中華民族共同體概論·

本書編寫組

·第九講混

一

南北與中華民族大統(tǒng)合(元朝時期)01第一節(jié)重建一統(tǒng)第二節(jié)02

經(jīng)濟統(tǒng)合03第三節(jié)胡漢一家多民族的大一統(tǒng)，各民族多元一體，是老祖宗留給我們的一

筆重要財富，也是我們國家的一個重要優(yōu)勢。——習(xí)近平Y(jié)

中華民族共同體概論元朝(1206—1368)是中國歷史上首個由北方草原民族建立的完全統(tǒng)一中國的大一統(tǒng)王朝。元朝疆域一度最北至西伯利亞

中部的北海測影所，西北至發(fā)源于阿爾泰山的額爾齊斯河的中下

游，西南囊括今西藏、云南，南至南海諸島，東南至琉球，東北

至外興安嶺北麓及今鄂霍次克海濱海地區(qū)。Y

中華民族共同體概論第九講混

一

南北與中華民族大統(tǒng)合(元朝時期)第

一

節(jié)重建

一

統(tǒng)·

13世紀(jì)初期，中華大地呈現(xiàn)多個政權(quán)相互對峙并存的狀態(tài)，這些政權(quán)包括金、南宋、西夏、西遼、吐蕃、大理等，它們都不具備完全統(tǒng)合其他競爭對手的實力，呈現(xiàn)出分頭

并進(jìn)的局面。終結(jié)這一分裂局面，最終再次實現(xiàn)大一統(tǒng)的，是由鐵木真(1162—1227)

奠定的蒙古汗國及其繼承者忽必烈(1215—1294)締造的元朝?！よF木真是游牧于漠北草原斡難河流域的蒙古部首領(lǐng)。

一般認(rèn)為，蒙古人主體來源于室韋，室韋的主要部分與早期拓跋鮮卑同源于東胡。Y

中華民族共同體概論一、統(tǒng)一全國1200年代

統(tǒng)合漠北，建蒙古汗國，稱“成吉思汗”1218

結(jié)束西遼在西域近一個世紀(jì)的統(tǒng)治1234

蒙古聯(lián)合南宋滅金，占領(lǐng)中原1254

忽必烈率軍攻滅大理南征金朝，迫使其遷都開封

1211征服西夏，滅夏前夕，鐵木真亡1227涼州會盟，招撫吐蕃各部

1247兵分?jǐn)?shù)路伐宋，兩軍在江淮之間對峙

1258Y

中華民族共同體概論兼并草原其他各部，受金朝官職

1180年代用2!3i4!5!6!8:91“上帝折鞭處”——釣魚城之戰(zhàn)1243年，四川制置使余筑釣魚城，屯兵積糧，作為抗擊蒙古、保衛(wèi)重慶的屏障。1258年，蒙古大汗蒙哥命忽必烈攻鄂州、察塔兒攻兩淮、兀良哈臺攻云南，自己則領(lǐng)兵往四川。1259年2月，蒙哥大軍進(jìn)攻釣

魚城，釣魚城守將王堅率城內(nèi)軍民頑強抗擊，蒙古大將汪德臣戰(zhàn)死，蒙哥被城上火炮擊傷病逝，蒙古軍撤退。

直至1279年，由于傳來南宋皇帝死訊，守將王立投降，釣魚城才正式結(jié)束36年的抵抗史。Y

中華民族共同體概論討

論

：釣魚城之戰(zhàn)是蒙古人在征戰(zhàn)中唯一一次失去可汗的戰(zhàn)役，它產(chǎn)生了什么影響?這表明當(dāng)時蒙古政權(quán)存在什么問題?Y

中華民族共同體概論

1260年，忽必烈即位后引漢制、行漢法，大力加強中央集權(quán)，以贏得廣大漢人群體(包括那些定居內(nèi)地的契丹人、女真人)的認(rèn)

