第第頁江西省上饒市廣豐區(qū)新實(shí)中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期語文1月考試試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ材料一：當(dāng)今時(shí)代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要通過創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，以活化的新形式發(fā)揚(yáng)其深厚內(nèi)涵，涵養(yǎng)中國精神，滋潤現(xiàn)代人生。不論是為當(dāng)代中國人更好地理解傳承民族文化，還是為參與國際文化交流、樹立國家文化形象，都需要我們發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢，開掘文化資源蘊(yùn)藏的巨大價(jià)值，創(chuàng)造具有國際影響力的文化體驗(yàn)。數(shù)字技術(shù)為更好地再現(xiàn)文化遺產(chǎn)提供支撐。文化是一條流淌不息的河流，每個(gè)時(shí)代都有其特色文化形態(tài)，即便那些恒定不變的價(jià)值，其表現(xiàn)形式也不斷發(fā)生嬗變。近幾年，集中展示中國傳統(tǒng)文化的各大博物館利用數(shù)字技術(shù)改進(jìn)展陳方式，優(yōu)化“用戶體驗(yàn)”，強(qiáng)化展覽互動(dòng)性和參與感，滿足觀眾感知與互動(dòng)需求，加強(qiáng)觀眾對(duì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知。數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮讓我們以新鮮有趣的形式、真實(shí)可感的體驗(yàn)徜徉于歷史文化場景，感受傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓及其文化精神。故宮通過與動(dòng)漫、影視、文學(xué)及社交平臺(tái)全方位融合，設(shè)計(jì)開發(fā)器物產(chǎn)品和數(shù)字內(nèi)容，使傳統(tǒng)文化魅力不斷傳播發(fā)酵，推出一批網(wǎng)紅產(chǎn)品。數(shù)字技術(shù)讓傳統(tǒng)文化以全新方式獲得時(shí)空延伸.融入生活日常，提升生活品位。故宮以“跨界”之思和“網(wǎng)紅”之勢，舉辦相關(guān)文化活動(dòng)，獲得年輕人追捧，實(shí)現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)日常生活的有效融入。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要獲得更好傳播，還要把中國要素與時(shí)尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來。目前這類具有強(qiáng)勢文化傳播力的文化產(chǎn)品和品牌媒體較少，缺乏像電影《功夫熊貓》《花木蘭》這樣叫好又叫座的品牌產(chǎn)品。有待更新思維模式，重視多元文化背景，找到貼切的表達(dá)方法，呈現(xiàn)出既具中國文化深遠(yuǎn)意味又貼近海外受眾審美習(xí)慣和對(duì)中國元素期待的文化產(chǎn)品，推動(dòng)中華文化走出國門，在交流互鑒中綻放獨(dú)特魅力，在多元文化合作與競爭中實(shí)現(xiàn)共存共榮，促進(jìn)人類文明共同進(jìn)步。在新的時(shí)代背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有條件借助數(shù)字技術(shù)提升內(nèi)容傳播的效度、強(qiáng)度和廣度。作為一種戰(zhàn)略性資產(chǎn)，傳統(tǒng)文化資源如何“活化”，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是時(shí)代對(duì)文化工作者提出的重要課題，還需要我們?cè)趪H國內(nèi)視野中，順應(yīng)時(shí)代新要求和文化新趨勢，不斷實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵挖掘與表達(dá)創(chuàng)新的雙向突破，創(chuàng)造具有強(qiáng)大影響力和廣泛傳播力的中國文化產(chǎn)品和文化品牌。（摘編自《以數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》）材料二：對(duì)于任何一種文化傳統(tǒng)來說，如何協(xié)調(diào)守成、創(chuàng)新與外來文化三者之間的關(guān)系始終是一個(gè)關(guān)鍵問題。晚清至20世紀(jì)，中國文化與西方文化的大規(guī)模接觸伴隨著侵略、殖民與冷戰(zhàn)，增加了問題的復(fù)雜程度。多數(shù)人認(rèn)為，“五四”新文學(xué)運(yùn)動(dòng)是文學(xué)史上的一個(gè)成功范例。之所以認(rèn)定這是一次成功的文學(xué)轉(zhuǎn)換，首要的標(biāo)志是：相對(duì)于中國古典文學(xué)，漢語白話文學(xué)更適合表現(xiàn)今天的中國經(jīng)驗(yàn)。這絲毫不存在貶低中國古典文學(xué)的意思。中國古代批評(píng)家曾指出：“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序?！泵恳粋€(gè)時(shí)代都有自己的文學(xué)及其評(píng)價(jià)依據(jù)。任何一個(gè)時(shí)期的文學(xué)都將受到文學(xué)傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)世界縱橫坐標(biāo)構(gòu)成的不同壓力。強(qiáng)調(diào)來自級(jí)軸的文學(xué)傳統(tǒng)，還是追求更大限度地再現(xiàn)當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)世界？現(xiàn)實(shí)主義的宗旨顯然是后者。這時(shí)，所謂的創(chuàng)新可以表述為，一種再現(xiàn)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的企圖改變了文學(xué)傳統(tǒng)的發(fā)展方向。這就劃出了一個(gè)區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)：如何辨別魯迅式的“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋分子？盡管二者都對(duì)西方文化表示出濃厚的興趣，但“盜火者”的主旨是探索民族的獨(dú)特道路，力圖“師夷長技以制夷”；而崇洋分子熱衷于將民族歷史納入一個(gè)普遍的模式，使之成為西方文化邏輯的具體例證。如果說，“五四”時(shí)期的“盜火者”曾經(jīng)將西方文化視為現(xiàn)代性的啟蒙，那么，現(xiàn)今的歷史語境中，中國文化業(yè)已成為更重要的思想資源。一批飽學(xué)之士始終專心致志地從事整理和闡釋中國文化典籍的工作。如馬克思所言：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！敝挥幸庾R(shí)到現(xiàn)今中國文化承擔(dān)的“改變世界”的歷史使命，才能更深刻地理解這批飽學(xué)之士的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。也因?yàn)橐庾R(shí)到這種使命，人們才不會(huì)滿足于某些徒具形式的表面文章，諸如三叩九拜之類。中國文化的真正活力不是刻意維護(hù)某種古老的禮儀，而是進(jìn)入當(dāng)今社會(huì)，力爭發(fā)現(xiàn)問題并且解決問題。工業(yè)社會(huì)的機(jī)器節(jié)奏響徹生活的每個(gè)角落時(shí)，農(nóng)耕社會(huì)的古典詩學(xué)（“意境”“情景交融”“天人合一”等）保存了哪些不可或缺的文化基因？啟蒙、革命、利益、市場以及圍繞這些產(chǎn)生的社會(huì)關(guān)系瓦解了古代的鄉(xiāng)紳之治后，儒家的“修身”與西方文化的宗教具有哪些不同的社會(huì)功能？“君子和而不同”的思想蘊(yùn)含著哪些重大的啟示？這些問題的提出與展開，已經(jīng)顯現(xiàn)出中國文化對(duì)話歷史、對(duì)話現(xiàn)實(shí)的思想含量與獨(dú)特價(jià)值。（摘編自《中國文化的活力》）材料三：要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來。要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。要圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價(jià)值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國”，還要讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國”“理論中的中國”“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的中國”，讓世界知道“發(fā)展中的中國”“開放中的中國”“為人類文明作貢獻(xiàn)的中國”。（摘編自《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》）1．下列對(duì)上述材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．材料一認(rèn)為每個(gè)時(shí)代都有它特色的文化形式，不變的是那些恒定不變的價(jià)值，不斷變化的只是文化的表現(xiàn)形式。