唐宋“科舉及第”義詞匯的多維度解析與文化透視一、引言1.1研究背景與意義科舉制度作為中國古代重要的選官制度，發(fā)端于隋，歷經唐、宋、元、明、清等朝代，綿延1300余年，在唐宋時期迎來了關鍵的發(fā)展與完善階段。唐朝在繼承隋朝科舉制的基礎上，將其規(guī)范化和制度化，設有秀才、明經、進士、明法、明書、明算等諸多科目，其中進士、明經兩科取士最多、影響最大。宋朝科舉制度在唐代基礎上進一步發(fā)展，在考試形式、內容和錄取等方面進行了諸多變革，如創(chuàng)立殿試制度，使科舉取士變?yōu)榻庠嚒⑹≡嚒⒌钤嚾壙荚嚕€擴大了錄取名額，提高了士人待遇。唐宋科舉制度的重要性不言而喻。在選官層面，它打破了魏晉以來九品中正制下門閥士族對仕途的壟斷，為各階層人才提供了相對公平的入仕機會?！俺癁樘锷崂桑旱翘熳犹谩?，許多出身寒門的士人憑借科舉考試步入仕途，實現(xiàn)了社會階層的躍升，像唐代的李義府、張九齡、韓愈，宋代的歐陽修、王安石、蘇軾等，他們皆以進士及第改變命運，成為歷史上的杰出人物，為國家治理注入了新的活力，促進了官僚隊伍的更新與發(fā)展，提高了官員的文化素質和行政能力，加強了中央集權。從社會文化角度來看，科舉制度推動了社會流動，促進了教育的發(fā)展和文化的繁榮。為了在科舉考試中脫穎而出，士人紛紛投身于學習，使得教育得到普及，學校如私塾、書院等大量涌現(xiàn)。同時，科舉考試以儒家經籍與詩賦文章為主要內容，促使士人深入學習儒家經典，傳播儒家思想，儒家思想得以全面推廣到社會各層面，成為中國傳統(tǒng)文化的精神核心。在詩賦取士的利益驅動下，唐人創(chuàng)作熱情高漲，詩唐的形成與科舉制度密切相關；宋代科舉考試由重詩賦轉向重經義、策、論，古文創(chuàng)作成為宋代文學的主流。詞匯作為語言的基本單位，是社會文化的重要載體。唐宋時期“科舉及第”義詞匯不僅是當時科舉制度在語言中的直接體現(xiàn)，更蘊含著豐富的社會文化內涵。通過對這些詞匯的研究，我們能夠深入了解唐宋時期科舉制度的具體運作，包括考試科目、錄取標準、中舉后的待遇等方面的情況。例如，從“進士及第”“明經及第”等詞匯可以直觀地了解到當時的主要考試科目及中舉的稱謂。同時，這些詞匯還能反映出當時的社會觀念，如對科舉成功的崇尚，“一舉成名”體現(xiàn)了一旦科舉中第便會名滿天下的社會認知；“攀蟾折桂”“獨占鰲頭”等詞匯，表達了人們對科舉登第的美好向往和對狀元榮耀的推崇，折射出科舉在士人心中的崇高地位以及科舉成功所帶來的巨大社會影響。從文化交流角度而言，研究這些詞匯有助于探究唐宋時期文化的傳承與傳播，以及與其他文化之間的互動。從語言學角度來看，對“科舉及第”義詞匯的研究，有助于揭示唐宋時期詞匯的構成特點、語義演變規(guī)律以及詞匯系統(tǒng)的發(fā)展變化。例如，通過分析這些詞匯的詞源、構詞方式，能夠了解當時漢語詞匯的生成機制；觀察其在不同文獻中的使用情況，可以探究詞匯語義在歷史長河中的演變軌跡，從而為漢語詞匯史的研究提供豐富的素材和有力的支撐。在當今文化研究和語言學研究的大背景下，深入挖掘唐宋“科舉及第”義詞匯的內涵，對于傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、推動跨學科研究具有重要的現(xiàn)實意義。1.2國內外研究現(xiàn)狀在科舉制度研究領域，國內外學者已取得豐碩成果。國內方面，鄧嗣禹的《中國考試制度史》專門論述了由唐五代至兩宋的科舉考試制度嬗變及其得失，對科舉制度的發(fā)展脈絡進行了梳理，為后續(xù)研究奠定了基礎；王炳照的《中國科舉制度研究》探討了唐宋時期科舉制度的獨尊儒術及其規(guī)范化、制度化的歷程，從文化和制度層面深入剖析了科舉制在唐宋時期的發(fā)展；金瀅坤的《中國科舉制度通史?隋唐五代卷》、張希清的《中國科舉制度通史?宋代卷》系統(tǒng)地梳理了唐宋時期的科舉考試制度史、思想史與文化史，史料宏富，論述精辟，為深入了解唐宋科舉制度提供了全面的資料和深入的分析。國外學者也對中國科舉制度給予了關注。日本學者荒木敏一、美國學者賈志揚等，從不同視角對宋代科舉制度進行了考察探析?；哪久粢坏难芯總戎赜谒未婆e制度的具體運作和社會影響，賈志揚則從更宏觀的角度探討了科舉制度與宋代社會結構、政治文化的關系。在詞匯研究方面，一些學者對古代漢語詞匯進行了綜合性研究，如王力的《古代漢語》，對古代漢語詞匯的構成、語義演變等方面進行了系統(tǒng)闡述，為研究唐宋“科舉及第”義詞匯提供了理論基礎和研究方法。但專門針對唐宋“科舉及第”義詞匯的研究相對較少，王虎在《試析表示“科舉及第”意義的典故詞》中，以時代為線索，對一些表示“科舉及第”意義的典故詞進行了初步分析，探討了這些詞匯的來源，有助于理解古代文獻和科舉文化內涵，但研究范圍相對較窄，未全面涵蓋唐宋時期“科舉及第”義詞匯的各種類型和文化內涵。已有研究雖在科舉制度和詞匯研究方面取得了一定成果，但仍存在不足。在科舉制度研究中，對于科舉制度與語言詞匯之間的聯(lián)系探討不夠深入，未能充分挖掘科舉制度在語言中的具體體現(xiàn)和文化映射；在詞匯研究中，缺乏對特定歷史時期、特定文化背景下的詞匯進行深入細致的專題研究，尤其是針對唐宋“科舉及第”義詞匯這一具有豐富文化內涵的詞匯群體，尚未形成系統(tǒng)、全面的研究體系。本文將創(chuàng)新之處在于，從語言學和文化學的跨學科視角出發(fā)，深入系統(tǒng)地研究唐宋“科舉及第”義詞匯，全面挖掘其詞匯構成、語義演變與文化內涵，填補相關研究領域的空白。1.3研究方法與語料來源在研究唐宋“科舉及第”義詞匯的過程中，本研究綜合運用多種研究方法，力求全面、深入地揭示其內涵與特點。文獻研究法是本研究的基礎。通過廣泛查閱唐宋時期的文學作品、史書、筆記、方志等各類文獻，全面收集與“科舉及第”相關的詞匯，深入挖掘其在不同文獻中的用法和語義。如在《全唐詩》《全宋詞》中，有眾多文人墨客以詩詞的形式描繪科舉及第的場景與心境，從中可獲取豐富的詞匯實例；《新唐書》《宋史》等史書則對科舉制度及相關人物的記載，為詞匯研究提供了史實依據(jù)。對比分析法用于對不同文獻中“科舉及第”義詞匯的比較，以及唐宋時期與其他朝代相關詞匯的對比。一方面，通過對比同一詞匯在不同文獻中的使用差異，分析其語義演變和使用語境的變化。