高中歷史價值觀教育研究的文獻綜述1.國外研究綜述英國學者MonicaTaylor指出，培養(yǎng)價值觀就等同于是對精神的教育以及道德、宗教和文化的多元化教育曾文婕,黃甫全.核心價值觀教育:定位、內(nèi)容與路徑[J].湖南師范大學教育科學學報,2020,19(02):50-56.。在許多國外的國家都對價值觀的教育問題非常重視，且經(jīng)過不斷研究以后得出了很多能夠堪稱里程碑的成果，其中就包含了價值澄清理論的成果《價值與教學》路易斯·拉思斯著，譚松賢譯.價值與教學[M].杭州：浙江教育出版社，2003:23-29.、以及在道德認知理論中獲得的研究成果《道德教育的哲學》柯爾伯格著，魏賢超譯.道德教育的哲學[M].杭州：浙江教育出版社，2017:182.等其他成果作品，都是非常具有典型性的價值觀教育代表作品。在美國有一位學者里克納在其《美式課堂品質(zhì)教育學校策略》的論著中探索了核心價值觀教育的策略和方法，認為如果教師從愛和責任的角度出發(fā)，對學生實行品格教會育更具效果。但以上這些均屬于基于西方文化下的研究，相比較于我國的具體國情，此類理念的研究針對性，對于研究我國的高中歷史教學中歷史價值觀的培養(yǎng)，起不到借鑒作用。曾文婕,黃甫全.核心價值觀教育:定位、內(nèi)容與路徑[J].湖南師范大學教育科學學報,2020,19(02):50-56.路易斯·拉思斯著，譚松賢譯.價值與教學[M].杭州：浙江教育出版社，2003:23-29.柯爾伯格著，魏賢超譯.道德教育的哲學[M].杭州：浙江教育出版社，2017:182.2.國內(nèi)研究綜述我國關于高中歷史價值觀教育的研究中，學者匡文在《中學生價值觀調(diào)查報告》里面指出可以把價值觀拆分成道德、以及政治、文化、經(jīng)濟性和人生這五類，并且指出現(xiàn)在的所有中學生，基本具備愛國精神，然而對于愛國行為的認識尚處于模糊階段，缺乏具體的愛國行為匡文.中學生價值觀調(diào)查報告[J].科教文匯，2007(09):34.。學者白蓮蓮在《多元文化背景下中學生價值觀的調(diào)查研究》里指出，大多數(shù)學生對于愛國、奉獻及其他的傳統(tǒng)文化關注度不高且意識越來越淡薄白蓮蓮.多元文化背景下中學生價值觀的調(diào)查研究[D].南京師范大學碩士學位論文，2008.。學者莊小紅在《淺論高中歷史教學中的價值觀教育》里提到通過在高中設置歷史教學課程可以在一定程度上增加學生的學習熱情并且進行價值觀的培養(yǎng)莊小紅.淺論高中歷史教學中的價值觀教育[D].東北師范大學碩士學位論文，2009.。學者王蘇玄在《高中歷史課程價值觀教育研究》里明確提到應該深入的研究高中歷史的價值觀培養(yǎng)課程，這樣做可以讓教師更好的將歷史知識傳授給學生，增強學生的學習熱情同時能夠推動學生培養(yǎng)正確的價值觀王蘇玄.高中歷史課程價值觀教育研究[D].河北師范大學碩士學位論文，2012.。黃牧航教授在其所著的《知識、能力與價值觀——近30年歷史高考命題改革的進程》這一研究里指出學生在教師指導下的歷史學科的學習，就是為了探究在歷史長河中是怎樣產(chǎn)生價值觀的，根據(jù)此可以發(fā)展培養(yǎng)價值觀是實行歷史教育的關鍵一步黃牧航.知識、能力、價值觀——近30年來歷史科高考命題改革的進程[J].基礎教育課程，2006(03):34-38.。趙亞夫及齊健這這兩位學者在《歷史教育價值論》里明確提到在高中設置歷史教育課程使得學生能夠在學習歷史知識的時候，每個學生對于歷史中的事物所產(chǎn)生的評判，是一種辨別是非的個人價值取向的體現(xiàn)，而對歷史能夠根據(jù)個人正確的價值觀評判就是在中學設置歷史教育的重要目的齊匡文.中學生價值觀調(diào)查報告[J].科教文匯，2007(09):34.白蓮蓮.多元文化背景下中學生價值觀的調(diào)查研究[D].南京師范大學碩士學位論文，2008.莊小紅.淺論高中歷史教學中的價值觀教育[D].東北師范大學碩士學位論文，2009.王蘇玄.高中歷史課程價值觀教育研究[D].河北師范大學碩士學位論文，2012.黃牧航.