《念奴嬌·過(guò)洞庭》教案教學(xué)目標(biāo)語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用品味重點(diǎn)字詞，體會(huì)古代詩(shī)詞語(yǔ)言凝練而又意蘊(yùn)豐富的特點(diǎn)。思維發(fā)展與提升感受本詞物境與心境高度融合、自然美與人格美渾然一體的藝術(shù)特色。審美鑒賞與創(chuàng)造在朗讀的體驗(yàn)中，感受詞中描繪的洞庭湖的美景；體會(huì)詞中表現(xiàn)出的自然美與人格美。文化傳承與理解體會(huì)理解詞中所表現(xiàn)的作者的曠達(dá)胸懷和超脫的人生觀；感受作者的豪放詞風(fēng)。教學(xué)重點(diǎn)感受詞的意蘊(yùn)豐富之美。教學(xué)難點(diǎn)體會(huì)“物我合一”的藝術(shù)特色。教學(xué)過(guò)程一、導(dǎo)讀1.導(dǎo)入出示洞庭平湖秋月的美圖，播放背景音樂(lè)《八百里洞庭我的家》。在詩(shī)人李白的眼里，洞庭湖是“巴陵無(wú)限酒，醉殺洞庭秋”，而在劉禹錫的眼里，洞庭湖是“遙望洞庭山水翠，白銀盤(pán)里一青螺”。面對(duì)美麗的洞庭湖，歷代文人墨客從不吝惜自己的筆墨。當(dāng)歷史的腳步前進(jìn)到了1160年的南宋，洞庭湖迎來(lái)了它的另一位知音，那就是張孝祥，今天，就讓我們一起走進(jìn)南宋張孝祥的《念奴嬌·過(guò)洞庭》，傾聽(tīng)作者的心情。2.作者及寫(xiě)作背景張孝祥，南宋著名詞人，字安國(guó)，號(hào)于湖居士，安徽和縣人。他少年聰穎，讀書(shū)過(guò)目不忘，作文一揮而就。宋高宗紹興二十四年，廷試第一。著有《于湖居士文集》和《于湖詞》。詞風(fēng)豪放爽朗，風(fēng)格頗近蘇軾。張孝祥的詞上承蘇軾，下啟辛棄疾，是南宋詞壇豪放派的代表人物之一。公元1160年，張孝祥在知靜江府兼廣南西路經(jīng)略安撫使的任上，遭讒蒙冤罷官，北歸期間，途徑洞庭湖，見(jiàn)平湖秋月，援筆而作《念奴嬌·過(guò)洞庭》。蒙冤罷官，因長(zhǎng)途跋涉而風(fēng)塵滿面的張孝祥遇上清澈通透的洞庭湖，是何其的幸運(yùn)??！但這對(duì)洞庭湖來(lái)說(shuō)又何嘗不是一種幸福呢？美好的相遇總是讓人羨慕的，不過(guò)其實(shí)此刻，另一場(chǎng)美好的相遇正在悄然發(fā)生。大家知道嗎？時(shí)隔近千年之后，在2020年的秋天，我們與張孝祥的《念奴嬌·過(guò)洞庭》相遇了。二、誦讀1.范讀：老師配樂(lè)范讀，配樂(lè)為《秋湖月夜》。2.讀音;三萬(wàn)頃qǐng

細(xì)斟zhēn

扣舷x(chóng)ián

扁舟piān3.重點(diǎn)字詞：風(fēng)色：風(fēng)勢(shì)。

瓊：美玉。

著：附著。扁舟：小船。

素月：潔白的月亮。

明河：天河。

表里：里里外外。此處指天上月亮和銀河的光輝映入湖中，上下一片澄明。

嶺海：嶺外，即五嶺以南的兩廣地區(qū)，作者此前為官?gòu)V西。

孤光：指月光。

冰雪：比喻心地光明磊落像冰雪般純潔。

蕭騷：稀疏。襟袖冷：形容衣衫單薄。

滄浪：青蒼色的水。

挹：舀。

萬(wàn)象：萬(wàn)物。

扣：敲擊。4.譯讀：同桌搭檔，其中一名同學(xué)朗讀，另一名同學(xué)翻譯。洞庭青草，近中秋、更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色。洞庭湖與青草湖相連，浩瀚無(wú)邊，在這中秋將至的時(shí)節(jié)，更是沒(méi)有一點(diǎn)風(fēng)勢(shì)。玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉。秋月下浩浩湯湯、一碧萬(wàn)頃的湖水，載著我一葉細(xì)小的扁舟。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。皎潔的明月和燦爛的銀河，在這浩瀚的玉鏡中映出她們的芳姿，水面上下一片明亮澄澈。悠然心會(huì)，妙處難與君說(shuō)。體會(huì)著萬(wàn)物的空明，這種美妙的體驗(yàn)卻不知如何道出與君分享。應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪。感懷這一輪孤光自照的明月啊，多少年徘徊于嶺海之間，心地光明磊落像冰雪般純潔。短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄浪空闊。而此刻的我，身著單薄衣衫，平靜的泛舟在這廣闊浩淼的蒼溟之中。盡吸西江，細(xì)斟北斗，萬(wàn)象為賓客。讓我捧盡西江清澈的江水，細(xì)細(xì)的斟在北斗星做成的酒勺中，請(qǐng)?zhí)斓厝f(wàn)象統(tǒng)統(tǒng)來(lái)做我的賓客?？巯溪?dú)笑，不知今夕何夕。我盡情的拍打著我的船舷，獨(dú)自的放聲高歌啊，怎能記得此時(shí)是何年！5.聽(tīng)讀:播放示范朗誦視頻。6.誦讀：指名朗誦，其他同學(xué)評(píng)議。7.齊讀：女生朗讀詞的上片，男生朗讀詞的下片。三、賞讀1.討論探究：讀《念奴嬌·過(guò)洞庭》后，你最欣賞那一句？并簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)你的感受。“洞庭青草，近中秋、更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色?！边@幾句表現(xiàn)秋高氣爽、玉宇澄清的景色，是縱目洞庭總的印象。特別是“風(fēng)色”二字用得好，“更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色”，表現(xiàn)洞庭湖上萬(wàn)里無(wú)云，水波不興，讀之冷然、灑然，令人向往不已?！坝耔b瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉?！薄坝耔b瓊田”，形容湖水的明凈光潔?！叭f(wàn)頃”，說(shuō)明湖面的廣闊。在三萬(wàn)頃的湖面上，安置我的一葉扁舟，頗有自然造化全都供我所用的意味，有力地襯托出詩(shī)人的豪邁氣概?！八卦路州x，明河共影，表里俱澄澈。”這三句寫(xiě)水天輝映一片晶瑩?！八卦路州x”，是說(shuō)皎潔的月亮照在湖上，湖水的反光十分明亮，好象素月把自己的光輝分了一些給湖水?！懊骱庸灿啊?，是說(shuō)天上的銀河投影到湖中，十分清晰，上下兩道銀河同樣地明亮。素月分輝，明河共影”這兩句明點(diǎn)月華星輝，暗寫(xiě)波光水色，表現(xiàn)了上下通明的境地，仿佛是一片琉璃世界。所以接下來(lái)說(shuō)：“表里俱澄澈?！边@一句是全詞的主旨所在,點(diǎn)明洞庭秋色美就美在“澄澈”上。這里表里如一的美，是光潔透明的美，是最上一等的境界了?！氨砝锞愠纬骸边@五個(gè)字，描寫(xiě)周圍的一切，從天空到湖水，洞庭湖上上下下都是透明的，沒(méi)有一絲兒污濁。這已不僅僅是寫(xiě)景，還寄寓了深意。這五個(gè)字標(biāo)示了一種極其高尚的思想境界，諸如光明磊落、胸懷坦蕩、言行一致、表里如一等。當(dāng)張孝祥泛舟洞庭之際，一邊欣賞著自然景色，同時(shí)也在大自然中寄托著他的美學(xué)理想。他筆下的美好風(fēng)光，處處讓我們感覺(jué)到有他自己的人格在里面。詩(shī)人的美學(xué)理想高尚，心地純潔，他的筆墨才能這樣干凈?！坝迫恍臅?huì)，妙處難與君說(shuō)。”洞庭湖是澄澈的，詩(shī)人的內(nèi)心也是澄澈的，物境與心境悠然相會(huì)，這妙處難以用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。這難說(shuō)的妙處應(yīng)當(dāng)是心物融合的美妙體驗(yàn)，只有這種美妙的體驗(yàn)才是難以訴諸言語(yǔ)的?！皯?yīng)念嶺表經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪。”結(jié)合他被讒免職的經(jīng)歷來(lái)看，還有表示自己?jiǎn)栃臒o(wú)愧的意思。在嶺南的那段時(shí)間里，自問(wèn)是光明磊落，肝膽照人，恰如那三萬(wàn)頃玉鑒瓊田在素月之下表里澄澈。在詩(shī)人的這番表白里，所包含的憤慨是很容易體會(huì)的?！岸贪l(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄溟空闊。”這兩句又轉(zhuǎn)回來(lái)寫(xiě)當(dāng)前。蕭騷，形容頭發(fā)的稀疏短少，好象秋天的草木。結(jié)合后面的“冷”字來(lái)體會(huì)，這蕭騷恐怕是一種心理作用，因?yàn)橐箽馇謇洌杂X(jué)得頭發(fā)稀疏。“短發(fā)蕭騷襟袖冷”，如今被免職了，不免帶有幾分蕭條與冷落。但詩(shī)人的氣概卻絲毫不減：“穩(wěn)泛滄溟空闊”。不管處境如何，自己是拿得穩(wěn)的，自己安穩(wěn)地泛舟于浩淼的洞庭之上，心神沒(méi)有一點(diǎn)動(dòng)搖?！氨M挹西江還，細(xì)斟北斗，萬(wàn)象為賓客?！边@是全詞感情的高潮。這幾句是設(shè)想自己作主人，請(qǐng)萬(wàn)象作賓客，陪伴我縱情豪飲。一個(gè)被讒罷官的人，竟有這樣的氣派，須是多么的自信才能做到??！“扣舷獨(dú)嘯，不知今夕何夕！”自己已經(jīng)完全沉醉，忘記這是一個(gè)什么日子了。這兩句作全詞的結(jié)尾，收得很經(jīng)松，很有余味。從那么博大的形象收攏來(lái)，又回到一開(kāi)頭“近中秋”三字所點(diǎn)出的時(shí)間上來(lái)。首尾呼應(yīng)，結(jié)束了全詞。2.重點(diǎn)探究一：南宋著名詞人張孝祥，因遭饞毀而被罷官，北歸經(jīng)過(guò)洞庭湖時(shí)寫(xiě)下了這首詞。結(jié)合詞的內(nèi)容，我們可以讀出作者是個(gè)怎樣的人？肝膽皆冰雪---澄澈穩(wěn)泛滄浪空闊。吸盡西江，細(xì)斟北斗，萬(wàn)象為賓客---心胸開(kāi)闊扣舷獨(dú)笑，不知今夕何夕---平靜細(xì)斟北斗---心靜

