全國(guó)統(tǒng)考教師資格考試《教育教學(xué)知識(shí)與能力（小學(xué)）》試題考試時(shí)間：90分鐘；命題人：教研組考生注意：1、本卷分第I卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分，滿分100分，考試時(shí)間90分鐘2、答卷前，考生務(wù)必用0.5毫米黑色簽字筆將自己的姓名、班級(jí)填寫(xiě)在試卷規(guī)定位置上3、答案必須寫(xiě)在試卷各個(gè)題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)的位置，如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫(xiě)上新的答案；不準(zhǔn)使用涂改液、膠帶紙、修正帶，不按以上要求作答的答案無(wú)效。第I卷（選擇題60分）一、單選題（20小題，每小題3分，共計(jì)60分）1、[單選題]袁老師中途接手小學(xué)三年級(jí)3班的班主任，有幾個(gè)學(xué)生經(jīng)常缺交數(shù)學(xué)作業(yè)，經(jīng)過(guò)了解，發(fā)現(xiàn)只要題目難一點(diǎn)或運(yùn)算量大一點(diǎn)，這幾個(gè)同學(xué)就不能按時(shí)完成作業(yè)，不僅如此，在各項(xiàng)活動(dòng)中會(huì)有一些同學(xué)叫苦叫累。如果你是班主任的話，可在全班進(jìn)行（）。A．積極的情感教育B．意志品質(zhì)的培養(yǎng)C．人際交往教育D．良好性格的教育答案：B解析：意志的基本品質(zhì)包括自覺(jué)性、果斷性、自制性和堅(jiān)韌性四個(gè)方面。學(xué)生缺交作業(yè)等情況是缺乏意志的自覺(jué)性、自制性等品質(zhì)，班主任可對(duì)學(xué)生進(jìn)行意志品質(zhì)的培養(yǎng)。2、[簡(jiǎn)答題]簡(jiǎn)述小學(xué)教學(xué)的任務(wù)。答案：（1）引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能；（2）發(fā)展學(xué)生智力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力；（3）增強(qiáng)學(xué)生體力，提高學(xué)生的健康水平；（4）培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣，養(yǎng)成良好的思想品德，形成科學(xué)的世界觀；（5）關(guān)注學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。3、[辨析題]一次妙趣橫生的作文教學(xué)：師：同學(xué)們，端午節(jié)快到了，我非常想到你們各家去過(guò)端午節(jié)，不知哪位同學(xué)愿意請(qǐng)我？生：（面露喜色，大聲喊）老師到我家！我愿意請(qǐng)您！師：大家都愿意請(qǐng)我，我很高興。但這樣爭(zhēng)也不是辦法。我看這樣吧，誰(shuí)會(huì)做菜，而且做的菜色香味俱全，我就到誰(shuí)家去做客。生：（面露難色，不知如何回答）師：這個(gè)條件可能讓大家為難了。不過(guò)，離端午節(jié)還有好幾天呢，如果同學(xué)們肯學(xué)，一定能學(xué)好，能請(qǐng)到我的。學(xué)生：（興高采烈）好，一言為定！[兩天后的作文課上]師：同學(xué)們學(xué)會(huì)做菜了嗎？生：（大聲齊）學(xué)會(huì)了！師：呀，這么快？跟誰(shuí)學(xué)的？學(xué)生×：我跟爸爸學(xué)的。師：感謝你們的一片誠(chéng)心。那你們都學(xué)會(huì)做什么菜了呢？一定很好吧？生：（不等老師叫，就紛紛起立，七嘴八舌、爭(zhēng)先恐后地說(shuō)起來(lái)。老師請(qǐng)了幾位上講臺(tái)說(shuō)給大家聽(tīng)。）師：剛才這幾位同學(xué)都講得不錯(cuò)。聽(tīng)他們一講，我就知道菜一定做得不錯(cuò)，老師連口水都快流出來(lái)了，但全班這么多同學(xué)，不可能每個(gè)人都上來(lái)說(shuō)，有什么辦法能讓老師知道每個(gè)同學(xué)學(xué)會(huì)了做什么菜，做菜的過(guò)程怎樣呢？生：老師，讓我們把做菜的過(guò)程和做的什么菜寫(xiě)出來(lái)，您不就知道了嗎？