第頁，共頁常州市2024-2025學(xué)年第二學(xué)期八年級期末質(zhì)量調(diào)研語文注意事項：1．本試卷共8頁，20小題，滿分100分?？荚嚂r間120分鐘。2．答題前，務(wù)請將自己的班級、姓名、考場號、準(zhǔn)考證號等信息填寫在答題卡指定位置。3．請按題號將答案填涂或書寫在答題卡上相應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)，在本試卷上答題無效。一、積累運(yùn)用（共16分）【書啟智航】閱讀下面語段，完成下面小題時下流行的多媒體suì（）片化閱讀，帶來的是浮躁、淺顯的閱讀，缺乏的是對經(jīng)典作品的深度理解?！炯住渴裁礃拥臅茏屓藶橹畃ēng（）然心動？【乙】是唯美詞人納蘭性德“人生若只如初見”的純?nèi)涡造`和“山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔（）行”的格高韻遠(yuǎn)；是古典詩詞美學(xué)zhì（）序發(fā)現(xiàn)者王國維“斯人若彩虹，遇上方知有”的人生三境；是心存山河的才女林徽因落筆端的至臻性情與天真理性；是追求“家人閑坐，燈火可親”的汪曾祺所鐘愛的一食一味與人間草木。一個人要是有了讀書的癖（）好，【丙】就有了看世界的一種特別的眼光，甚至有了一個屬于他的豐富多彩的世界。1.根據(jù)拼音寫出相應(yīng)的漢字或給文中加點(diǎn)的字注音。漢字

注音

2.下列分析不準(zhǔn)確的一項是（）A.【甲】句是設(shè)問句，后面內(nèi)容是對它的回答。B.【乙】句主語承前省略（前句主語“書”），句子主干是“書是格高韻遠(yuǎn)”。C.“人生三境”“家人閑坐”“一食一味”三個短語的結(jié)構(gòu)各不相同。D.【丙】句為我們指出了讀書的意義，“甚至”一詞有遞進(jìn)的作用?！敬鸢浮?.碎怦秩pànpǐ2.B【解析】【1題詳解】本題考查字音字形。碎片（suìpiàn）：破碎的片狀物。怦然心動（pēngránxīndòng）：形容因受吸引而心跳加速。秩序（zhìxù）：有條理、不混亂的情況。畔（pàn）：本義指田地的邊界，其引申義包括空間方位，通假“叛”表背叛義。癖好（pǐhào）：對某種事物的特別愛好?！?題詳解】本題考查句式、句子成分及短語的結(jié)構(gòu)。B.提取句子主干時，需要找出句子中表達(dá)主要意思的核心成分，即主語、謂語和賓語，同時去除所有修飾性的定語、狀語和補(bǔ)語。根據(jù)乙句“是唯美詞人納蘭性德‘人生若只如初見’的純?nèi)涡造`和‘山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行’的格高韻遠(yuǎn)”可知，主語承前省略（前句主語“書”），“是”為謂語，“是”字后面的全部內(nèi)容都是賓語，即“唯美詞人納蘭性德‘人生若只如初見’的純?nèi)涡造`和‘山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行’的格高韻遠(yuǎn)”。在賓語部分，“唯美詞人納蘭性德”“人生若只如初見”“山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行”這些都是定語，用來修飾和限定最后的名詞性短語。因此，賓語部分的中心詞是并列短語“純?nèi)涡造`和格高韻遠(yuǎn)”。據(jù)此將提取出的主語（乙省略）、謂語、賓語中心詞組合起來，得到句子的主干：（書）是純?nèi)涡造`和格高韻遠(yuǎn)。選項分析錯誤；故選B?！緯成恪浚?2分）學(xué)校舉行“最美文化空間”設(shè)計方案評比，根據(jù)要求完成下面小題?！咀蠲揽臻g1：臺階故事路】3.臺階立面印制經(jīng)典書籍的摘錄，讓上下樓梯變成“閱讀漫步”。為該空間設(shè)計一條主題對聯(lián)（下聯(lián)已給出，請對出上聯(lián)）。上聯(lián)：______，下聯(lián)：層層轉(zhuǎn)角遇書香【答案】示例：步步拾階尋墨趣（結(jié)合空間特點(diǎn)，和閱讀有關(guān)，對仗基本工整即可。）【解析】【詳解】本題考查擬寫對聯(lián)。擬寫對聯(lián)時要求：①字?jǐn)?shù)相等；②詞類相當(dāng)；③結(jié)構(gòu)相應(yīng)；④仄起平收；⑤內(nèi)容相關(guān)。下聯(lián)“層層轉(zhuǎn)角遇書香”中，“層層”是疊詞，描述了臺階的層次；“轉(zhuǎn)角”是動賓短語，意為“轉(zhuǎn)過墻角”；“遇書香”是動賓結(jié)構(gòu)，“遇”是動詞，“書香”是名詞，下聯(lián)整體描繪了在樓梯轉(zhuǎn)角邂逅書籍的美好意境。結(jié)合題目描述的場景“臺階立面印制經(jīng)典書籍摘錄，讓上下樓梯變成‘閱讀漫步’”可知，上聯(lián)也必須圍繞“閱讀”和“登樓梯”這兩個核心元素展開，遵循“疊詞+動賓短語+動賓短語（動詞+名詞）”的格式，且最后一個字為仄聲字。示例：步步登高踏墨韻?！咀蠲揽臻g2：餐廳文化區(qū)】4.餐廳墻面張貼常州非遺內(nèi)容，傳播傳統(tǒng)文化。根據(jù)以下材料概括常州非遺代表（大麻糕、梳篦茶點(diǎn)、銀絲面）的共同特點(diǎn)。材料1：常州大麻糕是國家級非遺美食，其制作需經(jīng)“三次醒發(fā)、兩次貼爐”工序，外皮酥脆、內(nèi)餡松軟，甜餡以紅糖、芝麻為主，咸餡則用蔥末、精鹽調(diào)配。據(jù)《常州地方志》記載，大麻糕起源于清代乾隆年間，最初為走街串巷的商販便攜食品，后因口感獨(dú)特成為節(jié)慶祭祀、走親訪友的必備禮點(diǎn)。如今，常州老字號店鋪仍保留古法制作，同時推出“文創(chuàng)麻糕”——將糕體壓印東坡詩句、篦箕紋樣等文化符號，成為城市伴手禮新寵。材料2：常州梳篦是國家級非遺技藝，其制作工藝可追溯至魏晉時期。明清時期，梳篦通過京杭大運(yùn)河遠(yuǎn)銷江南各地，成為常州商貿(mào)名片。有趣的是，舊時梳篦匠人常以自制糕團(tuán)（如糯米糖粥）搭配香茗招待客商，形成“梳篦作坊+茶點(diǎn)雅集”的市井文化。如今，常州某文創(chuàng)店推出“梳篦形點(diǎn)心盤”，將傳統(tǒng)茶點(diǎn)（如寸金糖）置于篦箕狀瓷盤中，重現(xiàn)昔日商貿(mào)與飲食交融的場景。材料3：常州地處京杭大運(yùn)河中段，自古因水而興，形成獨(dú)特的“碼頭飲食文化”。史料記載，舊時運(yùn)河碼頭周邊遍布“茶攤”“面擔(dān)”，船工、商販常以一碗熱騰騰的銀絲面（細(xì)如發(fā)絲的堿水面）搭配醬菜（如常州蘿卜干）果腹。銀絲面的“細(xì)”與運(yùn)河水的“柔”相映成趣，蘿卜干的咸香則暗合船民“以咸儲鮮”的生活智慧。如今，常州某銀絲面館還推出“運(yùn)河主題套餐”，碗底印有運(yùn)河航線圖，套餐還附贈微型運(yùn)河船模書簽?！敬鸢浮浚?）