專題8作文（解析版）

1.（2023?河北石家莊?統(tǒng)考二模）閱讀下面材料?，根據(jù)要求寫作。

有人說(shuō)，青年人一旦確立了奮斗目標(biāo)，須執(zhí)著、專一，不可半途而廢，如此，方能終成

大業(yè)；也有人認(rèn)為，青年人確立了奮斗目標(biāo)，也不必做繭自縛，可因時(shí)更換，順勢(shì)調(diào)整，這

樣才能不負(fù)此生。

對(duì)于以上意見(jiàn)，你有怎樣的理解與思考，請(qǐng)寫一篇文章表達(dá)你的見(jiàn)解與看法。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)

人信息；不少于800字。

【答案】略

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道引語(yǔ)式的材料作文。

材料針對(duì)青年人對(duì)待奮斗目標(biāo)的問(wèn)題給出兩種觀點(diǎn)，一是青年人對(duì)于確立的奮斗目標(biāo)需執(zhí)著、

專一，二是青年人確立了奮斗目標(biāo)，也要順勢(shì)調(diào)整，不能作繭自縛。

以上給出的兩種觀點(diǎn)看似對(duì)立矛盾，但是需要進(jìn)行辯證分析。一個(gè)奮斗目標(biāo)是否需要執(zhí)著、

專一，首先需要看這個(gè)奮斗目標(biāo)是什么樣的，是為整個(gè)民族，還是為全國(guó)人民？如果你的奮

斗目標(biāo)較高遠(yuǎn)，需要執(zhí)著、專一，因?yàn)檫@樣的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)不是一朝一夕之功，有時(shí)甚至需要一

輩子；此外，在奮斗的的過(guò)程中，肯定會(huì)遇到這樣或那樣的問(wèn)題，這個(gè)時(shí)候更需要堅(jiān)持，不

能半途而廢。如果你發(fā)現(xiàn)自己的奮斗目標(biāo)不太適合自己，或者說(shuō)你的奮斗目標(biāo)有些自私狹隘，

只是為了自己的一己之私，或者說(shuō)你的奮斗目標(biāo)已經(jīng)不適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展等，這個(gè)時(shí)候就需要

對(duì)自己的奮斗目標(biāo)進(jìn)行調(diào)整，不負(fù)此生，讓人生更有意義。

根據(jù)以上分析?，可以選擇其中的一個(gè)角度進(jìn)行寫作，也可以把二者結(jié)合起來(lái)進(jìn)行寫作。如果

選擇對(duì)奮斗目標(biāo)執(zhí)著、專一的，可以從古今中外找一些相關(guān)的例子，比如周恩來(lái)一生堅(jiān)守“為

中華之崛起”這一奮斗目標(biāo)，比如樊錦詩(shī)一生只為了莫高窟等等，這樣的例子非常多，這些

人的堅(jiān)守和執(zhí)著是我們學(xué)習(xí)的榜樣。再比如調(diào)整奮斗目標(biāo)的，往往是感覺(jué)自己的奮斗目標(biāo)不

適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)，比如班超投筆從戎，魯迅棄醫(yī)從文等，這些例子就是因時(shí)更換，順勢(shì)調(diào)整，

不負(fù)此生。如果二者結(jié)合起來(lái)也可以。

立意：

1.對(duì)自己的奮斗目標(biāo)要執(zhí)著。

2.適時(shí)調(diào)整奮斗目標(biāo)。

3.堅(jiān)守當(dāng)堅(jiān)守的，調(diào)整該調(diào)整的。

2.(2023?河北?統(tǒng)考模擬預(yù)測(cè))閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

有人說(shuō)，真正厲害的人，早把人生調(diào)成了這三種模式：①“靜音”模式：調(diào)成“靜音”

模式的人生，讓我們專注提升自己。②“闖關(guān)”模式：人生就是一場(chǎng)“打怪升級(jí)”的過(guò)程，

每天都精力充沛。③“飛行”模式：學(xué)會(huì)與自己獨(dú)處，是一種能力，更是一種智慧。

正值青春的你，讀了以上材料有什么感悟和思考？請(qǐng)結(jié)合個(gè)人經(jīng)歷寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)

人信息；不少于80()字。

【答案】例文：

選擇正確模式，何懼道阻且長(zhǎng)

時(shí)間之河川流不息，每一代青年都要在自己所處的時(shí)代下謀劃人生、創(chuàng)造歷史。身處青

春洪流之中，我輩青年理應(yīng)選擇正確的人生模式，以厚積薄發(fā)的深耕，中流擊水的氣魄，為

理想和家國(guó)不斷奮進(jìn)，以青春之我，創(chuàng)建青春之中國(guó)。

世人皆知“青春須早為，豈能長(zhǎng)少年”，然能真正做到的又有幾人？放眼當(dāng)下社會(huì)，“躺平”

