從中國傳統(tǒng)文化淺談古今教育制度中國是世界上擁有悠久歷史的國家之一，有著5000年的歷史。一個產(chǎn)生的如此早的國家一直興盛至今，一定有什么重要的因素在扶持著她，這就是我們?nèi)缃袼f的中華民族傳統(tǒng)文化。而文化對人的直接作用則體現(xiàn)在對人的教育上。教育者社會的發(fā)展，關系到社會的進步。中國最早的教育可追溯到春秋戰(zhàn)國時期，孔子是當時最為著名的教育家，由此中國傳統(tǒng)文化以儒家文化為核心，中國傳統(tǒng)教育更是以儒家文化為主體，從教育價值觀到教育內(nèi)容和方法，無不滲透著儒家的精神。中國歷來重視教育，視教育為民族生存、國家安定的命脈。因此中國很早就把教育納入為國家的事業(yè)?！洞髮W》中說:“欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物，格物而后知至，知至然后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是以修身為本。”教育就在于格物致知，修身養(yǎng)心，達到治國平天下的目的。把個人的學習同國家興亡的命運聯(lián)在一起，這是中國教育的傳統(tǒng)。雖然當時是對統(tǒng)治者所言的，但歷代知識分子都把它作為教育的最終目的。中國傳統(tǒng)文化博大精深，中國傳統(tǒng)的學術思想、藝術創(chuàng)作、科技發(fā)明無不對中國教育產(chǎn)生過重大影響；而且中國文化也不限于儒家，還應包括道家、佛教，乃至其他各派思想。中國傳統(tǒng)道德教育注重自身修養(yǎng)與提高，特別強調(diào)自律，自我修養(yǎng)?？鬃釉?“為仁由己”，又曰:“君子求諸己，小人求諸人?！敝v的都是自我修養(yǎng)，而且認為自我修養(yǎng)是人一生的事，必須持之以恒，堅持不懈。中國傳統(tǒng)道德雖然是封建社會的產(chǎn)物，許多內(nèi)容滲透了封建思想，但是其中有許多精華，是處理人際關系的，人類共有的品質(zhì)，具有普遍的人性。所以，中國傳統(tǒng)道德的精華被世界譽為中華美德。此外，因材施教作為傳統(tǒng)教育的原則，一直被人們所重視。最早實施因材施教的是孔子他對自己的學生很了解，能夠說出學生的性格特點和智力水平，并且針對不同的特點，用不同的方法進行教育，把學生培養(yǎng)成各種不同的人才歷代進步教育家都重視對不同的學生采取不同的教育方法。因材施教主要解決教學中統(tǒng)一要求與個別差異的矛盾，教學中不能沒有統(tǒng)一的要求，但也應該從每個學生的實際出發(fā)，重視學生資質(zhì)、性格、才能、志趣等方面的差異，通過不同的途徑，最終實現(xiàn)共同的目標，這就要求教師對每一個學生都有深刻全面地了解，準確掌握學生的特點因材施教是古代教育思想中的寶貴遺產(chǎn)，在現(xiàn)今的教學中仍發(fā)揮著重要的作用，受到教育界的重視它有利于各類人才的培養(yǎng)，能把各類學生的潛力發(fā)掘出來，而不至于使每個學生在統(tǒng)一的大要求下都變成一樣平庸的人。（中國傳統(tǒng)文化對我國教育制度的影響）我們耳熟能詳?shù)目婆e制度在我國古代沿用了數(shù)千年，開放的考試形式，吸收了不少寒士進入政權，擴大和鞏固了封建統(tǒng)治的政治基礎，改變了封建社會前期豪門士族把持朝政的局面；廣大庶族地主通過科舉入仕做官，給封建政權注入了生機與活力；選拔官吏從此有了文化知識水平的客觀依據(jù)，有利于形成高素質(zhì)的文官隊伍；讀書一考試—做官三者聯(lián)系，把權、位與學識結(jié)合起來，營造了中華民族尊師重教的傳統(tǒng)和刻苦勤奮讀書的氛圍；促進了文學的繁榮，如唐以詩賦取士，促進了唐詩繁榮。