3.重點(diǎn)探究二：為什么說(shuō)“妙處難與君說(shuō)”？=1\*GB2⑴景色美，體驗(yàn)妙，心物融合的美妙體驗(yàn)，難以訴諸言語(yǔ)。此種真意，只可意會(huì)不可言傳。=2\*GB2⑵詩(shī)人內(nèi)心深處的孤獨(dú)。a.孤光自照——舉杯邀明月對(duì)影成三人。b.吸盡西江，細(xì)斟北斗?！杈苼?lái)“銷萬(wàn)古愁”。c.萬(wàn)象為賓客。——以自然之物為友，而不是以人為友。無(wú)法被人理解的孤獨(dú)，無(wú)知己。孤獨(dú)是一個(gè)人的狂歡，狂歡是一群人的孤獨(dú)。這是無(wú)人理解的孤獨(dú)。既然在人世找不到知音，或者，青山能洞悉詩(shī)人的心事吧。這是中國(guó)古代詩(shī)人常用的逃避現(xiàn)實(shí)的法門(mén)：寄情山水，聊以慰藉自己的不得志。你覺(jué)得這首詞的詞眼是什么？為什么？“澄澈”。這首詞上片先寫(xiě)洞庭湖月下的景色，突出景物的澄澈。下片著重抒情，寫(xiě)自己內(nèi)心的澄澈。5.總結(jié)：全詞表現(xiàn)了詞人怎樣的思想感情？是用什么方法表現(xiàn)這種思想感情的？思想感情：詞人抒發(fā)了自己的高潔忠貞和豪邁灑脫。表現(xiàn)手法：借景抒情。全詞寫(xiě)的是接近中秋的一個(gè)夜晚，他把自己放在澄澈空闊的湖光月色之中，那湖水與月色是透明的，自己的心的肝膽也是透明的，他覺(jué)得自己與大自然已經(jīng)融為一體了。他以主人自居，請(qǐng)萬(wàn)象為賓客，與大自然交朋友，同樣豪放曠達(dá)，出神入化。四、拓讀1.范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中描寫(xiě)洞庭湖:“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯?！闭?qǐng)結(jié)合本詞的上片分析二者景物描寫(xiě)有何不同?明確：范詩(shī)“銜遠(yuǎn)山”等句描寫(xiě)白天洞庭湖的動(dòng)態(tài)之景?！般曔h(yuǎn)山、吞長(zhǎng)江”寫(xiě)出洞庭湖的洶涌奔流；“浩浩湯湯，橫無(wú)際涯”寫(xiě)出洞庭湖湖面廣闊、水勢(shì)浩淼的壯觀景象。本詞上片主要描寫(xiě)月下的洞庭湖靜態(tài)之景。在皎潔的月光照耀下，遼闊的洞庭湖風(fēng)平浪靜，萬(wàn)頃碧波，如潔白明凈的玉界瓊田，水天一色?！氨砝锞愠纬骸泵枥L了天地間空明的坦蕩景象。2.張?jiān)~和《赤壁賦》的以下內(nèi)容都描寫(xiě)了月下水上的美景，但寄寓的思想情感并不完全相同。請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容分析其思想感情的異同?！鞍茁稒M江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之?！保ㄌK軾《赤壁賦》）