同。·

取消華北、中原漢人世侯集團特權(quán)，將地方統(tǒng)治權(quán)收歸中央

?！?/p>

漸進(jìn)策略：立年號，定先君廟號，再立漢式國號“大元”。

(立年號、廟號、國號反映出忽必烈何種政治主張?)·

忽必烈與文天祥的共同認(rèn)同。效

果

：1279年，元軍在崖山海戰(zhàn)中擊敗了宋軍余部，徹底終

結(jié)了唐末五代以來長達(dá)數(shù)個世紀(jì)的南北分立局面，完成全國統(tǒng)一。Y中華民族共同體概論京畿之地?！锕δ埽骸按笫锥紖^(qū)”有助于中央

強干弱枝、控馭地方，對明清以首

都為中心的直隸行政區(qū)有直接影響。元朝統(tǒng)一全國后，從制度層面深入調(diào)整中央與地方的關(guān)系，鞏固大一統(tǒng)成果，首次在全國建立內(nèi)“腹里”而外行省的行政大區(qū)制?！锓秶菏笮惺?，包括嶺

北、遼

陽、河南江北、陜西、四川、甘肅、

云南、江浙、江西和湖廣?！锓秶航癖本⑻旖?、河北、山

西、山東全境和部分內(nèi)蒙古自治區(qū)(“漠南草原”),面積遠(yuǎn)超歷代★功能：行省具有朝廷派出機構(gòu)與

地方最高官府的兩重特性，對后世中

央與地方權(quán)力結(jié)構(gòu)影響深遠(yuǎn)。Y

中華民族共同體概論“腹里”

(中書省直轄區(qū))

“行省”

(地方“行中書省”)二、行政大區(qū)制(1)治理范圍★下轄和林路，專司治理漠北草原。元朝是中國歷代王朝中唯一廣

泛采用中原地區(qū)郡縣制或府州縣制管轄草原牧區(qū)的政權(quán)。(2)官署與官吏★

嶺北行省的官署設(shè)置與中原行省一致。★

官吏同樣采取蒙古人、色目人、漢人混用之制。(蒙古、色目人出任高官的比例更高，但基層政務(wù)的日常運作與其

他行省一樣，皆由更加諳熟案牘文書工作的漢人吏員承擔(dān)。)★

數(shù)量可觀的原籍中原的漢人官吏，任職于漠北腹地的基層僚屬機構(gòu)，這在中國以往的歷史上實屬罕見，這從一個側(cè)面反映出當(dāng)時蒙漢

群體在國家機器中的交融深度。Y

中華民族共同體概論云南行省(1)治理范圍★行省下置三十七路、五府，州、縣若干，轄境包括今云

南全部、貴州南部、四川東部，廣西西部等地。(2)土司體制的初創(chuàng)★

府州縣之外，行省下另設(shè)宣慰司、宣撫司、安撫司等，

由本地族群首領(lǐng)擔(dān)任土官，構(gòu)成相對完備的土司管理體制?！?/p>

此前被視作“

峒之民”的西南各族羈縻民眾，大多不

見于地方政府的戶籍記錄。土司制度使他們逐漸承擔(dān)起向國

家上繳少量稅賦以及維護官方驛站等義務(wù)，逐漸改變以往此

類的松散管理狀況。Y中華民族共同體概論云南麗江木府議事廳原為麗江土司木氏衙署，始建于元代★

元朝時，西域大部分地區(qū)屬于藩屬察合臺汗國，吐魯番盆地等地則長期由中央政府和察合臺汗國共治。察合臺汗國的政治中心阿力麻里(遺址在今新疆

霍城)是元朝時聞名西域的繁華之城，14世紀(jì)的埃及

史學(xué)家烏馬里指出其屬于中國?！镌谔焐侥媳备鞯卦O(shè)置一系列軍政機構(gòu)、水陸驛

站，建交鈔提舉司、交鈔庫，設(shè)提刑按察司，設(shè)哈贊

忽咱、哈剌火州(今新疆吐魯番)總管府等機構(gòu)，使

得新疆與中原等地一體化程度顯著加強。新疆人民從草原游牧生活逐漸向農(nóng)業(yè)定居生活轉(zhuǎn)