B．材料二認(rèn)為任何時(shí)期的文學(xué)所遭受的作為縱軸的文學(xué)傳統(tǒng)與作為橫軸的現(xiàn)實(shí)世界所構(gòu)成的壓力都不盡相同。C．材料三認(rèn)為要推動(dòng)中華文明創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化、發(fā)展，激活其生命力，要多種文明共同發(fā)展，為人類提供正確的精神指引。D．三則材料雖然論述角度不同，但都認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化要?jiǎng)?chuàng)新性發(fā)展，而且還要立足于中華民族最本質(zhì)的文化基因。2．根據(jù)材料一的相關(guān)內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A．發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢，開掘文化資源的價(jià)值，能讓我們更好地理解傳承民族文化，進(jìn)而參與國際文化交流，樹立國家文化形象。B．?dāng)?shù)字技術(shù)使傳統(tǒng)文化以全新的方式獲得時(shí)空延伸，激活人們對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值的認(rèn)同，從而能產(chǎn)生更大的經(jīng)濟(jì)效益。C．只要運(yùn)用數(shù)字技術(shù)來傳播傳統(tǒng)文化，就能創(chuàng)造具有強(qiáng)大影響力和廣泛傳播力的中國文化產(chǎn)品和文化品牌。D．《經(jīng)典詠流傳》《國家寶藏》等節(jié)目運(yùn)用數(shù)字技術(shù)將中國元素和時(shí)尚表達(dá)結(jié)合起來，傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的藝術(shù)精髓及其文化精神。3．下列關(guān)于材料一和材料二論述的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．材料一用數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮等成功案例論證數(shù)字技術(shù)對(duì)文化遺產(chǎn)的支撐，可見傳統(tǒng)文化創(chuàng)新形式可借助數(shù)字技術(shù)。B．材料一以動(dòng)畫電影《功夫熊貓》《花木蘭》為例，論述了當(dāng)前傳統(tǒng)文化存在的問題，指出應(yīng)該把中國要素與時(shí)尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來。C．材料二圍繞著中國文化，論及時(shí)間軸的古代與現(xiàn)代，空間軸的西方與中國，思接千載，視通萬里。論證方法豐富。D．材料二對(duì)比了魯迅式“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋者的異同，包含對(duì)二者的褒貶評(píng)價(jià)，指出二者都具有很大的不足。4．請(qǐng)結(jié)合材料一和材料二，簡要分析兩者在論證方法上有何不同。5．根據(jù)上述三則材料，談?wù)勑滦蝿菹轮腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化該如何傳播與創(chuàng)新發(fā)展。閱讀下面的詩歌，完成各題。致大海舒婷大海的日出引起多少英雄由衷的贊嘆；大海的夕陽招惹多少詩人溫柔的懷想。多少支在峭壁上唱出的歌兒，還有海風(fēng)日夜日夜地呢喃；多少行在沙灘上留下的足跡，多少次向天邊揚(yáng)起的風(fēng)帆，都被海濤秘密、秘密地埋葬。有過咒罵，有過悲傷有過贊美，有過榮光。大?！兓玫纳?，生活——洶涌的海洋。哪里是兒時(shí)挖掘的沙穴？哪里有初戀并肩的蹤影？呵，大海，就算你的波濤能把記憶滌平，還有些貝殼，撒在山坡上，如夏夜的星。也許漩渦眨著危險(xiǎn)的眼，也許暴風(fēng)張開貪婪的口，呵，生活，固然你已斷送無數(shù)純潔的夢(mèng)，也還有些勇敢的人，如暴風(fēng)雨中疾飛的海燕。傍晚的海岸夜一樣冷清，冷夜的巉巖死一般嚴(yán)峻。從海岸到巉巖，多么寂寞我的影；從黃昏到夜闌，多么驕傲我的心。“自由的元素”呵，任你是佯裝的咆哮，任你是虛偽的平靜，任你擄走過去的一切，一切的過去——這個(gè)世界有沉淪的痛苦，也有蘇醒的歡欣。1973年2月（有刪改）6．下列對(duì)本詩相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．“大海的日出/引起多少英雄由衷的贊嘆；大海的夕陽/招惹多少詩人溫柔的懷想”表現(xiàn)出了大海富于變化，給人帶來感嘆與聯(lián)想。B．“多少行在沙灘上留下的足跡，多少次向天邊揚(yáng)起的風(fēng)帆，都被海濤秘密、秘密地埋葬”寫出了大海的包羅萬象，也體現(xiàn)出作者對(duì)生活的感悟。C．貝殼撒在山坡上，海燕疾飛在暴風(fēng)雨中，象征了人們面對(duì)波濤洶涌、風(fēng)云變幻的現(xiàn)實(shí)生活，勇敢地反抗并與之搏斗的不屈的意志。D．最后一節(jié)欲揚(yáng)先抑，揭示出無論大海多么虛偽，多么殘暴，人生中沉淪的痛苦都只是暫時(shí)的，蘇醒的歡欣才是永恒的道理。7．下列對(duì)本詩藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．“大海——變幻的生活，生活——洶涌的海洋”運(yùn)用比喻、頂真、回環(huán)的修辭，揭示了大海與生活的相似性。B．“多少行在沙灘上留下的足跡，多少次向天邊揚(yáng)起的風(fēng)帆”是動(dòng)與靜的結(jié)合，引發(fā)人們的聯(lián)想。C．第三節(jié)呼告大海，第四節(jié)呼告生活，這兩節(jié)你中有我，我中有你，靠第二節(jié)的最后兩行詩句挽結(jié)在一起。D．“哪里是兒時(shí)挖掘的沙穴？哪里有初戀并肩的蹤影”運(yùn)用設(shè)問手法，表現(xiàn)了作者回憶兒時(shí)、青年時(shí)期美好生活時(shí)的愉快心情。8．如何理解“多么寂寞我的影”“多么驕傲我的心”中的“寂寞”和“驕傲”？9．請(qǐng)結(jié)合詩歌內(nèi)容簡要分析本詩的抒情手法和主題。二、古代詩文閱讀（35分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。初，武與李陵俱為侍中。武使匈奴，明年，陵降，不敢求武。久之，單于使陵至海上，為武置酒設(shè)樂。因謂武曰：“單于聞陵與子卿素厚，故使陵來說足下，虛心欲相待。終不得歸漢，空自苦亡人之地，信義安所見乎？前長君為奉車，從至雍棫陽宮，扶輦下除，觸柱折轅，劾大不敬，伏劍自刎，賜錢二百萬以葬。孺卿從祠河?xùn)|后土，宦騎與黃門駙馬爭船，推墮駙馬河中溺死，宦騎亡，詔使孺卿逐捕，不得，惶恐飲藥而死。來時(shí)太夫人已不幸，陵送葬至陽陵。子卿婦年少，聞已更嫁矣。獨(dú)有女弟二人，兩女一男，今復(fù)十余年，存亡不可知。人生如朝露，何久自苦如此！陵始降時(shí)，忽忽如狂，自痛負(fù)漢，加以老母系保宮。子卿不欲降，何以過陵？且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷滅者數(shù)十家，安危不可知，子卿尚復(fù)誰為乎？愿聽陵計(jì)，勿復(fù)有云?！蔽湓唬骸拔涓缸油龉Φ拢詾楸菹滤删?，位列將，爵通侯，兄弟親近，常愿肝腦涂地。今得殺身自效，雖蒙斧鉞湯鑊，誠甘樂之。臣事君，猶子事父也。子為父死，亡所恨，愿勿復(fù)再言！”陵與武飲數(shù)日，復(fù)曰：“子卿壹聽陵言！”武曰：“自分已死久矣！王必欲降武，請(qǐng)畢今日之歡，效死于前！”陵見其至誠，喟然嘆曰：“嗟乎，義士！陵與衛(wèi)律之罪上通于天！”因泣下沾衿，與武決去?！训奂次?，數(shù)年，匈奴與漢和親。漢求武等，匈奴詭言武死。后漢使復(fù)至匈奴，?；菡?qǐng)其守者與俱，得夜見漢使，具自陳道。教使者謂單于，言天子射上林中，得雁，足有系帛書，言武等在某澤中。使者大喜，如惠語以讓單于。單于視左右而驚，謝漢使曰：“武等實(shí)在?！薄瓎斡谡贂?huì)武官屬，前以降及物故，凡隨武還者九人。武以始元六年春至京師。……武留匈奴凡十九歲，始以強(qiáng)壯出，及還，須發(fā)盡白。（節(jié)選自班固《蘇武傳》）屈原為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，曰以為‘非我莫能為’也?！蓖跖枨健Ｇ诫m放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國而欲反覆之，一篇之中三致志焉。（節(jié)選自司馬遷《屈原列傳》）10．下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（）A．賜錢二百萬以葬舉賢以自佐B．惶恐飲藥而死人而不仁，如樂何C．陵與衛(wèi)律之罪上通于天為之于未有D．因泣下沾衿，與武決去踐華為城，因河為池11．下列句子全都表現(xiàn)蘇武“忠心事漢，不辱使命”的一組是（）①終不得歸漢，空自苦亡人之地，信義安所見乎？②今得殺身自效，雖蒙斧鉞湯鑊，誠甘樂之。③臣事君，猶子事父也。子為父死，亡所恨，愿勿復(fù)再言！④王必欲降武，請(qǐng)畢今日之歡，效死于前?、萘昱c衛(wèi)律之罪上通于天！⑥武留匈奴凡十九歲，始以強(qiáng)壯出，及還，須發(fā)盡白。A．①③⑥ B．②④⑥ C．②③⑤ D．③④⑤12．下列對(duì)選文內(nèi)容理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．李陵以老朋友、老同事的身份，在飲酒敘談之中勸降蘇武，動(dòng)之以情，曉之以理。B．面對(duì)李陵的軟硬兼施、威逼利誘，蘇武全然不為所動(dòng)，在恭敬中現(xiàn)冷峻，表現(xiàn)出立場堅(jiān)定、大義凜然的品格。C．李陵勸降最后反被蘇武的正義所感，羞愧難當(dāng)，更襯托了蘇武高大的忠義形象。