師：這個(gè)主意真好。這樣，老師不但要知道你們做的什么菜，而且還能比較一下，看誰(shuí)的菜做得最好，我就到誰(shuí)家去做客，好嗎？生：好！師：好就快寫(xiě)吧。問(wèn)題：這則作文教學(xué)與傳統(tǒng)的作文教學(xué)有什么不同？它對(duì)你有什么啟示？答案：（1）不同①傳統(tǒng)的作文教學(xué)，大多是命題或是半命題的作文，其內(nèi)容老化、枯燥、脫離生活。所以作文一般拘泥于課本，從句式到文章結(jié)構(gòu)，模仿的居多，雷同的居多。在傳統(tǒng)課堂上，寫(xiě)作被限制在課堂里，100%屬于課堂教學(xué)。學(xué)生在課堂上的寫(xiě)作過(guò)程大體上可以分為兩個(gè)階段：一是思維階段，包括審題、立意、選材構(gòu)思；二是書(shū)面表達(dá)階段，包括起草和修改。教學(xué)中，又由于一些教師思維定勢(shì)，致使學(xué)生作文千人一面，毫無(wú)新意可言。長(zhǎng)時(shí)間的傳統(tǒng)教學(xué)中，學(xué)生一直處于被動(dòng)接受的狀態(tài)，以致“談寫(xiě)色變”。②案例講述的作文教學(xué)體現(xiàn)了課改后的新作文教學(xué)觀。從寫(xiě)作教學(xué)的內(nèi)容和方式看，新課標(biāo)倡導(dǎo)“寫(xiě)作教學(xué)應(yīng)貼近學(xué)生實(shí)際”，倡導(dǎo)學(xué)生“自主寫(xiě)作”，“減少對(duì)學(xué)生的束縛，鼓勵(lì)自由表達(dá)和有創(chuàng)意的表達(dá)。提倡學(xué)生自主擬題，少寫(xiě)命題作文”。從寫(xiě)作教學(xué)的過(guò)程看，教學(xué)不再局限于課堂，而是為學(xué)生“提供有利條件和廣闊空間”，在寫(xiě)作前體驗(yàn)生活，“引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)，熱愛(ài)生活，表達(dá)真情實(shí)感”。（2）啟示案例中的教師抓住了寫(xiě)作教學(xué)的規(guī)律，選用了“學(xué)燒菜”為寫(xiě)作內(nèi)容，素材直接來(lái)自生活。教學(xué)時(shí)，教師先以“老師要到菜燒得最好的同學(xué)家過(guò)端午節(jié)”為由，不覺(jué)中給學(xué)生布置了學(xué)燒菜的任務(wù)。這是引導(dǎo)在寫(xiě)作前先對(duì)生活實(shí)踐進(jìn)行體驗(yàn)，在體驗(yàn)中培養(yǎng)學(xué)生觀察、思考、表達(dá)的能力。到了寫(xiě)作課上，教師先通過(guò)充滿智慧的談話引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)說(shuō)做菜的過(guò)程，然后借口方便老師比較，讓學(xué)生書(shū)面寫(xiě)作。因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生都想請(qǐng)老師做客，所以整堂課上，雖然教師只字未提“作文”二字，可學(xué)生們卻在輕松、和諧的氣氛中積極主動(dòng)地完成了寫(xiě)作。從教學(xué)片段中，我們可以看出，學(xué)生一直處于主動(dòng)學(xué)習(xí)狀態(tài)，個(gè)個(gè)都充滿了表達(dá)的欲望。可以說(shuō)這則作文教學(xué)真正做到了“讓學(xué)生易于表達(dá)，樂(lè)于表達(dá)”，學(xué)生也做到了“說(shuō)真話、實(shí)話、心里話”。這個(gè)案例，讓我們這些語(yǔ)文教師明白了：寫(xiě)作來(lái)源于生活；寫(xiě)作描寫(xiě)生活；學(xué)生只有在觀察生活、體驗(yàn)生活、思考生活的基礎(chǔ)上才能表現(xiàn)生活，只有在像生活一樣的環(huán)境中才“易于表達(dá)，樂(lè)于表達(dá)”?？傊臒o(wú)定法。4、[辨析題]一位專家到一所小學(xué)考查學(xué)生的地理知識(shí)。她瀏覽了一下課本，向?qū)W生問(wèn)道：“假如你在地下挖一個(gè)幾百米深的坑，坑底比上面是熱還是冷呢？”沒(méi)有學(xué)生能夠回答。這時(shí)，教師對(duì)專家說(shuō)：“我確信他們是知道的?！庇谑墙處熛?qū)W生問(wèn)道：“地球的內(nèi)核是什么樣的狀態(tài)？”“地球內(nèi)核是火熱的熔巖！”