高頻主題4性情高潔,注重德化道德教化是中國古代極具特色的教育內(nèi)容,在長達(dá)幾千年的歷史中,道德教化保證了社會(huì)基本的倫理道德秩序。了解中國古代的教化理論,總結(jié)古人給我們留下的寶貴經(jīng)驗(yàn),能為當(dāng)前構(gòu)建和諧社會(huì)提供有益的借鑒。一、(2021·山東聊城高三三模)閱讀下面的文言文,完成1~5題。孫登字子高,權(quán)長子也。魏黃初二年,以權(quán)為吳王,拜登東中郎將,封萬戶侯,登辭侯不受。是歲,立登為太子,選置師傅,銓簡秀士,以為賓友,于是諸葛恪、張休、顧譚、陳表等以選入,侍講詩書,出從騎射。登待接寮屬,略用布衣之禮,與恪等或同輿而載,或共帳而寐。黃龍?jiān)?權(quán)稱尊號(hào),立為皇太子。以恪為左輔,休右弼,譚為輔正,表為翼正都尉,是為四友,而謝景、范慎、刁玄、羊道等皆為賓客,于是東宮號(hào)為多士。登或射獵,當(dāng)由徑道,常遠(yuǎn)避良田,不踐苗稼,至所頓息,又擇空間之地,其不欲煩民如此。嘗乘馬出有彈丸過左右求之有一人操彈佩丸咸以為是辭對(duì)不服從者欲捶之登不聽使求過丸比之非類乃見釋。又失盛水金馬盂,覺得其主,左右所為,不忍致罰,呼責(zé)數(shù)之,長遣歸家,敕親近勿言。初,登所生庶賤,徐夫人少有母養(yǎng)之恩,后徐氏以妒廢,處吳,而步夫人最寵。步氏有賜,登不敢辭,拜受而已。徐氏使至,所賜衣服,必沐浴服之。登將拜太子,辭曰:“本立而道生,欲立太子,宜先立后。”權(quán)曰:“卿母安在?”對(duì)曰:“在吳?！睓?quán)默然。年三十三卒。臨終,上疏曰:“竊聞郡縣民物凋弊,奸亂萌生,是以法令繁滋,刑辟重切。臣聞為政聽民,律令與時(shí)推移,誠宜與將相大臣詳擇時(shí)宜,博采眾議,寬刑輕賦,均息力役,以順民望。陸遜忠勤于時(shí),出身憂國,謇謇在公,有匪躬之節(jié)。諸葛瑾、步騭等忠于為國,通達(dá)治體?？闪铌惿媳阋?蠲除苛煩,愛養(yǎng)士馬,撫循百姓。五年之外,十年之內(nèi),遠(yuǎn)者歸復(fù),近者盡力,兵不血刃,而大事可定也。愿陛下留意聽采,臣雖死之日,猶生之年也?！奔冉^而后書聞,權(quán)益以摧感,言則隕涕。謚登曰宣太子。(選自《三國志·吳書·孫登傳》,有刪改)1.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是()A.嘗乘馬出/有彈丸過左右/求之/有一人操彈佩丸/咸以為是/辭對(duì)不服/從者欲捶之/登不聽/使求/過丸比之/非類/乃見釋B.嘗乘馬出/有彈丸過/左右求之/有一人操彈佩丸/咸以為是/辭對(duì)不服/從者欲捶之/登不聽/使求過丸/比之非類/乃見釋C.嘗乘馬出/有彈丸過左右求之/有一人操彈佩丸/咸以為是/辭對(duì)/不服從者/欲捶之/登不聽/使求/過丸比之非類/乃見釋D.嘗乘馬出/有彈丸過左右/求之/有一人操彈佩丸/咸以為是/辭對(duì)/不服從者/欲捶之/登不聽/使求過丸/比之非類/乃見釋2.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是()A.侯,是古代的一種爵位,古代通常有五種爵位,依次為公、侯、伯、子、男?！叭f戶侯”,指食邑萬戶以上,后泛指高爵顯位,如“糞土當(dāng)年萬戶侯”。B.黃龍,是東吳君主孫權(quán)的年號(hào)。因封建王朝都是一個(gè)皇帝一個(gè)年號(hào),所以也常常用年號(hào)來稱呼皇帝,如“崇禎”“康熙”。