D．選文通過李陵與蘇武的對(duì)比，及李陵勸降前后表現(xiàn)的對(duì)比，使人物形象鮮明豐滿。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①王必欲降武，請(qǐng)畢今日之歡，效死于前?、谇瓰槌淹踝笸健２┞剰?qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。14．請(qǐng)概括蘇武、屈原兩人的品格特征的異同。閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。歸嵩山作王維清川帶長薄，車馬去閑閑。流水如有意，暮禽相與還?；某桥R古渡，落日滿秋山。迢遞嵩高①下，歸來且閉關(guān)②。[注]①嵩高：嵩山別稱嵩高山。②閉關(guān)：佛家閉門靜修。這里有閉門謝客之意。15．下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．整首詩寫得很有層次，隨著詩人的筆端，既可領(lǐng)略歸山途中的景色移換，也可隱約觸摸到作者感情的細(xì)微變化。B．首聯(lián)描寫歸隱出發(fā)時(shí)的情景，扣題目中的“歸”字。所寫的景色和車馬動(dòng)態(tài)，都反映出詩人安詳閑適的心境。C．頸聯(lián)描寫了傍晚野外的秋景圖，是詩人在歸隱途中所看到的充滿宏大明麗色彩的景物，反映了詩人感情上的波折變化。D．“迢遞”形容山高遠(yuǎn)的樣子，對(duì)山勢作了簡練而又形象的描寫，這句交代歸隱的地點(diǎn)，點(diǎn)出題目中的“嵩山”16．本詩頷聯(lián)是怎樣表現(xiàn)作者的辭官歸隱之情的？請(qǐng)結(jié)合詩句簡要分析。17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”，古詩詞常以“月”烘托情誼，互訴衷腸，《春江花月夜》中“，”寫游子與思婦互相望月卻聽不到彼此的聲音，只能希望隨著月光去照耀對(duì)方，表現(xiàn)了深切的思念之情。（2）習(xí)近平主席曾引用《詩經(jīng)》中“靡不有初，鮮克有終”這句話，魏征的《諫太宗十思疏》中也有意思相近的表達(dá)“，。”（3）酒滲透于整個(gè)中華五千年的文明史中，也由此衍生出了獨(dú)特的“酒文化”?！稓w去來兮辭》中陶潛端起酒杯自斟自飲，觀賞著庭院中的樹木，心情愉快的句子是“，?！比?、語言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一些生產(chǎn)企業(yè)在生產(chǎn)化妝品時(shí)使用了某些可用于生產(chǎn)“食品”的原料，一些商家就借機(jī)稱這樣的化妝品為“食品級(jí)”化妝品，以表示①，特別是暗示家長，把這樣的化妝品給兒童使用更安全，兒童②。國家藥監(jiān)局提示，化妝品是以“涂擦、噴灑或者其他類似方法”，施用于皮膚、毛發(fā)、指甲、口唇等人體表面的日用化學(xué)工業(yè)產(chǎn)品。因此，化妝品不是為食用而設(shè)計(jì)的產(chǎn)品。在日常使用中。如偶爾少量從口唇部攝入化妝品，像口紅、唇膏等，也不必過于擔(dān)心，（）。但如果兒童把化妝品誤當(dāng)作食品③，則可能導(dǎo)致健康風(fēng)險(xiǎn)，如出現(xiàn)不適癥狀，還應(yīng)及時(shí)就醫(yī)。18．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．較小的攝入量，仍在安全容許的范圍內(nèi)B．因?yàn)檫@種攝入量較小，仍在安全容許的范圍內(nèi)C．因?yàn)槿栽诎踩菰S的范圍內(nèi)，這種攝入量較小D．這種仍在安全容許的范圍內(nèi)，是較小攝入量19．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。閱讀材料，完成問題。在網(wǎng)上教做飯的眾多短視頻中，有兩位退休的“老飯骨”備受關(guān)注。兩位師傅不僅收獲了全網(wǎng)過千萬的粉絲，更被網(wǎng)友尊稱為“國宴大師”。面對(duì)年輕且活躍的用戶群體，兩位師傅堅(jiān)持“傳承技法、毫無保留”的初衷，將源遠(yuǎn)流長又博大精深的中華飲食文化一點(diǎn)一滴地____到年輕人的手上，喚起了國人的共鳴，也影響著當(dāng)代年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化更深層次的理解。看似平常的一餐飯一道菜承載著已根植千年的文化個(gè)性與傳統(tǒng)：四季節(jié)氣的飲食講究，色香味形器的搭配、典故神話____的命名、“食不厭精，膾不厭細(xì)”的技法要求、宴飲待客之禮儀、食醫(yī)結(jié)合的養(yǎng)生之道等等，無一不展現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化____的和諧統(tǒng)一、富有生趣的理想追求。中華民族的美食文化因長遠(yuǎn)歷史而融合了傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)成就、審美風(fēng)尚、中醫(yī)營養(yǎng)等等，也因顯著的地域差異而誕生了著名的“八大菜系”。傳承文化不僅在于博大精深的大道理，也在于日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。不僅是堪稱經(jīng)典的傳世佳作，也是日常生活的人間煙火。經(jīng)歷豐富的“老飯骨”一邊滿足年輕人的胃，一邊填飽粉絲旺盛的求知欲，在灶臺(tái)方寸之間，每一個(gè)細(xì)節(jié)都交代得明明白白，精準(zhǔn)復(fù)刻傳統(tǒng)美食，在飲食之間，咀嚼回味傳統(tǒng)文化的美妙，細(xì)品來自人生閱歷的感悟。20．依次填入文中括號(hào)里的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．教授耳濡目染雅俗共賞蘊(yùn)藏B．教授潛移默化膾炙人口蘊(yùn)含C．傳授耳濡目染膾炙人口蘊(yùn)藏D．傳授潛移默化雅俗共賞蘊(yùn)含21．下列各句中的引號(hào)和文中畫橫線的引號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是（）A．粥菜？是不可能有的。有幾個(gè)“慈祥”的老板到小菜場去收集一下萵苣的菜葉，用鹽一浸，這就是她們難得的佳肴。B．一篇優(yōu)秀的小小說總要以“意”為核心，或頌揚(yáng)，或諷刺，或表達(dá)對(duì)人生的思考，或展現(xiàn)生活側(cè)面，從故事中提煉出意義。C．我孩子時(shí)候，在斜對(duì)門的豆腐店里確乎終日坐著一個(gè)楊二嫂，人都叫伊“豆腐西施”。但是擦著白粉，顴骨沒有這么高。D．核物理學(xué)家于敏，隱姓埋名近三十載，因勞累過度，幾度休克，與死神擦肩，醒來后卻毅然走向“戰(zhàn)場”。22．文中畫波浪線句子采用整齊的句式與對(duì)稱的結(jié)構(gòu)，有著怎樣的表達(dá)效果？請(qǐng)簡要分析。四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。城里人可以用“土氣”來藐視鄉(xiāng)下人，而“土”卻是鄉(xiāng)下人的命根，出門在外，如果水土不服，可以把紅紙包裹著的東西煮一點(diǎn)湯吃，這就是一包灶上的泥土。——費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國·鄉(xiāng)土本色》在社會(huì)變遷的過程中，人并不能靠經(jīng)驗(yàn)做指導(dǎo)。能依賴的是超出于個(gè)別情境的原則，而能形成原則、應(yīng)用原則的卻不一定是長者。這種能力和年齡的關(guān)系不大，重要的是智力和專業(yè)，還可加一點(diǎn)機(jī)會(huì)。在變遷中，習(xí)慣是適應(yīng)的阻礙，經(jīng)驗(yàn)等于頑固和落后。頑固和落后并非只是口頭上的譏笑，而是生存機(jī)會(huì)上的威脅?！M(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國·長老統(tǒng)治》讀了上面材料，你有怎樣的思考？鄉(xiāng)土習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的延續(xù)，還是社會(huì)發(fā)展的障礙？請(qǐng)寫一篇文章發(fā)表你的看法。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．A2．D3．D4．①材料一以舉例論證為主，例子豐富。②材料二綜合運(yùn)用舉例論證、對(duì)比論證和道理論證，論證方法多樣。5．①借助數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用新鮮有趣的形式感受傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓及其文化精神。②把中國要素與時(shí)尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來，參與國際文化交流，樹立國家文化形象，創(chuàng)造具有強(qiáng)大影響力和廣泛傳播力的中國文化產(chǎn)品和文化品牌。③立足于中國傳統(tǒng)文化的基因，挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，順應(yīng)時(shí)代新要求和文化新趨勢，發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的價(jià)值。④認(rèn)識(shí)現(xiàn)今中國文化的歷史使命，激發(fā)中國文化的活力，學(xué)習(xí)借鑒他國文化，共同發(fā)展提高。【解析】【點(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。此類試題解答時(shí)，一般先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼。