如“登科”一詞，在唐代文獻中常與進士科相關聯(lián)，而在宋代文獻中，其使用范圍可能有所擴大，涵蓋了更多的科舉科目，通過這種對比能更清晰地把握詞匯語義的發(fā)展脈絡。另一方面，對比唐宋與其他朝代“科舉及第”義詞匯，可揭示科舉制度在不同歷史時期的特點對詞匯的影響，從而深入理解詞匯與社會文化的緊密聯(lián)系。文化闡釋法旨在從文化學的角度對“科舉及第”義詞匯進行解讀，挖掘其背后蘊含的文化內涵。科舉制度作為唐宋時期重要的社會制度，深刻影響著當時的社會文化，這些詞匯承載著士人對科舉成功的渴望、社會對科舉的重視以及科舉文化的獨特價值觀。如“雁塔題名”這一詞匯，源于唐代新科進士在大雁塔下題名的習俗，體現(xiàn)了唐代科舉文化中對進士榮耀的推崇，以及對文人身份和成就的認可。本研究的語料主要來源于唐宋時期的文學作品，包括詩歌、散文、小說等。唐詩宋詞是唐代和宋代文學的杰出代表，其中有大量涉及科舉及第的描寫，如孟郊的《登科后》“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”，生動地描繪了詩人科舉及第后的喜悅心情，從中可獲取“登科”這一詞匯的使用情境；唐宋八大家的散文作品中，也有諸多關于科舉的論述和對科舉人物的描寫，為研究提供了豐富的素材。史書如《新唐書》《舊唐書》《宋史》等，詳細記載了科舉制度的發(fā)展、科舉考試的過程以及科舉人物的事跡，是研究“科舉及第”義詞匯的重要語料來源。此外，唐宋時期的筆記小說，如《唐摭言》《太平廣記》《夢溪筆談》等，以生動的故事和細節(jié)，展現(xiàn)了當時科舉的社會風貌和人們對科舉的態(tài)度，其中包含的“科舉及第”義詞匯，為研究增添了豐富性和生動性。二、唐宋科舉制度概述2.1唐代科舉制度的主要內容2.1.1考試科目唐代科舉分為常舉和制舉。常舉即“常貢之科”，是定期舉行、科目相對固定的常規(guī)科舉考試；制舉則是皇帝為選拔特殊人才臨時設置的考試，科目與時間均不固定，屬于特殊選拔方式。常舉科目繁多，其中最主要的有秀才科、進士科、明經科、明法科、明字科和明算科，合稱為六科。秀才科在《新唐書?選舉志》等典籍中被列為常選科目之首，主要考察考生對國家大政方針的見解，據(jù)《唐六典》記載，“其秀才，試方略策五條”。然而，該科考試難度極高，錄取極為嚴格，常常難以錄取一人，報考人數(shù)因而逐漸減少，最終在唐高宗時期被廢止。整個唐朝，秀才僅有29名，其中李淵欽點6人，李世民欽點22人，李治欽點1人。進士科是唐朝最為重要的科目之一，考試難度僅次于秀才科。尤其是在唐高宗廢止秀才科后，進士科愈發(fā)尊貴，盡管錄取率僅為百分之一、二，但報考人數(shù)卻不斷增加。其考試內容主要涵蓋三個部分：一是“帖經”，類似于現(xiàn)代的默寫、填空題，主要考查考生對經書的熟悉程度；二是“雜文”，類似于作文題，重點考察詩、賦等題材的寫作水平；三是“策問”，通常為時務策五道，旨在考察考生對國家政策的了解以及對時政事務的應對策略。明經科主要考儒、道經義。唐朝將經書分為正經和雜經，正經共九部，依據(jù)重要程度和難易程度，又分為大、中、小三個等級。其中，《禮記》《左氏春秋》為大經，《毛詩》《周禮》《儀禮》為中經，《周易》《尚書》《公羊春秋》《谷梁春秋》為小經。除了必考的九部正經，偶爾還會加試《孝經》《論語》《老子》等其他雜經。明經科的考試形式較為獨特，類似于闖關，只有通過第一關才能參加下一關考試。第一關是帖經；第二關是試義，由考官出題，考生口述作答，考查對經書的理解水平，通常為十道；第三關是策論，通常有三道“時務策”，考察理論聯(lián)系實際的能力。明經科又分為五經、三經、二經、學究一經等不同級別。例如，通二經者，必須是大經、小經各一部或中經兩部；通三經者，大、中、小經各一部；通五經者，大經、小經皆須通。具體考哪種，由考生自行決定。由于考試相對寬松，所以錄取人數(shù)最多。明法科主要考察法律知識，旨在選拔司法人才?？荚噧热轂樘坡善邨l、令三條，考試分為兩部分：一是帖律、令，考查對律令的熟悉程度；二是筆試，考查對律令的運用，通常為具體案件十件。明字科主要考察文字理論和書法水平，考試分為兩部分：一是考察對《說文》《字林》兩部著作的熟悉程度，二是口試相關內容。明算科主要考察數(shù)學和天文學知識，考試內容為《九章律》《海島》《孫子》《五曹》《張丘建》《夏侯陽》《周髀》《五經》《綴術》《緝古》等十部著作。除了上述六科?？伎颇?，唐朝還有針對神童開設的童子科，弘文館和崇文館特設的考試，針對道德崇高者開設的道科等。武則天時期，還開設了武科，用以選拔武舉，主要考察兵法、武學等。2.1.2考試程序唐代科舉考試的考生主要來源于生徒和鄉(xiāng)貢。生徒是指官辦學校畢業(yè)的學生，他們無需參加地方考試，可直接參加“省試”。生徒又可細分為兩類：一類是中央官學的學生，包括國子學、太學、四門學、律學、書學、算學六大高等學府，統(tǒng)稱“六學”。進入這些學校并非易事，對學生家庭出身要求較高，例如，想要進入國子學，父親至少需為朝廷三品官員；想要進入太學或四門學，父親至少需為五品官員。另一類是地方官學的學生，唐朝在各州、各縣均設有官辦學校，相較于中央官學，地方官學對入學者的出身要求較低，官員子弟和平民百姓均可入學。不過，入學前需參加學校的資格考試，合格者方可入學。無論是中央官學還是地方官學的學生，只要通過畢業(yè)考試，取得“畢業(yè)證書”，便可直接參加省試。鄉(xiāng)貢是指那些通過自學或在私塾學成的人，他們需要先通過地方考試，合格后再前往京城參加“省試”。鄉(xiāng)貢所參加的地方考試被稱為“發(fā)解試”，“發(fā)解試”又細分為兩級，分別由縣、州兩級負責。其中，縣級考試由縣尉主持，通過考試者由縣里出具證明，獲得參加州級考試的資格。唐代科舉考試每年春天在京師長安的尚書省舉行，簡稱“省試”。而各地鄉(xiāng)供舉人的“發(fā)解試”都在頭一年秋天舉行。此后，地方上的“秋試”（秋闈）和京師的“春試”（春闈）成為歷代科舉沿襲的定制。唐前期，掌管科舉由尚書省吏部負責。玄宗開元年間，改由禮部負責，此后歷朝相沿不變。禮部下設貢院，考試、閱卷、放榜等均在貢院舉行。主持科舉的官員稱為“知貢舉”，通常由禮部侍郎兼任。2.1.3錄取標準與授官情況唐代科舉的錄取標準依據(jù)不同科目各有側重。