明確：相同：二人均駕一葉扁舟在闊大的水面上暢游，有自由飄逸之感。張孝祥面對(duì)美景，“悠然心會(huì)，妙處難與君說(shuō)”。蘇軾面對(duì)“白露橫江，水光接天”的美景有“凌萬(wàn)頃之茫然”之感受，二者均沉醉于自然美景之中。不同點(diǎn)：雖同處于貶謫后，但張?jiān)~用“表里俱澄澈”“肝肺皆冰雪”“扣舷獨(dú)笑”表達(dá)了對(duì)自己冰雪般品格的自信，對(duì)宵小的不屑；而蘇文用“馮虛御風(fēng)”“羽化登仙”更多地表達(dá)了遺世獨(dú)立、超然物外的思想。過(guò)關(guān)檢測(cè)一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(19分)閱讀下面的文字,完成第1~5題。材料一非虛構(gòu)文學(xué)首先要面對(duì)的就是非虛構(gòu)在文學(xué)中的合法性問(wèn)題,即“真實(shí)”在文學(xué)中的合法性問(wèn)題。就文學(xué)而言,“真實(shí)”是一個(gè)很奇怪的詞語(yǔ)。在通行的文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)中,“真實(shí)”只是最低級(jí)的文學(xué)形式。韋勒克在《文學(xué)理論》中談到現(xiàn)實(shí)主義時(shí)認(rèn)為,“現(xiàn)實(shí)主義的理論從根本上講是一種壞的美學(xué),因?yàn)橐磺兴囆g(shù)都是‘創(chuàng)作’,都是一個(gè)本身由幻覺(jué)和象征形式構(gòu)成的世界”。“真實(shí)”從來(lái)都不是藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)。但是,必須注意到,韋勒克所反對(duì)的“現(xiàn)實(shí)”和“真實(shí)”是就其最基本意義而言的,是指物理意義的現(xiàn)實(shí)和真實(shí)。“那兒有一朵玫瑰花”,這是物理真實(shí),但這還不是文學(xué)。文學(xué)要求比物理真實(shí)更多的真實(shí),“那兒是哪兒?庭院、原野、書(shū)桌?誰(shuí)種的,或誰(shuí)送的?那玫瑰花的顏色、形態(tài)、味道是什么樣子?”這才進(jìn)入文學(xué)的層面,因?yàn)殛P(guān)于這些會(huì)是千差萬(wàn)別的敘述。即使是非虛構(gòu)寫(xiě)作,也只能說(shuō):我在盡最大努力接近“真實(shí)”。在“真實(shí)”的基礎(chǔ)上,尋找一種敘事模式,并最終結(jié)構(gòu)出關(guān)于事物本身的不同意義和空間,這是非虛構(gòu)文學(xué)的核心。非虛構(gòu)文本并不排斥敘事性,相反,這也是它的必由之路。20世紀(jì)50年代至70年代的美國(guó)出現(xiàn)了大量的非虛構(gòu)作品,“一種依靠故事的技巧和小說(shuō)家的直覺(jué)洞察力去記錄當(dāng)代事件的非虛構(gòu)文學(xué)作品的形式”。非虛構(gòu)文學(xué)融合了新聞報(bào)道的現(xiàn)實(shí)性與細(xì)致觀察及小說(shuō)的技巧與道德眼光——傾向于紀(jì)實(shí)的形式,傾向于個(gè)人的坦白,傾向于調(diào)查和暴露公共問(wèn)題,并且能夠把現(xiàn)實(shí)材料轉(zhuǎn)化為有意義的藝術(shù)結(jié)構(gòu),著力探索現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問(wèn)題和道德困境。一個(gè)最基本的邏輯是,只有在你聲稱自己是進(jìn)行非虛構(gòu)寫(xiě)作時(shí),你才面臨著“是否真實(shí)”的質(zhì)疑,假借“真實(shí)”之名,你贏得了讀者的基本信任,并因此擁有了闡釋權(quán)和話語(yǔ)權(quán)。它使你和你的作品獲得了某種道德優(yōu)勢(shì),更具介入性、影響力和批判性。同樣的題材,同樣的人物故事,當(dāng)以虛構(gòu)文學(xué)面目出現(xiàn)的時(shí)候,讀者可能會(huì)讀出趣味、人性和某種幽深的意蘊(yùn);但當(dāng)以非虛構(gòu)面目出現(xiàn)的時(shí)候,這一趣味和人性敘述就更具現(xiàn)實(shí)感和迫近感,它打開(kāi)一個(gè)內(nèi)部場(chǎng)景,讓讀者從“旁觀者”變?yōu)椤皠≈腥恕?從“品味把玩”變?yōu)椤跋⑾⑾嚓P(guān)”。非虛構(gòu)文學(xué),作為近幾年才在國(guó)內(nèi)被頻繁提起的概念,總是容易被和虛構(gòu)文學(xué)對(duì)立起來(lái)談。作家一方面被吸引,因?yàn)樗诙虝r(shí)間內(nèi)引起的關(guān)注要大于虛構(gòu)性文學(xué),并且里面似乎包含著某種樸素且深遠(yuǎn)的品質(zhì);另一方面又有所疑惑,認(rèn)為它與文學(xué)的本質(zhì),即虛構(gòu)性——不相符合。但我認(rèn)為,通往文學(xué)的道路有多條,好的文學(xué)作品總是能夠挑戰(zhàn)既有的文學(xué)概念,從而使我們對(duì)文學(xué)本質(zhì)、文學(xué)與生活的關(guān)系進(jìn)行新的思考和辨析。(摘編自梁鴻《非虛構(gòu)的真實(shí)》,《人民日?qǐng)?bào)》2014年10月14日)材料二從概念的嚴(yán)謹(jǐn)性來(lái)看,“非虛構(gòu)寫(xiě)作”無(wú)疑有值得商榷之處,因?yàn)樗坪鹾w了虛構(gòu)之外的所有文體。但倘若就目前已發(fā)表的一些作品來(lái)看,它又呈現(xiàn)出某些獨(dú)特的文體特征。譬如,它與報(bào)告文學(xué)、紀(jì)實(shí)文學(xué)頗不相同,不追求事件記敘的完整性,不強(qiáng)調(diào)話語(yǔ)表達(dá)的公共性,也不崇尚主題意旨的宏大性,而是以非常明確的主觀介入性的姿態(tài),直接展示創(chuàng)作主體對(duì)事件本身的觀察、分析和思考。同時(shí),它又不同于一般的敘事散文,不僅擁有較長(zhǎng)的篇幅,而且在突出其現(xiàn)場(chǎng)紀(jì)實(shí)性的過(guò)程中,多以理性的思考和辨析為主,少有感性的抒情和詩(shī)性的懷想。拋開(kāi)概念的學(xué)理性糾纏,依據(jù)我的閱讀感受和思考,“非虛構(gòu)寫(xiě)作”的最大魅力,在于當(dāng)代作家對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的深度介入。這種介入,是積極主動(dòng)的,是微觀化的,是現(xiàn)場(chǎng)直擊式的。譬如李輝的《封面中國(guó)》,就是聚集《時(shí)代》周刊封面上的中國(guó)人物,通過(guò)大量的史料梳理,在一系列微觀化的細(xì)節(jié)呈現(xiàn)中,傳達(dá)作家對(duì)這些人物以及歷史事件的有效思考。而梁鴻的《中國(guó)在梁莊》和《梁莊在中國(guó)》,則以故鄉(xiāng)梁莊作為考察坐標(biāo),通過(guò)田野調(diào)查的方式,記錄梁莊的社會(huì)變化與存在的問(wèn)題,也跟蹤了梁莊人在全國(guó)各地謀生的艱辛與尷尬,并從中展示了作者對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)村現(xiàn)代化進(jìn)程的獨(dú)特反思。無(wú)論是面對(duì)歷史還是現(xiàn)實(shí),“非虛構(gòu)”所體現(xiàn)出來(lái)的這種現(xiàn)場(chǎng)式的介入性寫(xiě)作姿態(tài),都有著非常重要的意義。它改變了當(dāng)代作家習(xí)慣蟄居書(shū)齋的想象性寫(xiě)作,激發(fā)了作家觀察社會(huì)的興趣,使作家能夠帶著明確的主觀意愿或問(wèn)題意識(shí),深入某些具有表征性的社會(huì)現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域,通過(guò)田野調(diào)查的手段,獲取第一手資料,也獲得最為原始的感知體驗(yàn)。