（2）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。答此類試題要注意認(rèn)真審題，要注意對(duì)應(yīng)選項(xiàng)內(nèi)容和文本內(nèi)容的差異。首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。

（3）本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。

（4）本題考查學(xué)生分析論證方法的能力。解答本題，需在平時(shí)的學(xué)習(xí)中掌握常見的論證方法，答題時(shí)根據(jù)文本內(nèi)容，具體判斷運(yùn)用了什么論證手法，再組織語言作答。

（5）本題考查學(xué)生篩選信息和整合文本內(nèi)容的能力。解答此類題目，考生應(yīng)先通讀全文，整體理解把文本的內(nèi)容。然后仔細(xì)審題，抓住問題的指向，到文中搜尋相應(yīng)的答題區(qū)間，抓住重點(diǎn)詞句，歸納概括要點(diǎn)。1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“不變的是那些恒定不變的價(jià)值，不斷變化的只是文化的表現(xiàn)形式”錯(cuò)誤，說法曲解文意。材料一是說“即便那些恒定不變的價(jià)值，其表現(xiàn)形式也不斷發(fā)生嬗變”，只是讓步假設(shè)，并沒有強(qiáng)調(diào)“價(jià)值恒定不變”，也并非只是文化的表現(xiàn)形式不斷變化。故答案為：A。2．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“進(jìn)而參與國際文化交流、樹立國家文化形象”錯(cuò)誤，說法過于絕對(duì)。依據(jù)材料一“不論是為當(dāng)代中國人更好理解傳承民族文化，還是為參與國際文化交流、樹立國家文化形象，都需要我們發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢，開掘文化資源蘊(yùn)藏的巨大價(jià)值，創(chuàng)造具有國際影響的文化體驗(yàn)”，“需要……”只能說明其是必要條件，而非充分條件。B.“激活人們對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值的認(rèn)同，從而能產(chǎn)生更大的經(jīng)濟(jì)效益”錯(cuò)誤，于文無據(jù)。相關(guān)信息，“數(shù)字技術(shù)讓傳統(tǒng)文化以全新方式獲得時(shí)空延伸，融入生活日常，提升生活品位”。C.“只要運(yùn)用數(shù)字技術(shù)來傳播傳統(tǒng)文化，就能創(chuàng)造……”錯(cuò)誤，說法過于絕對(duì)。原文是說“在新的時(shí)代背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有條件借助數(shù)字技術(shù)提升內(nèi)容傳播的效度、強(qiáng)度和廣度……還需要我們?cè)趪H國內(nèi)視野中，順應(yīng)時(shí)代新要求和文化新趨勢，不斷實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵挖掘與表達(dá)創(chuàng)新的雙向突破，創(chuàng)造具有強(qiáng)大影響力和廣泛傳播力的中國文化產(chǎn)品和文化品牌”，可見文中只是說有條件借助數(shù)字化來傳播，另外需要的條件還有擴(kuò)大國際國內(nèi)視野、與時(shí)俱進(jìn)（順應(yīng)時(shí)代新要求和文化新趨勢）、實(shí)現(xiàn)突破（不斷實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵挖掘與表達(dá)創(chuàng)新的雙向突破）等。故答案為：D。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。D.“指出二者都具有很大的不足”錯(cuò)誤，說法曲解文意。依據(jù)“盡管二者都對(duì)西方文化表示出濃厚的興趣，但‘盜火者’的主旨是探索民族的獨(dú)特道路，力圖‘師夷長技以制夷’；而崇洋分子熱衷于將民族歷史納入一個(gè)普遍的模式，使之成為西方文化邏輯的具體例證”可知，材料二并未指出“魯迅式‘盜火者’”的不足。故答案為：D。4．本題考查學(xué)生分析論證方法的能力。材料一運(yùn)用的論證方法是舉例論證，把例子列舉出來，套用術(shù)語明確論證的中心是“數(shù)字技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)文化的支撐”以及“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展，需要把中國要素與時(shí)尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來”的觀點(diǎn)。例子有數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮等成功案例和《功夫熊貓》《花木蘭》等。材料二運(yùn)用的論證方法有多種，第一個(gè)是舉例子：中西方文化的事實(shí)，以五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)為例。論證的觀點(diǎn)是：漢語白話文學(xué)更適合表現(xiàn)今天的中國經(jīng)驗(yàn)。第二個(gè)是引證法，首先用批評(píng)家的話論證了中國文化對(duì)時(shí)代的影響；引用馬克思的話，讓人們意識(shí)到現(xiàn)今中國文化對(duì)于“改變世界”擔(dān)負(fù)的歷史使命；最后以農(nóng)耕社會(huì)的古典詩學(xué)中的某些概念來證明傳統(tǒng)文化對(duì)工業(yè)社會(huì)的影響。第三個(gè)論證方法是對(duì)比論證，分析魯迅式的“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋者的異同，從而證明對(duì)西方文化的學(xué)習(xí)態(tài)度?？梢姺椒ㄉ吓c材料一的單純不同，論證方法多樣，綜合運(yùn)用。

