醇厚的中原韻一、教材分析、《沂蒙山小調(diào)》又名《沂蒙山好風(fēng)光》，是一首帶有山歌風(fēng)味的小調(diào)，最初流傳在山東臨沂地區(qū)，后傳遍全國。20世紀(jì)40年代，抗日戰(zhàn)爭正處于相持階段。在山東沂蒙地區(qū)出現(xiàn)了一個一再與抗日武裝為敵的反動武裝組織——黃沙會。為了揭露黃沙會的反動面目，山東抗日軍政大學(xué)第一分校文工團的音樂工作者，選用傳統(tǒng)民歌《十二月調(diào)》的旋律，填上《打黃沙會》的歌詞，歌曲很快在魯南地區(qū)傳播開來。后來，有人將《打黃沙會》的歌詞改為贊美沂蒙風(fēng)光的內(nèi)容，歌名定為《沂蒙山小調(diào)》?！锻醮竽镝敻住吩诤幽喜嚳h、息縣、商城、固始一帶，流行著一種民間歌舞形式——地花鼓。這種地花鼓多由一旦一丑合作表演。其演唱內(nèi)容多為北方各地流傳的生活小調(diào)?！锻醮竽镝敻住肪褪瞧渲蓄H具代表性的一首歌舞曲。地花鼓之所以受到廣大老百姓的喜愛，一來是因為它真實地反映人民群眾的生活，表現(xiàn)了老百姓的真實情感和對生活的現(xiàn)實性追求；二來是它的表演形式生動活潑，詼諧幽默，富于親切感。

二、學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、知識與技能：通過聆聽《沂蒙山小調(diào)》和《王大娘釘缸》，在感受和體驗的基礎(chǔ)上。認(rèn)識民歌的地方風(fēng)格與生產(chǎn)勞動、語言特點有密切的關(guān)系。認(rèn)識魚咬尾及起承轉(zhuǎn)合四句式的結(jié)構(gòu)方法。2、過程與方法：通過引導(dǎo)學(xué)生“聽、唱、思、議、看”全方位開拓思維。了解民歌與創(chuàng)作歌曲之間的區(qū)別，及民歌與專業(yè)音樂創(chuàng)作之間的關(guān)系。3、情感與價值觀：通過聆聽，準(zhǔn)確體驗《沂蒙山小調(diào)》和《王大娘釘缸》的音樂情緒。培養(yǎng)學(xué)生對我國民族音樂的興趣，理解和尊重文化的多樣性。三、學(xué)習(xí)重點：通過聆聽《沂蒙山小調(diào)》和《王大娘釘缸》，在體驗、感受的基礎(chǔ)上認(rèn)識民歌的地方風(fēng)格與生產(chǎn)勞動、語言特點有密切關(guān)系；認(rèn)識魚咬尾及起承轉(zhuǎn)合四句式的結(jié)構(gòu)方法。學(xué)習(xí)難點：通過聆聽、比較、體驗等方式，了解民歌與創(chuàng)作歌曲之間的區(qū)別及民歌與專業(yè)音樂創(chuàng)作之間的關(guān)系。四、學(xué)習(xí)方法：聲、像呈示法，視聽結(jié)合，比較法，探究式討論法五、學(xué)習(xí)過程：（一）問題導(dǎo)入：師：同學(xué)們，我們先聆聽兩首歌曲請學(xué)生回答各屬于哪個民族的民歌？生：藏族和維吾爾族。師：回答非常好。我國幅員遼闊、民族眾多。從而形成極其豐富而又多姿多彩的民歌，那么今天，讓我們一起走進中原大地，感受、體驗中原民歌的醇厚韻味和獨特風(fēng)格。先看地圖中原地區(qū)。（出示中原圖片），引出課題《醇厚的中原韻》。今天我們先聆聽中原具有代表性的兩個地方的民歌，山東民歌和河南民歌。教師簡介本課的學(xué)習(xí)目標(biāo)、重點難點。6