同時(shí),它還體現(xiàn)了作家對(duì)社會(huì)歷史的研究意愿,以及對(duì)某種重要問(wèn)題的深入思考。現(xiàn)在,有不少作家僅僅通過(guò)媒介資訊了解社會(huì),只是憑借既往的經(jīng)驗(yàn)慣性來(lái)處理現(xiàn)實(shí),由此,導(dǎo)致很多作品因?yàn)椤安唤拥貧狻倍鴨?wèn)題頻仍。讀這些作品,我們常常覺(jué)得很“隔”,用本雅明的話說(shuō)是“經(jīng)驗(yàn)的貧乏”。而“非虛構(gòu)寫(xiě)作”的興起,表明了作家們置身生活現(xiàn)場(chǎng),開(kāi)始積極地介入歷史或現(xiàn)實(shí)內(nèi)部,直面復(fù)雜的生存邏輯與倫理秩序,既展示自己的精神姿態(tài)和思想作為,也為人們了解中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程提供獨(dú)特的思考。當(dāng)然,這種以獨(dú)特的現(xiàn)場(chǎng)感和真實(shí)感作為主要審美目標(biāo)的寫(xiě)作,藝術(shù)性上有時(shí)會(huì)偏弱些。那些現(xiàn)實(shí)調(diào)查類作品尤其明顯。畢竟,它們突出的是“實(shí)錄”之后的分析和思考,彰顯的是創(chuàng)作主體的特定感受和理性思索。但是,如果當(dāng)代作家都能夠抽出一些時(shí)間,親身介入社會(huì)歷史之中,進(jìn)行一些必要的“非虛構(gòu)寫(xiě)作”,我以為,這會(huì)為他們的虛構(gòu)性寫(xiě)作提供巨大的幫助。(摘編自洪治綱《“非虛構(gòu)寫(xiě)作”的價(jià)值》,《人民日?qǐng)?bào)》2013年1月15日)1.下列對(duì)“非虛構(gòu)文學(xué)(寫(xiě)作)”的理解不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.非虛構(gòu)文學(xué)(寫(xiě)作)頗有紀(jì)實(shí)性,不僅具有真相揭示和事實(shí)還原的意味,還體現(xiàn)了積極勘探和理性反思的特質(zhì)。B.非虛構(gòu)文學(xué)(寫(xiě)作)享有“真實(shí)”的優(yōu)勢(shì),同樣的題材,以非虛構(gòu)面目出現(xiàn)時(shí),就更具介入性、影響力和批判性。C.非虛構(gòu)文學(xué)(寫(xiě)作)直接展示作品主人公對(duì)事件本身的觀察、分析和思考,表現(xiàn)出非常明確的主觀介入性姿態(tài)。D.非虛構(gòu)文學(xué)(寫(xiě)作)雖不排斥敘事性,但強(qiáng)調(diào)獨(dú)特的現(xiàn)場(chǎng)感和真實(shí)感,少有感性抒情和詩(shī)性懷想,藝術(shù)性有時(shí)偏弱。答案:C解析:C項(xiàng),“直接展示作品主人公對(duì)事件本身的觀察、分析和思考”錯(cuò)誤。材料二說(shuō)的是“而是以非常明確的主觀介入性的姿態(tài),直接展示創(chuàng)作主體對(duì)事件本身的觀察、分析和思考”,由此可知,非虛構(gòu)文學(xué)(寫(xiě)作)直接展示的是創(chuàng)作主體對(duì)事件本身的觀察、分析和思考,而不是作品主人公對(duì)事件本身的觀察、分析和思考。2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是()(3分)A.“非虛構(gòu)文學(xué)(寫(xiě)作)”作為新的概念,被作家關(guān)注又引發(fā)顧慮,因它與既有文學(xué)概念里的文學(xué)虛構(gòu)性本質(zhì)對(duì)立。B.“非虛構(gòu)文學(xué)(寫(xiě)作)”概念在學(xué)理上很難被厘清,但某些代表作品呈現(xiàn)出獨(dú)特文體特征,印證了其概念的嚴(yán)謹(jǐn)性。C.當(dāng)代作家只有積極主動(dòng)、深度介入社會(huì)歷史,進(jìn)行“非虛構(gòu)”寫(xiě)作,才對(duì)他們的虛構(gòu)性寫(xiě)作大有裨益。D.材料一圈繞“真實(shí)”二字論述“非虛構(gòu)文學(xué)(寫(xiě)作)”,材料二角度不同,但同樣表現(xiàn)出對(duì)非虛構(gòu)文學(xué)(寫(xiě)作)的極大肯定。答案:D解析:A項(xiàng),“因它與既有文學(xué)概念里的文學(xué)虛構(gòu)性本質(zhì)對(duì)立”錯(cuò)誤。由材料一“非虛構(gòu)文學(xué),作為近幾年才在國(guó)內(nèi)被頻繁提起的概念,總是容易被和虛構(gòu)文學(xué)對(duì)立起來(lái)談。作家一方面被吸引,因?yàn)樗诙虝r(shí)間內(nèi)引起的關(guān)注要大于虛構(gòu)性文學(xué),并且里面似乎包含著某種樸素且深遠(yuǎn)的品質(zhì);另一方面又有所疑惑,認(rèn)為它與文學(xué)的本質(zhì),即虛構(gòu)性——不相符合”可知,“非虛構(gòu)文學(xué)(寫(xiě)作)”作為新的概念,被作家關(guān)注又引發(fā)顧慮有兩方面的原因,題干以偏概全。B項(xiàng),“印證了其概念的嚴(yán)謹(jǐn)性”錯(cuò)誤。由材料二“從概念的嚴(yán)謹(jǐn)性來(lái)看,‘非虛構(gòu)寫(xiě)作’無(wú)疑有值得商榷之處,因?yàn)樗坪鹾w了虛構(gòu)之外的所有文體。但倘若就目前已發(fā)表的一些作品來(lái)看,它又呈現(xiàn)出某些獨(dú)特的文體特征”可知,非虛構(gòu)文學(xué)(寫(xiě)作)概念的嚴(yán)謹(jǐn)性有值得商榷之處。C項(xiàng),“只有……才……”錯(cuò)誤。由材料二“如果當(dāng)代作家都能夠抽出一些時(shí)間,親身介入社會(huì)歷史之中,進(jìn)行一些必要的‘非虛構(gòu)寫(xiě)作’,我以為,這會(huì)為他們的虛構(gòu)性寫(xiě)作提供巨大的幫助”可知,當(dāng)代作家積極主動(dòng)、深度介入社會(huì)歷史,進(jìn)行“非虛構(gòu)”寫(xiě)作,對(duì)他們的虛構(gòu)性寫(xiě)作是大有裨益,但不是必要條件。3.下列說(shuō)法中,可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料二主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()(3分)A.創(chuàng)造性的一個(gè)最好的標(biāo)志就在于選擇題材之后,能把它加以充分的發(fā)揮,從而使大家承認(rèn)壓根想不到會(huì)在這個(gè)題材里發(fā)現(xiàn)那么多的東西。B.非虛構(gòu)為文學(xué)提供了一種生機(jī),讓人物和故事具有某種實(shí)證性……保留可靠的真實(shí)經(jīng)驗(yàn)和生活場(chǎng)地。C.我有時(shí)候告訴別人一個(gè)故事的輪廓,人家聽(tīng)不出好處來(lái),我總是辯護(hù)似的加上一句“這是真事”,仿佛就立刻使它身價(jià)百倍。D.我所掌握到的很多資料都是獨(dú)門(mén)的,但我還是覺(jué)得和那段歷史隔著一層不可逾越的時(shí)空,所以決定去馬來(lái)西亞作一次實(shí)地的旅行。答案:D解析:材料二強(qiáng)調(diào)的是“非虛構(gòu)寫(xiě)作”的最大魅力,在于當(dāng)代作家對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的深度介入。而D項(xiàng)中當(dāng)作者感覺(jué)和歷史有隔閡時(shí),決定作一次實(shí)地的旅行,也就是對(duì)現(xiàn)實(shí)作一次深度的介入。4.