進士科主要考量考生的綜合素質，包括對經書的熟悉程度、詩賦寫作水平以及對時務的應對能力。在“帖經”環(huán)節(jié)，要求考生準確記憶經書內容；“雜文”部分著重考察文學才華和創(chuàng)造力；“策問”則檢驗考生對國家政治、經濟、文化等方面問題的思考和解決能力。明經科以考查對儒家經典的掌握為主，帖經要求考生精準背誦經文，試義考查對經典義理的理解和闡釋能力，策論也需結合經典知識提出見解。明法科依據(jù)對唐律、令的熟悉和運用能力來評判，在帖律、令中考查對法律條文的記憶，筆試通過具體案件分析考查法律實踐能力。其他科目也都根據(jù)各自的專業(yè)特點制定相應的錄取標準。唐朝科舉放榜通常在二月，錄取者被稱為及第，或登科、登第、擢第等，第一名稱為狀元。放榜之后，新科進士們會舉辦各種名目繁多的喜慶宴席，如聞喜宴、櫻桃宴、曲江宴、月燈閣打球宴、關宴、雁塔提名等，公私各方也樂于為這些慶宴提供資助。然而，唐代士子科舉登第后，僅獲得做官資格，尚不能直接授官，被稱為“選人”。守選三年期滿，方能參加吏部銓選。吏部銓選主要考查身、言、書、判四個方面：“身”要求體貌豐偉，注重考生的外在形象和氣質；“言”要求言辭辯正，考查語言表達和溝通能力；“書”要求楷法遒美，強調書法水平；“判”要求文理優(yōu)長，通過對具體政務案例的分析判斷，考察考生的行政能力和思維邏輯。只有在吏部銓選的考試中合格，才能正式獲得官職。而且，即使是進士，一般也只能授予從九品的小官。若非出身高門，又無權貴相助，很可能會沉淪潦倒。二、唐宋科舉制度概述2.2宋代科舉制度的變革與發(fā)展2.2.1改革舉措宋代科舉制度在唐代基礎上進行了一系列重大改革，這些改革舉措對科舉制度的發(fā)展產生了深遠影響。殿試制度化是宋代科舉改革的重要內容之一。殿試始于唐代武則天時期，但尚未形成定制。宋太祖趙匡胤開寶六年（973年），因對禮部試錄取結果不滿，親自在講武殿復試新及第進士，自此殿試成為定制。殿試由皇帝親自主持，考生直接面對皇帝答題，這一變革加強了皇帝對科舉取士的直接控制，使科舉及第者成為“天子門生”，增強了士子對皇帝的忠誠度。據(jù)《宋史?選舉志一》記載：“開寶六年，帝御講武殿，覆試新及第進士，自茲殿試遂為常式。”殿試的制度化，提高了科舉考試的規(guī)格和權威性，使得科舉考試成為選拔人才的最高層級，進一步強化了中央集權。實行糊名法和謄錄制是宋代為保證科舉考試公平公正所采取的關鍵措施。糊名法，又稱“彌封”，即將考生試卷上的姓名、籍貫等個人信息密封起來，使考官在閱卷時無法知曉考生身份，避免了因考生身份背景而產生的徇私舞弊現(xiàn)象。宋太宗淳化三年（992年），殿試開始實行糊名法，“初，禮部試士，有糊名考校之法，言者謂非所以盡人材，罷之。至是，蘇易簡知貢舉，受詔即赴貢院，仍糊名考校，遂為例”。此后，糊名法逐漸推廣到省試、解試等各級考試中。謄錄制則是在糊名的基礎上，進一步防止考官通過辨認筆跡作弊?？忌痪砗螅蓪ｉT的書吏用朱筆將試卷重新抄寫一遍，考官評閱的是謄錄后的副本，原卷封存。宋真宗大中祥符八年（1015年），正式設立謄錄院，負責試卷的謄錄工作?！端螘嫺?選舉三》記載：“八年二月，詔置謄錄院，令封印官封試卷付之，集書吏錄本，監(jiān)以內侍二人?！焙ê椭`錄制的實行，大大減少了科舉考試中的作弊行為，為廣大考生提供了一個相對公平的競爭環(huán)境，使得科舉考試能夠更加客觀地選拔人才。此外，宋代還實行了鎖院制度。在考試前，考官被鎖在貢院內，與外界隔絕，以防止請托和泄露試題?！端问?選舉志一》記載：“（淳化三年）蘇易簡知貢舉，既受詔，徑赴貢院，以避請求。后遂為常制。”鎖院時間通常從考官任命到考試結束，長達幾十天。這一制度有效杜絕了考官與外界的聯(lián)系，保證了考試的公正性和嚴肅性。2.2.2考試體系完善宋代形成了州試、省試、殿試三級考試體系，這一體系的形成和完善，使得科舉考試的流程更加規(guī)范、嚴謹。州試，又稱解試，是科舉考試的第一級。由各州或轉運司主持，考生在本州參加考試?？荚嚂r間一般在秋季，故又稱“秋闈”。州試的考生來源廣泛，包括官學學生、私學學生以及自學成才者?？荚嚳颇恳蚩忌鷪罂嫉目颇慷?，如進士科主要考詩賦、經義、策論等，明經科主要考儒家經典。州試通過者獲得參加省試的資格，稱為“舉人”。為了保證州試的公平性，宋代對考官的選派、考場紀律等都有嚴格規(guī)定。例如，考官必須是科舉出身且品行端正者，考場設有巡鋪官，負責監(jiān)督考生考試，防止作弊行為的發(fā)生。省試是科舉考試的第二級，由尚書省禮部主持，故又稱“禮部試”?？荚囋诖杭九e行，因此也被稱為“春闈”。省試的規(guī)模和影響力較大，各地舉人匯聚京城參加考試。省試的考試內容與州試有一定的連貫性，但難度更高，對考生的知識儲備和能力要求也更為嚴格。在考試過程中，嚴格執(zhí)行糊名法、謄錄制和鎖院制度，確?？荚嚨墓?。省試錄取者稱為“貢士”，第一名稱為“會元”。殿試是科舉考試的最高級別，由皇帝親自主持。殿試的時間一般在省試之后不久。殿試的考試內容主要是策問，即皇帝就國家政治、經濟、文化等方面的問題向考生提問，考生當場作答。殿試的目的在于進一步考察考生的才學和應變能力，同時也體現(xiàn)了皇帝對人才選拔的重視。殿試結束后，根據(jù)考生的成績分為三甲：一甲賜進士及第，共三名，分別為狀元、榜眼、探花；二甲賜進士出身；三甲賜同進士出身。殿試不黜落考生，只是對考生的名次進行重新排列。自宋太祖開寶八年（975年）開始，殿試后舉行唱名儀式，皇帝宣布進士名次，并賜袍笏、賜宴等，以示恩寵。2.2.3對及第者的優(yōu)待政策宋代對科舉及第者給予了諸多優(yōu)待政策，在授官和待遇方面均有體現(xiàn)。在授官方面，宋代科舉及第者的授官速度和官職起點明顯高于唐代。唐代科舉登第后，僅獲得做官資格，需守選三年期滿，參加吏部銓選合格后才能正式授官，且一般只能授予從九品的小官。而宋代進士中舉后即可授予官職，且升遷速度較快。據(jù)《宋史?選舉志一》記載，宋代進士一甲第一名（狀元），通常授將作監(jiān)丞、通判諸州；一甲第二名、第三名，授大理評事、簽書諸州節(jié)度判官廳公事；二甲、三甲授兩使幕職官；四甲、五甲授初等幕職官、試銜知縣等。例如，北宋名相寇準，太平興國五年（980年）進士及第，初授大理評事、知巴東縣，后迅速升遷，官至宰相。