歷史悠久：大麻糕起源于清代，梳篦工藝可追溯至魏晉，銀絲面與運(yùn)河文化相伴而生；（2）工藝講究：大麻糕需“三次醒發(fā)、兩次貼爐”，銀絲面“細(xì)如發(fā)絲”體現(xiàn)制作精細(xì)；（3）有地域特色：與常州的水文化（運(yùn)河）、市井文化（商販、船工需求）緊密相關(guān)；（4）功能多元：既是日常飲食，又是節(jié)慶禮品（大麻糕），還是商貿(mào)媒介（梳篦茶點(diǎn)）等；（5）傳承創(chuàng)新：既汲取傳統(tǒng)文化的精髓，又融合時代的特點(diǎn)?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查提煉概括材料內(nèi)容。根據(jù)材料1“據(jù)《常州地方志》記載，大麻糕起源于清代乾隆年間”，材料2“常州梳篦是國家級非遺技藝，其制作工藝可追溯至魏晉時期”以及材料3“常州地處京杭大運(yùn)河中段，自古因水而興……銀絲面的‘細(xì)’與運(yùn)河水的‘柔’相映成趣”可知，大麻糕、梳篦、銀絲面都有著較長的歷史淵源，大麻糕起源于清代，梳篦工藝可追溯至魏晉，銀絲面與運(yùn)河文化相伴而生，這體現(xiàn)了它們歷史悠久的特點(diǎn)。根據(jù)材料1“常州大麻糕是國家級非遺美食，其制作需經(jīng)‘三次醒發(fā)、兩次貼爐’工序”以及材料3“船工、商販常以一碗熱騰騰的銀絲面（細(xì)如發(fā)絲的堿水面）搭配醬菜（如常州蘿卜干）果腹”可知，大麻糕制作工序復(fù)雜，需“三次醒發(fā)、兩次貼爐”，銀絲面制作精細(xì)，“細(xì)如發(fā)絲”，這些都表明它們工藝講究。根據(jù)材料2“舊時梳篦匠人常以自制糕團(tuán)（如糯米糖粥）搭配香茗招待客商，形成‘梳篦作坊+茶點(diǎn)雅集’的市井文化”和材料3“常州地處京杭大運(yùn)河中段，自古因水而興，形成獨(dú)特的‘碼頭飲食文化’。史料記載，舊時運(yùn)河碼頭周邊遍布‘茶攤’‘面擔(dān)’，船工、商販常以一碗熱騰騰的銀絲面（細(xì)如發(fā)絲的堿水面）搭配醬菜（如常州蘿卜干）果腹”可知，銀絲面與常州的水文化（運(yùn)河）緊密相連，大麻糕、梳篦茶點(diǎn)與市井文化（商販、船工需求）息息相關(guān)，這說明它們具有濃郁的地域特色。根據(jù)材料1“大麻糕……后因口感獨(dú)特成為節(jié)慶祭祀、走親訪友的必備禮點(diǎn)”，材料2“舊時梳篦匠人常以自制糕團(tuán)（如糯米糖粥）搭配香茗招待客商，形成‘梳篦作坊+茶點(diǎn)雅集’的市井文化”以及材料3“船工、商販常以一碗熱騰騰的銀絲面（細(xì)如發(fā)絲的堿水面）搭配醬菜（如常州蘿卜干）果腹”可知，大麻糕既是日常飲食，又是節(jié)慶禮品；梳篦茶點(diǎn)成為商貿(mào)交往的媒介；銀絲面是船工、商販的日常飲食，這體現(xiàn)了它們功能多元的特點(diǎn)。根據(jù)材料1“如今，常州老字號店鋪仍保留古法制作，同時推出‘文創(chuàng)麻糕’——將糕體壓印東坡詩句、篦箕紋樣等文化符號，成為城市伴手禮新寵”，材料2“如今，常州某文創(chuàng)店推出‘梳篦形點(diǎn)心盤’，將傳統(tǒng)茶點(diǎn)（如寸金糖）置于篦箕狀瓷盤中，重現(xiàn)昔日商貿(mào)與飲食交融的場景”以及材料3“如今，常州某銀絲面館還推出‘運(yùn)河主題套餐’，碗底印有運(yùn)河航線圖，套餐還附贈微型運(yùn)河船模書簽”可知，大麻糕、梳篦茶點(diǎn)、銀絲面在傳承過程中都汲取了傳統(tǒng)文化的精髓，并且結(jié)合時代特點(diǎn)進(jìn)行了創(chuàng)新，如推出文創(chuàng)產(chǎn)品、主題套餐等。據(jù)此作答即可?！咀蠲揽臻g3：連廊箴言柱】5.廊柱上的經(jīng)典古詩文增添了濃郁的書香氣息。請結(jié)合主題分類，完成填空。高情遠(yuǎn)致（1）________，只有香如故（《卜算子·詠梅》陸游）滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。（《賣炭翁》（2）________作者）怡情養(yǎng)性山光悅鳥性，（3）________。（《題破山寺后禪院》常建）青樹翠蔓，（4）________。（《小石潭記》柳宗元）深情厚誼此地一為別，（5）________。（《送友人》李白）（6）________，風(fēng)煙望五津。（《送杜少府之任蜀州》王勃）【答案】①.零落成泥碾作塵②.白居易③.潭影空人心④.蒙絡(luò)搖綴⑤.孤蓬萬里征⑥.城闕輔三秦【解析】【詳解】本題考查名句默寫。默寫題作答時，一是要透徹理解詩文的內(nèi)容；二是要認(rèn)真審題，找出符合題意的詩文句子；三是答題內(nèi)容要準(zhǔn)確，做到不添字、不漏字、不寫錯字。本題中的“零、碾、絡(luò)、綴、蓬、闕”等字詞容易寫錯。空②，《賣炭翁》是唐代詩人白居易創(chuàng)作的一首詩，描寫了一個燒木炭的老人謀生的困苦，通過賣炭翁的遭遇，深刻地揭露了“宮市”的腐敗本質(zhì)，對統(tǒng)治者掠奪人民的罪行給予了有力的鞭撻與抨擊，諷刺了當(dāng)時腐敗的社會現(xiàn)實。二、閱讀理解（共44分）【書誦雅章】（一）（共15分）閱讀下面古詩文，完成下面小題?！炯住狂R之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也?。ü?jié)選自韓愈的《馬說》）【乙】病馬杜甫乘爾亦已久，天寒關(guān)塞深。塵中老盡力，歲晚病傷心。毛骨豈殊眾，馴良猶至今。物微意不淺，感動一沉吟?！颈狂w馬十駕騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。（節(jié)選自《荀子·勸學(xué)》）6.根據(jù)文言現(xiàn)象或方法提示，解釋下列加點(diǎn)詞。方法提示或文言現(xiàn)象加點(diǎn)詞解釋古今異義：“或”，今義：或許、或者。（1）一食或盡粟一石_________詞類活用：不獨(dú)親其親（2）_________（《大道之行也》）（3）策之不以其道_________查閱詞典法：①這個；②你；③如此，這樣。（4）乘爾亦已久_________課內(nèi)遷移法：“下見小潭”（《小石潭記》）（5）下飲黃泉_________7.用現(xiàn)代漢語寫出文中畫線句子的意思。（1）且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？（2）蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。8.“懷才不遇”“鞠躬盡瘁”“鍥而不舍”這三個成語分別與上述選文的主要意思契合，請任選兩個加以具體說明。9.朗誦小組對三篇詩文的朗讀處理進(jìn)行了探討，以下分析有誤的一項是（）A.朗讀“其真無馬邪？其真不知馬也！”時，可重讀“無馬”“不知”，通過強(qiáng)烈的反問語氣和悲憤語調(diào)，突出作者對統(tǒng)治者不識人才的批判。B.處理“塵中老盡力，歲晚病傷心”一句時，可將“老盡力”“病傷心”放慢語速，加重“老”“病”的讀音，表現(xiàn)出病馬一生勞苦卻無人關(guān)懷的悲涼。C.