材料二論證充分,邏輯嚴(yán)密,請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(4分)參考答案:①采用多種論證方式,論證充分。采用舉例論證,以李輝、梁鴻的作品為例,證明非虛構(gòu)寫(xiě)作表現(xiàn)了當(dāng)代作家對(duì)歷史、現(xiàn)實(shí)的積極主動(dòng)、微觀化、現(xiàn)場(chǎng)直擊式的深度介入。采用對(duì)比論證,將不同作家進(jìn)行對(duì)比,強(qiáng)調(diào)了非虛構(gòu)寫(xiě)作對(duì)于作家在介入性寫(xiě)作方面的激發(fā)及意義。②論證客觀,既寫(xiě)到“非虛構(gòu)寫(xiě)作”的價(jià)值,也兼顧到其藝術(shù)性偏弱的不足。③用語(yǔ)嚴(yán)謹(jǐn),“依據(jù)我的閱讀感受和思考”“我認(rèn)為”等語(yǔ)言,表述嚴(yán)密不留漏洞,表現(xiàn)了論證思維的縝密。5.如何理解非虛構(gòu)文學(xué)的“真實(shí)”?請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要分析。(6分)參考答案:①基于事實(shí)的“真實(shí)”。用紀(jì)實(shí)的形式,調(diào)查、暴露現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。②文學(xué)的“真實(shí)”。尋找一種敘事模式,能把現(xiàn)實(shí)材料轉(zhuǎn)化為有意義的藝術(shù)結(jié)構(gòu),表現(xiàn)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)真實(shí)的觀察和思考。③閱讀體驗(yàn)的真實(shí)。非虛構(gòu)文學(xué)更具現(xiàn)實(shí)感,使讀者變?yōu)閯≈腥恕?二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(16分)閱讀下面的文字,完成第6~9題。穿燕尾服的巴基先生[匈牙利]米克沙特關(guān)于阿爾弗勒德平原的“土財(cái)主”,有許多事情是值得描述的。他們的收入不算多,但他們擁有的財(cái)產(chǎn)倒不亞于摩洛哥王子呢。講到巴基先生,故事有一大堆呢!的確,事情真是稀奇古怪:這些身穿大棉襖、其貌不揚(yáng)的人物,遇到他們高興的時(shí)候也會(huì)悠然自得地叼著煙斗,坐上四輪馬車,招搖過(guò)市呢!不過(guò),他們很少鬧出這種排場(chǎng)。巴基先生總是坐普通的農(nóng)民馬車來(lái)佩斯。在車上,他的午飯是面包夾臘肉,他興致勃勃地用他那把弗赫堡小刀切肉片;他要是想把味道調(diào)得好一些,就把臘肉放在火上烤,讓豬油慢慢地滴在面包片上面。這樣可口的飯菜,連國(guó)王也沒(méi)有吃過(guò)呢!然而,有誰(shuí)認(rèn)為阿爾弗勒德的富農(nóng)是吝嗇鬼,他就大錯(cuò)特錯(cuò)了;因?yàn)樗麄円彩呛軙?huì)裝闊氣的,只不過(guò)表現(xiàn)不一樣罷了。在酒店里,碰巧他的興頭上來(lái)了,四個(gè)吉卜賽人為他拉一段憂傷的小提琴曲調(diào)時(shí),他就吆喝著吩咐堂倌:“去給這些吉卜賽人抬四桶酒來(lái)。”“我們用什么東西侍候你呢?巴基先生!”“給我抬半桶黑咖啡來(lái)好了?！弊裾瞻突壬愿?堂倌在露天用一口大鍋煮咖啡。整個(gè)酒店的人都忙碌地圍著他轉(zhuǎn)。他知道,人們正在干一件大蠢事。但正是在這個(gè)節(jié)骨眼上表現(xiàn)出他的豪爽。只要是巴基先生的吩咐,即便是一件蠢事,也大可不必去計(jì)較。他之所以叫巴基先生,是因?yàn)樗写蠊P財(cái)產(chǎn),至于他的話對(duì)與不對(duì),都是無(wú)所謂的。這位阿爾弗勒德的農(nóng)民頭子對(duì)于能擠進(jìn)本地上層人物的圈子,感到非常得意。但是,要想得到更高的地位,就先要獲取好的名聲。巴基先生經(jīng)常交好運(yùn),原因是他常跟老爺式的人物打交道;他家里的用人可算得上高貴人物,他們談吐文雅,又有匈牙利式的健全的頭腦。——因此,他的用人無(wú)論跟誰(shuí)打交道,都不會(huì)給主人出丑的。這件事情發(fā)生在巴勒時(shí)代①。當(dāng)時(shí),有位新州長(zhǎng)到諾格拉蒂州上任,他決定慶祝一番:舉行一次午宴,宴請(qǐng)全州的達(dá)官要人。從哪兒知道什么人是州里最尊貴的人物呢?再?zèng)]有比查地產(chǎn)登記簿更清楚的了。這是一部真正偉大的“科學(xué)著作”啊!誰(shuí)要是從頭到尾將它通讀一遍,那么,在他面前不會(huì)有什么事情是“模糊不清”的了。州長(zhǎng)秘書(shū)就是根據(jù)土地登記簿開(kāi)列出應(yīng)邀客人的名單。巴基先生當(dāng)然是在被邀請(qǐng)之列,幾乎還是屬于最前面的名次呢!請(qǐng)?zhí)l(fā)出去了。偉大的日子終于來(lái)臨。州府大廈重新裝飾過(guò),煥然一新,這項(xiàng)工程是在州長(zhǎng)親自指導(dǎo)下進(jìn)行的啊!他準(zhǔn)備把這次宴會(huì)辦得豪華而又豐富多彩,使它成為空前絕后的大事件。他吩咐仆役們,說(shuō):只有穿燕尾服的客人,才允許進(jìn)去參加這次在阿爾弗勒德地區(qū)舉行的極為盛大的宴會(huì)。呵!幾乎所有的客人都穿著燕尾服來(lái)了。唯獨(dú)巴基先生穿著農(nóng)民的節(jié)日服裝;是的,為了準(zhǔn)備參加這次宴會(huì),這套服裝經(jīng)過(guò)了一番洗刷。他的褲兜里特地放了一條粉紅色的、有些油污的手帕,稍稍露在兜口外面,這夠莊嚴(yán)的啦!“你到這兒來(lái)干嗎?你是誰(shuí)?”等候在門(mén)口的管家對(duì)他大聲地問(wèn)道?！拔颐?我就是巴基呀!”他說(shuō),英武地挺直胸脯,大衣前襟上有筆直的三排純銀紐扣?！鞍突?現(xiàn)在不許到州長(zhǎng)那兒去。他正在里面宴請(qǐng)客人。”“我就是來(lái)參加午宴的呀!”管家睜大了眼睛?！斑@完全是不可能的!”他說(shuō)道。巴基先生從口袋里拿出請(qǐng)?zhí)?管家把眼睛瞪得大大的、驚訝地注視著;但是,他還是這樣說(shuō):“這不頂事。只讓穿燕尾服的人進(jìn)去。這是命令。這里是沙龍,只有穿禮服的人才配進(jìn)去?！卑突壬鷼獾剞D(zhuǎn)身走了。他觀察了管家的神色,立刻趕到一家裁縫鋪去,人們按照規(guī)格給他穿上燕尾服?，F(xiàn)在,在圣悌斯地方的人們,還常常談起巴基先生生平第一次,也是最后一次穿燕尾服時(shí)可笑的模樣哪!巴基先生在宴會(huì)上故意找碴兒,出氣。當(dāng)客人圍著大桌子坐好,仆役們首先端上湯時(shí),巴基先生皺著眉頭,呆板地瞧著那只盛湯的大盆,故意把匙子弄得叮當(dāng)響以引起大家的注意,然后低下頭,撩起他那套新買(mǎi)的燕尾服的右襟,浸到菜湯里去。“你干嗎?巴基先生!你到底要干嗎?!”周圍的客人目瞪口呆,過(guò)了好一會(huì)兒才詰問(wèn)他,他們還以為他瘋了呢!“哦!我請(qǐng)我的燕尾服喝湯哪!”巴基先生謙遜、安詳?shù)卣f(shuō),“因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn),不是請(qǐng)我,是請(qǐng)它來(lái)參加宴會(huì)的?！敝蓍L(zhǎng)馬上理解這件事情的原委。從此以后,他也很樂(lè)意招待身穿農(nóng)民棉大褂的巴基先生了。(選自鄭允欽《外國(guó)微型小說(shuō)三百篇》,百花洲文藝出版社2009年版,有改動(dòng))注①匈牙利1848年革命失敗后,奧地利哈布斯堡王朝實(shí)行殘酷的黑暗統(tǒng)治,當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)具體執(zhí)行反動(dòng)政策的是內(nèi)政部長(zhǎng)巴勒·山陀爾。因此,人們慣稱1849—1867年為巴勒時(shí)代。6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.