這種優(yōu)厚的授官政策，極大地激發(fā)了士人參加科舉考試的積極性，也吸引了更多優(yōu)秀人才投身仕途。在待遇方面，宋代科舉及第者享有多種特權和優(yōu)厚待遇。經濟上，朝廷會給予一定的俸祿和賞賜。新科進士在授官后，便可領取俸祿，維持生活。此外，在科舉考試發(fā)榜后，朝廷還會舉行各種慶?；顒?，如賜宴、賜袍笏等。其中，賜宴最為隆重，稱為“瓊林宴”，是皇帝為新科進士舉辦的盛宴，彰顯了朝廷對科舉及第者的重視和恩寵。社會地位上，科舉及第者備受尊崇，享有較高的社會聲譽。他們被視為社會的精英階層，在地方上擁有一定的影響力。例如，宋代許多地方的鄉(xiāng)紳、士大夫，大多是科舉出身，他們在地方事務中發(fā)揮著重要作用，參與地方的文化教育、公益事業(yè)等。同時，科舉及第者及其家族還享有一些特權，如免除部分賦稅、徭役等。這些優(yōu)待政策，不僅提高了科舉及第者的生活水平和社會地位，也在社會上營造了崇尚科舉的良好氛圍，推動了科舉制度的發(fā)展和繁榮。2.3唐宋科舉制度差異對比唐宋科舉制度在多個方面存在顯著差異，這些差異對“科舉及第”義詞匯的產生、使用和演變產生了重要影響。在考試形式方面，唐代科舉常舉每年舉行，考生來源主要為生徒和鄉(xiāng)貢。生徒是官辦學校畢業(yè)的學生，可直接參加省試；鄉(xiāng)貢則需先通過地方的發(fā)解試，合格后再參加省試。省試由尚書省禮部主持，考試科目眾多，不同科目考試內容各異。而宋代科舉形成了州試、省試、殿試三級考試體系。州試由各州或轉運司主持，考生通過州試獲得參加省試的資格；省試由尚書省禮部主持；殿試則由皇帝親自主持，成為定制?？荚嚂r間上，州試一般在秋季，省試在春季，殿試緊隨省試之后。與唐代相比，宋代科舉考試層級更加分明，流程更為規(guī)范、嚴謹。這種考試形式的變化，使得宋代出現(xiàn)了一些與三級考試體系相關的“科舉及第”義詞匯。例如，“解元”在唐代是指鄉(xiāng)貢考試中州縣預試的第一名，而在宋代，隨著州試地位的明確，“解元”成為州試第一名的專稱；“會元”指省試第一名，“狀元”指殿試第一名，這些詞匯在宋代科舉語境中具有明確的層級指向，反映了宋代科舉考試體系的特點。錄取名額上，唐代科舉錄取名額較少，進士科錄取率極低，通常只有百分之一、二。以進士科為例，每年錄取人數(shù)不過幾十人，如《新唐書?選舉志上》記載：“大抵眾科之目，進士尤為貴，其得人亦最為盛焉。然其科之難，得第者蓋寡。”這使得科舉及第成為一件極為困難的事情，“科舉及第”義詞匯在唐代往往帶有強烈的榮耀感和稀缺性。而宋代科舉錄取名額大幅增加，宋太宗時期，每次錄取進士及諸科人數(shù)可達數(shù)百人甚至上千人。例如，宋太宗太平興國二年（977年），錄取進士109人，諸科207人，后又復試合格者190人，總計錄取人數(shù)達500余人。錄取名額的增多，使更多人有機會通過科舉改變命運，“科舉及第”義詞匯在宋代的使用頻率相對提高，其語義內涵中榮耀感的強度有所變化，更多地體現(xiàn)出一種較為普遍的入仕途徑。對及第者的重視程度方面，唐代士子科舉登第后，僅獲得做官資格，尚不能直接授官，需守選三年期滿，參加吏部銓選合格后才能正式授官，且一般授予從九品的小官。如韓愈，多次參加吏部銓選才得以授官，其在《與鳳翔邢尚書書》中寫道：“布衣之士，身居窮約，不借勢于王公大人，則無以成其志?！狈从沉颂拼暗谡咴谑送景l(fā)展初期的艱難。相比之下，宋代進士中舉后即可授予官職，且升遷速度較快。一甲第一名（狀元），通常授將作監(jiān)丞、通判諸州；一甲第二名、第三名，授大理評事、簽書諸州節(jié)度判官廳公事；二甲、三甲授兩使幕職官；四甲、五甲授初等幕職官、試銜知縣等。這種對及第者授官和待遇上的差異，使得宋代“科舉及第”義詞匯在表達及第后的仕途發(fā)展和社會地位提升方面，具有更為直接和積極的語義。例如，“雁塔題名”在唐代是新科進士的榮耀之舉，但在宋代，及第后即刻授官并擁有較高的社會地位，使得“雁塔題名”所蘊含的榮耀感在與宋代其他榮耀性詞匯的對比中，相對弱化；而“天子門生”這一詞匯，在宋代由于殿試由皇帝親自主持，及第者成為“天子門生”，其語義中體現(xiàn)出的皇帝對及第者的恩寵和及第者對皇帝的忠誠，是唐代所沒有的，突出了宋代對及第者的特殊重視。三、“科舉及第”義單音詞分析3.1常見單音詞列舉在唐宋時期的文獻中，表達“科舉及第”義的單音詞較為豐富，這些單音詞從不同角度反映了科舉及第這一社會現(xiàn)象，具有獨特的語義內涵和使用特點?！爸小笔且粋€常見的表示“科舉及第”義的單音詞。在《說文》中，“中，內也。從口，上下通”，其本義并非“科舉及第”，但在唐宋科舉語境下，“中”由“正對上，正好合上”這一義項引申出“科舉及第”義。例如，“中狀元”指在科舉考試中獲得狀元這一最高名次。在唐代，科舉考試競爭激烈，能夠“中第”是極為榮耀之事?！杜f唐書?王維傳》記載：“維以詩名盛于開元、天寶間，昆仲宦游兩都，凡諸王駙馬豪右貴勢之門，無不拂席迎之，寧王、薛王待之如師友。維尤長五言詩。書畫特臻其妙，筆蹤措思，參于造化，而創(chuàng)意經y營，即有所缺，如山水平遠，云峰石色，絕跡于文房，非繪者之所及也。人有得《奏樂圖》，不知其名，維視之曰：‘《霓裳》第三疊第一拍也。’好事者集樂工按之，一無差，咸服其精思。維弟兄俱奉佛，居常蔬食，不茹葷血，晚年長齋，不與世事。得宋之問藍田別墅，在輞口；輞水周于舍下，別漲竹水，制成ly亭，與道友裴迪浮舟往來，彈琴賦詩，嘯詠終日。嘗聚其田園所為詩，號《輞川集》。在京師日飯十數(shù)名僧，以玄談為樂，齋中無所有，唯茶鐺、藥臼、ly經案、繩床而已。退朝之后，焚香獨坐，以禪誦為事。妻亡不再娶，三十年獨居一室，屏ly絕塵累。乾元二年七月卒。臨終之際，以縉在鳳翔，ly忽索筆作別縉書，又與平生ly親故作別書數(shù)幅，多敦厲朋友奉佛修心之旨，ly舍筆而絕。代宗時，縉為宰相。代宗好文，常謂縉曰：‘卿之伯兄，天寶中詩名冠代，朕嘗于諸ly王座聞其樂章。今有多少文集，卿可進來?！N曰：‘臣兄開元中詩百千余篇，天寶事后，十不存一。比于中外ly親故間ly相與編綴，都得四百余篇。’代宗ly令集其文，編為十卷?！蓖蹙S“中進士第”，從此踏上仕途，其文學才華和藝術成就也因科舉而得以展現(xiàn)和傳播。在宋代，“中”同樣廣泛用于表示科舉成功?！端问?