與“投爛”之風(fēng)盛行，汲汲于富貴的浮躁之氣不絕。我輩青年立身其中，又應(yīng)如何自處？以我

觀之，唯有選對(duì)正確的模式與方向，方能不懼道阻且長(zhǎng)，打開(kāi)人生之局。

芳華待灼，砥礪深耕。我輩青年理應(yīng)于眾聲喧嘩中，默默沉淀自我，厚積薄發(fā)，走向強(qiáng)

大。恰如尼采所言：“誰(shuí)終將聲震人間，必長(zhǎng)久深自緘默；誰(shuí)終將點(diǎn)燃閃電，必長(zhǎng)久如云漂

泊”，靜音，不是懦弱，而是成熟；沉默不是乏善可陳，而是厚積薄發(fā)。2022年北京冬契會(huì)，

00后小將蘇翊鳴憑借自己精湛的滑雪動(dòng)作一鳴驚人，成為冬奧會(huì)歷史上最年輕的單板大跳

臺(tái)冠軍，躋身世界頂級(jí)選手之列。回顧他的冠軍成長(zhǎng)經(jīng)歷，我們不難發(fā)現(xiàn)他的成功奧秘：在

同齡人還在安于玩樂(lè)時(shí)，他每天練習(xí)6個(gè)小時(shí)只為鉆研一個(gè)新的動(dòng)作。青年立于世間，也應(yīng)

以此為標(biāo)桿，將人生調(diào)成靜音模式，專注提升自我，成就輝煌人生。

奮楫篤行，履踐致遠(yuǎn)，我輩青年理應(yīng)咬定青山，以“不待揚(yáng)鞭自?shī)^蹄”的勤勉打怪升級(jí)，

成就人生。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。人生就是一場(chǎng)“打怪升級(jí)”的過(guò)程，每天都要

堅(jiān)定理想目標(biāo)，保持精力充沛?！按蚬帧敝非G棘叢生，我們不能因一時(shí)的挫折而放棄，更不

能因一次失敗就一蹶不振，且看朱彥夫，沒(méi)有屈服于長(zhǎng)津湖的冰雪，也沒(méi)有向苦難低頭，更

沒(méi)有因殘軀而墮落不前。他用自強(qiáng)不息的奮斗精神，闖過(guò)了人生的種種難關(guān)，寫就了極限人

生。勇于進(jìn)取者永遠(yuǎn)長(zhǎng)生。在人生之路上我們也應(yīng)銳意進(jìn)取，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