故答案為：①材料一以舉例論證為主，例子豐富。②材料二綜合運(yùn)用舉例論證、對(duì)比論證和道理論證，論證方法多樣。5．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。依據(jù)材料一“數(shù)字技術(shù)為更好再現(xiàn)文化遺產(chǎn)提供支撐”和“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要獲得更好傳播，還要把中國要素與時(shí)尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來”，可從技術(shù)運(yùn)用的創(chuàng)新和國際影響的發(fā)展兩方面進(jìn)行概括，即“借助數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用新鮮有趣的形式感受傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓及其文化精神”“把中國要素與時(shí)尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來，參與國際文化交流，樹立國家文化形象，創(chuàng)造具有強(qiáng)大影響力和廣泛傳播力的中國文化產(chǎn)品和文化品牌”。依據(jù)材料二“對(duì)于任何一種文化傳統(tǒng)來說，如何協(xié)調(diào)守成、創(chuàng)新與外來文化三者之間的關(guān)系始終是一個(gè)關(guān)鍵問題”“中國文化的真正活力不是刻意維護(hù)某種古老的禮儀，……獨(dú)特價(jià)值”，可從傳統(tǒng)文化本身及其繼承性方面進(jìn)行概括，即“立足于中國傳統(tǒng)文化的基因，挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，順應(yīng)時(shí)代新要求和文化新趨勢，發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的思想與價(jià)值”。依據(jù)材料三“要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來。要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引”，可從中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新方面進(jìn)行概括，即認(rèn)識(shí)現(xiàn)今中國文化的歷史使命，激發(fā)中國文化的活力，學(xué)習(xí)借鑒他國文化，共同發(fā)展提高。故答案為：①借助數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用新鮮有趣的形式感受傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓及其文化精神。②把中國要素與時(shí)尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來，參與國際文化交流，樹立國家文化形象，創(chuàng)造具有強(qiáng)大影響力和廣泛傳播力的中國文化產(chǎn)品和文化品牌。③立足于中國傳統(tǒng)文化的基因，挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，順應(yīng)時(shí)代新要求和文化新趨勢，發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的價(jià)值。④認(rèn)識(shí)現(xiàn)今中國文化的歷史使命，激發(fā)中國文化的活力，學(xué)習(xí)借鑒他國文化，共同發(fā)展提高?！敬鸢浮?．D7．D8．①作者面對(duì)大海，面對(duì)冷清的海岸與嚴(yán)峻的巉巖，覺得自己渺小、寂寞；②但自己內(nèi)心堅(jiān)定，對(duì)未來的生活充滿信心，因而感到驕傲。9．①這首詩運(yùn)用了借景抒情的手法。②詩人將自己對(duì)生活的理解和感受融入對(duì)大海的描寫之中。③這首詩用大海神奇多變的景象，象征生活的多變，并表達(dá)了詩人對(duì)生活的認(rèn)識(shí)。【解析】【點(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查分析詩歌內(nèi)容的能力。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語段及語句；將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解分析，尋找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)論。

（2）本題考查分析鑒賞現(xiàn)代詩歌藝術(shù)特色的能力。解答此題，既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語境。

（3）本題考查品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。賞析句子，首先指出句子運(yùn)用的手法技巧，然后結(jié)合句子具體內(nèi)容分析句子是如何運(yùn)用該手法技巧的，最后點(diǎn)出句子運(yùn)用該手法技巧有什么表達(dá)效果，或者抒發(fā)了什么情感。

（4）本題考查分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法、探討作者的創(chuàng)作意圖的能力。解答此題要抓意象，挖內(nèi)涵，意象是情感的載體，意象所體現(xiàn)出來的色調(diào)是情感的反映。然后還要品詩句，悟感情，作者在詩詞中常常會(huì)有情感的流露，這些自然流露的情感往往體現(xiàn)在只言片語上，要善于把握這樣的詞語，借此領(lǐng)悟感情。6．本題考查分析詩歌內(nèi)容的能力。D項(xiàng)，“沉淪的痛苦都只是暫時(shí)的，蘇醒的歡欣才是永恒的的道理”理解錯(cuò)誤。詩歌末尾提到，這個(gè)世界既有沉淪的痛苦，也有蘇醒的歡欣，沒有對(duì)二者存留的時(shí)間進(jìn)行比較。故答案為：D。7．本題考查分析鑒賞現(xiàn)代詩歌藝術(shù)特色的能力。D項(xiàng)，“設(shè)問手法”錯(cuò)，這兩句是疑問句；“表現(xiàn)了作者回憶兒時(shí)、青年時(shí)期美好生活時(shí)的愉快心情”錯(cuò)，應(yīng)是對(duì)美好經(jīng)歷無處尋覓的惆悵。故答案為：D。8．本題考查品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。從詩歌中“從海岸到巉巖，/多么寂寞我的影”看，作者已經(jīng)將自己與大海融為一體。聯(lián)系上下文語境，“我”之所以感覺寂寞，是因?yàn)閺耐庑慰矗淼暮０妒抢淝宓?，冷夜的巉巖是嚴(yán)峻的，因而令人感到寂寞。從內(nèi)心的角度看，外表的冷清與嚴(yán)峻又正是內(nèi)心自信、沉毅、理智、堅(jiān)定的表現(xiàn)，所以“我”又感到驕傲。