富人巴基先生不是一個(gè)特別講究排場(chǎng)的人,他在馬車上吃著簡(jiǎn)單的食物,卻興致勃勃。B.小說(shuō)寫(xiě)不管巴基先生的話對(duì)不對(duì),眾人都照辦,反映出當(dāng)時(shí)的人對(duì)金錢(qián)的崇拜和屈從。C.除了巴基先生,幾乎所有的客人都穿著燕尾服,這是因?yàn)榘突壬X(jué)得穿燕尾服可笑。D.結(jié)尾寫(xiě)州長(zhǎng)知道原委后,很樂(lè)意招待沒(méi)有穿燕尾服的巴基先生,可見(jiàn)巴基先生的影響力。答案:C解析:C項(xiàng),“這是因?yàn)榘突壬X(jué)得穿燕尾服可笑”依據(jù)不足,原文后面寫(xiě)巴基先生穿著燕尾服可笑的模樣,這是后話,與前文巴基先生不穿燕尾服缺乏必然的關(guān)聯(lián)。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.小說(shuō)中敘述巴基先生在酒店里“吆喝著吩咐”堂倌給為他拉小提琴曲的吉卜賽人抬上四桶酒,意在表現(xiàn)他為人豪爽、慷慨大方的性格特點(diǎn)。B.“因此,他的用人無(wú)論跟誰(shuí)打交道,都不會(huì)給主人出丑的”這一句看似閑筆,實(shí)則是作者的用心之筆,與下文州府管家阻撓巴基入場(chǎng)形成鮮明對(duì)比。C.小說(shuō)以“穿燕尾服的巴基先生”為題,起到突出主要人物、點(diǎn)明敘事線索、揭示形象性格、暗示主題意蘊(yùn)的作用;“燕尾服”成為階級(jí)身份的象征。D.小說(shuō)采用第三人稱敘事,詳寫(xiě)巴基先生應(yīng)新州長(zhǎng)之邀參加午宴的始末,由此可以窺見(jiàn)19世紀(jì)中葉匈牙利社會(huì)的趨炎附勢(shì)、邀榮固寵、追名逐利之風(fēng)。答案:A解析:A項(xiàng),“意在表現(xiàn)他為人豪爽、慷慨大方的性格特點(diǎn)”這一分析不正確。從原文語(yǔ)境看,巴基先生在酒店里的這番行為,只是為了“裝闊氣”,炫耀其富農(nóng)的身份,博取所謂“出手闊綽、慷慨大方”的好名聲。8.管家與巴基先生的對(duì)話在小說(shuō)中起到什么作用?請(qǐng)結(jié)合作品,從故事情節(jié)、人物形象兩個(gè)方面進(jìn)行分析。(4分)參考答案:①推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展。巴基先生的自以為是,管家的照章辦事、堅(jiān)守原則,將小說(shuō)情節(jié)逐步推向高潮,為引出下文巴基先生換穿燕尾服和請(qǐng)燕尾服喝湯的情節(jié)做了充分的鋪墊。②突出了人物的性格特點(diǎn)。從巴基先生與管家對(duì)話時(shí)的言辭與神態(tài)等細(xì)節(jié)描寫(xiě),可以進(jìn)一步看出他固執(zhí)自傲、自以為是的個(gè)性特點(diǎn)。9.米克沙特的小說(shuō)具有寓褒貶于幽默詼諧之中的風(fēng)格。請(qǐng)結(jié)合作品具體分析。(6分)參考答案:①于細(xì)節(jié)特寫(xiě)中見(jiàn)幽默詼諧。文中寫(xiě)巴基先生稍稍露在兜口外的“有些油污”的粉紅手帕的裝飾細(xì)節(jié)的勾勒,以及在筵席上故意作出滑稽動(dòng)作而引人注目的行為,這些都為作品增添了耐人玩味的諧趣。②以敘述者議論介入見(jiàn)幽默詼諧。文中對(duì)州長(zhǎng)選定州里最尊貴人物的依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)作了簡(jiǎn)潔的議論,充滿調(diào)侃、嘲諷的意味;還有對(duì)阿爾弗勒德平原“土財(cái)主”財(cái)產(chǎn)數(shù)量與行事做派的點(diǎn)評(píng),滿含揶揄之意。③在遣詞造句中見(jiàn)幽默詼諧。文中運(yùn)用夸張手法、大詞小用等修辭技巧,彰顯幽默詼諧之意。如“這樣可口的飯菜,連國(guó)王也沒(méi)有吃過(guò)呢”“這是一部真正偉大的‘科學(xué)著作’啊”“使它成為空前絕后的大事件”,等等,都極盡冷嘲熱諷之意。二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(20分)閱讀下面的文言文,完成第10~14題。杜黃裳,字遵素,京兆萬(wàn)年人。擢進(jìn)士第,又中宏辭。郭子儀辟佐朔方府,子儀入朝,使主留事。李懷光與監(jiān)軍陰謀矯詔誅大將等,以動(dòng)眾心,欲代子儀。黃裳得詔,判其非,以質(zhì)懷光,懷光流汗服罪。于是諸將狠驕難制者,黃裳皆以子儀令易置,眾不敢亂。入為侍御史,為裴延齡所惡,十期不遷。貞元末,拜太子賓客,居韋曲。時(shí)中人欲請(qǐng)其地賜公主,德宗曰:“城南杜氏鄉(xiāng)里,不可易?！边w太常卿。時(shí)王叔文用事,黃裳未嘗過(guò)其門(mén)。婿韋執(zhí)誼輔政,黃裳勸請(qǐng)?zhí)颖O(jiān)國(guó),執(zhí)誼曰:“公始得一官,遽開(kāi)口議禁中事!”黃裳怒曰:“吾受恩三朝,豈以一官見(jiàn)賣!”即拂衣出?；侍涌傑妵?guó)事,擢黃裳門(mén)下侍郎、同中書(shū)門(mén)下平章事。于是,節(jié)度使韓全義憸佞無(wú)功,因其來(lái)朝,黃裳白罷之。俄而劉辟叛,議者以辟恃險(xiǎn),討之或生事,唯黃裳固勸不赦,因奏罷中人監(jiān)軍,而專委高崇文。凡兵進(jìn)退,黃裳自中指授,無(wú)不切于機(jī)。崇文素憚劉澭,黃裳使人謂曰:“公不奮命者,當(dāng)以澭代。”崇文懼,一死力縛賊以獻(xiàn)。蜀平,群臣賀,憲宗目黃裳曰:“時(shí)卿之功?！笔?德宗姑息藩鎮(zhèn),每帥臣死,遣中人伺其軍,觀眾所欲立者,故大將私金幣結(jié)左右,以求節(jié)制,晏年尤甚,方鎮(zhèn)選不出朝廷。黃裳每從容具言:“陛下宜鑒貞元之弊,整法度,朘損諸侯,則天下治?！痹投?以檢校司空同中書(shū)門(mén)下平章事,為河中、晉絳節(jié)度使,俄封邠國(guó)公。明年卒,年七十,贈(zèng)司徒,謚曰宣獻(xiàn)。黃裳達(dá)權(quán)變有王佐大略性雅澹未始忤物初不為執(zhí)誼所禮及敗悉力營(yíng)救既死表還其柩葬焉。嘗被疾,醫(yī)者誤進(jìn)藥,疾遂甚,終不怒譴。(選自《新唐書(shū)》,有刪節(jié))10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是()(3分)A.黃裳達(dá)權(quán)變/有王佐大略性雅/澹未始忤物/初不為執(zhí)誼所禮/及敗/悉力營(yíng)救/既死/表還其柩葬焉B.黃裳達(dá)權(quán)變/有王佐大略性雅/澹未始忤物/初不為執(zhí)誼所禮/及敗/悉力營(yíng)救/既死/表還/其柩葬焉C.黃裳達(dá)權(quán)變/有王佐大略/性雅澹/未始忤物/初不為執(zhí)誼所禮/及敗/悉力營(yíng)救/既死/表還/其柩葬焉D.黃裳達(dá)權(quán)變/有王佐大略/性雅澹/未始忤物/初不為執(zhí)誼所禮/及敗/悉力營(yíng)救/既死/表還其柩葬焉答案:D解析:句中“性”應(yīng)為“雅澹”的主語(yǔ),在“性”之前斷句;排除A、B兩項(xiàng)?！斑€”的賓語(yǔ)是“柩葬焉”,在中間不應(yīng)斷開(kāi),排除C項(xiàng)。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.擢,提拔、選拔之義,在古代用于提升官職,其義同遷、拔、徙、加封等。B.中書(shū),即中書(shū)省,古代官署名,掌機(jī)要、發(fā)政令,隋唐時(shí)為全國(guó)政務(wù)中樞。C.藩鎮(zhèn),亦稱方鎮(zhèn),是唐朝時(shí)期設(shè)立的軍鎮(zhèn),“藩”有保衛(wèi)之義,“鎮(zhèn)”為軍鎮(zhèn)。D.謚,即謚號(hào),是后人根據(jù)死者生前事跡評(píng)定的一種稱號(hào),或褒或貶或同情。