同學(xué)們齊聲回答。問(wèn)題：為什么原本有意義的知識(shí)，學(xué)生只能如此死記硬背？請(qǐng)根據(jù)奧蘇伯爾的有意義接受學(xué)習(xí)理論對(duì)此現(xiàn)象進(jìn)行分析。答案：（1）奧蘇伯爾根據(jù)學(xué)習(xí)材料與學(xué)習(xí)者原有知識(shí)結(jié)構(gòu)的關(guān)系，把學(xué)生的學(xué)習(xí)分為機(jī)械學(xué)習(xí)和意義學(xué)習(xí)。（2）將符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立起非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系是一種意義學(xué)習(xí)。相反，如果學(xué)習(xí)者并未理解符號(hào)所代表的知識(shí)，只是依據(jù)字面上的聯(lián)系，死記硬背某些符號(hào)的詞句或組合，則是一種機(jī)械學(xué)習(xí)。（3）意義學(xué)習(xí)的產(chǎn)生既受學(xué)習(xí)材料本身性質(zhì)（客觀條件）的影響，也受學(xué)習(xí)者自身因素（主觀條件）的影響。①?gòu)目陀^條件來(lái)看意義學(xué)習(xí)的材料本身必須具有邏輯意義，在學(xué)習(xí)者的心理上是可以理解的，是在其學(xué)習(xí)能力范圍之內(nèi)的。一般說(shuō)來(lái)，學(xué)生所學(xué)的教科書(shū)或教材，是人類認(rèn)識(shí)世界的概括，都是有邏輯意義的。②從主觀條件來(lái)看a．學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有能夠同化新知識(shí)的適當(dāng)?shù)恼J(rèn)知結(jié)構(gòu)；b．學(xué)習(xí)者必須具有積極主動(dòng)地將符號(hào)所代表的新知識(shí)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的適當(dāng)知識(shí)加以聯(lián)系的傾向性；c．學(xué)習(xí)者必須積極主動(dòng)地使這種更具有潛在意義的新知識(shí)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)舊知識(shí)發(fā)生相互作用，使認(rèn)知結(jié)構(gòu)或舊知識(shí)得到改善，使新知識(shí)獲得實(shí)際意義即心理意義。意義學(xué)習(xí)的目的，就是使符號(hào)代表的新知識(shí)獲得心理意義。（4）從本案例來(lái)看，材料本身有意義，造成學(xué)生死記硬背的是主觀條件。也就是說(shuō)，學(xué)生沒(méi)有將新知識(shí)與適當(dāng)觀念聯(lián)系起來(lái)，從而沒(méi)有使新知識(shí)獲得心理意義。因此，教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)注意對(duì)學(xué)生意義學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。5、[單選題]打亂傳統(tǒng)的按年齡編班的做法，而按學(xué)生的能力或?qū)W習(xí)成績(jī)編班，這是（）。A．外部分組B．內(nèi)部分組C．設(shè)計(jì)教學(xué)法D．道爾頓制答案：A解析：外部分組是指打亂傳統(tǒng)的按年齡編班的做法，而按學(xué)生的能力或?qū)W習(xí)成績(jī)編班。內(nèi)部分組是指在傳統(tǒng)的按年齡編班的班級(jí)內(nèi)，按學(xué)生的能力或?qū)W習(xí)成績(jī)等編組。6、[單選題]皮亞杰認(rèn)為兒童自律道德的形成是在（）。A．五六歲以前B．六七歲以前C．十歲以后D．十一二歲以前答案：C解析：皮亞杰的道德發(fā)展階段論的第三階段為自律或合作道德階段（8～11、12歲），這個(gè)階段兒童思維已達(dá)到具有可逆性的具體運(yùn)算，有了自律的萌芽，公正感不再以“服從”為特征，而是以“平等”的觀念為主要特征，逐漸代替了前一階段服從成人權(quán)威的支配地位。意識(shí)到準(zhǔn)則是一種保證共同利益、契約性的、自愿接受的行為準(zhǔn)則，并表現(xiàn)出合作互惠的精神。開(kāi)始以動(dòng)機(jī)作為道德判斷的依據(jù)，認(rèn)為公平的行為都是好的。