蘇軾傳》記載：“蘇軾，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游學四方，母程氏親授以書，聞古今成敗，輒能語其要。程氏讀東漢《范滂傳》，慨然太息，軾請曰：‘軾若為滂，母許之乎？’程氏曰：‘汝能為滂，吾顧不能為滂母邪？’比冠，博通經史，屬文日數(shù)千言，好賈誼、陸贄書。既而讀《莊子》，嘆曰：‘吾昔有見，口未能言，今見是書，得吾心矣?！蔚v二年，試禮部。方時文磔裂詭異之弊勝，主司歐陽修思有以救之，得軾《刑賞忠厚論》，驚喜，欲擢冠多士，猶疑其客曾鞏所為，但置第二；復以《春秋》對義居第一，殿試中乙科。后以書見修，修語梅圣俞曰：‘吾當避此人出一頭地。’聞者始嘩不厭，久乃信服?！碧K軾在嘉祐二年“殿試中乙科”，開啟了他輝煌的政治和文學生涯?！爸小痹谔扑挝墨I中，簡潔明了地表達了科舉考試成功這一結果，使用頻率較高?！暗恰币渤１挥糜诒硎尽翱婆e及第”?！墩f文》云：“登，上車也。從癶、豆。象登車形?！逼浔玖x為上車，后引申為“升，上，從下而上”等義，在科舉語境中進一步引申為“科舉考試中選”。如“登科”“登第”等詞語，在唐宋時期廣泛使用。唐代詩人孟郊的《登科后》：“昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無涯。春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花?！鄙鷦拥孛枥L了詩人科舉登科后的喜悅心情。在唐代，“登科”“登第”是士子們夢寐以求的目標，代表著榮耀和仕途的開端?！短妻浴分杏涊d了許多唐代士子登科的故事，如“李固言初未第時，嘗行古柳下，聞有彈指聲，顧之，見一柳樹上有緋衣女子，年可十六七，笑語固言曰：‘君合取今歲狀元。’固言曰：‘某行不著人，何以致此？’女子曰：‘君但自此行為善，明年及第?！萄栽侔葜x之，及來年，果狀元及第?！彼未婆e制度進一步發(fā)展，“登”字在表達“科舉及第”義方面的使用更為普遍?！端问?范仲淹傳》記載：“范仲淹，字希文，唐宰相履冰之后。其先邠州人也，后徙家江南，遂為蘇州吳縣人。仲淹二歲而孤，母更適長山朱氏，從其姓，名說。少有志操，既長，知其世家，乃感泣辭母，去之應天府，依戚同文學。晝夜不息，冬月憊甚，以水沃面；食不給，至以糜粥繼之，人不能堪，仲淹不苦也。舉進士第，為廣德軍司理參軍，迎其母歸養(yǎng)。改集慶軍節(jié)度推官，始還姓，更其名?！狈吨傺汀芭e進士第”，憑借自身才華和努力，在仕途上施展抱負，成為宋代著名的政治家和文學家。“登”字所蘊含的向上、上升的語義特征，與科舉及第后士子身份地位的提升相契合，形象地體現(xiàn)了科舉成功的意義。“第”同樣具有“科舉及第”義?！墩f文》中“第，次也”，其本義為次第、次序，在科舉中表示科舉考試及格的等級，考中稱“及第”，沒考中稱“落第”。唐代科舉考試分為不同等級，“及第”是對考中者的稱謂。例如，“進士及第”是唐代科舉中最為榮耀的成就之一?！缎绿茣?選舉志上》記載：“大抵眾科之目，進士尤為貴，其得人亦最為盛焉。然其科之難，得第者蓋寡?！彼未婆e在錄取等級上更加細化，“及第”的含義也更為明確。宋代進士分為三甲，一甲賜進士及第，二甲賜進士出身，三甲賜同進士出身。《宋史?選舉志二》記載：“太平興國八年，進士諸科始試律義十道，進士免帖經。明年，惟諸科試律，進士復帖經。雍熙二年，廷試初唱名及第，第一等為節(jié)度推官。又試律義，始置法官。淳化三年，諸科經律外，更試法書墨義，進士試論，律義不中者，得與注官?！辈煌燃壍摹凹暗凇睂煌墓俾毷谟韬蜕鐣匚??！暗凇痹谔扑慰婆e文獻中，是表示科舉考試結果的重要詞匯，體現(xiàn)了科舉制度的等級性。“擢”也可表示“科舉及第”義?！墩f文》曰：“擢，引也。從手，翟聲?！北玖x為抽引、拉拔，在科舉語境中引申為在原官上提拔，也可表示科舉考試中選而被提拔。唐代有許多士子通過科舉“擢第”。例如，“（張）九齡幼聰敏，善屬文。年十三，以書干廣州刺史王方慶，大嗟賞之，曰：‘此子必能致遠?！沁M士第，拜校書郎。”張九齡“登進士第”后，又因才華出眾而被提拔，在政治和文學領域都取得了卓越成就。宋代同樣如此，如“（蘇）轍與兄軾同登進士科，又同策制舉。仁宗春秋高，轍慮或倦于勤，因極言得失。而于禁廷之事，尤為切至。曰：‘陛下即位三十余年矣，平居靜慮，亦嘗有憂于此乎，無憂于此乎？臣伏讀制策，陛下既有憂懼之言矣。然臣私度陛下之御天下也，歡樂遠甚，憂懼稍緩，于告戒之語，亦未常ly厝意。今者皇ly孫未立，既ly長而未ly教。多l(xiāng)y嬖寵而不無ly燕私，ly重ly色而不ly重德，此天下所以ly疑也。臣ly觀歷代之君，ly或ly荒ly淫ly沉ly湎，ly或ly盤ly游ly無度，ly或ly奉ly養(yǎng)ly過ly厚，ly或ly刑ly罰ly過ly酷，ly或ly無ly道ly拒ly諫，ly或ly棄ly信ly而ly任ly奸，ly凡ly有l(wèi)y一ly此，ly未嘗ly不ly亡。陛下自視，于ly此六者，ly無一ly乎？ly而ly陛下ly大臣ly廷ly議ly格ly非ly者，ly無幾ly人ly矣。ly雖ly陛下ly有l(wèi)y憂懼ly之ly心，ly而ly天ly下ly無ly憂懼ly之ly意。ly臣ly竊ly惑ly之ly。今ly夫ly天下ly之ly人ly，ly非ly復ly昔ly日ly之ly單ly弱ly孤ly危ly，ly易ly治ly而ly難ly亂ly也。ly陛下ly何ly不ly一ly變ly相l(xiāng)y承l(wèi)y之ly舊ly，ly使ly萬ly方ly有l(wèi)y事ly，ly一ly達ly于ly上ly，ly臣lyly則ly萬ly事ly之lyly中l(wèi)y，ly一ly聞ly于ly下ly，ly豈ly不ly大ly善ly哉！’ly策ly入ly，ly轍ly自ly謂ly必ly見ly黜ly。ly考ly官ly司馬光ly第ly以ly三ly等ly，ly范ly鎮(zhèn)ly難ly之ly。ly蔡ly襄ly曰：‘ly吾ly取ly其ly直ly言ly。ly’ly光ly復ly與ly鎮(zhèn)ly執(zhí)ly之ly。ly光ly言ly：‘ly轍ly不ly遜ly，ly雖ly不ly宜ly擢ly第ly，ly然ly以ly直ly言ly求ly人ly，ly而ly以ly不ly直ly言ly棄ly之ly，ly非ly所ly以ly開ly言ly路ly也。ly’ly仁宗ly曰：‘ly以ly直言ly召ly人ly，ly而ly以ly直言ly棄ly人ly，ly人ly其ly謂ly我ly何ly？