是隨曲調(diào)的命脈而呼吸”，這些充分說明，音樂是人傾吐心靈的方式，通過呼吸控制的吹奏樂器，便讓心靈隨著音樂自然呼吸，讓人能夠感受世間美好，超脫現(xiàn)實煩惱。（2025·北京海淀·三模）閱讀下面文章，完成小題。風(fēng)把手藝刮進了天堂①誰把打鐵聲摁在了文明的喧囂深處？②此時的雨覆蓋了這個山村的各個部位，那個叫鐵匠鋪的地方，蛛網(wǎng)上粘著許多小蟲子，我能想象出當(dāng)年鋪子里的熱鬧，所有的人都是頂著雨聲到來的。鐵匠鋪永遠都是一個動詞，動在雨聲的浸淫之下，它的持續(xù)時間是那么久。紅鋼從烈火中鉗制到鐵砧上，錘起錘落，叮當(dāng)磅礴，小錘點擊，大錘緊跟，鐵匠對于鐵是一場浩劫般的驚擾。③鐵匠鋪的熱鬧為什么總是在雨天里？因為雨膠住了農(nóng)人的鞋，當(dāng)然，更多的熱鬧是在冬季。真正的冬天開始了，北風(fēng)嗚嗚吹過，一路卷起干枯的樹葉和草根。農(nóng)人看在眼里的活計都拾掇完了，那么收拾好殘缺的農(nóng)具，沿著蜿蜒曲折的路走進鐵匠鋪。一個長長的冬季，鋤頭、镢頭、鐵釬、鐮刀，日出或日落的聲音；對于敏銳聽覺的農(nóng)人，大錘小錘的聲音都是奢望，都是天籟，都是比時間要重要得多的來年春暖河開。軋鋼淬火，好鐵匠的聲名是一把镢頭能刨幾畝地，鋼水好能出活，鐵匠是農(nóng)耕文明的先驅(qū)，也是土地本身的選擇。④鐵匠的另一生活是給馬蹄釘蹄鐵。牽馬人站在鐵匠鋪門前，鐵匠攬住馬腿，削平蹄底的老皮。只見那鐵匠把一排鐵釘含在口中，肩膀頂緊馬后胸，抱緊彎曲朝上的馬腿，把蹄鐵合緊馬蹄，釘子穿入蹄鐵的孔眼，那一片唾沫濕，隨蹄鐵直接釘入馬蹄深處。鐵匠此時有可能抬頭看一下遠處，廓外斜依的青山，風(fēng)姿萬千的楊柳，時光無時不在，無處不存，目無所視，手有所觸，寸寸光陰，都只在盈手之間。那雙手，就那么優(yōu)雅而瑣碎地生動著。⑤那是一個打鐵的鎮(zhèn)子，每年的農(nóng)歷九月十三，一年一度的廟會開始，鐵匠們聚集在集市上，搭起爐灶，燃起炭火，拉起風(fēng)箱，將燒紅的鐵塊放在砧子上，掄起鐵錘，甩開臂膀，叮叮當(dāng)當(dāng)，各自施展本身的絕藝，吸引四外八省的商人前來交易?？諝饫飶浡鵁t的鐵銹味，這氣味又隨著熱風(fēng)，浸入一切開放的空間。熱浪一陣緊似一陣，像潮汐，奔來涌去。鎮(zhèn)子上因為交易鐵貨，所有的木門，木窗戶都釘了密麻麻的鐵釘，嘎吱作響的鐵門用勁推開時，門頭上掛著南瓜大一個鐵鈴鐺，如現(xiàn)代人的門鈴響起。人勤的時候，鐵鈴鐺像一樹花，開得肆無忌憚，隨風(fēng)微顫，這家的熱鬧仿佛要揮霍盡鐵匠最后的元氣。