關(guān)于懲罰，認(rèn)為只有回報(bào)的懲罰才是合理的。7、[單選題]某語(yǔ)文老師在上課時(shí)，為了便于學(xué)生記憶經(jīng)常用歌謠、口訣等方法，充分利用音韻和節(jié)奏把零散的枯燥的信息編成歌謠，這種學(xué)習(xí)策略屬于（）。A．復(fù)述策略B．精細(xì)加工策略C．組織策略D．閱讀理解策略答案：B解析：精細(xì)加工策略是一種將新學(xué)材料與頭腦中已有的知識(shí)聯(lián)系起來(lái)從而增加新信息的意義的深層加工策略。常用策略有：位置記憶法、縮簡(jiǎn)和編歌訣、諧音聯(lián)想法、關(guān)鍵詞法、視覺(jué)想象、語(yǔ)義聯(lián)想、做筆記等。8、[單選題]指導(dǎo)教學(xué)是以（）為中心，在教師指導(dǎo)下使用結(jié)構(gòu)化的有序材料的課堂教學(xué)。A．學(xué)生B．學(xué)業(yè)C．學(xué)習(xí)成績(jī)D．學(xué)習(xí)方法答案：C解析：指導(dǎo)教學(xué)是以學(xué)習(xí)成績(jī)?yōu)橹行?，在教師指?dǎo)下使用結(jié)構(gòu)化的有序材料的課堂教學(xué)。對(duì)多數(shù)學(xué)生來(lái)說(shuō)，指導(dǎo)法有一定的作用，它能夠增進(jìn)學(xué)習(xí)的效率，然而這種方法的必要性是隨著所學(xué)知識(shí)或技能的復(fù)雜性與新穎性以及個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)與自學(xué)能力而變化的。9、[單選題]看書(shū)時(shí)，用紅色筆畫(huà)出重點(diǎn)便于閱讀是利用知覺(jué)的（）特性。A．選擇性B．整體性C．理解性D．恒常性答案：A解析：知覺(jué)的選擇性是指人們能迅速?gòu)谋尘爸羞x擇出知覺(jué)對(duì)象?？陀^事物每時(shí)每刻都在影響著人們的感覺(jué)器官，但并不是所有的對(duì)象都同樣被知覺(jué)，人們總是有選擇地以少數(shù)對(duì)自己有重要意義的刺激物作為知覺(jué)的對(duì)象。書(shū)中都是學(xué)習(xí)內(nèi)容，但用紅筆畫(huà)出重點(diǎn)，把重要內(nèi)容從整體中選擇出來(lái)，正是利用了知覺(jué)的選擇性。10、[單選題]學(xué)習(xí)中為提高學(xué)習(xí)效果和效率，用以調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)行為和認(rèn)知活動(dòng)方法的是（）。A．學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)B．學(xué)習(xí)策略C．學(xué)習(xí)理念D．學(xué)習(xí)目標(biāo)答案：B解析：學(xué)習(xí)策略是指學(xué)習(xí)者為提高學(xué)習(xí)效果和效率，有目的、有意識(shí)地制定的有關(guān)學(xué)習(xí)過(guò)程的復(fù)雜的方案。11、[單選題]發(fā)現(xiàn)教學(xué)、探究教學(xué)和問(wèn)題教學(xué)都屬于（）。A．掌握知識(shí)為主B．訓(xùn)練技能為主C．陶冶情感D．引導(dǎo)探究為主答案：D解析：發(fā)現(xiàn)教學(xué)和探究教學(xué)等都是以問(wèn)題為起始，學(xué)生的學(xué)習(xí)開(kāi)始于對(duì)問(wèn)題的思考和解決，所以都屬于引導(dǎo)探究為主的教學(xué)方法，即學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，對(duì)所提出和提供的材料進(jìn)行分析、綜合、抽象和概括，最后得出原理。其特點(diǎn)是關(guān)注學(xué)習(xí)過(guò)程甚于關(guān)注學(xué)習(xí)結(jié)果，要求學(xué)生主動(dòng)參與到知識(shí)形成的過(guò)程中去，有助于提高學(xué)生的智慧潛力和記憶。12、[簡(jiǎn)答題]簡(jiǎn)述自我效能感對(duì)行為活動(dòng)的作用。答案：（1）決定人對(duì)活動(dòng)的選擇自我效能感高的人傾向于選擇富有挑戰(zhàn)性的任務(wù)。