大智不群，何懼孤步。我輩青年理應(yīng)學(xué)會(huì)與自己獨(dú)處，與靈魂溝通，碰撞出青春的底色。

村上春樹每天留兩個(gè)小時(shí)的時(shí)間，不與人交談，只和自己相處，留下了驚世絕艷的智慧之句。

錢鐘書謝絕一切記者的訪問(wèn)，一心在自己的一方天地里徜徉，成就了有趣的靈魂與不朽的名

篇?！恫烁T》中有這么一句話：世利紛華，不近者為潔。我們當(dāng)開(kāi)啟人生的“飛行”模式，

學(xué)會(huì)與自己獨(dú)處，這是一種能力，更是一種智慧。

“鳳凰鳴兮，在彼高岡，梧桐生兮，于彼朝陽(yáng)?！皻q月因青春慨然以赴而更加美好，人生

因選對(duì)正確模式而更加燦爛。正值青春的我們，應(yīng)當(dāng)以沉潛修煉、提升自我為本，以“打怪

升級(jí)”、砥礪前行為任，以自我獨(dú)處、向內(nèi)求索為基，讓青年之光照亮山河，灑遍沃野。

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道引語(yǔ)式材料作文題。

材料中提到真正厲害的人將人生調(diào)成三種模式。一為“靜音”模式。意味著低調(diào)行事、少說(shuō)多

做，致力于默默提升自己，以達(dá)至一鳴驚人'’的結(jié)果。二為“闖關(guān)”模式。將人的一生比喻成

“打怪升級(jí)”的過(guò)程，“怪獸”與“關(guān)卡”就是我們?nèi)松兴庥龅睦щy和阻礙，而我們需要做

的便是精力充沛地應(yīng)對(duì)，堅(jiān)持不懈、不輕言放棄。三為“飛行”模式。手機(jī)調(diào)成飛行模式就可

以屏蔽一切外界消息，切斷與外界的聯(lián)系。人生調(diào)成“K行”模式，則意味著我們要學(xué)會(huì)與自

己獨(dú)處，與自己進(jìn)行心靈與精神上的對(duì)話，碰撞出靈魂的火花。

材料啟示我們，青年?代面對(duì)未知的人生，應(yīng)該選擇正確的模式，明確目標(biāo)，堅(jiān)定自我選擇，

避免盲目跟從，隨波逐流，方可成就成功人生。

寫作時(shí)，考生可以結(jié)合臼身經(jīng)歷與社會(huì)現(xiàn)象辯證分析三種人生模式的好處，分析我們青年為

何要選擇這三種人生模式，應(yīng)如何正確踐行這三者模式等。

行文過(guò)程中，可以綜合采用舉例論證、引用論證、對(duì)比論證等多種論證方法，如可以列舉“靜

音”模式的好處與不“靜音”模式的弊端，形成正反對(duì)比論證，使文章論證得更為嚴(yán)密。在論

據(jù)的選擇上，可以選擇更有現(xiàn)實(shí)性的論據(jù)，避免老牛.常談。如寫“躺平"''佛系"等社會(huì)現(xiàn)象，

使文章立足于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，更有深度。也可以選取典型人物素材、名人觀點(diǎn)，使文章兼具權(quán)威

性與文學(xué)性。特別需要注意的是，行文時(shí)不能脫離材料內(nèi)容，不可片面選取其中一點(diǎn),也不

能局限于材料內(nèi)容，需要合理發(fā)散思維，使文章立意更加高遠(yuǎn)。

立意：

1.燃青春之火，立人生之業(yè)。

2.選擇正確模式，何懼道阻且長(zhǎng)。

3.沉淀以自修，拼搏以致遠(yuǎn)。

4.青春氣貫長(zhǎng)虹，不負(fù)人生使命。

3.（2023?福建福州?統(tǒng)考二模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“天”在中國(guó)文化中有特殊的含義。

天，可以指天道、命運(yùn)。如孔子在顛沛間感悟到傳承文化的“天命”；荀子則發(fā)現(xiàn)事在

人為，提出“君子敬其在己者，而不落其在天者“；更有毛澤東道出“為有犧牲多壯志，敢

叫日月?lián)Q新天”……

天，也可以指自然宇宙?！八旃胖?，誰(shuí)傳道之”是屈原對(duì)“天”的追問(wèn)：“不知天上

本題是一道引語(yǔ)類材料作文題。

材料列舉了不同歷史階段不同的人對(duì)“天”的不同認(rèn)識(shí)。如果''天，可以指天道、命運(yùn)“，那我

們就可以談對(duì)待“天道、命運(yùn)”的態(tài)度，孔子在顛沛間感悟到傳承文化的“天命”，這說(shuō)明承天

命也是承擔(dān)歷史使命，我們應(yīng)該有責(zé)任感，有擔(dān)當(dāng)，不同時(shí)代的人要承擔(dān)起不同的歷史責(zé)任，

當(dāng)代新青年的歷史“天命”是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大

復(fù)興，因而，新時(shí)代青年可承擔(dān)科技使命，積極投身于科技創(chuàng)新和發(fā)展，為科技的進(jìn)步貢獻(xiàn)

力量；也可以致力于扶危濟(jì)困，為身處困境中的人們帶去希望……?！疤臁笔亲匀灰?guī)律，是客

觀的，但我們也可以像荀子一樣，信奉“事在人為”，強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性，不能被動(dòng)的接受

命運(yùn)的安排，要堅(jiān)信我命由我，不由天，這種信仰，體現(xiàn)了人的堅(jiān)毅和勇敢，就如毛澤東“敢

叫日月?lián)Q新天”的豪情，我們應(yīng)該有信仰，并且為自己的信仰堅(jiān)毅勇敢的奮斗。有人認(rèn)為味，

也可以指自然宇宙“，人們對(duì)"天''的追問(wèn)體現(xiàn)對(duì)宇宙探索的理念，人們對(duì)宇宙的探索從古至

今都沒(méi)有停止過(guò)，由此也產(chǎn)出很多科學(xué)真理和驚人的科學(xué)壯舉，如中國(guó)的天文歷法的制定，

哥白尼的口心說(shuō)，各國(guó)空間站的建立等，認(rèn)識(shí)宇宙，為了探索真理，也為了人類更好的生存，

如今，”頻發(fā)的極端天氣、神秘的太空之迷”，可以成為新時(shí)代青年將來(lái)要攻克的寧宙難題，

成為青年人“改天換地”的奮斗目標(biāo)。

寫作時(shí)，要圍繞“天'’來(lái)談?wù)J識(shí)，應(yīng)該把天具體化，如具化為“天命”“時(shí)代使命”“宇宙”“自然規(guī)