⑥過去，無論是帝王的皇宮、將相的宅邸，還是平民百姓的小家小院，一般都要有院門，兩扇門中央的門縫兩側(cè)、在一人來高的地方都裝有一個類似門把手的物件，可以是門環(huán)，也可以是菱形的門墜，而銜著門環(huán)或吊著門墜，固定鑲扣在大門上的底座稱為鋪首，又叫門鋪。鋪首、門環(huán)都是大門上不可或缺的重要組成部件。鐵門上的“鋪首”給人歲月古拙滄桑之感，鋪首上獸首銜環(huán)，那是龍的九子之一——椒圖，其“形似螺螄，性好閉，故立于門上”，包含在形式里的內(nèi)容，即以螺之閉來強調(diào)門之閉?！笆赜鄙鏖]塞，閉藏周密，鋪首將一種精神，在朱漆的黑漆的門扇上展示了幾千年，它透露著屬于“中華門文化”精髓的東西，由鐵匠鋪鍛打出形。⑦鋪首造型之精美，以廟宇皇宮大門所飾用者為華貴。鋪首在朱漆宮門上，同金色門釘相互映襯，顯示出皇家建筑的帝王氣派。漢代司馬相如《長門賦》“擠玉戶以撼金鋪兮，聲噌吰而似鐘音”，描寫了叩響門環(huán)時玉戶金鋪的視覺效果和金屬碰撞的聽覺效果。皇家流落到民間的東西少，尤其是金子做的，如果不是含了足量的銅，那響聲能否出得來還是兩說。我喜歡民間的鐵鋪首，輕叩門環(huán)的響在夜靜的時候是壓得住黑暗的，可以使走向村子的東西遠遠停住，也可以讓它們悄無聲息地融進墻影塵土里不再出現(xiàn)。在民間，更多的是鐵匠鋪里的手藝，也只有鋪首可以抬高鐵匠的文化素養(yǎng)。⑧我在夜空下看到過最壯麗的鐵花，化開的鐵水由匠人拍打進夜空，那是堪與秋日豐收無垠的繁華相媲美的一種壯觀，一種極為闊大的氣象，看的人和被看的人嘴都咧開很大，鐵花承載了他們的笑臉，如此奪目。⑨我喜歡鐵匠，喜歡鐵匠鋪子里的雨聲，太錘小錘的擊打聲，仿佛天地間萬物生出無數(shù)的口子，它們從隱處進入顯處。我看到鐵匠手中的鐵精巧靈活，它們構(gòu)成了人生凡世，讓我看到了人間奇跡。鐵匠，鐵匠鋪子，一想到它，我手心就有了熱氣。⑩我把鐵匠鋪子想得過于富有了，只想用文字的方式去理解他們，但畢竟是一個遠去了的把文明活在骨子里的年代，如今的村子里再沒有鐵匠鋪子里打鐵的聲音，沒有了鐵匠鋪子，似乎整個村子里都沒有了聲音。鐵鋪首都唀爛了，鐵釘子換成了膨脹螺栓，五毛一斤的舊門板買了用去燒木炭。當(dāng)下，我們喪失了許多，恰恰可能是有關(guān)生命最高秘密的隱喻和福音。我不能知，在褒敗中，唯一不想放棄的是想入非非。若干年后，我不知道，我還有沒有能力擁有這個成語。（取材于葛水平的同名散文）21．下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（