（2）影響對(duì)活動(dòng)的堅(jiān)持性自我效能感高的人傾向于堅(jiān)持自己的行為，直至成功；而自我效能感低的人則容易半途而廢。（3）影響人在困難面前的態(tài)度自我效能感高的人敢于面對(duì)困難，堅(jiān)信只要不懈努力，困難是會(huì)克服的；而自我效能感低的人在困難面前畏首畏尾，不敢嘗試。（4）影響新行為的獲得和習(xí)得行為的表現(xiàn)自我效能感高的人能夠高效地獲得新行為，并自如地表現(xiàn)所習(xí)得的行為；而自我效能感低的人則相反。（5）影響活動(dòng)時(shí)的情緒自我效能感高的人活動(dòng)時(shí)信心十足，情緒飽滿；而自我效能感低的人則充滿著恐懼和焦慮。13、[簡(jiǎn)答題]簡(jiǎn)述意義學(xué)習(xí)的條件。答案：（1）從客觀條件來(lái)看意義學(xué)習(xí)的材料本身必須具有邏輯意義，在學(xué)習(xí)者的心理上是可以理解的，是在其學(xué)習(xí)能力范圍之內(nèi)的。（2）從主觀條件來(lái)看①學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有能夠同化新知識(shí)的適當(dāng)?shù)恼J(rèn)知結(jié)構(gòu)；②學(xué)習(xí)者必須具有積極主動(dòng)地將符號(hào)所代表的新知識(shí)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的適當(dāng)知識(shí)加以聯(lián)系的傾向性；③學(xué)習(xí)者必須積極主動(dòng)地使這種具有潛在意義的新知識(shí)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)舊知識(shí)發(fā)生相互作用，使認(rèn)知結(jié)構(gòu)或舊知識(shí)得到改善，使新知識(shí)獲得實(shí)際意義即心理意義。14、[單選題]教學(xué)的中心環(huán)節(jié)是（）。A．領(lǐng)會(huì)知識(shí)B．鞏固知識(shí)C．運(yùn)用知識(shí)D．檢查知識(shí)答案：A解析：教學(xué)是指教師的教和學(xué)生的學(xué)所組成的一種人類特有的人才培養(yǎng)活動(dòng)。通過(guò)這種活動(dòng)，教師有目的、有計(jì)劃、有組織地引導(dǎo)學(xué)生積極自覺(jué)地學(xué)習(xí)和加速掌握文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，促進(jìn)學(xué)生多方面素質(zhì)全面提高，使他們成為社會(huì)所需要的人。教學(xué)的中心環(huán)節(jié)是領(lǐng)會(huì)知識(shí)，沒(méi)有知識(shí)的領(lǐng)會(huì)，鞏固和運(yùn)用等環(huán)節(jié)就毫無(wú)意義。15、[單選題]“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”出自（）。A．《學(xué)記》B．《師說(shuō)》C．《論語(yǔ)》D．《春秋》答案：B解析：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”出自《師說(shuō)》，意思為：老師，不只是簡(jiǎn)單的教書(shū)匠，還要教授學(xué)生為人處事的道理與主動(dòng)學(xué)習(xí)的可貴品質(zhì)?！皞鞯馈?，要求老師言傳身教，傳授知識(shí)的同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的人格品質(zhì)；“授業(yè)”，傳授基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能，這是老師與家長(zhǎng)最關(guān)心的主題；“解惑”，學(xué)生通過(guò)主動(dòng)學(xué)習(xí)提出他們的疑惑，老師要有效地解決學(xué)生對(duì)知識(shí)的困惑。16、[簡(jiǎn)答題]簡(jiǎn)述研究課題的主要來(lái)源。答案：教育科學(xué)研究課題的來(lái)源十分廣泛，概括起來(lái)，主要有：（1）教育教學(xué)實(shí)踐中的問(wèn)題；（2）對(duì)已有教育理論的質(zhì)疑；（3）對(duì)教育文獻(xiàn)信息的分析；（4）教育科學(xué)研究規(guī)劃。