故答案為：①作者面對(duì)大海，面對(duì)冷清的海岸與嚴(yán)峻的巉巖，覺得自己渺小、寂寞；②但自己內(nèi)心堅(jiān)定，對(duì)未來的生活充滿信心，因而感到驕傲。9．本題考查分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法、探討作者的創(chuàng)作意圖的能力。詩歌運(yùn)用了借景抒情的手法抒發(fā)自己對(duì)生活的感受。如第一節(jié)中通過“大海的日出”“大海的夕陽”等內(nèi)容突出大海的壯美，通過“海濤”埋葬“足跡”“風(fēng)帆”寫出大海會(huì)給人帶來損傷。第二節(jié)中“大?！兓玫纳睿?生活——洶涌的海洋”表明詩人的抒情對(duì)象“大?！迸c“生活”的關(guān)系。同時(shí)將自己對(duì)生活的理解和感受融入對(duì)大海的描寫之中。全詩以大海為意象來表現(xiàn)詩人對(duì)生活的態(tài)度。故答案為：①這首詩運(yùn)用了借景抒情的手法。②詩人將自己對(duì)生活的理解和感受融入對(duì)大海的描寫之中。③這首詩用大海神奇多變的景象，象征生活的多變，并表達(dá)了詩人對(duì)生活的認(rèn)識(shí)?！敬鸢浮?0．A11．B12．B13．①您一定要讓我投降，那么就請(qǐng)結(jié)束今天的歡樂，讓我死在你的面前?、谇龀淹醯淖笸?。（他）知識(shí)廣博，記憶力很強(qiáng)，明了國家治亂的道理，擅長外交辭令。14．不同點(diǎn)：蘇武：出使匈奴，守節(jié)不失，是威武不屈的愛國志士。屈原：不懼奸佞，志潔行廉，是正道直行的愛國文人。相同點(diǎn)：都不計(jì)個(gè)人得失，具有恪守倫理、堅(jiān)守道義不惜殺身成仁高尚品德、行為。都是富貴不淫，貧賤不移，威武不屈的愛國志士。【解析】【點(diǎn)評(píng)】

（1）本題主要考查理解常見文言虛詞在文中的意義和用法的能力。在解釋詞義時(shí)，要緊緊抓住上下文，結(jié)合具體語境理解。高考一般是課外文言文閱讀，可以聯(lián)系課文中學(xué)過的有關(guān)語句中該詞的用法來推斷詞義。

（2）本題考查學(xué)生分析概括人物形象的能力。解決這種類型的題目有三種方法：第一，引用文言文原句分析回答；第二，摘取文言文中與題目相關(guān)的詞語回答；第三，分析原文，用自己的話組織文字回答。特別是在官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，要仔細(xì)的理解，綜結(jié)合多方面分析。

（3）本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析。

（4）本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語要“替換”；對(duì)古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。

（5）本題考查學(xué)生對(duì)人物進(jìn)行評(píng)價(jià)探究和比較鑒賞的能力。解答本題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可。

參考譯文：

當(dāng)初，蘇武與李陵都為侍中。蘇武出使匈奴的第二年，李陵投降匈奴，不敢訪求蘇武。時(shí)間一久，單于派遣李陵去北海，為蘇武安排了酒宴和歌舞。李陵趁機(jī)對(duì)蘇武說：“單于聽說我與你交情一向深厚，所以派我來勸說你，愿意虔誠地對(duì)待你。你終究不能回歸本朝了，白白地在荒無人煙的地方受苦，你對(duì)漢廷的信義又怎能有所表現(xiàn)呢？以前你的大哥做奉車都尉，跟隨皇上到雍棫陽宮，扶著皇帝的車駕下殿階，碰到柱子，折斷了車轅，被定為大不敬的罪，用劍自殺了，只不過賜錢二百萬用以下葬。你弟弟孺卿跟隨皇上去祭祀河?xùn)|土神，騎著馬的宦官與駙馬爭船，把駙馬推到河中淹死了，騎著馬的宦官逃走了?；噬厦钊媲淙プ凡?，他抓不到，因害怕而服毒自殺。我離開長安的時(shí)候，你的母親已去世，我送葬到陽陵。你的夫人年紀(jì)還輕，聽說已改嫁了。家中只有兩個(gè)妹妹，兩個(gè)女兒和一個(gè)男孩，如今又過了十多年，生死不知。人生像早晨的露水，何必長久地像這樣折磨自己！我剛投降時(shí)，精神恍惚，幾乎要發(fā)狂，自己痛心對(duì)不起漢廷，加上老母拘禁在保宮，你不想投降的心情，怎能超過當(dāng)時(shí)我李陵呢！并且皇上年紀(jì)大了，法令隨時(shí)變更，大臣無罪而全家被殺的有幾十家，安危不可預(yù)料。你還打算為誰守節(jié)呢？希望你聽從我的勸告，不要再說什么了！”蘇武說：“我蘇武父子無功勞和恩德，都是皇帝栽培提拔起來的，官職升到列將，爵位封為通侯，兄弟三人都是皇帝的親近之臣，常常愿意為朝廷犧牲一切。現(xiàn)在得到犧牲自己以效忠國家的機(jī)會(huì)，即使受到斧鉞和湯鑊這樣的極刑，我也心甘情愿。大臣侍奉君王，就像兒子侍奉父親，兒子為父親而死，沒有什么可遺憾的，希望你不要再說了！”

李陵與蘇武共飲了幾天，又說：“你一定要聽從我的話。”蘇武說：“我料定自己已經(jīng)是死去的人了！您一定要逼迫我投降，那么就請(qǐng)結(jié)束今天的歡樂，讓我死在你的面前！”李陵見蘇武對(duì)朝廷如此真誠，慨然長嘆道：“啊，義士！我李陵與衛(wèi)律罪孽深重，無以復(fù)加！”于是眼淚直流，浸濕了衣襟，告別蘇武而去?！?/p>

漢昭帝登位，幾年后，匈奴和漢達(dá)成和議。漢廷尋求蘇武等人，匈奴撒謊說蘇武已死。后來漢使者又到匈奴，?；菡?qǐng)求看守他的人同他一起去，在夜晚見到了漢使，原原本本地述說了幾年來在匈奴的情況。告訴漢使者要他對(duì)單于說，天子在上林苑中射獵，射得一只大雁，腳上系著帛書，上面說蘇武等人在北海。漢使者萬分高興，按照?；菟痰脑捜ヘ?zé)備單于。單于看著身邊的人十分驚訝，對(duì)漢使懷有歉意的說：“蘇武等人的確還活著?！薄?/p>

單于召集蘇武的部下，除了以前已經(jīng)投降和死亡的，總共跟隨蘇武回來的有九人。蘇武于漢昭帝始元六年春回到長安?！K武被扣在匈奴共十九年，當(dāng)初壯年出使，等到回來，胡須頭發(fā)全都白了。

（節(jié)選自班固《蘇武傳》）

屈原做楚懷王的左徒。（他）知識(shí)廣博，記憶力很強(qiáng)，明了國家治亂的道理，擅長外交辭令。對(duì)內(nèi)，同楚王謀劃商討國家大事，頒發(fā)號(hào)令；對(duì)外，接待賓客，應(yīng)酬答對(duì)各國諸侯。楚王很信任他。

上官大夫和他職位相等，想爭得楚王對(duì)他的寵愛，便心里嫉妒屈原的賢能。上官大夫就讒毀他說：“君王讓屈原制定法令，大家沒人不知道的，每出一道法令，屈原就炫耀自己的功勞，說：‘除了我，沒有人能制定法令了?！背趼犃撕苌鷼猓蚨柽h(yuǎn)了屈原。