C.疏,又稱奏議,是封建社會(huì)臣僚向帝王進(jìn)言使用文書的統(tǒng)稱。臣僚上“疏”可以報(bào)告工作、議禮論學(xué),陳政要、言兵事進(jìn)諫等,如《諫太宗十思疏》。D.謚,古代君主、諸侯、大臣以及一些著名文士等去世后,根據(jù)他們生前行跡,給予褒貶善惡的稱號(hào);“謚”分為官謚和私謚,如陶淵明即私謚“靖節(jié)”。3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是()A.孫登平易近人,身邊人才濟(jì)濟(jì)。身為太子的孫登用平民的禮節(jié)對(duì)待下屬,曾與他們同乘一車,同睡一床;被立為皇太子后,身邊的人才更多。B.孫登關(guān)心百姓利益,從不擾民。他外出打獵,經(jīng)常遠(yuǎn)遠(yuǎn)避開百姓良田,以免踩踏莊稼;休息時(shí)找空閑的地方,以免煩擾百姓。C.孫登孝順養(yǎng)母,有感恩之心。徐氏對(duì)孫登有養(yǎng)育之恩,雖遭廢,但徐氏派人送來的衣服,孫登必定沐浴后才穿上。父親要立他為太子,他則堅(jiān)決要求先立養(yǎng)母為皇后。D.孫登關(guān)心國事,憂國憂民。他臨終上疏頗有見地,提出國家的政令應(yīng)與時(shí)俱進(jìn),博采眾議;認(rèn)為應(yīng)該寬緩刑法,免除賦稅和勞役,順應(yīng)民心。4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)竊聞郡縣民物凋弊,奸亂萌生,是以法令繁滋,刑辟重切。

(2)既絕而后書聞,權(quán)益以摧感,言則隕涕。

5.孫登宅心仁厚,寬以待人,請從文中找出一例說明。

二、閱讀下面的文言文,完成6~10題。貞觀初,太宗從容謂侍臣曰:“周武平紂之亂,以有天下;秦皇因周之衰,遂吞六國。其得天下不殊,祚運(yùn)長短若此之相懸也?”尚書右仆射蕭瑀進(jìn)曰:“紂為無道天下苦之故八百諸侯不期而會(huì)周室微六國無罪秦氏專任智力蠶食諸侯平定雖同人情則異?！碧谠?“不然,周既克殷,務(wù)弘仁義;秦既得志,專行詐力。非但取之有異,抑亦守之不同。祚之修短,意在茲乎!”貞觀二年,太宗謂黃門侍郎王珪曰:“隋開皇十四年大旱,人多饑乏。是時(shí)倉庫盈溢,竟不許賑給,乃令百姓逐糧。隋文不憐百姓而惜倉庫,比至末年,計(jì)天下儲(chǔ)積,得供五六十年。煬帝恃此富饒,所以奢華無道,遂致滅亡。煬帝失國,亦此之由。凡理國者,務(wù)積于人,不在盈其倉庫。古人云:‘百姓不足,君孰與足?’但使倉庫可備兇年,此外何煩儲(chǔ)蓄!后嗣若賢,自能保其天下,如其不肖,多積倉庫,徒益其奢侈,危亡之本也?！必懹^九年,北蕃歸朝人奏:“突厥內(nèi)大雪,人饑,羊馬并死。中國人在彼者,皆入山作賊,人情大惡?！碧谥^侍臣曰:“觀古人君,行仁義、任賢良則理,行暴亂、任小人則敗。突厥所信任者,并共公等見之,略無忠正可取者。頡利復(fù)不憂百姓,恣情所為,朕以人事觀之,亦何可久矣?”魏征進(jìn)曰:“昔魏文侯問李克:‘諸侯誰先亡?’克曰:‘吳先亡?！暮钤?‘何故?’克曰:‘?dāng)?shù)戰(zhàn)數(shù)勝,數(shù)勝則主驕,數(shù)戰(zhàn)則民疲,不亡何待?’頡利逢隋末中國喪亂,遂恃眾內(nèi)侵,今尚不息,此其必亡之道。”太宗深然之。貞觀九年,太宗謂魏征曰:“頃讀周、齊史,末代亡國之主,為惡多相類也。齊主①深好奢侈,所有府庫,用之略盡,乃至關(guān)市無不稅斂。