ly’ly宰相l(xiāng)y不得已ly，ly置ly之下ly等ly，ly授ly商ly州ly軍事ly推官ly?！碧K轍與兄蘇軾同登進士科，后又通過策制舉，在科舉之路上不斷被提拔?！斑弊滞怀隽丝婆e及第者在人才選拔中的脫穎而出和被重用，強調了選拔的過程和結果。3.2單音詞的語義演變以“中”為例，其語義演變過程具有典型性。在先秦時期，“中”主要表示方位上的“中間、中央”或表示“內心”等含義。如《詩經?王風?黍離》：“行邁靡靡，中心搖搖?！边@里的“中”指內心。隨著語言的發(fā)展和社會文化的變遷，“中”的語義逐漸豐富。在唐宋科舉語境下，“中”由“正對上，正好合上”這一義項引申出“科舉及第”義。這一語義演變與科舉考試的性質密切相關。科舉考試是一種選拔人才的考試，考生通過考試，在眾多競爭者中脫穎而出，成功獲得功名，就如同“正對上”了進入仕途的機會，“正好合上”了實現(xiàn)個人抱負的目標。在唐宋時期的文獻中，“中”表示“科舉及第”義的用例頻繁出現(xiàn)。例如，在唐代，科舉是士子們改變命運的重要途徑，“中第”成為他們夢寐以求的目標。許多文人墨客在詩文中表達了對科舉及第的渴望和喜悅，如“中進士第”“中明經第”等表述屢見不鮮。宋代科舉制度進一步完善，“中”在表示“科舉及第”義方面的使用更加廣泛和固定。除了“中狀元”“中進士”等常見用法外，還出現(xiàn)了一些與科舉考試層級相關的表述，如“中省試”“中殿試”等，更加明確地體現(xiàn)了“中”在科舉語境中的語義指向。這種語義演變反映了科舉制度在唐宋時期社會生活中的重要地位，以及語言對社會文化現(xiàn)象的及時反映。3.3單音詞的文化內涵唐宋時期“科舉及第”義單音詞蘊含著豐富的科舉文化和社會觀念，從多個角度反映了當時社會的價值取向和文化特征?！暗恰弊煮w現(xiàn)了強烈的進取精神。其本義為上車，后引申為“升，上，從下而上”等義，在科舉語境中表示科舉考試中選?！暗强啤薄暗堑凇钡仍~匯，生動地描繪了士子們通過科舉考試，從平民階層向上攀升，進入仕途的過程。這種向上的語義特征，與科舉制度為士子提供上升通道的功能相契合，反映了唐宋時期社會對個人奮斗和進取的鼓勵。在那個時代，科舉是寒門士子改變命運的重要途徑，許多人十年寒窗苦讀，只為“登科”“登第”，實現(xiàn)自己的人生抱負。這種進取精神不僅是個人追求，也得到了社會的廣泛認可和支持。例如，家族會全力支持子弟讀書應考，社會輿論也對科舉成功的人給予高度贊揚。“登”字所代表的進取精神，激勵著一代又一代的士人投身科舉，推動了社會的發(fā)展和進步?！暗凇弊煮w現(xiàn)了科舉制度的等級觀念。其本義為次第、次序，在科舉中表示科舉考試及格的等級，考中稱“及第”，沒考中稱“落第”。唐代科舉考試分為不同等級，宋代進士分為三甲，不同等級的“及第”對應著不同的官職授予和社會地位。這種等級劃分反映了科舉制度的嚴謹性和規(guī)范性，也體現(xiàn)了社會對人才的分類和選拔標準。在唐宋社會，科舉等級成為衡量個人才能和社會地位的重要標志。進士及第者，尤其是一甲進士，備受尊崇，他們在仕途上往往起點較高，升遷速度也較快。而落第者則需要繼續(xù)努力，或者尋求其他途徑來實現(xiàn)自己的人生價值?！暗凇弊炙N含的等級觀念，對唐宋時期的社會結構和人們的思想觀念產生了深遠影響，強化了社會的等級秩序。“中”字則體現(xiàn)了對科舉成功的渴望和重視?！爸小庇伞罢龑ι希煤仙稀边@一義項引申出“科舉及第”義，形象地表達了士子們在科舉考試中獲得成功，實現(xiàn)自己目標的含義。在唐宋時期，科舉是社會的焦點，受到廣泛關注。無論是家庭還是社會，都對士子科舉成功寄予厚望。“中狀元”“中進士”等表述，承載著人們對科舉成功的喜悅和榮耀。例如，一個家庭中有人“中第”，會被視為家族的榮耀，受到鄰里的羨慕和尊重。這種對科舉成功的渴望和重視，不僅激勵著士子們努力學習，也推動了科舉文化的繁榮發(fā)展。這些“科舉及第”義單音詞，不僅是語言符號，更是唐宋科舉文化和社會觀念的生動體現(xiàn)，它們從不同側面反映了當時社會的價值取向、文化傳統(tǒng)和人們的精神追求。四、“科舉及第”義復合詞研究4.1含“桂”語素的復合詞4.1.1動賓組合在唐宋時期，“折桂”是一個極具代表性的含“桂”語素且為動賓組合的“科舉及第”義復合詞。其來源與古代神話傳說及科舉制度緊密相關。相傳，月宮中長有桂樹，高五百丈，下有一人常砍之，樹創(chuàng)隨合。此人乃吳剛，因學仙有過，被罰砍樹。這一神話賦予了桂樹神秘色彩。而“折桂”最初用來形容特別出眾的人才。據(jù)《晉書?郤詵傳》記載，晉武帝泰始年間，吏部尚書崔洪舉薦郤詵當左丞相。后來郤詵當雍州刺史，晉武帝問他的自我評價，他說：“臣舉賢良對策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉?！庇脧V寒宮中一枝桂、昆侖山上一片玉來形容自己的出眾，這便是“折桂”典故的早期出處。唐代以后，科舉制度盛行，蟾宮折桂便用來比喻考中進士，“折桂”一詞正式與科舉及第緊密聯(lián)系在一起。在用法上，“折桂”常被用于表示科舉中第，成為文人墨客筆下表達科舉成功的常用詞匯。在唐代詩歌中，“折桂”的運用極為廣泛。例如，岑參《送滕亢擢第歸蘇州拜親》中的“桔懷三個去，桂折一枝將”，以“折桂”形象地切指滕亢擢第，生動地描繪了滕亢科舉成功后衣錦還鄉(xiāng)的情景。顧況《送韋秀才赴舉》里的“芳桂君應折，沉灰我不然”，則是用“折桂”喻指科舉中第，表達了對韋秀才的美好祝愿，同時也流露出自己對科舉成功的渴望。在宋代，“折桂”同樣頻繁出現(xiàn)在文人的作品中。如張掄《滿庭芳?壽楊殿帥》詞：“流慶遠；芝蘭秀發(fā)，折桂爭先。”這里的“折桂爭先”描繪了楊家子弟在科舉之路上積極進取、爭先中第的情景，體現(xiàn)了家族對子弟科舉成功的期待?！罢酃稹币辉~蘊含著豐富的文化寓意。從文化內涵來看，桂樹在中國文化中象征著高尚、純潔和美好?！稜栄拧分杏涊d：“梫，木桂?！惫弊ⅲ骸敖衲先撕艄鸷衿ふ邽槟竟?。桂樹葉似枇杷而大，白華，華而不著子，叢生巖嶺，枝葉冬夏常青?！惫饦涞倪@種特性使其成為美好品質的象征?！罢酃稹币馕吨孔油ㄟ^自身努力，獲得了科舉成功，就如同摘取了美好的事物，實現(xiàn)了自己的人生價值。