律”等，然后針對(duì)自己具體化的“天”談新時(shí)代青年人的認(rèn)識(shí)，這樣就可以避免泛泛而談，就

可以言之有物。若果把“天”理解為“時(shí)代使命”，可在文中談對(duì)“時(shí)代使命”的認(rèn)識(shí)，可以先揭

示天命是時(shí)代交給人們的責(zé)任；接著闡述新時(shí)代的歷史責(zé)任是什么；最后闡述新時(shí)代青年承

擔(dān)復(fù)興中華民族的偉大歷史使命并為之奮斗的決心和做法。

立意：

1.新時(shí)代青年勇于承擔(dān)歷史使命，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)努力奮斗。

2.我命由我，不由天。

3.探索宇宙，為人類的美好未來(lái)保駕護(hù)航。

4.（2023?福建?校聯(lián)考模擬預(yù)測(cè)）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

現(xiàn)代文閱讀II中，梁鳧聲留下了一個(gè)值得思考的問(wèn)邃：

在社會(huì)和時(shí)代面前，我們要做一個(gè)什么樣的人呢？

①毛澤東在“紀(jì)念白求恩”中指出的要做“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德

的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”。

②習(xí)近平主席在回答意大利眾議長(zhǎng)菲科“您當(dāng)選中國(guó)國(guó)家主席的時(shí)候，是一種什么樣的

心情？”時(shí)說(shuō)：“這么大一個(gè)國(guó)家，責(zé)任非常重、工作非常艱巨。我將無(wú)我，不負(fù)人民。我

愿意做到一個(gè)‘無(wú)我’的狀態(tài)，為中國(guó)的發(fā)展，奉獻(xiàn)自己。”

③松下幸之助擇用人才總說(shuō)，首先選用看升國(guó)旗就流淚的人。

④馬克思說(shuō)：“在選擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完

善。”

以上材料引發(fā)了你哪些感想？請(qǐng)據(jù)此寫一篇文章。

要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息，不

少于800字。

【答案】例文：

以“無(wú)我”方能成就“大我”

習(xí)近平主席在回答意大利眾議長(zhǎng)菲科''您當(dāng)選中國(guó)國(guó)家主席的時(shí)候，是一種什么樣的心

情？”時(shí)說(shuō)：“這么大一個(gè)國(guó)家，責(zé)任非常重、工作非常艱巨。我將無(wú)我，不負(fù)人民。我愿意

做到一個(gè)‘無(wú)我’的狀態(tài)，為中國(guó)的發(fā)展奉獻(xiàn)自己?！罢\(chéng)如斯言，“我將無(wú)我”彰顯舍己忘我、無(wú)

私奉獻(xiàn)的崇高精神境界。

歷史上無(wú)數(shù)革命先烈把“我將無(wú)我”當(dāng)做畢生的精神追求。從“飲彈從容向天嘯，永留浩

氣在人間''的鄧雅聲，至『‘砍頭不要緊，只要主義真'’的夏明翰，再到“生是為中國(guó)，死是為中

國(guó)''的劉伯堅(jiān)……無(wú)不是為了真理曙光、為了“絕大多數(shù)人的幸福生活“，看輕自己的生命分

量，執(zhí)著于踐行理想信仰而敢于流血犧牲，從而實(shí)現(xiàn)由“無(wú)我”到“大我”的蛻變，

“計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利，求名應(yīng)求萬(wàn)世名“我將無(wú)我''是孜孜篤定“天卜.為公”的大道情懷。

從“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)''到"但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林''等，學(xué)會(huì)正確

處理“先”與“后”的主次關(guān)系，明辨審問(wèn)“暖”與“苦”的辯證邏輯，才能秉懷“我將無(wú)我”的博大

修養(yǎng)，讓浩然正氣載入史冊(cè)流傳至今。

殷鑒現(xiàn)實(shí)，存在少數(shù)人難以堅(jiān)守“我將無(wú)我”的康莊正道。他們?cè)凇靶∥摇薄白晕摇薄拔ㄎ摇钡?/p>

羊腸蹊徑里成為“迷途羔羊有的走不出“小我”圈子，為朋友“義氣”所絆、為親友“情氣”所

掣、為誘惑“香氣”所魅，專開(kāi)個(gè)人權(quán)力獨(dú)資“私營(yíng)店”；有的邁不開(kāi)“自我”腳步，“一朝權(quán)再

手，便把令來(lái)行“，決策大搞“一言堂”、用權(quán)沉溺“家長(zhǎng)制”；有的放不下“唯我”架子，，?官本

位”病癥滋生“官僚主義”作風(fēng)，高高在上，妄自尊大，脫離基層和群眾。

哲人說(shuō)，“無(wú)我者非我、非我所、非我之我“無(wú)我”是少些對(duì)自己的考慮，多些為他人

的犧牲，砥礪心中無(wú)堅(jiān)不摧的執(zhí)著信念，煥發(fā)“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，