）A．動在雨聲的浸淫之下

浸淫：逐漸蔓延、擴展B．開得肆無忌憚

肆無忌憚：放縱得毫無顧忌C．相媲美的一種壯觀

媲美：美好的程度可以相比D．唯一不想放棄的是想入非非

想入非非：不切實際地胡思亂想22．下列對文章的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．文章開篇“誰把打鐵聲摁在了文明的喧囂深處”發(fā)出了疑問與慨嘆，這句話領(lǐng)起下文并與結(jié)尾相呼應(yīng)。B．第②段和第⑤段中描寫鐵匠打鐵的場景，作者多用短句，語言節(jié)奏明快，與所描寫的熱鬧場景相匹配。C．文中引用司馬相如《長門賦》中的句子，證明鐵匠打造的“鋪首”飽含著中華傳統(tǒng)文化的韻味與精髓。D．作者把鐵匠當(dāng)作農(nóng)耕文明的代表，通過表現(xiàn)鐵匠與農(nóng)民生活的緊密關(guān)聯(lián)，寫出了鐵匠在農(nóng)村中的存在價值。23．第⑩段中，作者說：“我把鐵匠鋪子想得過于富有了，……”結(jié)合全文，回答問題。（1）作者認為鐵匠鋪子“富有”什么？（2）作者為什么說“把鐵匠鋪子想得過于富有了”？24．文章以“風(fēng)把手藝刮進了天堂”作標(biāo)題有什么好處？請簡要分析?！敬鸢浮?1．A22．C23．（1）鐵匠鋪子的“富有”：①物質(zhì)層面：承載農(nóng)耕時代的農(nóng)具制造（如鋤頭、犁鏵）、生活器具（如門鋪首），是實用技藝的象征。②精神層面：蘊含工匠精神（如專注、耐心）、傳統(tǒng)文化（如門文化、鐵花表演的儀式感），是農(nóng)耕文明的記憶載體。③情感層面：凝聚著鄉(xiāng)村生活的熱鬧與溫情（如雨天打鐵、廟會交易），寄托著作者對傳統(tǒng)生活方式的眷戀。（2）說“過于富有”的原因：①現(xiàn)實中鐵匠鋪已消失（“再沒有打鐵聲”“鋪首銹爛”），其“富有”僅存于回憶與想象中，與當(dāng)下的匱乏形成對比。②作者意識到對鐵匠鋪的想象可能超越其實際存在，蘊含對傳統(tǒng)技藝消逝的悵惘，以及對現(xiàn)代文明失落的反思。24．①修辭生動：“刮”字化無形為有形，寫出傳統(tǒng)手藝在時代變遷中逐漸消逝的動態(tài)；“天堂”隱喻手藝的美好與不可觸及，奠定懷舊基調(diào)。②主題暗示：既表達對手藝（農(nóng)耕文明）的贊美，又隱含對其消逝的惋惜，引發(fā)對傳統(tǒng)與現(xiàn)代關(guān)系的思考。③情感共鳴：“風(fēng)”象征時間與時代潮流，“手藝”代表承載文化記憶的傳統(tǒng)技藝，標(biāo)題以詩意語言喚醒讀者對消逝事物的眷戀。【導(dǎo)語】本文以鐵匠鋪為切入點，通過細膩的筆觸，譜就一曲農(nóng)耕文明的挽歌。作者運用多感官描寫和時空交疊手法，將鐵匠手藝升華為文化符號?！颁伿住薄拌F花”等意象承載著傳統(tǒng)手藝的精髓，而“風(fēng)刮進天堂”的隱喻則道出了傳統(tǒng)手藝走向消亡的無奈。文中流淌著對匠人精神的禮贊與對現(xiàn)代文明侵蝕的隱憂，在詩意敘述中完成了一場文化鄉(xiāng)愁的祭奠。21．本題考查學(xué)生理解重要詞語的能力。A.“逐漸蔓延、擴展”錯誤，“浸淫”在此指“浸潤、滲透”，形容雨聲持續(xù)籠罩，而不是“逐漸蔓延、擴展”。故選A。22．