變，促進(jìn)了新疆經(jīng)濟發(fā)展和社會文明進(jìn)步，中原文化

也在新疆地區(qū)得到了廣泛傳播。元青花鳳首扁壺(新疆霍城阿力麻里遺址出土)該壺融中原文化與游牧文化于一體，將

中西文化結(jié)合于一壺，是元代絲綢之路東西

方文化交流交融的重要見證。Y

中華民族共同體概論西域地區(qū)西藏、臺灣地區(qū)從元朝開始，西藏正式納入中央政府行政管轄范圍。元朝在中央宣政院(名稱源自唐朝皇帝在宣政殿召見吐蕃使者的典故),統(tǒng)管西藏和全國

佛教事務(wù)；在西藏設(shè)烏思(前藏)、藏(后藏)和納里速古魯孫(阿里三圍)等三路

宣慰使司都元帥府管理，在其他地區(qū)分別設(shè)朵甘思宣慰司和脫思麻宣慰司。古代藏文史學(xué)名著《漢藏史集》中記載，吐蕃三卻喀(“卻喀”是蒙古語借詞，與漢語

“路”“道”對應(yīng))被算作一個行省。元朝的烏思藏宣慰司設(shè)治于薩思迦，其最高行政長官在藏文文獻(xiàn)中被稱為烏思藏“本欽”,他們都由中央政府直接委派，負(fù)責(zé)管理其屬下的烏思

藏十三萬戶，代表元朝中央政府直接管理烏思(前藏)、藏(后藏)和納里速古魯孫(阿里

三圍)等三路的行政事務(wù)。通過中央的宣政院和地方的烏思藏宣慰司、烏思藏十三萬戶三級行政機構(gòu)的設(shè)置，元朝中央政府對西藏地方實施了十分有效的行政管理和統(tǒng)治。福建行省下屬的澎湖巡檢司負(fù)責(zé)治理澎湖列島與臺灣一帶，加強了對東南沿海

的管理。Y中華民族共同體概論(1)元朝是中國歷史上第一個使用兩種以上書面語言來

處

理政務(wù)的朝代，漢語、蒙古語、波斯語都是當(dāng)時的公務(wù)語言。(

2

)

元

朝

創(chuàng)

立八思巴文，用來音寫不同語言，是世界上第

一種嘗試采用拼音字母書寫漢語的方案。(3)元朝有

一

支人數(shù)可觀的譯吏隊伍，并刻意推用一種雜

糅蒙漢雙語語法特征的全新漢文硬譯公牘文體。(4)元朝后期，蒙古、色目官吏中通曉漢語和漢人官吏中

熟悉蒙古語者均有顯著增長。Y

中華民族共同體概論敦煌莫高窟六體文字石刻此碑刻于元至正八年(1348),上用

梵、藏、漢、八思巴、回鶻、西夏六體三、多語言政務(wù)文字

。(1)元武宗時，加封孔子為“大成至圣文宣王”。(2)元仁宗時，恢復(fù)科舉，推動蒙古、色目青年研習(xí)儒家經(jīng)典，培

育出具有共同文化理念的多族群士人圈。(3)泰定帝時，由漢人文士擔(dān)當(dāng)主要任務(wù)，蒙古、色目儒士協(xié)助的經(jīng)筵成為定制。這從文治層面拉近了元朝與傳統(tǒng)中原王朝的距離。(4)大力推動漢文經(jīng)史著作的蒙古文翻譯工作。(5)包容禮遇釋道文化，與釋道兩教上層人士聯(lián)系密切。中華民族共同體概論四、禮文習(xí)儒1

3

1

1喪靚章第十大封云心手沒矣漢蒙合璧《孝經(jīng)》書影(元刻本)(圖片來源：視覺中國)英之何日忘:之“華化”西域人★

如出身西域高昌的畏兀兒人貫云石，原名小云石海涯，阿里海牙之孫，被譽為中華文化史上“擅一代之長”的杰出人物。貫云石憑吊屈原的元曲名篇《殿前歡·楚懷王》充分彰顯了中華文明特有的忠臣孝子、家國情懷：“楚懷王，忠臣跳入汨羅江?！峨x騷》讀