17、[辨析題]李老師在教學(xué)中存在這樣一種令人尷尬的現(xiàn)象：他講課可謂透、明、用功（有時(shí)甚至很賣力），課下督促檢查可謂細(xì)、緊、認(rèn)真，而學(xué)生也付出了較大的努力，師生滿以為會(huì)取得較大的收獲與提高，可最終結(jié)果卻不盡如人意，付出和期望相去甚遠(yuǎn)。問(wèn)題：針對(duì)這種現(xiàn)象，結(jié)合相關(guān)理論談?wù)劺罾蠋煈?yīng)該怎樣改變這種情況。答案：（1）從這個(gè)案例可以看出，教師只忙于“教”與“檢”，學(xué)生只忙于“學(xué)”與“考”，但仍然沒(méi)有取得令人滿意的效果。因此，可以建議嘗試著從學(xué)習(xí)策略的培養(yǎng)方面去改變這種情況。（2）教師教的任何一門(mén)學(xué)科，“講”都是為了達(dá)到用不著“講”，“教”都是為了達(dá)到用不著“教”。但是縱觀當(dāng)今學(xué)校教育教學(xué)的過(guò)程，大多教師只重視講和聽(tīng)，缺乏學(xué)法及其運(yùn)用的指導(dǎo)。許多學(xué)生對(duì)自己的認(rèn)知活動(dòng)的自我意識(shí)和自我體驗(yàn)淡薄。許多學(xué)生只知道某種學(xué)習(xí)方法或技能有效，但并不清楚何時(shí)選擇以及如何運(yùn)用這些方法或技能，只知道機(jī)械地運(yùn)用，遇到新情況則表現(xiàn)為無(wú)所適從、不知所措，而培養(yǎng)學(xué)習(xí)策略能彌補(bǔ)這一不足。研究表明，對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)策略訓(xùn)練，不僅是必要的，而且是可行的。培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)策略不失為提高教學(xué)效率和成績(jī)的良好途徑。（3）學(xué)習(xí)策略是指學(xué)習(xí)者根據(jù)學(xué)習(xí)情境的特點(diǎn)和變化而采用的達(dá)到一種或多種學(xué)習(xí)目標(biāo)的學(xué)習(xí)方式。它不同于具體的學(xué)習(xí)方法或技能，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，影響學(xué)習(xí)的變量很多，除了學(xué)習(xí)風(fēng)格外，還包括學(xué)習(xí)的目標(biāo)、任務(wù)、要求、學(xué)習(xí)結(jié)果的評(píng)價(jià)與測(cè)驗(yàn)，學(xué)生已有的知識(shí)水平，學(xué)生的能力、性格、氣質(zhì)與個(gè)性特點(diǎn)等。學(xué)習(xí)策略的任務(wù)是要充分認(rèn)識(shí)這些變量，并揭示這些變量與學(xué)習(xí)方法或技能之間的錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。在教學(xué)過(guò)程中可以從以下幾個(gè)步驟去培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)策略：①培養(yǎng)興趣，激發(fā)學(xué)生求知欲，激活并保持良好的注意、情緒與思維狀態(tài)；②分析學(xué)習(xí)情況，選擇學(xué)習(xí)方法；③制訂周密、詳細(xì)的計(jì)劃；④執(zhí)行、監(jiān)控、整理學(xué)習(xí)計(jì)劃。18、[單選題]把對(duì)班級(jí)管理和對(duì)個(gè)別管理結(jié)合起來(lái)的班級(jí)管理方式是（）。A．常規(guī)管理B．目標(biāo)管理C．平行管理D．民主管理答案：C解析：平行管理是指班主任既通過(guò)對(duì)集體的管理去間接影響個(gè)人，又通過(guò)對(duì)個(gè)人的直接管理去影響集體，從而把對(duì)集體和個(gè)人的管理結(jié)合起來(lái)的管理方式。19、[單選題]某兒童開(kāi)始認(rèn)識(shí)到規(guī)則不是絕對(duì)的、一成不變的，而是可以協(xié)商或修改的。按照皮亞杰的道德發(fā)展階段論，該兒童道德發(fā)展處于（）。A．他律階段B．前習(xí)俗階段C．自律階段D．尋求認(rèn)可取向階段答案：C解析：皮亞杰的道德發(fā)展階段論的第三階段為自律或合作道德階段（8～11、12歲），這個(gè)階段兒童思維已達(dá)到具有可逆性的具體運(yùn)算，有了自律的萌芽，公正感不再以“服從”為特征，而是以“平等”的觀念為主要特征，逐漸代替了前一階段服從成人權(quán)威的支配地位。