朗讀“鍥而不舍，金石可鏤”一句時，在“不舍”后稍作停頓，重讀“鍥”“鏤”，以鏗鏘有力的語調(diào)強(qiáng)調(diào)堅持的重要性。D.“馬之千里者，一食或盡粟一石”一句，可重讀“千里”“一石”，突出千里馬食量巨大，從而體現(xiàn)飼養(yǎng)千里馬的艱難?！敬鸢浮?.①.有時②.以……為親③.用馬鞭驅(qū)趕④.②⑤.向下7.（1）想要跟普通的馬一樣尚且辦不到，又怎么能夠要求它日行千里呢？（2）螃蟹有六條腿，兩只蟹鉗，（但是）如果沒有蛇、鱔的洞穴它就無處藏身，這是因為它用心浮躁啊。8.《馬說》與“懷才不遇”：文中千里馬因飼馬者無知而被埋沒，“祗辱于奴隸人之手”悲劇，正是有才之士不被重用的寫照。《病馬》與“鞠躬盡瘁”：詩中病馬“塵中老盡力”，即便年老體衰仍竭心奉獻(xiàn)，展現(xiàn)忠誠至死的精神。《駑馬十駕》與“鍥而不舍”：以駑馬持之以恒超越騏驥、“鍥而不舍，金石可鏤”等論述，強(qiáng)調(diào)堅持與毅力是成功的關(guān)鍵。9.D【解析】【導(dǎo)語】這三篇詩文以“馬”為意象，展現(xiàn)了不同維度的精神內(nèi)涵?！恶R說》以千里馬喻才士，批判統(tǒng)治者不識人才；杜甫《病馬》借老病之馬，抒發(fā)對忠誠奉獻(xiàn)者的悲憫；《勸學(xué)》則通過駑馬與騏驥的對比，強(qiáng)調(diào)持之以恒的重要性。三篇作品分別對應(yīng)“懷才不遇”“鞠躬盡瘁”“鍥而不舍”三種精神境界，在藝術(shù)手法上都善用比興，托物言志，體現(xiàn)了古典文學(xué)“以物喻人”的典型特征。【6題詳解】本題考查理解文言實詞的含義。（1）古今異義：在現(xiàn)代漢語里，“或”常見的意思是“或許、或者”，表示一種不確定的選擇關(guān)系；然而在古文中，“或”有“有時”的意思。本句意為：（千里馬）一頓有時能吃下一石糧食，所以此處“或”應(yīng)解釋為“有時”。（2）詞類活用：“親”原本是名詞，意思是“父母”“親人”，在“不獨(dú)親其親”中，第一個“親”是名詞活用作動詞，應(yīng)解釋為“以……為親”，句意：不只是親近自己的親人。（3）詞類活用：“策”原本是名詞，意思是“馬鞭子”。在“策之不以其道”中，“策”是名詞活用作動詞，應(yīng)解釋為“用馬鞭驅(qū)趕”，句意：用馬鞭趕它，卻不按照（驅(qū)使千里馬）的正確方法。（4）查閱詞典法：根據(jù)查閱詞典法確定“爾”在“乘爾亦已久”中的含義應(yīng)選②，此處“爾”指代前文的馬，譯為“你”。句意為：（我）騎你已經(jīng)很久了。（5）課內(nèi)遷移法：根據(jù)課內(nèi)遷移法，“下見小潭”意為“向下走就看見一個小水潭”，其中“下”是名詞作狀語，意思是“向下”，因此“下飲黃泉”中的“下”也應(yīng)理解為“向下”。句意：（蚯蚓）向下能喝到地下的泉水。【7題詳解】本題考查翻譯文言文。文言文的翻譯一般有直譯和意譯兩種方法，具體到某一句子時要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況。注意重點(diǎn)詞的解釋：（1）句重點(diǎn)詞：且，尚且；欲，想要；安，怎么。（2）句重點(diǎn)詞：跪，腿；螯，鉗子；寄托：容身，藏身?！?題詳解】本題考查理解分析成語含義及文章內(nèi)容。懷才不遇：指人有才能卻未遇施展機(jī)會，多形容屈居不得志的境遇。鞠躬盡瘁：指不辭辛勞，恭敬謹(jǐn)慎，竭盡心力于國事；形容做事小心謹(jǐn)慎，貢獻(xiàn)出全部精力。鍥而不舍：原義是不斷地鏤刻，比喻有恒心，有毅力。根據(jù)甲文《馬說》第一段“食馬者不知其能千里而食也……食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得”可知，千里馬本有日行千里的卓越才能，卻因為食馬者不懂得根據(jù)它的能力來喂養(yǎng)它，導(dǎo)致它吃不飽，力氣不足，才能無法展現(xiàn)，最終只能和普通馬一樣，甚至落得辱沒在仆役的手中，跟普通的馬一同死在槽櫪之間的悲慘結(jié)局。這正是有才之士空有一身本領(lǐng)，卻得不到賞識和重用，才能被埋沒的寫照，所以《馬說》與“懷才不遇”相契合。根據(jù)乙詩《病馬》中“塵中老盡力，歲晚病傷心”可知，病馬在塵土中一直竭盡全力地勞作，即便到了年老體衰、疾病纏身的時候，依然在為主人付出，它的忠誠和奉獻(xiàn)精神令人動容。即便自身處境不佳，仍一心為主，展現(xiàn)出了忠誠至死、鞠躬盡瘁的精神，所以《病馬》與“鞠躬盡瘁”相契合。根據(jù)丙文《駑馬十駕》中“駑馬十駕，功在不舍”以及“鍥而不舍，金石可鏤”可知，文章通過將駑馬雖然自身能力不如騏驥，但它能堅持不懈地拉車走十天，最終也能有所成就，與鍥而不舍地雕刻，連金屬和石頭都能被刻出圖案進(jìn)行類比，強(qiáng)調(diào)了只要擁有堅持不懈、持之以恒的精神，就能夠克服困難，取得成功，堅持與毅力是成功的關(guān)鍵，所以《駑馬十駕》與“鍥而不舍”相契合。據(jù)此任選兩個成語并結(jié)合詩文內(nèi)容加以具體說明即可。9題詳解】本題考查理解分析詩文內(nèi)容及朗讀設(shè)計。D.根據(jù)甲文第一段“馬之千里者，一食或盡粟一石……食不飽，力不足，才美不外見……安求其能千里也”可知，作者先說千里馬食量巨大，緊接著指出喂馬的人卻不懂得根據(jù)它的能力來喂養(yǎng)它，導(dǎo)致它“食不飽，力不足”。“馬之千里者，一食或盡粟一石”重點(diǎn)在于用千里馬食量大的特性，和后文食馬者不能依照其食量喂養(yǎng)，致使千里馬才能被埋沒形成鮮明對比，以此諷刺統(tǒng)治者不識人才、埋沒人才，而不是著重突出“飼養(yǎng)千里馬的艱難”，選項表述有誤。故選D【點(diǎn)睛】參考譯文：甲：日行千里的馬，一頓有時能吃下一石糧食。喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來喂養(yǎng)它。（所以）這樣的馬，即使有日行千里的能力，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質(zhì)也就不能表現(xiàn)在外面，想要跟普通的馬一樣尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢？用馬鞭趕它，卻不按照（驅(qū)使千里馬）的正確方法；喂養(yǎng)它，又不能使它充分發(fā)揮自己的才能；聽它嘶叫，卻不能通曉它的意思。（喂馬的人）還握著馬鞭站在它跟前說：“天下沒有千里馬！”唉！難道真的沒有千里馬嗎？其實是（他們）真不識得千里馬??！丙：駿馬跳躍一次，也不能超過十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天（也能走很遠(yuǎn)），它的成功在于不停止。（如果）刻幾下就停下來了，（那么）腐爛的木頭也刻不斷；（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它用心專一啊。螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗，（但是）如果沒有蛇、鱔的洞穴它就無處存身，這是因為它用心浮躁啊?！