為萬(wàn)世開(kāi)太平”的無(wú)畏無(wú)懼。一如毛澤東“遍地哀鴻滿城血，無(wú)非一念救蒼生”的堅(jiān)韌堅(jiān)決，

再如陳毅“斷頭今日意如何？創(chuàng)業(yè)艱難百戰(zhàn)多”的勇毅擔(dān)當(dāng)。

如今在新時(shí)代新征程上，時(shí)代青年要秉承前輩的思想，心中有責(zé)，心中有民，不忘初心，

砥礪前行，樹江不負(fù)人民的家國(guó)情懷，追求高尚純粹的思想境界，踐行“無(wú)我”理念、葆芍“無(wú)

我”狀態(tài)，全心全意為人民服務(wù)。

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道引語(yǔ)式材料作文題。

材料中共有五則名言：材料①引用毛澤東主席的話，意在說(shuō)明的個(gè)人修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)。其中關(guān)鍵

詞“高尚”“純粹”“道德”“脫離了低級(jí)趣味”“有益于人民“為個(gè)人修養(yǎng)樹立了準(zhǔn)則與標(biāo)桿。

材料②引用習(xí)近平主席的話，講的“無(wú)我”是忘我，隨時(shí)犧牲一切為了人民，全心全意為人民

服務(wù)的精神。境界決定格局?！盁o(wú)我”境界不僅體現(xiàn)為心中“無(wú)私”，更體現(xiàn)在“心中有民”，“無(wú)

我“境界是成就“大我”的動(dòng)力和源泉。

材料③是松下幸之助擇才有人的標(biāo)準(zhǔn)，這則材料講的是選用人才的第一要求是“看升國(guó)旗就

流淚的人”。所謂“看升國(guó)旗就流淚的人“，就是要有國(guó)家榮譽(yù)感的人。所以，一個(gè)國(guó)家，一

個(gè)企業(yè)選用人才的首要標(biāo)準(zhǔn)是這個(gè)人要有國(guó)家、集體榮譽(yù)感，這樣才能對(duì)國(guó)家、企業(yè)滿懷熱

忱和自豪。

材料④引用馬克思的話，句中的“人類”是指社會(huì)，"我們自身’’主要指?jìng)€(gè)人，”人類的幸福和

我們自身的完美“不是敵對(duì)的、相互沖突的，社會(huì)和個(gè)人是辯證統(tǒng)一的，要正確處理個(gè)人與

社會(huì)的關(guān)系，要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。

由此看來(lái)，材料內(nèi)容是啟發(fā)青年一代在修養(yǎng)、品格、胸懷、格局、擔(dān)當(dāng)、價(jià)值等幾個(gè)方面進(jìn)

行思考，在社會(huì)和時(shí)代面前，我們要做一個(gè)什么樣的人。可從四則材料中一句或兩句為基礎(chǔ)

確定立意，可從不同的材料中挖掘其內(nèi)在的相同和聯(lián)系，在相同之處立意；也可以從中選擇

一句作為立意的中心，聯(lián)系另一句進(jìn)行分析。

行文思路上，首先提出“做個(gè)境界高的人”這一中心論點(diǎn)，闡述境界高的內(nèi)涵，如人生的四境

界，從低到高分為自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。是從物欲到精神的層層上升，

到最后物質(zhì)的需求越來(lái)越少，精神的滿足越來(lái)越大；接著分析高境界的行為的表現(xiàn)，即從“小

我''走向"大我”，由平凡上升為高尚的過(guò)程。每個(gè)人都會(huì)懷揣著夢(mèng)想去塑造人生的境界。然

后論證怎樣做一個(gè)境界高的人，最后回扣論點(diǎn)，指出做一個(gè)人處于高境界的意義。

立意：

1.保持“無(wú)我”的崇高境界。（材料②）

2.心中有民境界高。（材料②）

3.社會(huì)需要有榮譽(yù)感的人。（材料③④）

4.加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)，做一個(gè)純粹的人。（材料①④）

5.（2023?福建廈門?統(tǒng)考二模）閱讀下面材料，按要求作文。

1919年，周恩來(lái)在天津主持成立了進(jìn)步學(xué)生團(tuán)體覺(jué)悟社，目的在于做“思想改造”事

業(yè)。對(duì)于如何達(dá)成這一目標(biāo)，周恩來(lái)在《覺(jué)悟》創(chuàng)刊詞中提到了以下幾個(gè)關(guān)鍵詞：“批評(píng)”“奮