罷空惆悵，日月同光。傷心來笑一場，笑你個三閭強，為甚不身心放?滄

浪污你，你污滄浪?！薄?/p>

廉氏家族的廉希憲，自小研經(jīng)習(xí)史，成年后以忠、孝聞名，享有“廉孟子”的美譽。他在陜西任官時，修筑了藏書萬卷的“讀書堂”,

其子廉恂、廉恒、廉惇在此學(xué)習(xí)，后來都成為一代名士?！镌浭霞易逵忻柨煽颊?7人，其中有9人是進(jìn)士；鍥哲篤

以儒業(yè)起家，在江西時兄弟五人同登進(jìn)士第，

一時傳為美談。元代涌現(xiàn)出一大批精研儒學(xué)、深諳佛道、工于詩書的“華化”西域人，他們“舍弓馬而事詩書”,被史家贊

為“真前此所未聞，

而為元所獨也”。Y

中華民族共同體概論第九講混

一

南北與中華民族大統(tǒng)合(元朝時期)第二節(jié)經(jīng)濟統(tǒng)合在元代，作為經(jīng)濟中心的江南與作為政治中心的華北更加緊密地聯(lián)結(jié)在一起，在經(jīng)濟層面保障了“混一南北”政治成果的鞏固。東西方向上遠(yuǎn)程貿(mào)易的開辟和南北方向上農(nóng)牧區(qū)域的

密切整合，是這一時期中華民族內(nèi)部經(jīng)濟交融的突出特征。Y

中華民族共同體概論·水陸驛站系統(tǒng)密如蛛網(wǎng)，幾乎覆蓋了元朝全部國土?！?/p>

南起臨安、北到大都的大運河，溝通了中國從南至北五大主要

水

系(錢塘江、長江、淮河、黃河、海河)?！?/p>

南起江蘇太倉港、

北到天津大沽口的海運航線，將南方大宗農(nóng)

產(chǎn)品以最節(jié)約成本的方式，發(fā)往華北乃至漠北?！?/p>

“斡脫”商人借助水陸海兼具的驛路系統(tǒng)，將中原、蒙古草原、arco

oLo.西域等地區(qū)聯(lián)結(jié)成了一個有機大市場。威尼斯人馬可

·波羅1275-1291年在中國經(jīng)商游歷中華民族共同體概論

一、驛路體系(1)忽必烈最初在華北發(fā)行“中統(tǒng)元寶交鈔”,后被推行至西域等地。西域流通的紙幣有的完全等同于中原，稱“大都通行的鈔幣”;有的是當(dāng)?shù)匕l(fā)行，畏兀兒人稱為“火州帶‘高昌’字樣的”。(2)政府通過頒賞紙鈔對邊疆進(jìn)行賑災(zāi)，補償移民安家開銷，紓困接濟。(3)紙幣具有獨特優(yōu)點，如制造成本低廉、質(zhì)地輕、易遠(yuǎn)程攜帶、面值

多樣等，元朝以紙幣代替金屬貨幣，在世界經(jīng)濟史上堪稱一大進(jìn)步。(4)政府用限制鈔本流向等方式綜合調(diào)控紙幣投放數(shù)量，平抑通貨膨脹。中華民族共同體概論二、發(fā)行紙幣中統(tǒng)元寶交鈔伍佰文紙幣元(國家博物館藏)單元

使

書

印造本使

判志印在東西對峙、南北分裂的宋金時代，經(jīng)東南沿海入關(guān)的舶來品如果想要抵達(dá)西部的云貴高原，只能采取分段運輸?shù)霓D(zhuǎn)手貿(mào)易形式。元朝統(tǒng)一后不久，通過東南市舶司入關(guān)的海貝(云南當(dāng)?shù)刂谱髫悗诺闹饕?迅即被商賈以直銷的方式發(fā)往數(shù)千公里之外的云南，中間無須再通過任何中介方式接力販

運，由此實現(xiàn)了空前高效迅捷的商品流通，商賈也從中獲得高額利潤。從海貝流動情況來看，東起瀕臨市舶司口岸的長江下游，西到深處內(nèi)陸腹地的云南，

必定存在一條既順暢安全又便捷省時的遠(yuǎn)程貿(mào)易路線，這只有在全國大一統(tǒng)的背景下才

有可能。而海貝貿(mào)易屢禁不止也說明，地方經(jīng)濟已深度嵌入全國市場。Y

中華民族共同體概論三、農(nóng)牧整合元朝大一統(tǒng)實現(xiàn)了對農(nóng)牧兩大區(qū)域的整合。當(dāng)時，上都、和林等草原城市因常住人口迅速增加，面臨糧食供給壓力。政府一方面通過推行官糧調(diào)配等政策，從農(nóng)耕區(qū)向牧區(qū)運糧；另