緯曊摰馈浚ǘü?分）閱讀以下兩則文本，完成下面小題。【文本一】①我第一個抉擇，是在大學(xué)二年級即1954年進(jìn)入北京大學(xué)的數(shù)學(xué)力學(xué)系。到了二年級的下學(xué)期分專業(yè)——那時候有數(shù)學(xué)專業(yè)，搞純數(shù)學(xué)的；力學(xué)專業(yè)；還有計算數(shù)學(xué)——是剛剛建立的一個專業(yè)，同計算機(jī)是關(guān)聯(lián)的。好的學(xué)生當(dāng)時都報數(shù)學(xué)專業(yè)，覺得計算數(shù)學(xué)這個專業(yè)跟計算機(jī)打交道沒有意義，很枯燥。我一生中第一個重要的抉擇，是選擇了計算數(shù)學(xué)。②為什么當(dāng)初選這個方向呢？我覺得我這個抉擇的一個核心想法是：一個人一定要把他的事業(yè)，把他的前途，跟國家的前途放在一起，這是非常重要的。我當(dāng)時選擇這個方向，看到了十二年科學(xué)規(guī)劃里，周恩來講了未來幾個重點(diǎn)的領(lǐng)域，包括有計算機(jī)技術(shù)，我覺得把自己跟國家最需要的這些事業(yè)結(jié)合在一起，是選擇了正確的道路。③1961年，在24歲的時候，做了一生中最重要的決定，就是在有了幾年的硬件的基礎(chǔ)上，投身到軟件，投身到程序設(shè)計。④我專門投入到軟件領(lǐng)域，而且做硬件和軟件相結(jié)合的這種研究，兩者一結(jié)合以后，我就能夠在硬件上做非常靈巧的設(shè)計，可以使軟件的效率極大地提高。一旦有了兩種背景（跨領(lǐng)域的）以后，一下子就豁然開朗，我體會到美國控制論的提出者說的一句話：“在已經(jīng)建立起的科學(xué)部門間的無人的空白區(qū)上，最容易取得豐碩的成果；在兩個領(lǐng)域交錯的地方，最容易取得豐碩的成果?！蔽耶?dāng)時跨了這兩個領(lǐng)域，對我一生帶來了很大的好處。……（節(jié)選自王選《我一生中的八個重要抉擇》，有刪改）【文本二】①今天有人問我，大學(xué)階段讀萬卷書和行萬里路哪個更重要。我的回答是，這個問題太學(xué)院派。大學(xué)四年，因物質(zhì)條件和學(xué)業(yè)任務(wù)，想行萬里路不太現(xiàn)實；而讀萬卷書，重要的也并非數(shù)量，而是讀書的態(tài)度。就像老子寫《道德經(jīng)》時，既沒行萬里路，也沒讀萬卷書，可他這幾千字，至今仍能解答人們內(nèi)心的困惑。②就拿《道德經(jīng)》里“無私為大私”來說，它對我影響極大。以前我對很多事想不明白，直到看到這句話，豁然開朗。生活中很多事都能被它點(diǎn)破，你越無私，得到的反而越多。過去，我們的教育理念曾走過彎路，強(qiáng)調(diào)“大公無私”，卻忘了人性有自私的一面。改革開放之所以成功，核心在于尊重了“人性是自私的”這一原則。從鳳陽土地承包開始，讓人們先為自己干，在這個過程中獲得利益，當(dāng)大家都努力為自己拼搏時，國家也就富強(qiáng)起來了。但“人性自私”這話不好聽，中國古人就很聰明，老子說“無私為大私”，用“大私”來引導(dǎo)人們走向“無私”，希望大家能獲得更多，采取的方式卻是無私的。③再比如，《道德經(jīng)》里對好君主的定義也很獨(dú)特。大家一般覺得，最好的君主是被人尊敬、愛戴的，可《道德經(jīng)》里說“最好的君主是感覺不到他的存在的”，排第二的才是被人尊敬和愛戴的，第三是被人敬畏的，最差的是被人討厭的。仔細(xì)想想，感覺不到存在卻能讓社會井井有條運(yùn)轉(zhuǎn)，這難道不是一種極高的境界嗎？看似“無為”，實則以一種巧妙的方式完成了治理。讀書也是如此，不能只記內(nèi)容，更要從中照見自己，獲得啟發(fā)。（節(jié)選自白巖松《在哈工大的即興演講》，有刪改）10.兩篇演講稿均呈現(xiàn)出___________的語言風(fēng)格。王選以自身科研領(lǐng)域的重要抉擇為例，強(qiáng)調(diào)___________；白巖松則以《道德經(jīng)》為例，告訴我們讀書應(yīng)照見自我、獲得啟發(fā)。11.下列材料放在哪一個文本更合適？請結(jié)合兩則文本的主題和內(nèi)容，闡述理由?！罢邕_(dá)·芬奇跨界融合繪畫與解剖學(xué)，在藝術(shù)領(lǐng)域開辟新境界；徐霞客突破傳統(tǒng)文人治學(xué)模式，以實地考察撰寫地理學(xué)巨著，一個人若想在某個領(lǐng)域有所建樹，既要有敢于突破常規(guī)的勇氣，也要善于從不同的思想資源中汲取養(yǎng)分?！?2.下列關(guān)于兩篇演講的理解和分析，正確的一項是（）A.美國控制論提出者的觀點(diǎn)，直接推動了王選從硬件轉(zhuǎn)向軟件研究的實踐。B.白巖松用經(jīng)典解讀現(xiàn)實（如改革開放），王選以實踐驗證理論（如計算機(jī)技術(shù)突破），二者均體現(xiàn)“理論與實踐的互動”。C.兩篇演講均通過引用名人言論增強(qiáng)說服力，白巖松側(cè)重學(xué)術(shù)權(quán)威，王選側(cè)重文化經(jīng)典。D.王選的抉擇與白巖松的理念呼應(yīng)，均體現(xiàn)“無為不為”的智慧。【答案】10.①.通俗易懂（明白曉暢/貼近生活）；②.個人事業(yè)要與國家前途結(jié)合。11.這段文字放在文本一更合適。理由：文本一圍繞王選在科研領(lǐng)域突破常規(guī)（選計算數(shù)學(xué)、軟硬件結(jié)合研究）取得成就展開，與材料“突破常規(guī)”“汲取養(yǎng)分”的表述高度契合；而文本二聚焦讀書對個人的啟發(fā)，與該材料核心內(nèi)容關(guān)聯(lián)不緊密。12.B【解析】【導(dǎo)語】這兩篇演講展現(xiàn)了不同領(lǐng)域的智慧碰撞。王選以科學(xué)家視角，強(qiáng)調(diào)科研選擇與國家需求的結(jié)合，體現(xiàn)跨學(xué)科創(chuàng)新的價值；白巖松從人文角度，闡釋經(jīng)典對現(xiàn)實的啟示，凸顯傳統(tǒng)文化智慧。二者都體現(xiàn)了知行合一的理念，但分別從實踐創(chuàng)新和文化傳承切入，展現(xiàn)了知識分子對國家發(fā)展與個人成長的思考?！?0題詳解】本題考查理解文章的語言風(fēng)格和概括內(nèi)容。第一空：根據(jù)文本一第①段“我第一個抉擇，是在大學(xué)二年級即1954年進(jìn)入北京大學(xué)的數(shù)學(xué)力學(xué)系”“好的學(xué)生當(dāng)時都報數(shù)學(xué)專業(yè)，覺得計算數(shù)學(xué)這個專業(yè)跟計算機(jī)打交道沒有意義，很枯燥。我一生中第一個重要的抉擇，是選擇了計算數(shù)學(xué)”，第②段“我覺得我這個抉擇的一個核心想法是：一個人一定要把他的事業(yè)，把他的前途，跟國家的前途放在一起，這是非常重要的。