答案:A解析:A項(xiàng),遷,為調(diào)動(dòng)官職,可升可降;左遷為貶職,右遷為升職。徙,為調(diào)動(dòng)官職。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.杜黃裳能夠明察秋毫。黃裳揭穿了李懷光和監(jiān)軍假托皇帝詔令誅殺大將的陰謀,李懷光被質(zhì)問(wèn)后流汗服罪。B.杜黃裳深受皇帝寵愛(ài)?；鹿傧胝?qǐng)求德宗把韋曲這個(gè)地方賜給公主,德宗認(rèn)為這是黃裳家族的故鄉(xiāng),不可變動(dòng)。C.杜黃裳富有軍事才能。劉辟反叛,黃裳罷免宦官監(jiān)軍,委任高崇文全權(quán)指揮,自己從中指點(diǎn),全都切合戰(zhàn)機(jī)。D.杜黃裳能夠?qū)捯源?。黃裳生病時(shí),醫(yī)生給他用錯(cuò)了藥,導(dǎo)致病情加重,他最終并沒(méi)有發(fā)怒,也沒(méi)責(zé)備醫(yī)生。答案:C解析:C項(xiàng),“奏罷中人監(jiān)軍”,杜黃裳自己沒(méi)有罷免官吏的權(quán)力,是上奏皇帝罷免了宦官監(jiān)軍。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)于是,節(jié)度使韓全義憸佞無(wú)功,因其來(lái)朝,黃裳白罷之。(2)崇文素憚劉澭,黃裳使人謂曰:“公不奮命者,當(dāng)以澭代?！眳⒖即鸢?(1)在這時(shí),節(jié)度使韓全義除諂媚和奸邪沒(méi)有任何功勞,在他來(lái)京朝見(jiàn)皇帝時(shí),杜黃裳上奏免去他的官職。(2)高崇文一向怕劉澭,杜黃裳派人對(duì)他說(shuō):“如果你不奮勇效命,就用劉澭來(lái)代替你?！?4.面對(duì)德宗姑息藩鎮(zhèn)引起的后果,杜黃裳有何建議?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(3分)參考答案:①以貞元年間的弊病為借鑒。②整肅法律制度。③削弱諸侯實(shí)力。參考譯文:杜黃裳,字遵素,京兆府萬(wàn)年縣人。考中進(jìn)士,又考中宏辭科。郭子儀征召他到朔方幕府任職。郭子儀回京朝見(jiàn)皇帝,派他主持留后事務(wù)。李懷光與監(jiān)軍陰謀假托皇帝詔書(shū)殺大將等,以此動(dòng)搖軍心,想取代郭子儀的職位。黃裳得到詔書(shū),認(rèn)出那是假的,因此質(zhì)問(wèn)懷光,懷光嚇得流汗,承認(rèn)犯了罪。當(dāng)時(shí)諸將中兇狠驕橫難管制的將領(lǐng),黃裳都以郭子儀的命令調(diào)動(dòng)職務(wù),安排到別的地方,眾人不敢作亂。黃裳回朝任侍御史,因?yàn)榕嵫育g不喜歡他,十年沒(méi)有升官。貞元末年,任命為太子賓客,住在韋曲。當(dāng)時(shí)宦官想請(qǐng)求皇帝把韋曲的田地賜給公主,德宗說(shuō):“城南是杜氏家族的故鄉(xiāng),不能改變?！鄙翁Ｇ?。這時(shí)王叔文當(dāng)權(quán),杜黃裳不曾拜訪他。女婿韋執(zhí)誼輔佐朝政,杜黃裳勸說(shuō)他們請(qǐng)?zhí)颖O(jiān)國(guó),韋執(zhí)誼說(shuō):“您剛得一個(gè)官職,就急忙開(kāi)口議論皇宮中的事?！倍劈S裳生氣地說(shuō):“我受三朝的恩惠,怎么會(huì)為了一個(gè)官職而出賣自己的良心!”立即拂袖而去?；侍咏y(tǒng)管軍國(guó)大事后,升杜黃裳任門(mén)下侍郎、同中書(shū)門(mén)下平章事。在這時(shí),節(jié)度使韓全義除諂媚和奸邪沒(méi)有任何功勞,在他來(lái)京朝見(jiàn)皇帝時(shí),杜黃裳上奏免去他的官職。不久劉辟反叛,諫議官認(rèn)為劉辟占據(jù)了險(xiǎn)要之地,征討他有人會(huì)制造事端,只有黃裳堅(jiān)持勸說(shuō)皇帝不赦免他,趁機(jī)上奏要求罷免宦官監(jiān)軍,委任高崇文負(fù)專責(zé)指揮。凡是軍隊(duì)的進(jìn)攻退守,杜黃裳親自在京中指揮和授命,沒(méi)有不切中軍機(jī)的。高崇文一向怕劉澭,黃裳派人對(duì)他說(shuō):“如果你不奮勇效命,就用劉澭代替你?！备叱缥暮ε?盡全力拼死作戰(zhàn),活捉了叛賊劉辟,獻(xiàn)俘朝廷。蜀地叛亂平定了,群臣向皇帝祝賀,憲宗看著杜黃裳說(shuō):“這是你的功勞?！碑?dāng)初,德宗姑息藩鎮(zhèn),每當(dāng)藩鎮(zhèn)統(tǒng)帥死了,就派宦官到他軍中探聽(tīng),看將士想立誰(shuí)當(dāng)統(tǒng)帥,所以大將私下用金錢(qián)交結(jié)左右的人,用這手段求官當(dāng)節(jié)度使,德宗晚年,這現(xiàn)象更加厲害,藩鎮(zhèn)的長(zhǎng)官?zèng)]有誰(shuí)是出自朝廷的任命。杜黃裳常利用空閑時(shí)向皇帝建議:“陛下應(yīng)該以貞元年間的弊病為借鑒,整肅法律制度,削弱諸侯實(shí)力,天下就會(huì)太平?！痹投?杜黃裳以檢校司空同中書(shū)門(mén)下平章事的身份,擔(dān)任河中、晉絳節(jié)度使,不久被封為邠國(guó)公。第二年去世,七十歲,被追贈(zèng)為司徒,賜謚號(hào)為宣獻(xiàn)。杜黃裳通達(dá)機(jī)變,有輔佐帝王的遠(yuǎn)大謀略。性情雅致淡泊,不曾違背事理。當(dāng)初不被韋執(zhí)誼尊敬,到韋執(zhí)誼失敗,他仍全力營(yíng)救;韋執(zhí)誼死后,上表朝廷請(qǐng)求把他的靈柩運(yùn)回安葬。他曾經(jīng)生病,醫(yī)生用錯(cuò)了藥,病加重,他始終沒(méi)有發(fā)怒譴責(zé)。(二)古代詩(shī)歌閱讀(9分)閱讀下面這首唐詩(shī),完成第15~16題。夜坐韓偓①天似空江星似波,時(shí)時(shí)珠露滴圓荷。 平生蹤跡慕真隱,此夕襟懷深自多。 格是②厭厭饒酒病,終須的的學(xué)漁歌。 無(wú)名無(wú)位堪休去,猶擬朝衣?lián)Q釣蓑。注①韓偓:曾在朝中為官,深受皇帝器重,后觸怒權(quán)臣朱全忠而被貶。②格是:已是。15.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.首聯(lián)先仰視寫(xiě)遠(yuǎn)景用虛筆,后俯視寫(xiě)近景是實(shí)寫(xiě),通過(guò)星、露、荷等意象描繪出一幅靜謐的夜景。B.頸聯(lián)使用副詞和疊詞來(lái)突出情感的表達(dá),既寫(xiě)詩(shī)人感嘆身體現(xiàn)狀的不好,又指出自己隱逸的歸宿。C.尾句運(yùn)用借代手法來(lái)表明兩種不同的生活,表明詩(shī)人如今無(wú)官一身輕,可以自由地追尋隱士的生活。D.詩(shī)中表達(dá)方式多樣,首聯(lián)景中含情,頷聯(lián)敘事與抒懷相結(jié)合,后兩聯(lián)融入身世之感,用語(yǔ)較為直白。答案:C解析:C項(xiàng),“無(wú)官一身輕,可以自由地追尋隱士的生活”說(shuō)法錯(cuò)誤,這是詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)失意的不滿而說(shuō)出的無(wú)奈和激憤之辭。16.詩(shī)人說(shuō)“此夕襟懷深自多”,詩(shī)中表現(xiàn)了作者怎樣的“襟懷”?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)參考答案:①對(duì)自身病痛的感傷:自己精神狀態(tài)不好,只能借酒澆愁,卻又體弱多病。②對(duì)官場(chǎng)失意的憤懣(不滿):自己本受皇帝器重,現(xiàn)受權(quán)臣排擠而被貶,無(wú)名無(wú)位。③對(duì)隱逸生活的向往:原本就羨慕那些真正的隱士,在不得志的境況下希望追尋隱逸的歸宿。(三)名篇名句默寫(xiě)(6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》中“”從視覺(jué)上點(diǎn)明了瑯琊山草木茂盛之美,“”則從聽(tīng)覺(jué)上引出釀酒之泉。