屈原雖然流放在外，仍然眷戀著楚國，心里掛念著懷王，念念不忘返回朝廷。他希望國君能徹底醒悟，世俗能完全改變。屈原思念君王，想振興國家改變楚國的形勢，一篇作品中，都再三表現(xiàn)出來這種想法。

（節(jié)選自司馬遷《屈原列傳》）

???10．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.“以”，二者都是連詞，表目的，用來。B.“而”，連詞，表承接；表假設(shè)，如果。C.“于”，介詞，到；介詞，在。D.“因”，連詞，于是；介詞，憑借。故答案為：A。11．本題考查學(xué)生分析概括人物形象的能力。①“終不得歸漢，空自苦亡人之地，信義安所見乎”是李陵勸說蘇武之言，不符合題意。⑤“陵與衛(wèi)律之罪上通于天”是李陵自愧之言，不符合題意。排除ACD。故答案為：B。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“軟硬兼施、威逼利誘”錯(cuò)。李陵是以老朋友敘舊的方式進(jìn)行的，著重于從感情上去軟化蘇武。故答案為：B。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“降”，使動(dòng)用法，使……投降；“畢”，結(jié)束；“效死于前”，狀語后置句，正常語序?yàn)椤坝谇靶馈薄＃?）“為”，擔(dān)任；“志”，記憶力；“明于治亂”“嫻于辭令”，狀語后置句，正常語序?yàn)椤坝谥蝸y明”“于辭令嫻”。

故答案為：①您一定要讓我投降，那么就請(qǐng)結(jié)束今天的歡樂，讓我死在你的面前！②屈原做楚懷王的左徒。（他）知識(shí)廣博，記憶力很強(qiáng)，明了國家治亂的道理，擅長外交辭令。14．本題考查學(xué)生對(duì)人物進(jìn)行評(píng)價(jià)探究和比較鑒賞的能力。（1）不同點(diǎn)：由“王必欲降武，請(qǐng)畢今日之歡，效死于前！”“武留匈奴凡十九歲，始以強(qiáng)壯出，及還，須發(fā)盡白”可知，蘇武出使匈奴，面對(duì)威脅利誘堅(jiān)守節(jié)操，歷盡艱辛而不辱使命，是一個(gè)“富貴不能淫，威武不能屈”的愛國志士。由“屈原為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令”“因讒之曰……王怒而疏屈平”“其存君興國而欲反覆之，一篇之中三致志焉”可知，屈原有治國之才，因小人讒言而遭貶謫流放，但依然竭忠盡智，是一位關(guān)心國家命運(yùn)的愛國志士。（2）相同點(diǎn)：由“武父子亡功德，皆為陛下所成就，……常愿肝腦涂地。今得殺身自效，雖蒙斧鉞湯鑊，誠甘樂之。臣事君，猶子事父也。子為父死，無所恨，愿勿復(fù)再言！”“自分已死久矣！王必欲降武，請(qǐng)畢今日之驩，效死于前！”可知，面對(duì)李陵勸降，蘇武以死相拒，使李陵羞愧交加，勸說失敗。表現(xiàn)了蘇武不計(jì)個(gè)人得失，堅(jiān)貞不屈以及堅(jiān)守道義不惜殺身成仁的高尚品德，是富貴不淫，貧賤不移，威武不屈的愛國志士。由“屈平雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反；冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國而欲反覆之，一篇之中三致志焉”可知，屈原雖然遭讒去職，流放江湖，但仍然關(guān)心朝政，熱愛祖國。表現(xiàn)了屈原堅(jiān)守道義不惜殺身成仁，是富貴不淫，貧賤不移，威武不屈的愛國志士。故答案為：不同點(diǎn)：蘇武：出使匈奴，守節(jié)不失，是威武不屈的愛國志士。屈原：不懼奸佞，志潔行廉，是正道直行的愛國文人。相同點(diǎn)：都不計(jì)個(gè)人得失，具有恪守倫理、堅(jiān)守道義不惜殺身成仁高尚品德、行為。都是富貴不淫，貧賤不移，威武不屈的愛國志士?！敬鸢浮?5．C16．①頷聯(lián)把“流水”和“暮禽”都擬人化了，仿佛它們也富有人的感情：河川的清水在汩汩流淌，傍晚的鳥兒飛回巢中去棲息，它們好像在和詩人結(jié)伴而歸。②“流水”句比喻一去不返的意思，表示自己歸隱的堅(jiān)決態(tài)度；“暮禽”句包含“鳥倦飛而知還”之意，流露出自己退隱的原因是對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的失望、厭倦。③這兩句詩既體現(xiàn)出詩人辭官歸隱開始時(shí)悠然自得的心情，也寓有作者辭官歸隱嵩山的寄托?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查考生對(duì)詩歌的綜合鑒賞能力。采用了客觀選擇題的形式，各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩歌的題材、結(jié)構(gòu)、情感的鑒賞。解答此類題型，首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩詞的寫作背景，逐句翻譯詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，再對(duì)照選項(xiàng)確認(rèn)，得出答案。

（2）本題考查賞析詩歌藝術(shù)手法的能力。解讀此題，首先指出是什么表達(dá)技巧，再結(jié)合內(nèi)容、主題、藝術(shù)效果來分析其作用。15．本題考查考生對(duì)詩歌的綜合鑒賞能力。

C項(xiàng)，“充滿宏大明麗色彩的景物”理解錯(cuò)誤。“荒城臨古渡，落日滿秋山”的意思是“荒涼的城池靠著古老渡口，落日的余暉灑滿金色秋山”；此聯(lián)由“荒城”“古渡”“落日”等意象可知，應(yīng)是充滿蕭瑟凄涼色彩的景物，應(yīng)是“黯淡凄涼”。

故答案為：C。16．本題考查賞析詩歌藝術(shù)手法的能力。根據(jù)題目及注釋可知，這首詩是寫作者辭官歸隱途中的所見所感的，這是理解詩歌情感的基礎(chǔ)。“流水如有意，暮禽相與還”，這兩句寫的是“流水”“暮禽”，用詞是“有意”“還”，第三句“流水如有意”承“清川”，第四句“暮禽相與還”承“長薄”，這兩句又由“車馬去閑閑”直接發(fā)展而來。這里移情及物，把“流水”和“暮禽”都擬人化了，仿佛它們也富有人的感情：河川的清水在汩汩流淌，傍晚的鳥兒飛回林木茂盛的長薄中去棲息，它們好像在和詩人結(jié)伴而歸。兩句表面上是寫“水”和“鳥”有情，其實(shí)還是寫作者自己有情：一是體現(xiàn)詩人歸山開始時(shí)悠然自得的心情，二是寓有作者的寄托。“流水”句比喻一去不返的意思，表示自己歸隱的堅(jiān)決態(tài)度；“暮禽”句包含“鳥倦飛而知還”之意，流露出自己退隱的原因是對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的失望厭倦。所以此聯(lián)也不是泛泛的寫景，而是景中有情，言外有意的。故答案為：①頷聯(lián)把“流水”和“暮禽”都擬人化了，仿佛它們也富有人的感情：河川的清水在汩汩流淌，傍晚的鳥兒飛回巢中去棲息，它們好像在和詩人結(jié)伴而歸。②“流水”句比喻一去不返的意思，表示自己歸隱的堅(jiān)決態(tài)度；“暮禽”句包含“鳥倦飛而知還”之意，流露出自己退隱的原因是對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的失望、厭倦。③這兩句詩既體現(xiàn)出詩人辭官歸隱開始時(shí)悠然自得的心情，也寓有作者辭官歸隱嵩山的寄托。17．【答案】（1）此時(shí)相望不相聞；愿逐月華流照君（2）有善始者實(shí)繁；能克終者蓋寡（3）引壺觴以自酌；眄庭柯以怡顏【解析】【分析】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。注意重點(diǎn)字“逐”“流”“引”“壺觴”“酌”“眄”“庭柯”“怡顏”的書寫。