我當(dāng)時選擇這個方向，看到了十二年科學(xué)規(guī)劃里，周恩來講了未來幾個重點(diǎn)的領(lǐng)域，包括有計算機(jī)技術(shù)，我覺得把自己跟國家最需要的這些事業(yè)結(jié)合在一起，是選擇了正確的道路”，第③段“1961年，在24歲的時候，做了一生中最重要的決定，就是在有了幾年的硬件的基礎(chǔ)上，投身到軟件，投身到程序設(shè)計”，文本二第①段“今天有人問我，大學(xué)階段讀萬卷書和行萬里路哪個更重要。我的回答是，這個問題太學(xué)院派。大學(xué)四年，因物質(zhì)條件和學(xué)業(yè)任務(wù)，想行萬里路不太現(xiàn)實；而讀萬卷書，重要的也并非數(shù)量，而是讀書的態(tài)度”，第②段“就拿《道德經(jīng)》里‘無私為大私’來說，以前我對很多事想不明白，直到看到這句話，豁然開朗。生活中很多事都能被它點(diǎn)破，你越無私，得到的反而越多”可知，王選和聽眾分享自身科研領(lǐng)域重要抉擇的經(jīng)歷，白巖松和聽眾分享自己讀《道德經(jīng)》的感受。這兩篇演講稿都結(jié)合自身的學(xué)習(xí)生活經(jīng)歷來分享自己的觀點(diǎn)，內(nèi)容通俗易懂，貼近生活內(nèi)容。第二空：根據(jù)文本一第②段“我覺得我這個抉擇的一個核心想法是：一個人一定要把他的事業(yè)，把他的前途，跟國家的前途放在一起，這是非常重要的。我當(dāng)時選擇這個方向，看到了十二年科學(xué)規(guī)劃里，周恩來講了未來幾個重點(diǎn)的領(lǐng)域，包括有計算機(jī)技術(shù)，我覺得把自己跟國家最需要的這些事業(yè)結(jié)合在一起，是選擇了正確的道路”可知，王選認(rèn)為一個人一定要把他的事業(yè)，把他的前途，跟國家的前途放在一起，這才是正確的道路。故填：個人事業(yè)要與國家前途結(jié)合?！?1題詳解】本題考查補(bǔ)充論據(jù)。“正如達(dá)·芬奇跨界融合繪畫與解剖學(xué)，在藝術(shù)領(lǐng)域開辟新境界；徐霞客突破傳統(tǒng)文人治學(xué)模式，以實地考察撰寫地理學(xué)巨著，一個人若想在某個領(lǐng)域有所建樹，既要有敢于突破常規(guī)的勇氣，也要善于從不同的思想資源中汲取養(yǎng)分”這則材料列舉了達(dá)·芬奇融合繪畫和解剖學(xué)，開創(chuàng)藝術(shù)新領(lǐng)域；徐霞客突破傳統(tǒng)文人治學(xué)模式，以實地考察撰寫地理巨著的事例，強(qiáng)調(diào)要敢于突破傳統(tǒng)界限，善于從不同的思想資源中汲取養(yǎng)分，這樣才能在某個領(lǐng)域有所建樹。根據(jù)文本一第①段“好的學(xué)生當(dāng)時都報數(shù)學(xué)專業(yè)，覺得計算數(shù)學(xué)這個專業(yè)跟計算機(jī)打交道沒有意義，很枯燥。我一生中第一個重要的抉擇，是選擇了計算數(shù)學(xué)”，第③段“就是在有了幾年的硬件的基礎(chǔ)上，投身到軟件，投身到程序設(shè)計”，第④段“我專門投入到軟件領(lǐng)域，而且做硬件和軟件相結(jié)合的這種研究，兩者一結(jié)合以后，我就能夠在硬件上做非常靈巧的設(shè)計，可以使軟件的效率極大地提高。一旦有了兩種背景（跨領(lǐng)域的）以后，一下子就豁然開朗”“我當(dāng)時跨了這兩個領(lǐng)域，對我一生帶來了很大的好處”可知，王選在研究時跨越幾個行業(yè)，他大學(xué)時選計算數(shù)學(xué)，后來研究硬件，最后投入到軟件領(lǐng)域，做硬件和軟件相結(jié)合的研究。他跨了這兩個領(lǐng)域最后有建樹。這與材料中的“突破常規(guī)”“汲取養(yǎng)分”的表述高度契合；根據(jù)文本二第②段“就拿《道德經(jīng)》里‘無私為大私’來說，它對我影響極大。以前我對很多事想不明白，直到看到這句話，豁然開朗。生活中很多事都能被它點(diǎn)破，你越無私，得到的反而越多”，第③段“再比如，《道德經(jīng)》里對好君主的定義也很獨(dú)特”“讀書也是如此，不能只記內(nèi)容，更要從中照見自己，獲得啟發(fā)”可知，本則材料主要講述白巖松討論讀書態(tài)度，并未涉及跨界或突破常規(guī)的議題，材料內(nèi)容與文本二主題“讀書啟發(fā)”不直接相關(guān)。【12題詳解】本題考查材料辨析。A.根據(jù)文本一第④段“我體會到美國控制論的提出者說的一句話：‘在已經(jīng)建立起的科學(xué)部門間的無人的空白區(qū)上，最容易取得豐碩的成果；在兩個領(lǐng)域交錯的地方，最容易取得豐碩的成果?！耶?dāng)時跨了這兩個領(lǐng)域，對我一生帶來了很大的好處”可知，作者從硬件轉(zhuǎn)向軟件研究的實踐，事后才感覺美國控制論提出者的觀點(diǎn)很有道理，這個引用非“直接推動”其轉(zhuǎn)向軟件研究；C.根據(jù)文本一第④段“我體會到美國控制論的提出者說的一句話：‘在已經(jīng)建立起的科學(xué)部門間的無人的空白區(qū)上，最容易取得豐碩的成果；在兩個領(lǐng)域交錯的地方，最容易取得豐碩的成果?！笨芍@是側(cè)重學(xué)術(shù)權(quán)威的引用；根據(jù)文本二第②段“就拿《道德經(jīng)》里‘無私為大私’來說”可知，這是引用《道德經(jīng)》里的話，這是側(cè)重文化經(jīng)典；本項說法不當(dāng)；D.根據(jù)文本一第②段“我覺得我這個抉擇的一個核心想法是：一個人一定要把他的事業(yè)，把他的前途，跟國家的前途放在一起，這是非常重要的。我當(dāng)時選擇這個方向，看到了十二年科學(xué)規(guī)劃里，周恩來講了未來幾個重點(diǎn)的領(lǐng)域，包括有計算機(jī)技術(shù)，我覺得把自己跟國家最需要的這些事業(yè)結(jié)合在一起，是選擇了正確的道路”可知，王選是主動結(jié)合國家需求、跨界實踐進(jìn)行抉擇，這是有為進(jìn)取；本文段并沒有體現(xiàn)“無為不為”的智慧；本項說法不當(dāng)；故選B?！緯纳胶印浚ㄈ?1分）閱讀孟澄海的散文《西行簡書》（節(jié)選），完成下面小題。①過烏鞘嶺，沒有望見山頂?shù)陌籽＂谖覀冏咚淼馈：荛L很多的洞子，幽深、清冷，車窗外閃著燈光，星子般忽明忽暗，沒有暖意，如同在時光深處行走。任何粗獷都包含柔弱和秀媚，烏鞘嶺也一樣。汽車駛出隧道的時候，我發(fā)現(xiàn)山腳有一條溪流，細(xì)細(xì)的，涓涓的，不事喧嘩，恍若情人的低語。水湄邊搖曳著芨芨草，還有無名野花，或白或黃，姹紫嫣紅，招惹著翩翩蝴蝶。③前面就是古浪。古浪乃縣名，讀起來朗朗上口，清脆、響亮，且有詩意。但很少有人知道，古浪系藏語古爾浪哇的簡稱，意為黃羊出沒的地方。在古代，古浪皆荒山野地，草木葳蕤，野生動物繁衍生息，與白云流水為伴，逐水草遷徙，自由散淡，別有一番景致。④古浪縣城設(shè)在一片平緩坡地，樓群鱗次櫛比，沿山谷綿延，卻沒有那種高大霸道的建筑。我們在一家蘭州牛肉面館里吃飯，臨窗，可看到烏鞘嶺嵯峨的峰巒，上面停著幾團(tuán)云朵，恍若古舊的城堡。