本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“證明鐵匠打造的‘鋪首’飽含著中華傳統(tǒng)文化的韻味與精髓”錯誤，結(jié)合“描寫了叩響門環(huán)時玉戶金鋪的視覺效果和金屬碰撞的聽覺效果”，可知引用《長門賦》是為了說明鋪首的文化韻味，而非“證明鐵匠的文化素養(yǎng)”。故選C。23．本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意的能力。（1）鐵匠鋪子的“富有”。①物質(zhì)層面的實用價值：文中多次提到鐵匠鋪制造的“鋤頭、镢頭、鐵釬、鐮刀”“馬蹄鐵”等生產(chǎn)生活工具，支撐著農(nóng)耕生產(chǎn)；還有門飾“鋪首”“鐵鈴鐺”等物件，滿足人們的日常生活需求，可見“富有”體現(xiàn)在鐵匠鋪打造的各種物件有著豐富的實用價值。②精神層面的文化內(nèi)涵：“錘起錘落，叮當(dāng)磅礴”“軋鋼淬火”“好鐵匠的聲名”“好鐵匠的聲名”等內(nèi)容，體現(xiàn)打鐵技藝的嚴(yán)謹專注、技藝精湛，蘊含著工匠精神；鐵匠鋪是傳統(tǒng)文化的象征，如鋪首“透露著屬于‘中華門文化’精髓的東西”，又如鐵花表演，壯觀、闊大，展現(xiàn)民間藝術(shù)的感染力?？梢姟案挥小斌w現(xiàn)在鐵匠鋪是農(nóng)耕文明的記憶載體。③情感層面的集體記憶：作者描述了雨天打鐵的熱熱烈場景，如“錘起錘落，叮當(dāng)磅礴，小錘點擊，大錘緊跟”；還有廟會的繁華氣象，如“搭起爐灶，燃起炭火……吸引四外八省的商人前來交易”，這些內(nèi)容，渲染了鐵匠鋪作為鄉(xiāng)村生活中心的地位，寄托了作者對傳統(tǒng)手藝和傳統(tǒng)生活方式的眷戀。（2）作者說“過于富有”的原因。①現(xiàn)實中的消逝：鐵匠鋪在現(xiàn)實中已經(jīng)消失，“如今的村子里再沒有鐵匠鋪子里打鐵的聲音，沒有了鐵匠鋪子”“鐵鋪首都唀爛了，鐵釘子換成了膨脹螺栓”，鐵匠鋪的“富有”屬于“遠去了的把文明”，而今僅存于作者的回憶與想象中，與當(dāng)下農(nóng)村的匱乏形成鮮明對比。②對現(xiàn)代文明的反思：鐵匠鋪的消失象征著農(nóng)耕文明的衰落，作者通過對比過去的熱鬧與現(xiàn)在的寂靜，反思現(xiàn)代文明對傳統(tǒng)生活方式的沖擊，如“五毛一斤的舊門板買了用去燒木炭”，作者對鐵匠鋪的“富有”想象，實際上是對傳統(tǒng)文明的一種挽歌式懷念。24．本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。①修辭手法生動形象：“刮”字運用擬物的修辭手法，將無形風(fēng)力具象化，生動表現(xiàn)傳統(tǒng)手藝被時代洪流裹挾消逝的動態(tài)過程。如“沒有了鐵匠鋪子，似乎整個村子里都沒有了聲音”，印證手藝消逝如被風(fēng)刮走般不可挽回；“天堂”的隱喻，既暗示鐵匠技藝的神圣美好，如“極為闊大的氣象”“鐵花承載了他們的笑臉，如此奪目”，又暗含其已遠離人間的現(xiàn)實，如“遠去了的把文明活在骨子里的年代”，形成詩意化的懷舊基調(diào)。②主題表達含蓄深刻：通過“鐵匠是農(nóng)耕文明的先驅(qū)，也是土地本身的選擇”“那雙手，就那么優(yōu)雅而瑣碎地生動著”“透露著屬于‘中華門文化’精髓的東西”等描述，突出展現(xiàn)傳統(tǒng)手藝的豐富價值，表達對手藝（農(nóng)耕文明）的贊美；而“一個遠去了的把文明活在骨子里的年代”“當(dāng)下我們喪失了許多隱喻和福音”，則揭示標(biāo)題隱含的文明更迭之痛，引發(fā)對傳統(tǒng)技藝消亡的隱憂。