一方面招募富民商人，從中原購置糧食運往草原牧區(qū)，并自行承擔(dān)運輸

開支，政府以“鹽引”作為酬勞。結(jié)果，農(nóng)牧經(jīng)濟呈現(xiàn)區(qū)域間相互滲透的態(tài)勢，草原牧區(qū)內(nèi)的屯田面積明顯擴大，而中原地區(qū)也設(shè)置了部分官牧場。中國歷史上首次出現(xiàn)了農(nóng)牧兩大區(qū)域被整合為一個經(jīng)

濟單元的新跡象，這有利于打破曾長期存在的農(nóng)牧隔閡。Y

中華民族共同體概論元上都遺址位于今內(nèi)蒙古錫林郭勒盟

正藍(lán)旗，形制與北京城類似。但是，元朝的經(jīng)濟政策具有明顯的階層固化色彩。這突出反映為：統(tǒng)一全國后，元朝仍然遵循戰(zhàn)時高度集中人力物力資源的剛性管制原則，強

制推行世襲性職業(yè)身份制度，即通過實施“諸色戶計”制，將全民的戶數(shù)

分類固化為民、軍、儒、匠等數(shù)十種。每一戶計下屬的成員都需世襲其業(yè)，

除少數(shù)蒙古、色目軍戶子弟通過科舉入仕改變身份以外，其他人等一般不

得更易職業(yè)。這既阻止了各階層的自由流動，又妨礙了人力資源的合理配置，對全國經(jīng)濟發(fā)展造成了很大的負(fù)面影響。Y

中華民族共同體概論第九講混

一

南北與中華民族大統(tǒng)合(元朝時期)第三節(jié)胡漢

一

家“混一南北，胡漢一家”是時人對元朝統(tǒng)一中國的共識性評價。元的“混一”不僅包括對原來宋、金統(tǒng)治區(qū)域的統(tǒng)合，還

涵蓋東西向地理軸線對應(yīng)的廣袤草原—綠洲地域。在大一統(tǒng)政

治局面下，元朝上承宋金以來的文化傳統(tǒng)，采取開明包容的文

化政策，為遼、宋、金三朝修史，將三朝皆視為正統(tǒng)。受此影

響，士人心態(tài)漸趨開放，文藝作品多體現(xiàn)民族交融的內(nèi)容和對

國家統(tǒng)一的認(rèn)同。Y

中華民族共同體概論·

在大一統(tǒng)政治環(huán)境之下，跨族交往交流日趨常態(tài)化。元朝政府對族際通婚一貫持開明立場，蒙古、色目貴族長期聯(lián)姻，蒙古、色目人與漢人通婚也比較常見。如色目人中著名的欽察貴族土土哈家族曾連續(xù)三代娶皇室之女；如元朝皇室娶色目貴族女性，

元順帝生母為哈剌魯部君長的后裔。又如開國功勛赤老溫的四世孫脫帖穆耳定居江南，娶漢女高

氏、朱氏；中書右丞相史天澤先后迎娶了兩位漢人女子。來自塞外草原的探馬赤軍屯駐內(nèi)地，常

常迎娶駐地周邊的漢人民女為妻；久而久之，融入駐地周邊的漢人社會。當(dāng)時還存在不少回回男

子迎娶漢女的情況?！?/p>

族際通婚推動了民族交融的發(fā)展。各族沒有因為族屬差異而產(chǎn)生文化上的隔閡，反而由于姻親關(guān)系彼此變得更加緊密。如廉希憲的母親石抹氏就是完全“華化”的契丹后裔，后來他又迎娶了畏兀兒人孟速思之女