時令已至晚秋，山坡上的野草呈現(xiàn)出漫漫蒼黃，天依舊瓦藍(lán)高遠(yuǎn)，纖塵不染，像一個深沉的寓言童話。⑤館子里顧客寥寥，老板就走過來坐在我們身邊，給我們介紹古浪的風(fēng)景名勝，說到林則徐，那個穿綢袍的官大人，當(dāng)年曾在古浪縣城住過一宿……老板是本地人，操一口涼州話，嗓音嗡嗡，如振銅鑼。他說了一陣子就開始罵當(dāng)?shù)靥鞖猓哼@個山溝子里討厭得很，旅游旺季才十幾天，立秋剛過便刮冷風(fēng)，誰還敢浪個風(fēng)景……罵完便嘿嘿嘿嘿笑，臉上的肉褶子都打開了，油黑油黑的，像極了一個樸實厚道的放羊娃。⑥出面館，門外陽光燦爛。天上飛過一群鴿子，鴿哨劃過晴空，尖銳，悠揚(yáng)。白楊樹在風(fēng)中瑟縮，抖落繽紛的葉片。這可能是古浪一帶最古老的植物，枝干虬曲，樹冠摩云。葉子碧碧秋黃，聚散隨風(fēng)，猶同歲月的隱喻。⑦我突然想起林則徐。道光二十二年八月十二日，被發(fā)配新疆伊犁的林則徐路過烏鞘嶺，他在日記道：“……又五里烏鞘嶺，嶺不甚峻，惟其地氣甚寒。是日度嶺，雖穿皮衣，卻不甚勝寒?！彼^烏鞘嶺記述的荒寒奇冷，是自然氣候，更是內(nèi)心與靈魂的感受。⑧清代郭柏蒼在所輯的《竹間十日話》中說，跟隨林則徐西行的有“大車七輛，載書二十籃”及大量宣紙，裝載著書籍的四輛車上分別標(biāo)寫著“東壁圖書府”“西園翰墨林”“頌《詩》聞國政”以及“講《易》見天心”的詩句。林則徐翻越烏鞘嶺后，投宿古浪黑松驛，在那個月黑風(fēng)高的夜晚，他憑著一盞昏黃的油燈，寫下了七律《載書出關(guān)》，詩曰：荷戈緩鼓路迢遙，故紙堪伴堪寂寥。縱許三年生馬角，也須千卷束牛腰。療饑學(xué)學(xué)神仙煮，下酒胸同塊全澆。不改嘯歌出金石，氈廬風(fēng)雪夜蕭蕭。⑨林則徐在詩中表示，自己雖將荷戈西行，萬里戍邊，住氈廬，冒風(fēng)雪，但依然以書為伴，煮字療饑，樂觀自信。那個時代，林則徐西行茫茫大荒，前路黃沙半掩枯骨，是地老天荒的絕境，他能夠走出去，靠的就是這車載馬馱的萬卷詩書。詩，或者閃光的經(jīng)典，星光般照亮和溫暖了一代孤臣的九曲愁腸。⑩車子終于上路，再回頭，烏鞘嶺，古浪城，以及黑松林和林則徐的故事，都一一向后退去，隱在蒼茫的暮色之中。13.本文記錄了一次“自然共生、人情溫融”的“和諧之旅”，請按要求完成思維導(dǎo)圖。14.自選角度（詞語、修辭等），賞析第②自然段畫線句子。15.下列對文本內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.文中將隧道燈光比作“星子”，突出了隧道的幽深，營造出一種深邃氛圍。B.“古爾浪哇”意為黃羊出沒的地方，可見古浪在古代是游牧文明與農(nóng)耕文明的交融地。C.第⑤自然段畫線句通過神態(tài)描寫，寫出了老板談笑風(fēng)生的狀態(tài)，表現(xiàn)了老板的淳樸。D.林則徐在古浪寫下《載書出關(guān)》，從中可見其豁達(dá)的一面。16.游記注重“情景交融，物我合一”，請結(jié)合文中具體內(nèi)容，從所至所見所感（景、事、情、理）等角度進(jìn)行闡述?！敬鸢浮?3.①溪語花搖；②店外瞥景（街市拾韻）；③人情之和。14.示例：詞語角度：疊詞“細(xì)細(xì)”“涓涓”的運(yùn)用，生動描摹出溪流纖細(xì)、流動舒緩的形態(tài)，富有韻律感。修辭角度：“不事喧嘩”運(yùn)用擬人化的手法，賦予溪流以人的氣質(zhì)?！盎腥羟槿说牡驼Z”運(yùn)用比喻手法，把溪水聲比作情人的低語，寫出了水聲的輕柔和動聽（或“恍若情人的低語”運(yùn)用通感手法，將視覺上的溪流轉(zhuǎn)化為聽覺感受，凸顯環(huán)境靜謐）。15.B16.作者以烏鞘嶺、古浪城為載體，描繪所見到的晚秋山坡、溪流花草等自然景觀，營造悠遠(yuǎn)氛圍；敘寫店老板講述林則徐繼而聯(lián)想到林則徐的西行故事，增添歷史厚重感；借林則徐的樂觀態(tài)度，表達(dá)對歷史文化的追思與對生命態(tài)度的思考，實現(xiàn)情景交融與主旨升華?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇散文堪稱佳作。作者以游蹤為線，將烏鞘嶺、古浪城等地的自然之景，如溪流花草、街市風(fēng)貌，細(xì)膩呈現(xiàn)，畫面感強(qiáng)。又巧妙融入人文元素，借店老板之口引出林則徐故事，增添歷史厚重感。情景交融間，不僅展現(xiàn)自然與人文之美，更借古人樂觀之態(tài)，引發(fā)對生命態(tài)度的思考，主旨得以升華，令人回味?！?3題詳解】本題考查梳理概括文章內(nèi)容。第①空：根據(jù)“燈光星閃”可定位至第②段，根據(jù)第②段“汽車駛出隧道的時候，我發(fā)現(xiàn)山腳有一條溪流，細(xì)細(xì)的，涓涓的，不事喧嘩，恍若情人的低語。水湄邊搖曳著芨芨草，還有無名野花，或白或黃，姹紫嫣紅，招惹著翩翩蝴蝶”可知，這里描繪了穿過隧道后，在山腳見到的寧靜秀美的自然景色，溪流潺潺，水邊的芨芨草和無名野花搖曳多姿，體現(xiàn)出一種自然和諧之美，據(jù)此可得出第①空應(yīng)填：溪語花搖。第②空：根據(jù)“鴿哨穿云、白楊斑駁”可定位至第⑥段，根據(jù)第⑥段“出面館，門外陽光燦爛。天上飛過一群鴿子，鴿哨劃過晴空……葉子碧碧秋黃，聚散隨風(fēng)，猶同歲月的隱喻”可知，這段文字描寫了作者走出面館后，在店外街頭看到的景象，有鴿哨、陽光和白楊樹，充滿了生活氣息，再結(jié)合前面“穿嶺入境”的四字詞語表述結(jié)構(gòu)，這里可概括為“店外瞥景（街市拾韻）”，體現(xiàn)出在店外所感受到的自然和諧氛圍。第③空：從整體文章結(jié)構(gòu)來看，前面“自然之和”是從自然景觀的角度進(jìn)行概括。結(jié)合第⑤段“館子里顧客寥寥，老板就走過來坐在我們身邊，給我們介紹古浪的風(fēng)景名勝……像極了一個樸實厚道的放羊娃”可知，“鼓浪駐跡（樓群沿谷，面香話暖）”描述了作者在古浪縣城面館的經(jīng)歷，體現(xiàn)了人與人之間的交流和溫暖；結(jié)合第⑦段“我突然想起林則徐……他過烏鞘嶺記述的荒寒奇冷，是自然氣候，更是內(nèi)心與靈魂的感受”第⑨段“詩，或者閃光的經(jīng)典，星光般照亮和溫暖了一代孤臣的九曲愁腸”和第⑩段“車子終于上路，再回頭，烏鞘嶺，古浪城，以及黑松林和林則徐的故事，都一一向后退去，隱在蒼茫的暮色之中”可知，“別途思情（詩照憂腸、景退事隱）”表達(dá)了離開時對林則徐故事的思考以及景色漸遠(yuǎn)后的情思，這些都側(cè)重于人與人之間的情感以及由此引發(fā)的內(nèi)心感受，據(jù)此可得出第③空應(yīng)填：人情之和?！?4題詳解】本題考查賞析語句。從詞語運(yùn)用方面來看，第②自然段畫線句子“汽車駛出隧道的時候，我發(fā)現(xiàn)山腳有一條溪流，細(xì)細(xì)的，涓涓的，不事喧嘩，恍若情人的低語”中，疊詞“細(xì)細(xì)”“涓涓”的使用極為精妙。“細(xì)細(xì)”精準(zhǔn)地描繪出溪流寬度上的纖細(xì)特征，讓人仿佛能看到那窄窄的一股水流在山間蜿蜒；“涓涓”則著重刻畫了溪流流動的狀態(tài)，體現(xiàn)出其緩慢而持續(xù)的特點(diǎn)，仿佛能感受到那輕柔的水流在緩緩流淌。