斗”“犧牲”“活潑”“創(chuàng)造”“互助”。

回首奮斗路，啟航新征程。以上材料對(duì)你的成長(zhǎng)有何啟示？請(qǐng)從材料提供的關(guān)鍵詞中任

選三個(gè)，使之形成有機(jī)關(guān)我，寫??篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)

人信息；不少于800字。

【答案】略

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。

材料引用了周恩來(lái)總理在《覺(jué)悟》創(chuàng)刊詞中提到的關(guān)鍵詞：“批評(píng)”“奮斗"''犧牲”“活潑”“創(chuàng)

造”“互助”，根據(jù)任務(wù)要求，從關(guān)鍵詞中任選三個(gè)形成有機(jī)關(guān)聯(lián)進(jìn)行寫作，體現(xiàn)感悟與思考，

寫出對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)的啟示，

綜合以上分析，這道題目有多個(gè)關(guān)鍵詞，審題時(shí)要從不同的詞語(yǔ)中挖掘其內(nèi)在的聯(lián)系，形成

嚴(yán)密的邏輯關(guān)系。再針對(duì)作文情境，我們可以選擇其中的三個(gè)詞語(yǔ)關(guān)聯(lián)組合立意。如選擇“奮

斗、犧牲、創(chuàng)造”，可立意“中國(guó)人民的一切奮斗、犧牲、創(chuàng)造，都是為了實(shí)現(xiàn)中華民族的偉

大亞興”；如選擇“批評(píng)、互助、活潑”，可立意“批評(píng)與自我批評(píng)，營(yíng)造團(tuán)結(jié)互助的活潑氛圍，

為崇高理想而共同努力”；如選擇“奮斗、互助、創(chuàng)造”，可立意”在青春奮斗的過(guò)程中互幫互

助、增進(jìn)團(tuán)結(jié)，創(chuàng)造未來(lái)'等等，所以可以有多重立意方向，當(dāng)然必須要正確合理，邏輯關(guān)

系嚴(yán)密。

在行文思路上，可以采用總分總的結(jié)構(gòu)模式，主體部分可用并列式或遞進(jìn)式兩種形式，論證

過(guò)程可以分論點(diǎn)的形式從各個(gè)不同的角度來(lái)論證中心論點(diǎn)，做到條理清晰、層次分明。以“奮

斗、互助、創(chuàng)造''組合為仞，首先提出中心論點(diǎn)，新時(shí)代青年要不忘為人民謀幸福的初心，

互幫互助、勇于奮斗、共創(chuàng)未來(lái)。然后分別從互助的重要性、奮斗的必要性和造的緊迫性三

個(gè)方面展開(kāi)論述。同時(shí)聯(lián)系當(dāng)下的時(shí)代特征，面臨世界百年未有之大變局，疫情肆虐全球，

創(chuàng)造性發(fā)展是大勢(shì)所趨，新時(shí)代青年要自覺(jué)融入時(shí)代洪流，勃力同心，積極互助，團(tuán)結(jié)奮斗，

為國(guó)家發(fā)展貢獻(xiàn)出自己的綿薄之力，活出自己的幸福人生，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值?？捎玫湫?/p>

例證法和引用論證來(lái)充實(shí)內(nèi)容，增強(qiáng)說(shuō)服力。

立意：

1.奮斗路上不怕?tīng)奚`行初心創(chuàng)造未來(lái)。（奮斗、犧牲、創(chuàng)造）

2.在批評(píng)中形成并肩互助的活潑氛圍。（批評(píng)、互助、活潑）

3.力量生于團(tuán)結(jié)互助，幸福來(lái)源于奮斗創(chuàng)造。（奮斗、互助、創(chuàng)造）

4.團(tuán)結(jié)互助，嚴(yán)肅活潑，奮斗向未來(lái)。（奮斗、互助、活潑）

6.（2023?福建莆田?統(tǒng)考二模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

材料一：

上世紀(jì)初，西方權(quán)威學(xué)者下了“中國(guó)貧油”的結(jié)論。李四光在分析中國(guó)地質(zhì)構(gòu)造特點(diǎn)的