③情感共鳴強烈深沉：“風(fēng)”既是自然之力，如“北風(fēng)嗚嗚吹過”，更象征不可逆的時代變遷，如隨著時間的流逝，“村子里再沒有鐵匠鋪子里打鐵的聲音，沒有了鐵匠鋪子”；“手藝”承載著集體記憶，如“鐵匠手中的鐵精巧靈活，它們構(gòu)成了人生凡世，讓我看到了人間奇跡”，標(biāo)題“風(fēng)把手藝刮進了天堂”通過將抽象概念具象化，引發(fā)作者對消逝傳統(tǒng)打鐵技藝所承載的傳統(tǒng)文明的眷戀。（2025·北京·三模）閱讀下面作品，完成下面小題。孤舟上的精神突圍①大唐元和二年（807年）的冬天格外寒冷，瀟水畔的蘆葦在朔風(fēng)中瑟瑟發(fā)抖，如同貶謫士子戰(zhàn)栗的靈魂。柳宗元抬眼望去，漫天飛雪將天地染成一片素白的宣紙。這位在政治漩渦中折戟的詩人，在漁翁蓑笠的褶皺里，窺見了中國文人深邃的精神圖騰。他代入了漁翁的身份，寫下一首《江雪》：千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。②山水畫中常見“計白當(dāng)黑”的妙法，《江雪》恰似一幅大幅留白的水墨長卷，南宋馬遠的《寒江獨釣圖》就是這個情景的絕佳詮釋?！扒进B飛絕，萬徑人蹤滅”，茫茫白雪留給天地間的，就是大片的“無”?？彰５奶斓亻g，唯有“孤舟蓑笠翁”的剪影倔強地蹲坐著。這是中國詩歌史上最孤獨的剪影，蘊含著柳宗元的寂寞、悲涼、憤懣和孤傲。當(dāng)永貞革新的潮水退去，抑制宦官權(quán)勢、中興大唐偉業(yè)的夢想隨之破滅，長安城里的同道故交紛紛遭貶，分赴各地任職，他也漂泊到永州任司馬。寒江獨釣的他，在山水間危坐成一座孤峰。他的垂釣不是隱逸者的閑適，而是守望者在蠻荒中豎起的精神旗幟。漁翁在清冷的世界里垂釣，就如敦煌壁畫里那些結(jié)跏趺坐的禪僧，在荒漠風(fēng)沙中保持著內(nèi)心的澄明。柳宗元將禪宗“孤光自照”的境界化入詩句，讓漫天飛雪都成了照見本心的明鏡。③永州的山水不是輕歌曼舞的佳人，而是淬煉靈魂的試金石。柳宗元的詩筆，在宣紙上洇開的不僅是水墨，更是一代士人精神突圍的軌跡。那個在冰封江面上垂釣的漁翁，就是詩人自我投射的鏡像——寒江是政治寒冬的隱喻，孤舟是精神獨立的宣言，而釣竿則成了丈量生命深度的標(biāo)尺。④中國文人向來擅長在困境中尋找詩意棲居之地。陶淵明采菊東籬，王維坐看云起，而柳宗元獨辟蹊徑，在絕境中開鑿出通向永恒的藝術(shù)隧道。他的釣竿垂向的不是江水，而是時間的深淵。千年后的我們依然能看見，那個冬日江畔的身影如何用孤獨對抗虛無，用詩歌完成對命運的超越。寒江雪從未真正凍結(jié)，它始終在文化血脈里靜靜流淌。⑤謫居永州十年的柳宗元，在《永州八記》序言中說：“自余為僇人，居是州，恒惴栗。其隙也，則施施而行，漫漫而游?！痹诮o友人的書信中也寫道：“仆悶即出游，游復(fù)多恐?！痹诿艿男木持校麑で笾晕壹偨獾牧妓?，那就是永州的山水，就是大自然的麗景清音。這種心緒投射到詩歌中，便成就了另一篇經(jīng)典之作《漁翁》：“漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠?；乜刺祀H下中流，巖上無心云相逐?！雹捱@首詩起筆便勾勒出永恒的意象。西巖屹立在暮色里，渾厚而靜穆，是大自然的縮影。漁舟不是停泊，而是“傍”著山巖，這個字里藏著天人合一的默契。夜霧漫過船舷時，船體與巖石的罅隙間生出某種神秘的共振，仿佛天地本是一具渾然天成的琴瑟，漁翁的蓑衣不過是根輕輕拂過的琴弦。