意識(shí)到準(zhǔn)則是一種保證共同利益、契約性的、自愿接受的行為準(zhǔn)則。他們把規(guī)則看成是靈活的，彼此都認(rèn)可的，是可以協(xié)商的，并表現(xiàn)出合作互惠的精神。開(kāi)始以動(dòng)機(jī)作為道德判斷的依據(jù)，認(rèn)為公平的行為都是好的。關(guān)于懲罰，認(rèn)為只有回報(bào)的懲罰才是合理的。20、[單選題]教師往往被譽(yù)為“人類靈魂的工程師”，主要是由于教師扮演了（）。A．知識(shí)的傳授者B．學(xué)生的楷模C．學(xué)生家長(zhǎng)的代理人D．嚴(yán)格的管理者答案：B解析：“人類靈魂工程師”據(jù)說(shuō)原是斯大林對(duì)作家的稱呼，后來(lái)人們將其移用于教師身上，將教師稱為“靈魂工程師”。于是，至少在中國(guó)，“人類靈魂工程師”便成了教師特定的稱謂?，F(xiàn)在通常意指老師，也可以是廣大思想政治工作者，靈魂工程師即是幫助人們締造健全的道德人格的思想政治工作者。教師由于扮演學(xué)生的楷模而被譽(yù)為“人類靈魂的工程師”。第Ⅱ卷（非選擇題40分）二、解答題（4小題，每小題10分，共計(jì)40分）1、[簡(jiǎn)答題]什么是啟發(fā)性原則？教學(xué)中如何貫徹啟發(fā)性原則？答案：?jiǎn)l(fā)性原則是指在教學(xué)中教師要承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，注意調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，引導(dǎo)他們獨(dú)立思考、積極探索、生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)，自覺(jué)地掌握科學(xué)知識(shí)和提高分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。貫徹啟發(fā)性原則的基本要求是：（1）調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性；（2）啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考；（3）啟發(fā)學(xué)生將知識(shí)創(chuàng)造性地用于實(shí)際；（4）發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主。2、[辨析題]一位教師在執(zhí)教《落花生》一課，學(xué)到父親的話“花生的好處很多……必須挖起來(lái)才知道”時(shí)，組織學(xué)生開(kāi)展了一次題目為“你更喜歡誰(shuí)”的辯論。課堂上學(xué)生參與積極，情緒高漲，“花生派”和“桃子石榴蘋(píng)果派”針?shù)h相對(duì)，結(jié)果“不但對(duì)別人有用，而且講體面”的觀點(diǎn)占了上風(fēng)?！盎ㄉ伞钡纳袂樯跏菍擂?。問(wèn)題：請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)以上教學(xué)片段的看法。答案：（1）《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深遠(yuǎn)的，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文材料的反應(yīng)又往往是多元的。因此，應(yīng)該重視語(yǔ)文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，同時(shí)也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)?！保?）在這個(gè)教學(xué)片段中，學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)與文本的價(jià)值取向發(fā)生了矛盾，而且在教師的引導(dǎo)下，大有“以學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)”取代“文本的價(jià)值取向”之勢(shì)。這里的矛盾，有一個(gè)特別的地方。