朕常謂此猶如饞人自食其肉,肉盡必死。人君賦斂不已,百姓既弊,其君亦亡,齊主即是也。然天元②、齊主,若為優(yōu)劣?”征對(duì)曰:“二主亡國雖同,其行則別。齊主懦弱,政出多門,國無綱紀(jì),遂至亡滅。天元性兇而強(qiáng),威福在己,亡國之事,皆在其身。以此論之,齊主為劣?！?選自《貞觀政要·辯興亡》,有刪改)注①齊主:指齊后主,名緯,世祖之子。②天元:北周宣帝,自稱天元皇帝。6.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是()A.紂為無道/天下苦之/故八百諸侯不期而會(huì)/周室微/六國無罪/秦氏專任智力/蠶食諸侯/平定雖同/人情則異B.紂為無道天下/苦之/故八百諸侯不期而會(huì)/周室微/六國無罪/秦氏專任智力/蠶食諸侯/平定雖同/人情則異C.紂為無道/天下苦之/故八百諸侯不期而會(huì)/周室微/六國無罪/秦氏專任智力蠶食/諸侯平定/雖同/人情則異D.紂為無道天下/苦之/故八百諸侯不期而會(huì)/周室微/六國無罪/秦氏專任智力蠶食/諸侯平定/雖同/人情則異7.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是()A.貞觀,唐太宗李世民的年號(hào)。年號(hào)是中國封建王朝用來紀(jì)年的一種名號(hào),漢武帝首創(chuàng)。明清以后多用年號(hào)稱呼皇帝,如嘉靖皇帝、康熙皇帝。B.朕,在先秦時(shí)代,“朕”是第一人稱代詞,不分尊卑貴賤,人人都可自稱“朕”;從秦始皇開始,“朕”專用作皇帝的自稱。C.中國,古代多用來泛指中原地區(qū)?！吧W中國而撫四夷”(《齊桓晉文之事》)與“吾輩處今日之中國”(《與妻書》)中“中國”意義相同。D.府庫,古代國家貯藏文件、物資、金帛等處所的通稱。貯文書、檔案的為“府”,貯金帛、財(cái)貨、武器的為“庫”。如《鴻門宴》“籍吏民,封府庫”。8.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是()A.唐太宗與近臣討論周王朝與秦王朝滅亡的原因時(shí)認(rèn)為,周與秦守護(hù)天下的方式是不相同的,這也就影響了國運(yùn)的長短。B.唐太宗認(rèn)為,隋文帝不憐惜百姓卻過度地重視積累財(cái)富,災(zāi)年也不開倉賑民,這也直接導(dǎo)致了隋煬帝的亡國悲劇。C.唐太宗認(rèn)為頡利不體恤百姓,恣情所為,必然滅亡;魏征引述李克的典故,表達(dá)了經(jīng)常發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭會(huì)使民生疲弊導(dǎo)致滅亡的觀點(diǎn)。D.唐太宗認(rèn)為,末代亡國的君主,所做的壞事多數(shù)都很類似。魏征也比較了天元、齊主兩個(gè)亡國之君做法的區(qū)別,并認(rèn)為齊主更差一些。9.把文中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)突厥所信任者,并共公等見之,略無忠正可取者。

(2)齊主懦弱,政出多門,國無綱紀(jì),遂至亡滅。

10.唐太宗君臣善于以史為鑒,請結(jié)合本文概括他們從前代的興亡中汲取了哪些治國的經(jīng)驗(yàn)。