J:o*R5（二）講授新課：今天，我?guī)Т蠹蚁热ド綎|省的沂蒙山，說起沂蒙山，有一首歌曲曾經(jīng)紅遍大江南北，你們知道嗎？（《沂蒙山小調(diào)》），學(xué)生預(yù)習(xí)課本知識，簡介山東民歌《沂蒙山小調(diào)》的創(chuàng)作背景，（出示課件，展示幾組圖片，讓學(xué)生感受沂蒙山秀麗的風(fēng)光，產(chǎn)生對此的向往）1、我們首先來欣賞一首在全國廣為流傳的山東民歌——《沂蒙山小調(diào)》(1)帶問題欣賞問題①體驗，感受歌曲的音樂情緒全曲分析歌曲有幾個樂句，一個樂句幾個小節(jié)，你能發(fā)現(xiàn)前三個樂句中在創(chuàng)作手法上有什么特點嗎？學(xué)生回答，教師點評出示答案（旋律舒展、感情奔放、帶有山歌的風(fēng)格；四個樂句，一個樂句兩個小節(jié)。魚咬尾的創(chuàng)作方法，樂句間同音相連，是我國音樂創(chuàng)作中手法“魚咬尾”。問題②：除了魚咬尾，大家有沒有發(fā)現(xiàn)另外一種創(chuàng)作手法？這首民歌的結(jié)構(gòu)形式：起、承、轉(zhuǎn)、合四句式的結(jié)構(gòu)方法：起：音樂主題的呈示。承：對主題的鞏固；承上啟下。轉(zhuǎn)：使音樂內(nèi)容深化，節(jié)奏、調(diào)式、調(diào)性形成對比。合：綜合全曲，大團圓。(2)教師講解沂蒙山小調(diào)的句式結(jié)構(gòu)。(3)欣賞彭麗媛演唱的《沂蒙山小調(diào)》。（展示課件）

問題③：與王世慧演唱的版本有什么不同？在節(jié)拍、語言、速度、和風(fēng)格方面作一比較。其一是王世慧演唱的，她采用方言、按原小調(diào)的四四拍演唱，在風(fēng)格上表現(xiàn)得高亢嘹亮、粗獷豪放，鄉(xiāng)土味頗濃。其二是彭麗媛演唱的，是這首歌的一個變體（四三拍）。演唱時不僅在速度上有所變化（速度由慢漸快），處理得也比較細膩，在風(fēng)格上顯得輕快活潑，熱情洋溢。(4)領(lǐng)學(xué)生唱熟歌譜，讓學(xué)生學(xué)跟伴奏一塊唱《沂蒙山小調(diào)》.為了體現(xiàn)一下競爭，咱們男女分開，女生長唱第一句，男生唱第二句。教師評價；唱的非常好，女生唱的委婉抒情。男生唱的高亢嘹亮，唱的都非常好。2、河南民歌《王大娘釘缸》（1）教師出示課件，簡介民間歌舞曲——地花鼓（2）教師出示兩張圖片讓學(xué)生判斷各屬于那種民間歌舞形式。 （3）閱讀書本音樂知識，民歌與創(chuàng)作歌曲之區(qū)別（4）聆聽《王大娘釘缸》和問題①：歌曲表達怎樣的音樂情緒，在演唱中我們感受到這首歌曲中出現(xiàn)最多的唱詞是什么？你覺得通過聆聽，讓你聯(lián)想到所熟悉的哪首歌曲？學(xué)生回答，教師點評。情緒：輕松、明快、幽默、詼諧的民間歌舞曲。《好漢歌》，尤其是襯詞部分。實際上，《好漢歌》這首創(chuàng)作歌曲正是借鑒了《王大娘釘缸》這首民歌的一些素材創(chuàng)作而成的。這也在一定程度上說明了民歌仍然是作曲家創(chuàng)作的源泉之一。（5）教師講解：《王大娘釘缸》采用上下句的結(jié)構(gòu)形式寫成。從整體上看，上下句均為６個小節(jié)，彼此呼應(yīng)，顯得工整平衡。如果從上下句的局部看，它們的唱詞與襯詞部分，明顯地增強了歌曲的明快、輕松，詼諧和的色彩。從旋律的運行邏輯上看，上句的歌詞部分，結(jié)音落在徵（sol）音上，其襯詞部分，結(jié)音落在商（re）音上，給人以不穩(wěn)定的感覺；下句的歌詞部分，結(jié)音落在宮（do）音上，明顯地產(chǎn)生了發(fā)展下行的動力需要，其襯詞部分，結(jié)音回到調(diào)式主音——徵（sol）音上，給人以完滿結(jié)束的感覺。聆聽好漢歌大家可以跟著齊唱《好漢歌》，并體會兩者音樂的相似之處。問題②：《王大娘釘缸》和《好漢歌》你們比較喜歡哪一首歌曲？《好漢歌》。因為它是一首創(chuàng)作歌曲，創(chuàng)作歌曲是由專業(yè)的作曲家作曲、作詞，體現(xiàn)作曲者的個性，不能隨意篡改的，而民歌是人民群眾口頭傳唱的歌曲，地方特征鮮明，具有即興性，沒有記譜法傳承，所以在傳唱的過程中不斷的有所發(fā)展和變化，這就是創(chuàng)作歌曲和民歌的區(qū)別?！锻醮竽镝敻住返男沙蔀椤逗脻h歌》的創(chuàng)作元素在一定程度上也說明了民歌是作曲家創(chuàng)作的源泉之一。問題③：再次聆聽《王大娘釘缸》并比較民歌與創(chuàng)作歌曲之區(qū)別、專業(yè)音樂與民歌之間的關(guān)系。類型作曲曲調(diào)記譜風(fēng)格民歌不受專業(yè)限制，口頭創(chuàng)作在長期流傳過程中不斷變化口耳相傳具有民族風(fēng)格和地方風(fēng)格創(chuàng)作歌曲有專業(yè)的作曲技法完成后基本固定不變有實譜記載體現(xiàn)作曲者的個性特征六、拓展與探究大家課下收集一些其他地區(qū)民歌，體會民歌的音樂特征。如：蒙古族多用羽調(diào)式；藏族常用商、羽及宮調(diào)式；朝鮮常用三拍子；維吾爾族喜歡切分節(jié)奏。