同時又存在諸多弊端：明清實行八股取士，從內(nèi)容到形式嚴重束縛應考者，使許多知識分子不講求實際學問，束縛了知識分子的思想；八股取士所帶來的脫離實際的學風，對學術文化的發(fā)展產(chǎn)生了極為消極的影響；清末科舉制度嚴重阻礙了科學文化的發(fā)展，是導致近代中國自然科學落后的重要原因之一；科舉制度不利于知識創(chuàng)新，更不利于創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。（中國古代科舉制度的利與弊）科舉與現(xiàn)代高考有很多相似之處,從探索科舉與學校教育教學關系的歷史發(fā)展規(guī)律入手,看現(xiàn)代高考與學校教育教學的關系,可以為當前的高考改革提供歷史借鑒,使高考改革有利于中學的育才,大學的選才育才.（從科舉看高考與學校教育教學的關系）選官用人乃國家大事，為了保證人才選拔，在我國漫長的封建社會，歷代統(tǒng)治者為鞏固自己的統(tǒng)治地位，都十分重視培養(yǎng)和選拔人才，國家一方面大力發(fā)展教育；另一方面不斷探索、逐步建立了一套考試與選官制度，其中最為重要的是科舉制度的創(chuàng)立與完善。自古就有“得人者昌”，“失賢者亡”之說。因此認真總結(jié)中利與弊：利在于：開放考試，吸收了不少寒士進入政權，有益于擴大和鞏固封建統(tǒng)治的政治基礎，改變了封建社會前期豪門士族把持朝政的局面；廣大庶族地主通過科舉入仕做官，給封建政權注入了生機與活力；選拔官吏從此有了文化知識水平的客觀依據(jù)，有利于形成高素質(zhì)的文官隊伍；讀書一考試—做官三者聯(lián)系，把權、位與學識結(jié)合起來，營造了中華民族尊師重教的傳統(tǒng)和刻苦勤奮讀書的氛圍；促進了文學的繁榮，如唐以詩賦取士，促進了唐詩繁榮。弊在于：明清實行八股取士，從內(nèi)容到形式嚴重束縛應考者，使許多知識分子不講求實際學問，束縛了知識分子的思想；八股取士所帶來的脫離實際的學風，對學術文化的發(fā)展產(chǎn)生了極為消極的影響；清末科舉制度嚴重阻礙了科學文化的發(fā)展，是導致近代中國自然科學落后的重要原因之一；科舉制度不利于知識創(chuàng)新，更不利于創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。（學校教育教學與選官用人）總之要用繼承和發(fā)展的觀點認識我國古代考試制度的變革和發(fā)展。（一句總結(jié)）中國傳統(tǒng)文化對我國教育的影響有積極的一面，同時其消極影響也是十分明顯的。其中科舉制度對現(xiàn)今考試制度的影響尤為重要?？婆e制度產(chǎn)生于隋朝，到了唐代逐漸形成了一套較為完備的科舉取士制度科舉制將人才的選拔制度和培養(yǎng)制度結(jié)合在一起，學校根據(jù)科舉考試的要求來組織教學活動，學校教育成為科舉考試的前提，科舉又是學生做官的必由之路，于是，科舉刺激了人們的學習積極性，也促進了學校的發(fā)展。但科舉的影響力仍然延續(xù)至今。可以說，現(xiàn)今社會是一個文憑社會，能力反而次之，這與科舉時不管是否有真才實干，只要會引經(jīng)據(jù)點，考取功名就能做官是一樣的。雖然現(xiàn)在沒有社會等級制度但讀書做官的心理仍影響著人們，廣大學生家長都希望能通過讀書，拿個好文憑，找個金飯碗，從此飛黃騰達。這也是現(xiàn)在推行素質(zhì)教育，高考制度每年都在改變，試圖變得更符合素質(zhì)教育，但很難見到其成效的原因。（辯證的看待傳統(tǒng)文化對我們教育制度的影響）現(xiàn)代的學校教育和家庭教育從小就一直對學子灌輸要聽話的理念孩子會有很多稀奇古怪的想法，但長期以來一直被聽話所束縛，不敢隨便發(fā)表自己的看法，久而久之，他們不再有自己的想法。這就是所謂的尊師重教的思想抑制了學生的思維，尊師重教是傳統(tǒng)美德，我們提倡尊師，尊重教師的勞動，尊重教師的人格，但尊師不唯師尊師的同時要愛生，愛生最主要的是愛護學生的發(fā)展，不壓抑學生。尊師與尊重是相互促進的兩個方面?，F(xiàn)代教育提倡亦師亦友式的師生關系。（現(xiàn)代教育中不合時宜的教學理念）儒家文化傳統(tǒng)固守著“天人合一”、“知行合一”以及“和為貴”的中庸精神，倡導人與自然、人與社會及人與人之間的和諧統(tǒng)一?！