參考答案高頻主題4性情高潔,注重德化1.B解析“左右求之”為主謂賓結(jié)構(gòu),結(jié)構(gòu)完整,聯(lián)系緊密;“從者欲捶之”結(jié)構(gòu)完整,中間不斷開,排除A、C、D三項(xiàng)。2.B解析B項(xiàng),“都是一個(gè)皇帝一個(gè)年號(hào)”錯(cuò),一個(gè)皇帝所用年號(hào)少則一個(gè),多則幾個(gè)。3.D解析D項(xiàng),“免除賦稅和勞役”錯(cuò),原文“寬刑輕賦,均息力役”意為“寬緩刑法,減輕賦稅,適當(dāng)?shù)厝∠恍﹦谝邸薄?.(1)我私下聽說下面郡縣有不少地方荒蕪殘敗,百姓生活物品匱乏,非常困苦,奸邪禍亂萌生,因此法令頻繁增加,刑法更加苛刻。(2)在他死了之后,奏章才呈報(bào)上去,孫權(quán)越發(fā)悲傷和感慨,說起來就流眼淚。5.示例一:一個(gè)彈丸從孫登身邊飛過,手下找到一個(gè)拿彈弓之人,并欲懲罰這個(gè)人,孫登及時(shí)制止,問明情況后釋放了這個(gè)人。示例二:孫登身邊的人偷了他盛水的金馬盂,孫登不忍心處罰他,責(zé)備幾句便打發(fā)他回家了,并且告誡其他手下不再提此事。參考譯文孫登字子高,是孫權(quán)的長子。魏黃初二年,任命孫權(quán)為吳王,同時(shí)任命孫登為東中郎將,封為萬戶侯,孫登推辭侯爵,沒有接受。這一年,立孫登為太子,給他選師傅,精選了一些優(yōu)秀的人才,作為他的賓客朋友,于是諸葛恪、張休、顧譚、陳表等人被選入東宮,他們陪著孫登研讀詩書,外出就跟著騎馬射獵。孫登接待他的官屬,只是簡單地使用平民的禮節(jié),和諸葛恪、張休、顧譚等人有時(shí)同車而乘,有時(shí)共床而臥。黃龍?jiān)?孫權(quán)稱帝,立孫登為皇太子。任命諸葛恪為左輔,張休為右弼,顧譚為輔正,陳表為翼正都尉,這就是所謂的四友,而謝景、范慎、刁玄、羊道等人都是太子的賓客,因此東宮號(hào)稱人才濟(jì)濟(jì)。孫登有時(shí)外出打獵,本來應(yīng)當(dāng)走便道,而他經(jīng)常遠(yuǎn)遠(yuǎn)地避開良田,不去踐踏莊稼,到了休息的處所,又選擇空閑的地方,他就是這樣不想煩擾百姓。他曾經(jīng)騎馬外出,有一顆彈丸從他身邊飛過,手下的人便去尋找射彈丸的人。有個(gè)人拿著彈弓,身上帶有彈丸,大家都認(rèn)為是他干的。審訊他,他不承認(rèn),手下的人想揍他,孫登不允許,派人找到飛過的彈丸,和那人身上的彈丸比較一下,不一樣,就把那人釋放了。還有一次,孫登丟失了盛水的金馬盂,查出盜竊的人,是身邊的人干的,孫登不忍心處罰他,就把他叫來責(zé)備數(shù)落一通,打發(fā)他永遠(yuǎn)回家,并告誡身邊的人不再提這件事。起初,孫登的生母地位低賤,徐夫人對(duì)孫登從小有養(yǎng)育之恩,后來徐夫人因?yàn)槎始杀粡U黜,住在吳郡,而步夫人最受寵。步夫人有賞賜,孫登不敢推辭,只是恭敬接受而已。徐夫人派人來,凡賜給他的衣服,他必定沐浴之后才穿上。孫登將被冊立為太子,他推辭說:“本原確立,道義才能產(chǎn)生,要立太子,應(yīng)當(dāng)先立皇后。”孫權(quán)問:“你的母親在哪兒?”孫登回答說:“在吳郡?！睂O權(quán)聽了沉默不語。他三十三歲去世。臨終前,他上書說:“我私下聽說下面郡縣有不少地方荒蕪殘敗,百姓生活物品匱乏,非常困苦,奸邪禍亂萌生,因此法令頻繁增加,刑法更加苛刻。我聽說治理政事要順從民意,法律政令要根據(jù)時(shí)代的變化而變化,眼下確實(shí)有必要和將相大臣們仔細(xì)地選擇合乎時(shí)宜的政策,廣泛采納眾人的意見,寬緩刑法,減輕賦稅,適當(dāng)?shù)厝∠恍﹦谝?