和女真人海撒之女，她們與廉希憲的三個女兒，又嫁給漢人官員。Y

中華民族共同體概論一、族際交融“四等人制”的局限(1)蒙古人★蒙古諸部落成員，尤其輔佐成吉思汗統(tǒng)一草原的蒙古顯貴家族。(2)色目人★

入居中原的西域各地人士包括外來移民。(3)漢人★華北地區(qū)的漢人、契丹人、黨項人、女真人、云南人等。(4)南人★南宋統(tǒng)治下的漢人及廣西、貴州等地的少數(shù)族群。Y

中

華

民

族

共

同

體

概

論

元朝的族群治理存在明顯局限，最突出的就是劃分“四等人”并區(qū)別對待。依據(jù)這個劃分，元朝在選官、科舉、刑律等方面對四類人差別對待。這種歧視政策大致始于忽必烈統(tǒng)治后期，

一直延續(xù)到元朝后期。選官方面，中央及地方的要職，主要由蒙古貴族壟斷，部分色目人也可以充任，而漢人擔(dān)任要職者顯著少于色目人，南人入仕的機會則微乎其微。在司法領(lǐng)域，對同類違法行為的處罰，因族群差異而輕重有別。大體上，對蒙古人和色目人較寬大，對漢人和南人更嚴(yán)苛。朝廷還禁止?jié)h人和南人持有兵器，蒙古人、色

目人在這方面受到的法律限制明顯較少。這些歧視做法固化了族群邊界，妨礙了族群的交流融合，使族群矛盾始終隱伏在社

會中，最終成為元末全國性民眾起義的重要誘因。Y

中華民族共同體概論★

元初西北藩王叛亂，哈剌火州和別失八里的畏兀兒人紛紛內(nèi)徙。今北京海淀魏公村即得名于元代畏

兀兒人聚居的村落。內(nèi)遷畏兀兒人人數(shù)眾多，居住分散，為便于管理，政府專門頒布法律規(guī)定他們的民事訴訟程序。回回人★從事農(nóng)業(yè)的回回人分布在甘肅、河南、山東等地，從事商貿(mào)的回回人大多在杭

州、泉州和廣州一帶。著名

者如泉州市舶司回回商人蒲

壽庚及其蒲氏家族；回回人

云南平章政事賽典赤父子等。色目人★

如西北邊疆的哈剌魯

人(唐代稱為葛邏祿部)

集體移居至河南南陽、湖

北襄陽等地，南西伯利亞

的乞兒吉思人(今柯爾克

孜族的祖先)遠(yuǎn)遷山東與遼東落戶安家。在元代，來源多元的邊疆族群大舉定居中原，為數(shù)眾多的漢人移民邊疆，諸多族群跨地域分布雜居，其規(guī)模為歷代所罕見。Y

中華民族共同體概論

二、大遷徙大混居畏兀爾人·

有元一代，內(nèi)遷族群大多與漢人融合，不少成為現(xiàn)今的少數(shù)民族。

如西北地區(qū)的東鄉(xiāng)、保安、撒拉族，均系色目人與當(dāng)?shù)孛蓾h諸族通婚融合形成。如云南保山“本

人”、大理回族以及蒙自、玉溪等地蒙古族，分別是契丹、回回、蒙古駐軍的后代?！?/p>

大批漢人士兵、農(nóng)民和工匠遷往草原定居，大漠南北出現(xiàn)了不少各族聚居的新興

城鎮(zhèn)。如鎮(zhèn)海城(成吉思汗遣田鎮(zhèn)海率漢人屯田修建)、和林(劉敏受窩闊臺汗之命

修筑)、上都(忽必烈命劉秉忠建造)?！?/p>

此外，元朝還在今昌吉、伊犁、和田、吐魯番等地駐軍，在今阿勒泰、昌吉、

伊犁、和田等地屯田。且末縣就曾出土過至元年間漢人駐軍的文書遺物。元代人口大規(guī)模的雙向遷徙，突破了南北自然地理的界限，在文化交流領(lǐng)域產(chǎn)生了促進(jìn)效應(yīng)，是元代族群交融的生動寫照。它表明，盡管元朝實行了族群等級政策，