基礎(chǔ)上，創(chuàng)建中國(guó)地質(zhì)力學(xué)理論，并據(jù)此組織指導(dǎo)石油地質(zhì)工作，終于發(fā)現(xiàn)了大慶、勝利、

大港等油田，為我國(guó)甩掉“貧油”的帽子作出巨大貢獻(xiàn)。

材料二：

西方學(xué)者斷言“提出雜交水稻課題是對(duì)遺傳學(xué)的無(wú)知”，但袁隆平通過(guò)觀察、分析和研

究，堅(jiān)信描這項(xiàng)研究具有光輝的前景，勇敢地向傳統(tǒng)觀念提出挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)了雜交水稻培育從

理論設(shè)想到實(shí)現(xiàn)途徑的突破，開(kāi)創(chuàng)了水稻研究的新紀(jì)元。新征程上，需要開(kāi)辟發(fā)展新領(lǐng)域新

賽道，廣大青年應(yīng)該如何挺肩擔(dān)當(dāng)？

請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)

人信息；不少于800字。

【答案】例文：

知明常變破權(quán)威，守正創(chuàng)新敢擔(dān)當(dāng)

“知明常變者贏，守正創(chuàng)新者進(jìn)李四光分析中國(guó)地質(zhì)，喜看油田千股流光；袁隆平研

雜交技術(shù)，成田間稻菽千層巨浪。時(shí)代的里罡風(fēng)已然吹進(jìn)青年心，青年握拳創(chuàng)新，挺博擔(dān)當(dāng)。

“祖宗不足法，天變不足畏，人言不足恤”，青年當(dāng)知明常變破權(quán)威。

所謂權(quán)威，是指在一段特實(shí)時(shí)間內(nèi)被普遍接受的觀點(diǎn)，如教會(huì)時(shí)期孝行的口伴地球行的

地心說(shuō)。倘若所有人都堅(jiān)定不移地將其奉為真理，恐怕人類至今們沉溺于自大的觀念之中。

然歷史證明，敢于質(zhì)疑，勇于突破才是推動(dòng)發(fā)展的源動(dòng)力，古有大禹治水敢于質(zhì)疑父親權(quán)威，

以疏代堵?；今有袁老敢于質(zhì)疑西方學(xué)者，培稻以新破舊。蒸汽機(jī)推動(dòng)第一次工業(yè)革命，晶體

管推動(dòng)信息革命。不破舊見(jiàn)，新知難立，不破權(quán)威，新知難行。唯有敢于突破權(quán)威，以創(chuàng)新

破舊見(jiàn)，人類才能持續(xù)進(jìn)步、持續(xù)發(fā)展。

“要看銀山拍天浪，開(kāi)窗放入大江來(lái)?！扒嗄戤?dāng)敞開(kāi)胸懷，守正創(chuàng)新眼界寬。

著名的紅皇后理論如是說(shuō)“只有不停奔路，才有可能停在原地”。如今國(guó)際形勢(shì)風(fēng)云變幻,

和平鴿不會(huì)永駐，和平枝條也不會(huì)長(zhǎng)青，我們唯有不斷創(chuàng)新，不斷發(fā)展，才可保證在新征程

的賽道上保持原狀基至超車。君可見(jiàn)，在美國(guó)萬(wàn)般封鎖之中，華為以創(chuàng)新鴻蒙系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)自身

的蟬蛻；君可知，新東方在面臨前所未有的打擊時(shí)，轉(zhuǎn)戰(zhàn)直播帶貨，守正創(chuàng)新，以其獨(dú)特的

“知識(shí)直播”風(fēng)格成為了新的“互聯(lián)網(wǎng)頂流芳杯新葉催原葉，長(zhǎng)江后浪推前浪，后浪前今朝，

更應(yīng)敞開(kāi)胸懷，放開(kāi)眼界，望見(jiàn)前路廣闊。

以創(chuàng)新破舊見(jiàn)，逐紀(jì)元新征程，堅(jiān)持以創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展，在發(fā)展中持續(xù)創(chuàng)新。

躬逢盛世，這是我們的優(yōu)勢(shì)；萬(wàn)里路遙，這是我們的責(zé)任。唯有以“山不厭高，海不厭

深'’的謙和和與包容加以慎始至終，方可行無(wú)敗績(jī)。在航天事業(yè)發(fā)展中，中國(guó)始終篤信自力

更生、戮力創(chuàng)新，從堅(jiān)持自主創(chuàng)新的路線中汲取信心，堅(jiān)定我們自我創(chuàng)新的決心，形成良性

循環(huán)，我們敢于打破西方的偏見(jiàn)和冷眼，在眾多冷嘲熱諷中開(kāi)辟屬于自己的道路。時(shí)代青年

當(dāng)把創(chuàng)新當(dāng)使命，讓創(chuàng)新與成長(zhǎng)齊飛，青春與責(zé)任共舞。

知明常變破權(quán)威，正創(chuàng)新勇?lián)?dāng)。青春的畫卷上，我們執(zhí)創(chuàng)新之筆，研擔(dān)當(dāng)之墨，繪就