知識、能力、價值觀——近30年來歷史科高考命題改革的進程[J].基礎教育課程，2006(03):34-38.齊健，趙亞夫.歷史教育價值論[M].北京:高等教育出版社，2003:60.關于歷史價值觀教育的案例研究。高建峰在《復習教學過程中歷史價值觀培養(yǎng)的探索與思考——以“辛亥革命”為例》中提到教師不僅要在課堂上授予學生歷史知識，還應想方法讓學生能夠在課后靈活的運用歷史價高建峰.復習教學過程中歷史價值觀培養(yǎng)的探索與思考—以“辛亥革命’，為例[J].中學歷史教學參考，2016(16):67-69.。陳輝等在《核心素養(yǎng)下的歷史價值觀養(yǎng)成——以高中歷史必修<文藝復興>為例》中就明確的指出，在設置教學課程的時候應該深入研究歷史價值觀且應該注意學生在學習的過程中是否會受到歷史價值觀內(nèi)化陳輝等.核心素養(yǎng)下的歷史價值觀養(yǎng)成—以高中歷史必修《文藝復興》為例[J].中學歷史教學，2017(01):25-27.。徐金超在《由求真以臻至善：作為核心素養(yǎng)的歷史價值觀》里指出，在傳授歷史價值觀的時候應該要保證歷史的真實性，以其真實的樣子來講述，將歷史論述當作目標，并且追求人文性徐金超.由求真以臻至善:作為核心素養(yǎng)的歷史價值觀[J].歷史教學，(上半月刊)，2016(4):11-13.。劉仲夏在《中學生歷史價值觀的培養(yǎng)色議》里提到，傳授學生歷史教育的相關歷史學家以及教師自身應該具有良好的歷史價值觀，確保學生可以對于這種科學的歷史價值觀教育高度接受劉仲夏.中學生歷史價值觀的培養(yǎng)當議[J].江蘇教育，2016(59):39.。王少蓮的《歷史價值觀如何在學生心底“長”起來?——<以毛澤東思想的形成與發(fā)展>的復習教學為例》中提出自己的觀點，在給學生傳授歷史價值觀教育的時候應該要從認知、理解到體驗和行動，教師應該做到使得學生能夠完美的將歷史價值觀內(nèi)化并且成為其內(nèi)心核心素養(yǎng)王少蓮，歷史價值觀如何在學生心底“長’，起來?——《以毛澤東思想的形成與發(fā)展》的復習教學為例[J].歷史教學(上半月刊)，2016(7):48-49.。羅瑞茜在《核心素養(yǎng)下歷史價值觀的培養(yǎng)——以<元帝國拓展統(tǒng)一多民族國家基業(yè)>為例》里提出自己觀點，教師在傳授學生歷史價值觀教育的時候為了取得更好的效果可以設置問題情境或者是根據(jù)教學的內(nèi)容主題來寫一篇簡短的歷史論文的方法羅瑞茜，核心素養(yǎng)下歷史價值觀的培養(yǎng)——以《元帝國拓展統(tǒng)一多民族國家基業(yè)》為例[J].讀天下，2017(03):34.。季芳老師在她的《從“無痕”與“人”的角度進行歷史價值觀教育的嘗試》里提出自己的觀點認為應該把無痕教育這種理念靈活的與歷史價值觀教育相結合高建峰.復習教學過程中歷史價值觀培養(yǎng)的探索與思考—以“辛亥革命’，為例[J].中學歷史教學參考，2016(16):67-69.陳輝等.核心素養(yǎng)下的歷史價值觀養(yǎng)成—以高中歷史必修《文藝復興》為例[J].中學歷史教學，2017(01):25-27.徐金超.由求真以臻至善:作為核心素養(yǎng)的歷史價值觀[J].歷史教學，(上半月刊)，2016(4):11-13.劉仲夏.中學生歷史價值觀的培養(yǎng)當議[J].江蘇教育，2016(59):39.王少蓮，歷史價值觀如何在學生心底“長’，起來?——《以毛澤東思想的形成與發(fā)展》的復習教學為例[J].歷史教學(上半月刊)，2016(7):48-49.羅瑞茜，核心素養(yǎng)下歷史價值觀的培養(yǎng)——以《元帝國拓展統(tǒng)一多民族國家基業(yè)》為例[J].讀天下，2017(03):34.季芳，從“無痕”與“人”的角度進行歷史價值觀教育的嘗試——以人教版必修1“解放戰(zhàn)爭”一課教學為例[J].中學歷史教學參考，2015(13):34-37.總而言之，無論是我國境內(nèi)還是國外各國家都對于價值觀的教育愈加重視起來，有非常多的學者以及教師已經(jīng)對其展開了理論