但無時無刻不在進(jìn)行的民族大融合依然是歷史的主流。Y

中華民族共同體概論(1)畏兀兒農(nóng)學(xué)家魯明善的《農(nóng)桑衣食撮要》,仿照《四民月令》的體例，按月指導(dǎo)農(nóng)事生產(chǎn)技術(shù)。它與《農(nóng)書》等共同代表著元代農(nóng)學(xué)的最高

水

平

。(2)回回天文學(xué)家札馬魯丁制作的地球儀首次直觀地將大地球形說等觀

念傳入中國。他繪制的《天下地理總圖》,彌補了宋金時期的《華夷圖》

忽略西北邊疆地區(qū)的缺陷。(3)元初，松江府(今上海市)烏泥涇人黃道婆流落海南島，向黎族人

民學(xué)習(xí)棉紡織技術(shù)。她于元貞年間回到故里，傳授改進(jìn)后的棉紡織技術(shù)，

對中國的紡織技術(shù)發(fā)展作出了創(chuàng)造性貢獻(xiàn)。Y

中華民族共同體概論三、文化互融(1)北方漢語口語開始帶有蒙古語語法特征。如將“有”字置于句末表示現(xiàn)在時，與傳統(tǒng)漢語表達(dá)習(xí)慣的不同。(2)數(shù)量可觀的音譯蒙古語詞匯借入漢語，豐富了漢語詞匯和表達(dá)。如“站”字傳統(tǒng)只有動詞“站立”的意思，名詞“車站”的含義是借入蒙古語“jam”(表車馬驛站)的結(jié)果。(3)不同于唐詩宋詞，大量的非漢語詞匯成為元曲的特色。元曲中，蒙古語詞匯與角色文化背景高度契合。馬致遠(yuǎn)的《漢宮秋》,將說出

“把都兒”(蒙古語“勇士、英雄”)一詞的角色賦予身份相當(dāng)于匈奴單于的番王。

《琵琶記》中服務(wù)官員的驛人名為“兀剌赤”,蒙古語中該詞正是“馬匹照料人員”

的意思。Y

中華民族共同體概論北方游牧族群

語言文化對漢人社

會的重要影響南北地理軸線上的文化互融Y

中華民族共同體概論東西地理軸線上的文化互融(1)西域(別失八里)的安藏五歲開始學(xué)習(xí)漢文經(jīng)書，“一目十行、日

記萬言”。他儒釋兼通，曾將《尚書》《資治通鑒》等譯為其他各族語

言；又在不同語言的佛經(jīng)之間進(jìn)行轉(zhuǎn)譯。(2)漢藏文化互融。如北京居庸關(guān)、鎮(zhèn)江西津渡等地有西藏宗教建筑風(fēng)

格的“過街塔”;

如

杭

州飛來峰佛教造像，吸納西夏、吐蕃、中原等多

種藝術(shù)元素，整體保持高度和諧統(tǒng)一。(3)元世祖時期編撰的《至元法寶勘同總錄》,綜合收錄漢、藏文大藏

經(jīng)的詳細(xì)目錄，由漢、吐蕃、畏兀兒、蒙古等各族學(xué)者共同完成。大勢至菩薩杭州靈隱寺飛來峰元代造像金剛手菩薩元朝也是中華民族主動吸收外來文化成分、壯大自身發(fā)展的重要時期?！锶缭贾莼鼗厝四沟爻鐾恋膬煞讲ㄋ刮哪贡逃?3世紀(jì)波斯偉

大詩人薩迪的作品片段，是現(xiàn)存在伊朗以外的年代最早的薩迪詩歌碑銘。

這段中伊文明對話交流的佳話，與來華定居的回回人關(guān)系密切?！锎送猓@批墓碑的裝飾圖案明顯呈現(xiàn)出漢式特征，反映出外來移民曾

主動吸納儒家文化元素，并與漢人社會保持交往聯(lián)系。0

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中華民族共同體概論★

元代涌現(xiàn)出一大批杰出的各族邊疆文士。“如移刺楚才，東丹王突欲孫也；廉希憲、貫云石，畏吾人也；趙世延、馬祖常，雍古部人也；

孛術(shù)魯翀，女直人也；西賢，葛邏祿人也；薩都