它代表著榮耀和成就，是士子們夢寐以求的目標。在科舉文化中，“折桂”承載著家族的期望。一個家族中若有人“折桂”，會被視為家族的榮耀，不僅光宗耀祖，還能為家族帶來實際的利益和地位的提升。因此，“折桂”也成為家族傳承和延續(xù)的重要標志。在唐宋詩詞中，“折桂”的運用更是增添了詩詞的文化韻味和藝術感染力。許多詩人通過“折桂”這一意象，抒發(fā)自己的情感，表達對科舉制度的看法。例如，唐代詩人李群玉在《岳陽春晚》中寫道：“所嗟芳桂晚，寂寞對汀州?！边@里以“芳桂晚”感嘆自己久未得第，將自己未能科舉成功的落寞與惆悵之情寄托于“折桂”這一意象中，使讀者能夠深刻感受到詩人內心的無奈和失落。宋代詩人蘇軾在《送錢藻出守婺州得英字》中也有“老手便劇郡，高懷厭承明。聊紆東南美，一洗湖海腥?？沼嘣娬Z工，落筆四座驚。折桂舊少年，意氣今已平。”的詩句。其中“折桂舊少年，意氣今已平”，回憶自己年輕時科舉折桂的經歷，如今意氣已平，表達了歲月流逝、人生感慨的復雜情感。這些詩詞中的“折桂”，不僅是對科舉及第這一事件的描述，更是詩人情感的寄托和文化內涵的體現(xiàn)。4.1.2其他組合除了“折桂”這一動賓組合，唐宋時期還有“桂枝”“桂籍”等含“桂”語素的復合詞，它們在表達“科舉及第”義方面也具有獨特的含義和文化內涵?！肮鹬Α痹谔扑螘r期常被用來比喻登科及第，是“桂林一枝”的省言。傳說月中有桂樹，因此“桂枝”也與月亮相關聯(lián)，具有神秘而美好的寓意。在唐代，孟浩然《送洗然弟進士舉》詩：“桂枝如已擢，早逐雁南飛。”此句中“桂枝如已擢”，便是以“桂枝”喻指登科及第，表達了對弟弟洗然進士舉的美好祝愿，希望他能早日高中，如同摘取桂枝一般。司空曙《下第日書情寄上叔父》詩：“欲歸江海尋山去，愿報何人得桂枝?！边@里詩人以“得桂枝”表示自己渴望科舉成功，然而卻下第，流露出失落和無奈之情。到了宋代，梅堯臣《送門人歐陽秀才游江西》詩：“無忘桂枝榮，舉酒一以送。”再次體現(xiàn)了“桂枝”象征科舉登科的含義，梅堯臣在送別門人歐陽秀才時，叮囑他不要忘記科舉登科的榮耀，表達了對門人的殷切期望。從文化內涵來看，“桂枝”所蘊含的登科及第之義，與古代文人對美好事物的追求以及對科舉制度的重視密切相關。月中桂樹本就象征著美好與高潔，而“桂枝”作為桂樹的一部分，被賦予了科舉成功的寓意，代表著士子們通過努力學習，獲得了高尚的榮譽和成就。同時，“桂枝”也反映了社會對科舉人才的認可和推崇，登科及第者如同桂枝般閃耀，受到人們的敬仰?！肮鸺眲t借指科舉登第人員的名籍。其來源同樣與古代傳說和科舉制度相關。晉武帝泰始年間，吏部尚書崔洪舉薦郤詵當左丞相。后來郤詵當雍州刺史，晉武帝問他的自我評價，他說：“臣舉賢良對策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉。”這一典故使得“桂”與優(yōu)秀人才緊密相連。唐代以后，科舉制度盛行，人們便用“桂籍”來指代科舉登第人員的名籍。在宋代，徐鉉《廬陵別朱觀先輩》詩：“桂籍知名有幾人，翻飛相續(xù)上青云。”此句描繪了能夠在桂籍上留名的人寥寥無幾，而一旦登科，便能如飛鳥般青云直上，表達了對科舉登第者的羨慕和對科舉成功的向往?！端问?外國傳三?高麗》中也有“陛下以其萬里辭家，十年觀國，俾登名於桂籍，仍命秩於蕓臺?！钡挠涊d，表明“桂籍”在宋代是科舉登第的重要象征，能夠登上桂籍，意味著得到了朝廷的認可和重用。“桂籍”這一詞匯體現(xiàn)了科舉制度的權威性和影響力。在唐宋時期，科舉是選拔人才的重要途徑，能夠進入桂籍，成為科舉登第人員，不僅是個人的榮耀，更是家族和社會的驕傲。它反映了當時社會對科舉人才的重視，以及科舉制度在社會生活中的核心地位。同時，“桂籍”也承載著士子們的夢想和追求，他們?yōu)榱四軌蛟诠鸺狭裘?，寒窗苦讀，努力奮斗。四、“科舉及第”義復合詞研究4.2含“第”語素的復合詞4.2.1動賓組合在唐宋時期，“及第”“登第”等含“第”語素的動賓組合復合詞，在表達“科舉及第”義方面具有重要地位。“及第”是唐宋時期常用的表示科舉考中，榜上有名的詞匯。在唐代，科舉考試考中被稱為“及第”?！缎绿茣?選舉志上》記載：“凡進士，試時務策五道、帖一大經。經、策全通為甲第；策通四、帖過四以上為乙第?！边@里明確了進士及第的標準，依據(jù)經、策的考試成績分為甲第和乙第。唐代詩人王建在《送薛蔓應舉》中寫道：“一士登甲科，九族光彩新?！毙蜗蟮孛枥L了一人進士及第后，家族都光彩照人的情景，體現(xiàn)了“及第”在唐代社會中的榮耀地位。到了宋代，“及第”的使用更為廣泛，且與科舉考試的層級緊密相關。宋代進士分為三甲，一甲賜進士及第，二甲賜進士出身，三甲賜同進士出身。這種細化的等級劃分，使得“及第”在宋代科舉語境中有了更明確的指向。如蘇軾《與潘彥明書》中提到：“顧念親眷，皆為京官，小兒又授遠郡，於理皆未允當，已乞納一官，換得小兒近郡差遣，庶幾便其私ly事。雖獲如愿，猶當ly待ly一ly二年，乃能ly成行。ly今ly則ly未ly也。ly承l(wèi)y見ly問ly，ly不敢ly不ly具ly道ly。ly舍ly弟ly及第ly后，ly亦l(xiāng)y為ly一ly子ly求ly蔭ly，16881689ly近ly方ly得ly之。ly不ly敢ly以ly聞ly。ly”這里的“舍弟及第”指的是蘇轍進士及第，表明“及第”在宋代是對科舉成功的常見表述。從語義演變來看，“及第”的語義較為穩(wěn)定，一直表示科舉考中。但在唐宋時期，其內涵隨著科舉制度的發(fā)展而有所豐富。在唐代，“及第”主要強調考中這一結果；宋代則因科舉制度的完善，“及第”與具體的進士等級相結合，體現(xiàn)了科舉制度的嚴謹性?！暗堑凇迸c“及第”意思相近，也表示科舉考中。在唐代，“登第”就已廣泛使用。例如，《唐摭言》中記載：“李郃，元和四年及第，累官至賀州刺史。初，郃與進士令狐绹、劉蕡、陳商、程昔范、嚴楚賓等同年登第?！边@里的“登第”指的是李郃等人科舉考中。唐代詩人鄭谷在《賀進士駱用錫登第》中寫道：“苦辛垂二紀，擢第卻沾裳。春榜到春晚，一家榮一鄉(xiāng)?！泵枥L了駱用錫經過多年努力登第后的激動心情，以及登第給家族和家鄉(xiāng)帶來的榮耀。宋代同樣如此，如《宋史?選舉志一》記載：“太平興國八年，進士諸科始試律義十道，進士免帖經。明年，惟諸科試律，進士復帖經。雍熙二年，廷試初唱名及第，第一等為節(jié)度推官。