七、本課小結(jié)八、作業(yè)與練習(xí)1你還知道那些中原民歌，找?guī)资讋?chuàng)作方法為魚咬尾式的給大家聽。2練習(xí)(1)、“該出手時就出手啊，風(fēng)風(fēng)火火闖九州啊……，根據(jù)歌詞回答問題此歌曲調(diào)取自（）A河南民歌B河北民歌C山東民歌D廣西民歌(2)、《沂蒙山小調(diào)》其旋律來自花鼓調(diào)《十二月調(diào)》，曾被填上《打黃河會》的歌詞，這首新民歌總稱為“小調(diào)”，但是其旋律舒展，感情奔放，而帶有明顯的（）風(fēng)格。A民謠B童謠C山歌D信天游(3)、“黃昏我站在高高的山崗，看那鐵路修到我家鄉(xiāng)，一條條巨龍翻山越嶺，為雪域高原送來安康，那是一條神奇的……”這是電視連續(xù)劇《天路》的片頭曲《天路》，其演唱者是（），它是一首（）。A劉歡群眾歌曲B閻維文藝術(shù)歌曲C宋祖英民間歌曲D韓紅通俗歌曲(4).民歌是人民群眾在生活實踐中經(jīng)過廣泛的口頭傳唱而產(chǎn)生和發(fā)展起來的歌曲藝術(shù)，《沂蒙山小調(diào)》、《嘎達梅林》、《對鳥》分別屬于我國哪些地區(qū)的民歌?A．云南西藏湖北B．河南內(nèi)蒙古浙江C．山東內(nèi)蒙古浙江九、禮儀下課：