這兩個疊詞的連用，不僅生動形象地展現(xiàn)了溪流的形態(tài)，還使句子富有韻律感和節(jié)奏感，讀起來朗朗上口，增強(qiáng)了語言的美感和表現(xiàn)力，讓讀者更能真切地感受到溪流的柔美與寧靜。從修辭的角度來看，畫線句中“不事喧嘩”運(yùn)用了擬人化的修辭手法，將溪流當(dāng)作人來寫。通常情況下，“不事喧嘩”用來形容人的安靜、低調(diào)、不張揚(yáng)的性格特點(diǎn)，這里賦予溪流以人的這種氣質(zhì)，生動形象地表現(xiàn)出溪流安靜流淌、不發(fā)出嘈雜聲響的特點(diǎn)，仿佛溪流有著自己的寧靜世界，不被外界的喧囂所打擾，進(jìn)一步突出了溪流的靜謐之美。而“恍若情人的低語”則運(yùn)用了比喻的手法，把溪水流動發(fā)出的聲音比作情人的低語。情人的低語往往是輕柔、細(xì)膩、充滿溫情的，通過這樣的比喻，將溪水聲的特點(diǎn)生動地展現(xiàn)出來，讓讀者能夠更加直觀地感受到水聲的輕柔和動聽。同時，這句話也可以從通感的角度來賞析，通感是一種特殊的修辭手法，它打破了感官之間的界限，將視覺上的溪流轉(zhuǎn)化為聽覺感受。讀者原本看到的是眼前緩緩流淌的溪流這一視覺形象，而“恍若情人的低語”則將這種視覺形象轉(zhuǎn)化為聽覺上的輕柔聲音，讓讀者從多個感官角度去感受溪流所處的環(huán)境，凸顯出周圍環(huán)境的靜謐。據(jù)此任選角度賞析句子即可?！?5題詳解】本題考查理解分析文章內(nèi)容及寫作手法。B.根據(jù)文章第③段“古浪系藏語古爾浪哇的簡稱，意為黃羊出沒的地方。在古代，古浪皆荒山野地，草木葳蕤，野生動物繁衍生息，與白云流水為伴，逐水草遷徙，自由散淡，別有一番景致”可知，文章中僅說明“古爾浪哇”意為黃羊出沒的地方，古浪在古代是水草豐美、野生動物出沒的地方，并不能得出“古浪在古代是游牧文明與農(nóng)耕文明的交融地”這一結(jié)論，選項分析有誤。故選B。【16題詳解】本題考查分析概括文章內(nèi)容及情感主旨。根據(jù)第②段“汽車駛出隧道的時候，我發(fā)現(xiàn)山腳有一條溪流，細(xì)細(xì)的，涓涓的，不事喧嘩，恍若情人的低語。水湄邊搖曳著芨芨草，還有無名野花，或白或黃，姹紫嫣紅，招惹著翩翩蝴蝶”和第④段“時令已至晚秋，山坡上的野草呈現(xiàn)出漫漫蒼黃，天依舊瓦藍(lán)高遠(yuǎn)，纖塵不染，像一個深沉的寓言童話”可知，作者以烏鞘嶺這一地點(diǎn)為載體，描繪了晚秋時節(jié)山坡下溪流潺潺，芨芨草與無名野花搖曳多姿的自然景觀，營造出一種悠遠(yuǎn)、寧靜的氛圍，讓讀者仿佛身臨其境，感受到大自然的靜謐與美好，這是作者所見之景。根據(jù)第⑤段“老板就走過來坐在我們身邊，給我們介紹古浪風(fēng)景名勝，說到林則徐，那個穿綢袍的官大人……”，第⑦段“我突然想起林則徐。道光二十二年八月十二日，被發(fā)配新疆伊犁的林則徐路過烏鞘嶺……”以及第⑧段“林則徐翻越烏鞘嶺后，投宿古浪黑松驛，在那個月黑風(fēng)高的夜晚，他憑著一盞昏黃的油燈，寫下了七律《載書出關(guān)》”可知，作者敘寫了面館老板講述林則徐故事的經(jīng)歷，并由此聯(lián)想到林則徐當(dāng)年路過烏鞘嶺、夜宿古浪并寫下《載書出關(guān)》的歷史往事。這一事件為文章增添了歷史的厚重感，使讀者在欣賞自然之美的同時，也能感受到歷史的滄桑變遷，這是作者所敘之事。再結(jié)合第⑨段“林則徐在詩中表示，自己雖將荷戈西行，萬里戍邊，住氈廬，冒風(fēng)雪，但依然以書為伴……他能夠走出去，靠的就是這車載馬馱的萬卷詩書。詩，或者閃光的經(jīng)典，星光般照亮和溫暖了一代孤臣的九曲愁腸”可知，作者在知道林則徐的故事后，心中涌起對歷史文化的追思之情，而想到林則徐在被貶的困境中依然保持著樂觀的態(tài)度，以詩言志，又引發(fā)了作者對生命態(tài)度的思考，即無論身處何種困境，都應(yīng)保持積極樂觀的心態(tài)，這是作者所抒之情與所悟之理。綜合以上所見之景、所敘之事、所抒之情與所悟之理，作者實現(xiàn)了情景交融與主旨升華，讓讀者在領(lǐng)略自然風(fēng)光的同時，也能感受到歷史文化的魅力，引發(fā)對人生的思考。據(jù)此作答即可?！緯P論詩】（四）（6分）閱讀下文，完成下面小題。①人工智能（AI）是模擬人類智能的技術(shù)科學(xué)，屬于計算機(jī)科學(xué)分支，研究領(lǐng)域包括自然語言處理、問題求解等。AI寫詩系統(tǒng)主要由節(jié)奏模型、韻式模型和自然語言模型構(gòu)成，核心是自然語言模型——它通過分析海量詩歌數(shù)據(jù)，確保詩句語法正確、語義連貫。②AI寫詩速度驚人，僅需0.3秒即可完成。2017年，AI機(jī)器人“小冰”出版了首部詩集。它不僅能作詩、填詞、寫對聯(lián)，還能在五言、七言，絕句、律詩等體裁及雅致、打油等風(fēng)格間自由轉(zhuǎn)換。從文字效果看，AI詩歌與人類作品幾乎無法區(qū)分。哈佛大學(xué)實驗顯示，讀者難以準(zhǔn)確辨別大詩人與無名氏的作品，間接反映人與AI詩歌的差異模糊。③AI寫詩時，先根據(jù)主題檢索“寒”“雪”（如《詠梅》）等高頻詞匯，再按體裁調(diào)整節(jié)奏（如雙音節(jié)詞與單字搭配），最后完成押韻。盡管邏輯與人類相似，但AI憑借超大存儲和高速運(yùn)算，能瞬間生成上萬種方案并篩選最優(yōu)解。專家指出，AI在節(jié)奏和韻律上甚至超越人類。④詩歌創(chuàng)作的核心是情感表達(dá)。人類寫詩需傾注感情、想象力和生命體驗，作品中蘊(yùn)含隱喻、思緒與精神內(nèi)涵，而AI僅能模仿文字組合，無法傳遞深層情感。中山大學(xué)程羽黑強(qiáng)調(diào)：“AI詩缺乏背后的所指，只能是低層次的類型文學(xué)?！比祟愋杈瑁喝魟?chuàng)作淪為技術(shù)模仿，藝術(shù)生命將毀于自身而非AI。17.下列對文本的理解和分析，正確的一項是（）A.哈佛大學(xué)實驗直接證明了AI詩歌與人類作品難以區(qū)分。B.第②段畫線句運(yùn)用數(shù)據(jù)說明AI寫詩能高效地表達(dá)情感。C.AI寫詩系統(tǒng)的核心是自然語言模型，能做到語義連貫。D.AI創(chuàng)作小說無論是數(shù)量還是質(zhì)量都優(yōu)于人類，以后寫詩可完全由AI代勞。18.文本中某AI生成了一首題為《秋江獨(dú)釣》的七絕，請結(jié)合第③小節(jié)內(nèi)容探究創(chuàng)作者“運(yùn)用AI寫作該詩”的主要過程?！敬鸢浮?7.C18.①主題詞匯檢索：選取“孤舟”“楓葉”“釣”等秋江主題高頻詞匯；②節(jié)奏調(diào)整：按體裁調(diào)整節(jié)奏，如“孤舟”“晚霞”等雙音節(jié)詞和“釣”“映”等單字搭配，使詩句節(jié)奏明快；③韻律把握：遵循七絕格律，平仄押韻工整（如“沙、霞、涯”押a韻）；④快速生成與篩選：通過自然語言模型組合意象，速度快且對仗工整?