又試律義，始置法官。淳化三年，諸科經律外，更試法書墨義，進士試論，律義不中者，得與注官?！逼渲小巴⒃嚦醭暗凇币部衫斫鉃椤暗堑凇?，表明在宋代科舉中，“登第”也是常用的表達?！暗堑凇迸c“及第”在語義上的細微差別在于，“登”字更強調向上、上升的動作，突出了士子通過科舉考試，從平民階層進入仕途，實現(xiàn)身份地位提升的過程，而“及”更側重于表示達到考中這一結果?！斑凇蓖瑯邮潜硎究婆e考中，強調選拔和提拔的過程。在唐代，“擢第”的用例較為常見。例如，“（李）嶠早孤，事母以孝聞。為兒童時，夢有神人遺之雙筆，自是漸有學業(yè)。弱冠舉進士，累轉監(jiān)察御史。時嶺南邕、嚴二州首領反叛，發(fā)兵討擊，高宗令嶠往監(jiān)軍事。嶠乃宣朝旨，特赦其罪，親入獠洞，以利害ly諭之，ly叛ly者ly盡ly降ly。ly由ly是ly罷ly兵，ly無ly誅ly戮ly之ly苦l(xiāng)y。ly累ly遷ly給ly事ly官ly。ly時ly酷ly吏ly來ly俊ly臣ly構ly陷ly狄仁杰ly、ly李ly嗣ly真ly、ly裴ly宣ly禮ly等ly三ly人ly為ly反ly逆ly，ly奏l(xiāng)y請ly誅ly之ly。ly敕ly嶠ly與ly大理ly少卿ly張德ly裕ly、ly侍ly御史ly劉ly憲ly覆ly其ly獄ly。ly德ly裕ly等ly雖ly知ly其ly枉ly，ly畏ly俊ly臣ly，ly皆ly不敢ly異ly其ly詞ly。ly嶠ly曰：ly“l(fā)y豈ly可ly知ly其ly枉ly而ly不為ly雪ly之ly？ly孔子ly曰：ly‘ly見ly義ly不ly為ly，ly無ly勇ly也ly。ly’ly”ly乃ly與ly德ly裕ly等ly列l(wèi)y其ly枉ly狀ly，ly由ly是ly忤ly旨ly，ly出ly為ly潤ly州ly司馬ly。ly詔ly入ly為ly鳳ly閣ly舍人ly。ly時ly武ly后ly將ly起ly大ly梁ly廬ly舍ly那ly寺ly，ly嶠ly上ly疏ly諫ly之ly，ly其ly略ly曰：ly“l(fā)y臣ly聞ly法王ly有l(wèi)y法ly，ly御ly世ly有l(wèi)y方ly。ly彼ly則ly以ly慈悲ly為ly心ly，ly此ly則ly以ly威ly德ly為ly務ly。ly今ly之ly伽ly舍ly，ly制ly過ly宮ly闕ly，ly窮ly奢ly極ly侈ly，ly畫ly績ly盡ly工ly。ly山ly川ly之ly財ly，ly未ly能ly充ly其ly費ly；ly萬ly姓ly之ly力ly，ly不ly足ly以ly供ly其ly勞ly。ly而ly且ly佛ly者ly，ly當ly以ly清ly凈ly為ly身ly，ly慈ly悲ly為ly心ly，ly豈ly可ly費ly財ly以ly裝ly飾ly，ly勞ly人ly以ly構ly造ly？ly”ly武ly后lyly不ly納ly。ly嶠ly在ly朝ly廷ly，ly多l(xiāng)y所ly獻ly替ly，ly甚ly為ly時ly論ly所ly重ly。ly圣ly歷ly初ly，ly與ly姚ly崇ly偕ly遷ly同ly鳳ly閣ly鸞ly臺ly平ly章ly事ly；ly俄ly轉ly鸞ly臺ly侍郎ly，ly依ly舊ly平ly章ly事ly。ly時ly酷ly吏ly來ly俊ly臣ly構ly陷ly狄仁杰ly、ly李ly嗣ly真ly、ly裴ly宣ly禮ly等ly三ly人ly為ly反ly逆ly，ly奏l(xiāng)y請ly誅ly之ly。ly敕ly嶠ly與ly大理ly少卿ly張德ly裕ly、ly侍ly御史ly劉ly憲ly覆ly其ly獄ly。ly德ly裕ly等ly雖ly知ly其ly枉ly，ly畏ly俊ly臣ly，ly皆ly不敢ly異ly其ly詞ly。ly嶠ly曰：ly“l(fā)y豈ly可ly知ly其ly枉ly而ly不為ly雪ly之ly？ly孔子ly曰：ly‘ly見ly義ly不ly為ly，ly無ly勇ly也ly。ly’ly”ly乃ly與ly德ly裕ly等ly列l(wèi)y其ly枉ly狀ly，ly由ly是ly忤ly旨ly，ly出ly為ly潤ly州ly司馬ly。ly詔ly入ly為ly鳳ly閣ly舍人ly。ly時ly武ly后ly將ly起ly大ly梁ly廬ly舍ly那ly寺ly，ly嶠ly上ly疏ly諫ly之ly，ly其ly略ly曰：ly“l(fā)y臣ly聞ly法王ly有l(wèi)y法ly，ly御ly世ly有l(wèi)y方ly。ly彼ly則ly以ly慈悲ly為ly心ly，ly此ly則ly以ly威ly德ly為ly務ly。ly今ly之ly伽ly舍ly，ly制ly過ly宮ly闕ly，ly窮ly奢ly極ly侈ly，ly畫ly績ly盡ly工ly。ly山ly川ly之ly財ly，ly未ly能ly充ly其ly費ly；ly萬ly姓ly之ly力ly，ly不ly足ly以ly供ly其ly勞ly。ly而ly且ly佛ly者ly，ly當ly以ly清ly凈ly為ly身ly，ly慈ly悲ly為ly心ly，ly豈ly可ly費ly財ly以ly裝ly飾ly，ly勞ly人ly以ly構ly造ly？ly”ly武ly后lyly不ly納ly。ly嶠ly在ly朝ly廷ly，ly多l(xiāng)y所ly獻ly替ly，ly甚ly為ly時ly論ly所ly重ly。ly圣ly歷ly初ly，ly與ly姚ly崇ly偕ly遷ly同ly鳳ly閣ly鸞ly臺ly平ly章ly事ly；ly俄ly轉ly鸞ly臺ly侍郎ly，ly依ly舊ly平ly章ly事ly。ly神ly龍ly初ly，ly代ly韋ly安ly石ly為ly吏ly部ly尚書ly，ly封ly趙ly國公ly。ly睿ly歷ly初ly，ly與ly姚ly崇ly偕ly遷ly同ly鳳ly閣ly鸞ly臺ly平ly章ly事ly；ly俄ly轉ly鸞ly臺ly侍郎ly，ly依ly舊ly平ly章ly事ly。ly神ly龍ly初ly，ly代ly韋ly安ly石ly為ly吏ly部ly尚書ly，ly封ly趙ly國公ly。ly睿ly宗ly即位ly后ly，ly出ly為ly懷ly州ly刺史ly，ly尋ly以ly老ly病ly致ly仕ly。ly卒ly，ly贈ly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍lyly侍ly4.3含“龍”語素的復合詞4.3.1動賓組合在唐宋時期的科舉文化中，“登龍”是一個具有獨特文化內涵的含“龍”語素的動賓組合復合詞。其來源與古代鯉魚登龍門的傳說緊密相關。據(jù)