十、課后反思：本課內(nèi)容相對來說，學(xué)生都非常熟悉，但是興趣不大，在《王大娘釘缸》這首作品播放的時候，學(xué)生興趣才有所回升，歌曲旋律與《好漢歌》相似，學(xué)生可以哼唱出幾句。我抓住了這一點進行順?biāo)浦郏褜W(xué)生的興趣拉了回來，分析其音調(diào)來源，進一步挖出民歌《王大娘釘缸》，讓學(xué)生知道原來廣為流傳的《好漢歌》的音調(diào)素材來源卻是我們今天學(xué)習(xí)的民歌《王大娘釘缸》。齊唱《好漢歌》，并體會兩者音樂的相似之處。板書本節(jié)課的重要學(xué)習(xí)內(nèi)容：1、中原民歌及的特點2、魚咬尾”、“起承轉(zhuǎn)合”的創(chuàng)作手法閱讀書本音樂知識，總結(jié)民歌與創(chuàng)作歌曲之區(qū)別a民歌不受專業(yè)技法支配，是勞動人民自發(fā)的口頭創(chuàng)作。b民歌的旋律和歌詞非固定不變。c民歌不用記譜法，而主要依靠人民群眾口耳相傳。d民歌不體現(xiàn)作曲者的個性特征，但具有鮮明的民族風(fēng)格和地方風(fēng)格。e專業(yè)音樂的素材往往來源于地方民歌的音調(diào)。3）欣賞由彭麗媛演唱的《沂蒙山小調(diào)》，試比較與演唱風(fēng)格有什么不同？師：我們都知道彭麗媛是民族唱法的歌唱家，演唱時有一定專業(yè)方法支持，但是民間歌手他們沒有經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練，完全是生活中的真實寫照，所以不講究方法，聲音偏直。4）《沂蒙山小調(diào)》全曲分四個樂句，你能發(fā)現(xiàn)前三個樂句中在創(chuàng)作手法上有什么特點嗎？師：全曲分四個樂句，每句兩個小節(jié)。這首歌的旋律在創(chuàng)作上很巧妙，前三個樂句中前一句的最后一個音和后一句的第一個音相同。師：這種創(chuàng)作手法在文學(xué)中我們叫頂真，例李白的《白云歌送劉十六歸山》，楚山秦山皆白云，白云處處長隨君。它的創(chuàng)作手法跟《沂蒙山小調(diào)》有著異曲同工的效果。每一句的句尾是后一句的開頭，那么在音樂創(chuàng)作中我們叫它魚咬尾。大家有沒有發(fā)現(xiàn)另外一種創(chuàng)作手法？師：還是一樣，我們先來朗誦一首詩。（引出起承轉(zhuǎn)合）例：白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。師：古詩中起承轉(zhuǎn)合表現(xiàn)在詞上，那么我們的音樂中，表現(xiàn)創(chuàng)作的旋律上。（分析《沂蒙山小調(diào)》曲譜的起承轉(zhuǎn)合。）在河南鄧縣，息縣、商城等一帶，流傳著一種民間歌舞形式------地花鼓。他的表演形式是一旦一丑合作表演，原先的旦角都是男扮女裝的，后來就發(fā)展為男扮男裝，丑角的表現(xiàn)就比較大方，有趣，我們來欣賞一首非常有河南特色的地花鼓。表演的內(nèi)容多為北方各地流傳的生活小調(diào)?！锻醮竽镝敻住肪褪穷H具代表的一首歌舞曲。2、欣賞《王大娘釘缸》師：這就是地花鼓之所以受到廣大老百姓的喜愛的原因；一來是因為它真實的反映人民群眾的生活，表現(xiàn)了老百姓的真實情感和對生活的現(xiàn)實性追求;二來是因為它的表演形式生動活潑，詼諧幽默，富于親切感。師：讓我們來學(xué)唱以下這首地花鼓----《王大娘釘缸》，提醒大家注意歌詞的特點哦。2）、在演唱中我們感受到這首歌曲中出現(xiàn)最多的唱詞是什么？3）、你覺得通過聆聽、自己演唱這首歌曲，讓你聯(lián)想到所熟悉的哪首歌曲？生：好漢歌。4）聆聽《好漢歌》并請同學(xué)們一起演唱，5）你能說說民歌與創(chuàng)作歌曲的聯(lián)系嗎？（先讓學(xué)生嘗試回答，老師總結(jié)，培養(yǎng)自主思考的能力）6）師：《王大娘釘缸》和《好漢歌》你們比較喜歡哪一首歌曲？生：《好漢歌》師：因為它是一首創(chuàng)作歌曲，創(chuàng)作歌曲是由專業(yè)的作曲家譜曲、作詞，體現(xiàn)作曲者的個性，不能隨意篡改的，而民歌是人民群眾口頭傳唱的歌曲，地方特征鮮明，具有即興性，沒有記譜法傳承，所以在傳唱的過程中不斷的有所發(fā)展和變化，這就是創(chuàng)作歌曲和民歌的區(qū)別?！锻醮竽镝敻住返男沙蔀椤逗脻h歌》的創(chuàng)作元素在一定程度上也說明了民歌是作曲家創(chuàng)作的源泉之一。師：我們把民歌和創(chuàng)作歌曲的區(qū)別歸納一下?；脽纛愋妥髑{(diào)記譜風(fēng)格民歌不受專業(yè)限制，口頭創(chuàng)作在長期流傳過程中不斷變化口耳相傳具有民族風(fēng)格和地方風(fēng)格創(chuàng)作歌曲有專業(yè)的作曲技法完成后基本固定不變有實譜記載體現(xiàn)作曲者的個性特征特點是：每個樂句的尾音為中心作回返的拖腔，（如