昂汀钡挠^念已經(jīng)輻射到中國人生活的各個層面，深入到每個中國人的心靈深處。治國安邦強調(diào)“和睦興邦”，治理家園講究‘家和萬事興“，為人處世恪守“貴和持中”的中庸之道。由于過度的和諧追求，極大地消解了個體的獨立總的來說，中國古代的教育還是相對先進的，而中國的近現(xiàn)代教育卻始于建國以后，中國的教育才開始了現(xiàn)代化的步伐，才有了一個相對完備的教育體制，高等教育，基礎教育以及成人教育形成了一個系統(tǒng)性的教育體制，中國在教育上取得了較為長足的進步。然而，文化大革命的開展卻阻擋了他的發(fā)展，讓中國損失了大量人才，造成了人才斷層，對中國革命的進步與發(fā)展造成了不可估量的損失。另一方面，中國教育的改革也是一個不成功的改革，正如小平同志在1989年所說：“中國改革最大的失誤就是教育失誤。”在我國教育飛速發(fā)展的同時，教育領域卻存在很多的缺陷與不足。（還是要回歸回歸文化，但是也要結(jié)合時代發(fā)展，國家進步的狀況）或許有些人會說我國的教育體制是符合我國的基本國情的，是具有中國特色的教育體制。但是在這里我想問，是教育改變國情，還是國情改變教育？按理來說，我們讀了這么多年的書奮斗了這么多年，不就是為了考上一所好的大學期許有一個好的未來。但當我們每天三四個小時的睡眠，十二節(jié)四十五分鐘到一小時不等的課，三兩天用完一支的中性筆，無數(shù)杯速溶咖啡的刺激下依然活蹦亂跳的我們。當我穿過黑暗的黎明走向教學樓時我在想，我們是不是在透支生命，可是現(xiàn)實卻給了我一巴掌并嘲笑我說這些什么都不算?。ㄓ猛ㄋ椎睦涌创斀駠椋?！昨天，朋友問我，你在大學開心嗎？我聽到這句話語塞了，這里我想問大家，你們開心嗎？有人說大學把課安排的這么松散然后耗上三四年，而不是像中學一樣朝七晚五學上兩年就畢業(yè)——它就是要這樣，用三四年的時間，打磨你銳氣，消耗你的夢想，拆散堅定過的愛情，然后才能放心地把一個足夠圓滑和現(xiàn)實的你，送到社會，婚姻，現(xiàn)實里。大學，多可怕，多必要的存在。想想兩年前，我們能做三角函數(shù)，解多元高次方程，能背文言文，雖然英語不好，但也知道eitheror和neithernor，知道辛亥革命的意義，會畫大氣環(huán)流圖~再往前，能背化學元素表，知道氧化還原反應和中和反應，看的懂電路圖，知道牛頓三大定律，知道植物細胞有細胞壁，動物細胞沒有，而現(xiàn)在大學上了兩年我們整個變成一個文盲。當然，這或許有點片面，大學還是有學到知識的，但是，很明顯，高中的知識幾乎絕大部分都是沒用的，問題出來了，當初背得要死的要活的元素周期表，活潑金屬與活潑氣體之間非一般的反應方程，牛頓定律，開普頓定律，焦耳定律，歐姆定律，楞次定律，各種胚胎胚乳胚芽胚珠胚壁，各種生長激素甲狀腺激素胰島素，各種消化酶唾液淀粉酶胃蛋白酶，這些所學過的知識除了在腦中慢慢腐化直至忘記外又有什么作用，就像把一大盆水從一根吸管中倒過去一樣，浪費的水都是平時拼死拼活積累起來的。試問教育的目的是什么？什么是教育？這就如魯迅先生在狂人日記中所描述的那樣眾人皆醉，但我們也身陷囹圄無法掙脫這張網(wǎng)。正所謂畢業(yè)即失業(yè)，我們面臨著一個選擇：是繼續(xù)盲目隨眾還是另尋出路。現(xiàn)在我國就業(yè)形勢十分嚴峻，2013年被稱為最難就業(yè)年，就此，我們會問為什么會有那么多的大學生找不到工作呢？這里有一定的自身問題，很多大學生對自己的職業(yè)要求過高，但卻達不到想要從事的職業(yè)的要求，又不愿去做一份相對較差的工作；很多人進入大學只是為了混一張畢業(yè)證書，并沒有真才實學，其中還有很大一部分人是被學校給調(diào)劑過來的，他們并沒能學自己真正感興趣的專業(yè)，因此就不能投入大量的精力到學習中。從中我們有可以看到中國教育體制的一點不足那就是—大部分大學都只注重理論的學習而乎視實踐活動的重要性，所謂：“實踐是檢驗真理的唯一標準“，可見實踐的重要性。教育改革勢在必行，要改變我國的教育