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文章結(jié)構(gòu)清晰，從技術(shù)構(gòu)成到應(yīng)用效果，再到藝術(shù)倫理，層層遞進(jìn)。它準(zhǔn)確介紹了AI寫詩的三大模型、高效多樣的創(chuàng)作優(yōu)勢與“檢索—調(diào)律—押韻—篩選”的流程，同時深刻指出其情感與內(nèi)涵的缺失。語言兼具科學(xué)性與思辨性，既展示了技術(shù)魅力，也提醒我們警惕創(chuàng)作淪為技術(shù)模仿，保持藝術(shù)的生命與尊嚴(yán)?！?7題詳解】本題考查篩選辨析文章信息。A.根據(jù)第②段“哈佛大學(xué)實驗顯示，讀者難以準(zhǔn)確辨別大詩人與無名氏的作品，間接反映人與AI詩歌的差異模糊”可知，實驗只是“間接”反映了人與AI詩歌差異模糊，而非“直接證明”，選項中“哈佛大學(xué)實驗直接證明了AI詩歌與人類作品難以區(qū)分”表述有誤；B.根據(jù)第②段“AI寫詩速度驚人，僅需0.3秒即可完成”可知，該句僅強(qiáng)調(diào)了AI寫詩的“速度快”，并未提及“高效地表達(dá)情感”，選項中“運(yùn)用數(shù)據(jù)說明AI寫詩能高效地表達(dá)情感”表述有誤；D.根據(jù)第④段“詩歌創(chuàng)作的核心是情感表達(dá)……而AI僅能模仿文字組合，無法傳遞深層情感”可知，AI詩歌存在著致命的弱點(diǎn)，它不能傳遞深層情感，無法完全取代人類創(chuàng)作，選項中“質(zhì)量優(yōu)于人類”和“以后寫詩可完全由AI代勞”表述有誤；故選C。【18題詳解】本題考查提煉概括文章信息及運(yùn)用信息的能力。根據(jù)第③段“AI寫詩時，先根據(jù)主題檢索‘寒’‘雪’（如《詠梅》）等高頻詞匯”可知，在創(chuàng)作《秋江獨(dú)釣》這首七絕時，首先，創(chuàng)作者會運(yùn)用AI圍繞“秋江獨(dú)釣”這一主題，在其海量數(shù)據(jù)庫中檢索相關(guān)的高頻意象詞匯，如“孤舟”、“楓葉”、“寒江”、“釣翁”等，構(gòu)建詩歌的基本意象框架。根據(jù)第③段“再按體裁調(diào)整節(jié)奏（如雙音節(jié)詞與單字搭配）”可知，接著，創(chuàng)作者會運(yùn)用AI工具，根據(jù)七言絕句的體裁要求，對選定的詞匯進(jìn)行組合和調(diào)整。它會巧妙地搭配“孤舟”、“晚霞”等雙音節(jié)詞與“釣”、“映”等單音節(jié)詞，來構(gòu)建符合格律的、節(jié)奏明快的詩句。根據(jù)第③段“最后完成押韻”以及七絕的格律要求可知，之后，創(chuàng)作者會運(yùn)用AI對韻律進(jìn)行把握，AI會遵循七絕的格律要求，讓全詩二、四句的尾字“霞”和“涯”押韻（a韻），并力求平仄協(xié)調(diào)，使詩歌讀起來音韻和諧。根據(jù)第③段“盡管邏輯與人類相似，但AI憑借超大存儲和高速運(yùn)算，能瞬間生成上萬種方案并篩選最優(yōu)解”可知，最后，AI的自然語言模型會基于以上要素，瞬間生成大量詩句組合，再通過算法篩選出最優(yōu)方案。這首詩中“釣得閑云”、“一竿風(fēng)月”等新奇且對仗工整的表達(dá)，正是其高效篩選和優(yōu)化能力的體現(xiàn)。據(jù)此作答即可?！緯Ｌ轿ⅰ浚ㄎ澹?分）19.根據(jù)語境，完成下列對話。小語：我讀《鋼鐵是怎樣煉成的》和《經(jīng)典常談》時，發(fā)現(xiàn)兩者都藏著“成長密碼”！我給《鋼鐵是怎樣煉成的》擬的副標(biāo)題是“從童工到革命者的蛻變之路”。小文：這個副標(biāo)題似乎很貼合作品內(nèi)容呢！能具體說說你的理解嗎？小語：當(dāng)然可以！保爾的成長充滿磨礪，比如______這些經(jīng)歷就像階梯，一步步塑造了他堅定的革命信仰。小文：經(jīng)你這么一說，確實有道理！我給《經(jīng)典常談》想的副標(biāo)題是“傳統(tǒng)文化迷宮中的指引羅盤”。朱自清在書里______（理由）。小語：對！保爾在困境中不斷“突破自我”，朱自清在經(jīng)典中不斷“解碼文化”，兩者都在告訴我們：成長既需要經(jīng)歷磨礪，也需要汲取智慧。【答案】①.他在筑路時面對艱苦環(huán)境和身體病痛依然堅持工作；在騎兵部隊?wèi)?zhàn)斗時被彈片擊中頭部，昏迷數(shù)月后憑借頑強(qiáng)意志重返戰(zhàn)場；因傷病被迫離開前線后，又以寫作延續(xù)革命理想。（答出1點(diǎn)即可）②.朱自清在書里引用各種經(jīng)典（或旁征博引）、深入淺出地講解傳統(tǒng)文化；他不光是介紹經(jīng)典知識，更重要的是挖掘經(jīng)典背后的文化精神，引導(dǎo)讀者汲取其中的養(yǎng)分，讓古老的智慧在現(xiàn)代社會煥發(fā)生機(jī)。（答出1點(diǎn)即可）【解析】【詳解】本題考查名著閱讀內(nèi)容以及補(bǔ)全對話。第一空：《鋼鐵是怎樣煉成的》由蘇聯(lián)作家奧斯特洛夫斯基所作。小說以主人公保爾·柯察金的成長經(jīng)歷為主線，講述他從貧苦少年成長為無產(chǎn)階級戰(zhàn)士的過程。他投身革命，在戰(zhàn)場上負(fù)傷、全身癱瘓、雙目失明，卻始終以頑強(qiáng)意志與命運(yùn)抗?fàn)?，最終以文學(xué)創(chuàng)作延續(xù)革命事業(yè)，展現(xiàn)了鋼鐵般的意志和對理想的執(zhí)著追求。作答此題，先選取保爾人生中“從童工到革命者的蛻變”的關(guān)鍵階段，緊扣“成長密碼”主題進(jìn)行組織材料。示例：保爾在筑路時，面對嚴(yán)寒、饑餓、疾病的多重折磨，甚至因傷寒差點(diǎn)喪命，卻始終堅守崗位，即便高燒昏迷仍念叨著“工程進(jìn)度”。這一經(jīng)歷展現(xiàn)了他在極端困境中對革命信念的堅守。第二空：朱自清《經(jīng)典常談》寫于1942年，作者用十三篇文字要言不煩地介紹了華夏民族文化，數(shù)千年文化典籍的精粹。通過這本書系統(tǒng)地介紹了中國古代文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，不僅在知識上簡潔精辟，而且在文字上是白話文通俗流暢的典范。書中對經(jīng)典的梳理與講解，使古文對讀者來說更為親近、熟悉，從而啟發(fā)讀者的興趣，是讀者概覽中國古典文學(xué)的不二之選?！皞鹘y(tǒng)文化迷宮中的指引羅盤”這是運(yùn)用比喻手法，把《經(jīng)典常談》比喻為指引方向的“羅盤”，突出《經(jīng)典常談》為學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)經(jīng)典文化指引方向。做答此題時要結(jié)合“傳統(tǒng)文化迷宮中的指引羅盤”來點(diǎn)明《經(jīng)典常談》的文化意義即可。示例：朱自清對《詩經(jīng)》《論語》等經(jīng)典進(jìn)行系統(tǒng)整理，幫助讀者構(gòu)建知識框架。用通俗語言引導(dǎo)