212，161，656）四個樂句的落音層次遞降2

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6

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。這首歌是具有山歌風(fēng)格的小調(diào)，為了把聲音傳遠，有個長腔，前一句的尾音是后一句的始音，這種創(chuàng)作形式為“魚咬尾”。魚咬尾是我國民間音樂中常用的一種創(chuàng)作手法。它類似于文學(xué)創(chuàng)作中“頂真”的修詞方法。如李白的詩《白云歌送劉十六歸山》：“楚山秦山皆白云。白云處處長隨君。長隨君，君入楚山里，云也隨君渡湘水……”這種句頭咬句尾的創(chuàng)作手法即是“魚咬尾”。①民歌與創(chuàng)作歌曲的區(qū)別。不借助手寫出記譜方法，是勞動人民自發(fā)創(chuàng)作并口耳相傳，是不體現(xiàn)個性特征，但具有鮮明的民族風(fēng)格和地方風(fēng)格，其旋律和歌詞并非固定不變，在長期的流傳過程中不斷地經(jīng)過加工而有所變化發(fā)展。②民歌的音樂特點是較為短小，反復(fù)較多、自由、順口，即興性較強，與生產(chǎn)勞動緊密聯(lián)系，親和力較強。其二是不同的民族的民歌因為基地理位置和歷史原因，其音樂有著深厚的當(dāng)?shù)匚幕e淀，從而具有著本民族的風(fēng)格特色，進而也成為本民族的音樂特征的標(biāo)志。其三是各民族或地區(qū)的民歌的旋律與本民族的語言有著密切的聯(lián)系，能盡情發(fā)揮情感的運作和易于本地區(qū)的流傳。課題：《醇厚的中原韻》一、教材來源：本課選取了由人民音樂出版社出版的普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書《音樂鑒賞模塊》中的第二單元：腔調(diào)情韻——多彩的民歌中第四節(jié)：《醇厚的中原韻》（音樂鑒賞模塊P28—33頁數(shù)）。二、教學(xué)要求：1、聆聽《沂蒙山小調(diào)》、《王大娘釘缸》和《孟姜女哭長城》，感受、體驗歌曲的音樂情緒，認(rèn)識民歌的變異性特征。2、在感受、體驗中原民歌音樂風(fēng)格的基礎(chǔ)上，認(rèn)識民歌的地方風(fēng)格與生產(chǎn)勞動、語言特點有密切關(guān)系，民歌的地方風(fēng)格突出地表現(xiàn)在歌曲的節(jié)拍、節(jié)奏、調(diào)式等因素上。3、探究這幾首民歌的創(chuàng)作方法——魚咬尾及起承轉(zhuǎn)合四句式的結(jié)構(gòu)方法。4、初步認(rèn)識民歌與創(chuàng)作歌曲的區(qū)別。三、教學(xué)過程：1.導(dǎo)入：同學(xué)們，我們中國幅員遼闊，地域?qū)拸V，民族眾多，從而形成了極其豐富而又多姿多彩的民歌。下面，我唱幾首民歌，同學(xué)們來分辨一下，它們分別是哪個民族或者哪個地區(qū)的民歌----（老師演唱）（一）掀起你的蓋頭來（二）趕牲靈（四）回娘家

老師演唱一首，學(xué)生回答。最后一首是河北民歌，河北省在行政區(qū)劃中屬于中原地區(qū)，下面我問大家一個小問題：中原地區(qū)包括那幾個省呢？（展示課件—地圖）找同學(xué)起來回答。對，中原地區(qū)包括山東、河南、河北這三個省份。（課件顯示—三個省的大圖）這一地區(qū)正處于黃河中下游地區(qū)，是中華文明的發(fā)祥地之一，這里民風(fēng)淳樸，人民勤勞善良，形成了具有獨特民族風(fēng)格和地方風(fēng)格的民歌。下面，我們就通過對中原民歌的學(xué)習(xí)，進一步了解民歌的音樂特點，總結(jié)出中原民歌的風(fēng)格特征。2.