那就是：學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)——要做桃子、石榴、蘋(píng)果那樣的人，沒(méi)有錯(cuò)；文本的價(jià)值取向——要做花生那樣的人，也沒(méi)有錯(cuò)。當(dāng)兩個(gè)正確的答案同時(shí)出現(xiàn)在我們的課堂上的時(shí)候，我們往往習(xí)慣于以其中的一個(gè)否定另一個(gè)，人為地制造出一些兩難抉擇的矛盾。實(shí)際上，在學(xué)生經(jīng)過(guò)爭(zhēng)議之后，老師可以再進(jìn)一步啟發(fā)學(xué)生：“許地山的父親為什么不希望自己的孩子做石榴蘋(píng)果那樣的人，反而希望孩子們做花生那樣的人呢？”這樣就可以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合當(dāng)時(shí)的國(guó)情來(lái)理解文本的價(jià)值取向，其拳拳愛(ài)國(guó)之心濃縮在殷殷期望之中，父親之所以在百忙之中擠出時(shí)間來(lái)參加“收獲節(jié)”，父親之所以拿花生與桃子、石榴、蘋(píng)果對(duì)比來(lái)揭示花生最可貴的品質(zhì)，許地山之所以將自己的筆名確定為“落華生”，就不難理解了。這種“做一個(gè)對(duì)國(guó)家對(duì)民族有用的人”的愛(ài)國(guó)主義教育，是任何時(shí)代都不會(huì)過(guò)時(shí)的。教學(xué)《落花生》的重點(diǎn)就是要引導(dǎo)學(xué)生深切地感受“父親的教誨”充滿了濃濃愛(ài)國(guó)之情。（3）當(dāng)然，在時(shí)過(guò)境遷的今天，國(guó)運(yùn)昌盛，國(guó)家人才濟(jì)濟(jì)，在這充滿競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，孩子們?cè)趯W(xué)習(xí)文本的時(shí)候能夠結(jié)合時(shí)代的特點(diǎn)感悟到一些新的體驗(yàn)，這是一種學(xué)習(xí)創(chuàng)新的體現(xiàn)。這種超文本的閱讀就是語(yǔ)文教學(xué)創(chuàng)新的體現(xiàn)，應(yīng)該大力提倡。但是，這只能說(shuō)是隨著時(shí)代的發(fā)展，文本的內(nèi)涵也在不斷的發(fā)展。教學(xué)與時(shí)俱進(jìn)，追求的是發(fā)展，而不是否定。教學(xué)《落花生》即應(yīng)該引導(dǎo)那些“愿做桃子、石榴、蘋(píng)果那樣的人”的學(xué)生認(rèn)識(shí)到：我們?nèi)缃裰v體面也好，講實(shí)用也好，都要做一個(gè)對(duì)國(guó)家對(duì)民族對(duì)他人有用的人。在當(dāng)今只認(rèn)衣裳不認(rèn)人、做事虛浮的社會(huì)環(huán)境下，更需要像落花生那樣埋頭實(shí)干的精神，而且這種精神永遠(yuǎn)也不會(huì)過(guò)時(shí)。3、[簡(jiǎn)答題]簡(jiǎn)述教學(xué)過(guò)程的基本規(guī)律。答案：（1）間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合①學(xué)生以學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)為主；②學(xué)生學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)要以直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。（2）掌握知識(shí)與發(fā)展智力相統(tǒng)一①掌握知識(shí)是發(fā)展智力的基礎(chǔ)；②智力發(fā)展是掌握知識(shí)的重要條件；③掌握知識(shí)與發(fā)展智力相互轉(zhuǎn)化的內(nèi)在機(jī)制。（3）掌握知識(shí)與提高思想相結(jié)合①學(xué)生思想的提高以知識(shí)為基礎(chǔ)；②學(xué)生思想的提高又推動(dòng)他們積極地學(xué)習(xí)知識(shí)。（4）教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主動(dòng)性相結(jié)合①教師在教學(xué)過(guò)程中處于組織者的地位，應(yīng)充分發(fā)揮教師的主