這般靜默的夜宿，已然超越了簡單的敘事，成為東方美學(xué)中天人感應(yīng)的完美注腳。⑦黎明時分，“曉汲清湘燃楚竹”的動作帶著遠古祭祀般的莊嚴(yán)。湘水與楚竹這對意象，在詩人筆下化作文明的圖騰。汲水不是取水，燃竹亦非生火，而是以樸素的方式完成天地大道的儀式。當(dāng)?shù)谝豢|晨光穿透竹煙，漁翁的身影突然消失在山水之間，只聽“欸乃”一聲清響。這聲搖櫓的音符，恰似佛陀在靈山會上拈花示眾的剎那，以最微末的聲響叩開宇宙的玄機。此刻的山水驟然褪去朦朧面紗，“綠”得驚心動魄。這抹綠色不是顏料渲染的結(jié)果，而是自然本真的驟然覺醒。王維在輞川別業(yè)看“空山新雨后”的澄明，陶淵明在飲酒后體會“悠然見南山”的恬淡，而柳宗元卻在一聲櫓響中參透了山水本相。當(dāng)漁舟駛?cè)胫辛?，詩人驀然回首，但見“巖上無心云相逐”，這朵云在晴空寫就逍遙游的天書。⑧漁翁最終消失在云水深處，留下的不是隱士的孤傲，而是道心頓悟的澄明。蘇軾夜游赤壁見“山高月小，水落石出”，張岱湖心亭看雪得“天與云與山與水，上下一白”，皆承襲了這份東方特有的宇宙意識。漁舟、青山、流云構(gòu)成的立體畫卷里，藏著中國文人精神突圍的軌跡：當(dāng)廟堂之路斷絕時，他們轉(zhuǎn)身投向山水的懷抱，在扁舟一葉間尋得永恒的精神原鄉(xiāng)。⑨漁翁形象在中國文化長河中始終泛著粼粼波光。從姜子牙渭水垂釣到嚴(yán)子陵富春江披裘，從張志和“青箬笠，綠蓑衣”再到柳宗元“曉汲清湘燃楚竹”，漁父始終是士人精神圖譜中的重要坐標(biāo)。這些煙波釣徒用竹竿丈量著出世與入世的距離，在江湖與廟堂之間劃出優(yōu)雅的弧線。⑩在《漁翁》詩中，“欸乃”的槳聲，成為穿透政治迷霧的生命清音。這種從現(xiàn)實困境向?qū)徝谰辰绲娘w升，正是中國文人特有的精神救贖方式。?柳宗元筆下的漁翁，既有屈子“眾人皆醉我獨醒”的孤傲，又帶著莊子“相忘于江湖”的超然。當(dāng)他寫下“回看天際下中流，巖上無心云相逐”時，云卷云舒的意象里分明流動著陶淵明“云無心以出岫”的哲學(xué)沉思。?在永州十年，柳宗元完成了從政治人物到文化生命的蛻變。他在《始得西山宴游記》中寫道：“心凝形釋，與萬化冥合”，這種天人合一的境界，正是通過漁翁這個媒介得以實現(xiàn)的。蓑衣上的雨滴，釣竿上的冰凌，都成了接通天地元氣的導(dǎo)體。?千年后的我們，在重讀柳宗元的漁翁時，依然能聽見那聲穿透時空的“欸乃”。漁翁的孤舟早已化作文化基因里的精神符號，提醒著每個在紅塵中顛簸的現(xiàn)代人：真正的逍遙不在遠方的蓬萊，而在當(dāng)下與山水相看的瞬間。當(dāng)工業(yè)文明的喧囂遮蔽了心靈的原野，或許我們更需要這份“無心云相逐”的澄明，在永恒的山水間重拾生命最初的感動。（作者：常淑娟）25．下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（

）A．在政治漩渦中折戟的詩人

折戟：失敗、受挫B．守望者在蠻荒中豎起的精神旗幟

蠻荒：荒涼、偏遠落后C．他尋求著自我紓解的良藥

紓解：抒發(fā)解讀D．道心頓悟的澄明

澄明：清澈、明凈26．下列對文章的理解與賞析，不正確的一項是（

）A．“孤舟蓑笠翁”與“孤光自照”都寫于作者政治失意時，蘊含相似的境界。B．柳宗元在絕境中用詩歌完成對命運的超越，這在文化史上是非常罕見的。C．《漁翁》詩首句的一個“傍”字體現(xiàn)了天人合一的默契，境界靜穆曠遠。D．柳宗元筆下的漁翁兼具孤傲和超然兩種形象特征，蘊含作者的哲學(xué)沉思。27．作者為