以順應(yīng)百姓的愿望。陸遜對(duì)政事忠誠勤勉,獻(xiàn)身憂國,盡心為公,忠心耿耿。諸葛瑾、步騭等為國盡忠,通曉治國的體制。可以讓他們獻(xiàn)出有益于國家和百姓的辦法,除掉苛刻煩瑣的政策,愛護(hù)養(yǎng)育兵馬,安撫百姓。五年以后,十年之內(nèi),遠(yuǎn)方的人歸順,近處的人盡力,不用打仗,一統(tǒng)天下的大事就可以確定。希望陛下留意聽取采納我的意見,我即使死了,也還像活著的時(shí)候一樣?！痹谒懒酥?奏章才呈報(bào)上去,孫權(quán)越發(fā)悲傷和感慨,說起來就流眼淚。定謚號(hào)為宣太子。6.A解析從句意結(jié)構(gòu)和斷句標(biāo)志看:“紂為無道”中“為”是動(dòng)詞,故“紂為無道”是一個(gè)主謂賓完整的句子;此外,“天下”是“苦之”的主語,故“天下苦之”是一完整句,不應(yīng)斷開,據(jù)此可排除B、D兩項(xiàng);“平定雖同”“人情則異”結(jié)構(gòu)相同,中間應(yīng)斷開,據(jù)此可排除C項(xiàng)。7.C解析C項(xiàng)“‘蒞中國而撫四夷’(《齊桓晉文之事》)與‘吾輩處今日之中國’(《與妻書》)中‘中國’意義相同”表述錯(cuò)誤?！吧W中國而撫四夷”中“中國”指中原地區(qū),語義范圍小。而“吾輩處今日之中國”中“中國”指“國家”,語義范圍大。8.B解析B項(xiàng),“這也直接導(dǎo)致了隋煬帝的亡國悲劇”理解有誤,依據(jù)原文“煬帝恃此富饒,所以奢華無道,遂致滅亡。煬帝失國,亦此之由”可知。9.(1)突厥所信任的人,我們大家看到了,根本沒有忠誠正直的可取之處。(2)齊主懦弱,朝廷政令不一,國家沒有綱紀(jì),以至于滅亡。10.①愛護(hù)百姓,廣施仁義。②任用賢良,遠(yuǎn)離小人。③力戒奢侈,修養(yǎng)自身。④政令統(tǒng)一,綱紀(jì)嚴(yán)明。參考譯文貞觀初年,唐太宗從容地對(duì)身邊的大臣們說:“周武王平定了商紂王之亂,取得了天下;秦始皇乘周王室衰微,就吞并了六國。他們?nèi)〉锰煜聸]有什么不同,為什么國運(yùn)長短如此懸殊呢?”尚書右仆射蕭瑀回答說:“商紂王暴虐無道,天下的人都痛恨他,所以八百諸侯不約而同地來與周武王會(huì)師,討伐紂王。周朝雖然衰微,六國無罪,秦國完全是倚仗智詐暴力,像蠶吃桑葉一樣,逐漸吞并諸侯的。雖然同是平定天下,人們對(duì)待他們的態(tài)度卻不一樣?！碧谡f:“這樣的說法不對(duì),周滅殷以后,努力推行仁義;秦國達(dá)到目的以后,卻一味地施行欺詐和暴力,它們不僅在取得天下的方式上有差別,而且守護(hù)天下的方式也不相同。國運(yùn)之所以有長有短,道理大概就在這里吧!”貞觀二年,唐太宗對(duì)黃門侍郎王珪說:“隋朝開皇十四年遇到大旱,百姓大多忍饑挨餓。當(dāng)時(shí)國家糧倉貯存甚豐,可是朝廷竟不肯用糧食賑濟(jì)災(zāi)民,竟下令讓老百姓自己想辦法。隋文帝不愛惜百姓卻吝惜糧食,到了隋朝末年,糧倉貯存的糧食,足夠五六十年之需。隋煬帝繼承父業(yè),依仗國家富庶,所以揮霍無度,極盡奢侈之能事,終致國破家亡。隋煬帝亡國,也是這個(gè)原由。對(duì)于國君,首要的任務(wù)在于發(fā)展民生,不在于充實(shí)糧倉。古人說:‘老百姓不富足,國君又怎么能夠富足呢?’只要倉庫的儲(chǔ)備足以對(duì)付災(zāi)年,此外又何必過多儲(chǔ)蓄?國君的后代如果賢明,他自然可以保住江山,如果他昏庸