(2)白居易的《琵琶行》中“”一句,點(diǎn)明了琵琶女所彈曲目,而“”則用比喻的手法寫(xiě)出音樂(lè)結(jié)束時(shí)的特點(diǎn)。

(3)辛棄疾在《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》一詞中,借“,”的景象,表達(dá)了自己對(duì)當(dāng)時(shí)老百姓忘卻國(guó)恥、安于現(xiàn)狀的沉痛之情。

答案:(1)望之蔚然而深秀者漸聞水聲潺潺,而瀉出于兩峰之間者(2)初為《霓裳》后《六幺》四弦一聲如裂帛(3)佛貍祠下一片神鴉社鼓三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)閱讀下面的文字,完成第18~20題。魯迅確實(shí)是語(yǔ)文教材入選率最高的作者,但如果說(shuō)魯迅作品對(duì)學(xué)生而言不易理解,在教學(xué)上有難度,①,未免有些無(wú)理取鬧。魯迅所處的年代白話文運(yùn)動(dòng)方興未艾,一些語(yǔ)言表達(dá)方式確實(shí)與當(dāng)下有一定的差異。應(yīng)該看到,入選語(yǔ)文教材的課文,如郁達(dá)夫的《故都的秋》、朱自清的《背影》,普遍存在一些讀起來(lái)“不通順”的地方,然而都不至于給學(xué)生的理解帶來(lái)太大阻礙。何況早期白話文和文言文一樣,都是漢語(yǔ)在歷史發(fā)展過(guò)程中經(jīng)歷過(guò)的狀態(tài),學(xué)生從教材有限的文本中多了解一些并非壞事。當(dāng)然,想要讀懂魯迅,得有“兵馬未動(dòng),糧草先行”的意識(shí),要提前對(duì)其創(chuàng)作背景、思想感情有整體的把握。講《荷塘月色》繞不開(kāi)朱自清為什么“這幾天心里頗不寧?kù)o”,學(xué)《記念劉和珍君》也要知道為什么“不在沉默中爆發(fā),就在沉默中滅亡”。沒(méi)有聽(tīng)過(guò)教師講解、沒(méi)有意識(shí)到揣摩種種隱喻重要性的學(xué)生,拿什么去理解《西西弗的神話》?又怎么去分析《變形記》?今天我們與其爭(zhēng)論要不要在語(yǔ)文教材中保留魯迅的作品,②,魯迅寫(xiě)這些文章是什么用意。

18.下列各句中的引號(hào)和文中“不通順”的引號(hào),作用相同的一項(xiàng)是()(3分)A.在專業(yè)上,他可以說(shuō)是我的“老師”,給了我許多學(xué)業(yè)上的意見(jiàn),還帶我接觸了新領(lǐng)域。B