下面咱們來欣賞第一首歌曲。這首歌是大家都非常熟悉的，聽完了之后告訴我，它叫什么名字？點擊欣賞：（王世慧演唱）。好的，這首歌叫《沂蒙山小調(diào)》，看來同學(xué)們對咱們家鄉(xiāng)的民歌還是很熟悉的。那么大家知道它的來歷嗎？好，我簡單給大家說一說。顯示《沂蒙山小調(diào)簡介》、圖片。1940年左右，抗日戰(zhàn)爭正處于相持階段。這時，在山東沂蒙地區(qū)出現(xiàn)了一個反動武裝組織--黃沙會。這個反動武裝不去打擊日寇，卻一再與抗日武裝為敵。為了揭露黃沙會的反動面目，山東抗日軍政大學(xué)第一分校文工團的音樂工作者，選用傳統(tǒng)民歌《十二月調(diào)》的旋律，填上了《打黃沙會》的歌詞，很快在魯南地區(qū)傳播開來。后來，有人將《打黃沙會》的歌詞做了改動，刪去了揭露黃沙會反動本質(zhì)的內(nèi)容，保留了歌頌共產(chǎn)黨的內(nèi)容，增補了贊美沂蒙風(fēng)光的內(nèi)容。于是，《沂蒙山小調(diào)》這首民歌終于定型。大家來看曲譜。顯示譜子。剛才大家聽到的是由王世慧演唱的，就是按這個譜子來的，4/4拍子。整個情緒高亢嘹亮，粗獷豪放，鄉(xiāng)土味頗濃?！兑拭缮叫≌{(diào)》由四個樂句構(gòu)成。每個樂句兩小節(jié)，除了第四樂句外前三樂句的節(jié)奏基本相同，而第四樂句的變化也是為了歌曲最終的穩(wěn)定需要。因此，其結(jié)構(gòu)形式顯得工整、嚴(yán)謹(jǐn)，具有方整性的特征。從音樂的邏輯上看，每個樂句尾部都有一個依勢下行的拖腔，并且四句拖腔的結(jié)束音依次收束在do、re、ia、sol四個音上，這種運行方式，不僅加強了旋律的歌唱性，更確立了旋律中“起——承——轉(zhuǎn)——合”的功能地位（顯示起承轉(zhuǎn)合）。這是一個需要注意的問題，大家再看，第一句的尾音時re……顯示魚咬尾前面咱們聽了王世慧版本的，下面我們再來聽另一個版本的《沂蒙山小調(diào)》，這是由彭麗媛演唱的。注意聽的時候跟第一個版本做一下對比，從節(jié)拍、速度、情緒等方面考慮一下。播放彭麗媛版本。評價或找同學(xué)起來回答。3/4拍，速度由慢漸快，風(fēng)格輕快活潑，熱情洋溢。我們聽了兩個不同版本的《沂蒙山小調(diào)》了，會唱了吧？下面我放伴奏，大家來跟著一塊唱。為了體現(xiàn)一下競爭，咱們男女同學(xué)分開，女生唱第一句，男生唱第二句。播放卡拉OK

唱得非常好，女生唱得委婉抒情，男生唱的高亢嘹亮，都唱得很好。3.下面，我將帶領(lǐng)同學(xué)們?nèi)バ蕾p另外一首民歌《王大娘釘缸》展示課件—簡介在河南鄧縣、息縣、商城、固始一帶，流行著一種民間歌舞形式——地花鼓。這種地花鼓多由一旦一丑合作表演。其演唱內(nèi)容多為真實反映人民群眾生活的，表現(xiàn)老百姓真實情感的，表演形式生動活潑，詼諧幽默，富于親切感，所以深受老百姓的喜愛。而《王大娘釘缸》就是頗具代表性的一首歌舞曲。好，下面咱們就來欣賞這首《王大娘釘缸》，聽的時候考慮一下，它與哪首影視歌曲的主題歌特別像呢？播放《王大娘釘缸》。好，聽完了，聽出跟哪首歌特別像了嗎？對，《好漢歌》，尤其是襯詞部分。實際上，《好漢歌》這首創(chuàng)作歌曲正是借鑒了《王大娘釘缸》這首民歌的一些素材創(chuàng)作而成的。這也在一