故答案為：（1）此時(shí)相望不相聞愿逐月華流照君

（2）有善始者實(shí)繁能克終者蓋寡

（3）引壺觴以自酌眄庭柯以怡顏【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。高考名篇名句情景式默寫，考查的是對(duì)文章內(nèi)容和內(nèi)涵的理解。因此在默寫的時(shí)候，我們就要在緊扣文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，把握好情景式默寫題所提示的語境：包括題干所給出的敘述性情景，以及題干給出的要默寫語句的關(guān)鍵詞，題干提示所要默寫句子運(yùn)用的修辭手法等?！敬鸢浮?8．B19．①這種化妝品更安全②即使吃了也沒風(fēng)險(xiǎn)③主動(dòng)大量攝入（意思對(duì)即可）【解析】【點(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生語言表達(dá)之語句復(fù)位的能力。做語言連貫題，既要注意行文內(nèi)容前后一致，也要注意語意表達(dá)的前后勾連，還要注意結(jié)構(gòu)的前后照應(yīng)，辨別文段的整體語脈和內(nèi)在思想的連貫性。做到話題統(tǒng)一，句序合理，銜接和呼應(yīng)自然。

（2）本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。此類試題一般根據(jù)上下文的語境，填上與前文或后文相照應(yīng)的語句即可。語句補(bǔ)寫題（也叫語段填句題）是新課標(biāo)卷最具特色、出現(xiàn)頻率很高的一種語言表達(dá)題型。所謂“語句補(bǔ)寫題”，就是指給出一個(gè)語段，空出兩至三個(gè)句子進(jìn)行補(bǔ)寫，補(bǔ)寫后的句子與語段內(nèi)容貼切，語意連貫，邏輯嚴(yán)密，語句通順。18．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之語句復(fù)位的能力。根據(jù)上下文，此處應(yīng)該填的是對(duì)“也不必過于擔(dān)心”的具體分析，因此“攝入量”為表意中心，排除C、D兩項(xiàng)；用指示代詞“這種”強(qiáng)調(diào)和上文的緊密型，對(duì)“攝入量”分析的指向更明確，排除A。故答案為：B。19．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空：由上文“一些商家就借機(jī)稱這樣的化妝品為‘食品級(jí)’化妝品”確定話題為“這種化妝品”，由下文“特別是暗示家長，把這樣的化妝品給兒童使用更安全”確定關(guān)鍵詞為“安全”，從商家的角度而言在于強(qiáng)調(diào)突出，可以借助“更”，于是得出答案：這種化妝品更安全第二空：結(jié)合下文“因此，化妝品不是為食用而設(shè)計(jì)的產(chǎn)品”確定“兒童”后進(jìn)行假設(shè)，以強(qiáng)調(diào)吃了也無妨，填“即使吃了也沒風(fēng)險(xiǎn)”。第三空：根據(jù)后文“則可能導(dǎo)致健康風(fēng)險(xiǎn)，如出現(xiàn)不適癥狀，還應(yīng)及時(shí)就醫(yī)”分析，空處應(yīng)該是假設(shè)的情況，再結(jié)合上文“但如果兒童把化妝品誤當(dāng)作食品”，得出答案為“主動(dòng)大量攝入”故答案為：①這種化妝品更安全②即使吃了也沒風(fēng)險(xiǎn)③主動(dòng)大量攝入（意思對(duì)即可）【答案】20．D21．C22．畫線句結(jié)構(gòu)整齊，采用“一邊……一邊”“在……之間”的相同句式，結(jié)構(gòu)整齊、節(jié)奏鮮明；采用動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，既有對(duì)“老飯骨”高超手藝的贊美，又有對(duì)其弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的崇敬；更有觀眾受到美好熏陶和人生啟迪的滿足。【解析】【點(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括成語）的能力。其測試重點(diǎn)是：一感情色彩的誤用，二望文生義，三適用對(duì)象弄錯(cuò)，四具有雙重含義的成語，五語境或邏輯錯(cuò)誤。復(fù)習(xí)過程中要注意多積累，注意從整體上把握成語的含義，區(qū)分形似神異的成語，注意成語的感情色彩，注意有雙重含義的成語。

（2）本題考查正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。解答本題，一要積累、熟記常見標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的意義和用法，二要結(jié)合語句進(jìn)行判斷。標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是輔助文字記錄語言的一套符號(hào)，它的作用有表示停頓，表示語氣，表示詞語的性質(zhì)和作用。標(biāo)點(diǎn)符號(hào)分兩大類：點(diǎn)號(hào)和標(biāo)號(hào)。標(biāo)號(hào)包括破折號(hào)、括號(hào)、省略號(hào)、書名號(hào)、引號(hào)、連接號(hào)、間隔號(hào)、著重號(hào)、專名號(hào)等，主要標(biāo)明詞語或句子的性質(zhì)和作用。點(diǎn)號(hào)包括頓號(hào)、逗號(hào)、分號(hào)、句號(hào)、問號(hào)、嘆號(hào)及冒號(hào)等，主要表示語言中種種停頓。

（3）本題考查學(xué)生賞析句子效果的能力。句子的表達(dá)效果，應(yīng)先分析句式特點(diǎn)、修辭運(yùn)用等，再有針對(duì)性地結(jié)合文意加以分析。20．本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括成語）的能力。教授：講解說明教材的內(nèi)容；向?qū)W生傳授知識(shí)、技能。傳授：）把學(xué)問、技藝教給別人。語境是國宴大師把做菜的手藝教給年輕人，應(yīng)選“傳授”；耳濡日染：常聽常看，無形中受到影響。潛移默化：指人的思想、性格和習(xí)慣等在不知不覺中受到外界影響而逐漸發(fā)生變化。語境是年輕人在學(xué)做菜的過程中不知不覺受到傳統(tǒng)文化的影響，應(yīng)選“潛移默化”；雅俗共賞：形容某些文藝作品既優(yōu)美，又通俗，各種文化程度的人都能夠欣賞。膾炙人口：美味大家都喜歡吃。比喻人人都贊美和傳誦好的詩文或事物。語境指的是典故神話的命名，應(yīng)選“雅俗共賞”；蘊(yùn)藏：蓄積，深藏未露。蘊(yùn)含：包含在內(nèi)。語境指中華傳統(tǒng)文化中包含的理想追求，應(yīng)選“蘊(yùn)含”。故答案為：D。21．本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力?！皣绱髱煛北硎咎囟ǚQ謂。A.表示諷刺、否定；B.表示強(qiáng)調(diào)；C.表示特定稱謂；D.表示特殊含義。故答案為：C。22．本題考查學(xué)生賞析句子效果的能力。“一邊滿足年輕人的胃，一邊填飽粉絲旺盛的求知欲”，采用“一邊……一邊”的相同句式，結(jié)構(gòu)整齊；“滿足……胃”和“填飽……求知欲”都是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，內(nèi)容上呈遞進(jìn)關(guān)系，表達(dá)出對(duì)“老飯骨”既教做飯，又弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的贊