青春的華美篇章，到時(shí)候，創(chuàng)新畫卷輕舒展，待我少年自編蹌。

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力

審題：

這是一道引語(yǔ)類材料作文題。

材料一“西方權(quán)威學(xué)者下了“中國(guó)貧油''的結(jié)論"，點(diǎn)明李四光組織開(kāi)展石油地質(zhì)工作的背景，

也提示李四光的研究工作必須挑戰(zhàn)西方的既有結(jié)論，具有開(kāi)創(chuàng)性：”分析中國(guó)地質(zhì)構(gòu)造特點(diǎn)

的基礎(chǔ)上，創(chuàng)建中國(guó)地質(zhì)力學(xué)理論”，強(qiáng)調(diào)李四光在工作開(kāi)展之初，進(jìn)行理論的創(chuàng)建，這種

理論創(chuàng)建為顛覆西方“中國(guó)貧油論”奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；“據(jù)此組織指導(dǎo)石油地質(zhì)工作“，“據(jù)此”指

出李四光的實(shí)踐探索工作是在理論的指導(dǎo)下進(jìn)行的，點(diǎn)明了理論與實(shí)踐的相互促進(jìn)是創(chuàng)新產(chǎn)

生的有力保障；“終于發(fā)現(xiàn)了大慶、勝利、大港等油田“，“終于”強(qiáng)調(diào)中國(guó)的石油地質(zhì)工作歷

經(jīng)了艱苦卓絕的努力，才有了最后的勝利。

材料二“西方學(xué)者斷言，提出雜交水稻課題是對(duì)遺傳學(xué)的無(wú)知小，“斷言”指出袁隆平的雜交水

稻研究進(jìn)行的背景；“袁隆平通過(guò)觀察、分析和研究，堅(jiān)信搞這項(xiàng)研究具有光輝的前景”，強(qiáng)

調(diào)科學(xué)的道路上，堅(jiān)定信念，不斷求真，才能不斷接近真理，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造；“勇敢地向傳統(tǒng)觀

念提出挑戰(zhàn)”，強(qiáng)調(diào)袁隆平的雜交水稻研究是對(duì)西方權(quán)威論斷的質(zhì)疑與挑戰(zhàn)：“實(shí)現(xiàn)了雜交水

稻培育從理論設(shè)想到實(shí)現(xiàn)途徑的突破，開(kāi)創(chuàng)了水稻研窕的新紀(jì)元”，指出理論探索與實(shí)踐探

索的先后關(guān)系，同時(shí)強(qiáng)調(diào)將理論與實(shí)踐相結(jié)合，才能開(kāi)創(chuàng)新領(lǐng)域新賽道。材料旨在引導(dǎo)廣大

青年學(xué)生從老一輩科學(xué)家的創(chuàng)舉中汲取行動(dòng)智慧與精神力量，把握和思考科學(xué)家精神的豐富

內(nèi)涵，挺膺擔(dān)當(dāng)，為在新征程上開(kāi)辟發(fā)展新領(lǐng)域新賽道做出自己的貢獻(xiàn)。

材料指出“新征程上，需要開(kāi)辟發(fā)展新領(lǐng)域新賽道”“廣大青年應(yīng)該如何挺膺擔(dān)當(dāng)？”即以青年

的視角思考如何為新征程上開(kāi)辟發(fā)展新領(lǐng)域新賽道做出自己的貢獻(xiàn)：“請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文

章“，要求考生寫作時(shí)不能脫離材料的內(nèi)容；“體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考”，要求考生表達(dá)個(gè)人體

驗(yàn)，抒寫自己的認(rèn)識(shí)與思考。

行文構(gòu)思上，先概括材料，由材料引出觀點(diǎn)，如：無(wú)懼質(zhì)疑，探索創(chuàng)新發(fā)展。接下來(lái)從怎辦

的角度展開(kāi)論述，一、敢于質(zhì)疑，行不茍合，氣逾霄漢。二、深耕理論研究，扎實(shí)理論功底。

三、積極實(shí)踐探索，不斷突破、創(chuàng)造。

立意：

1.敢于挑戰(zhàn)，超越權(quán)威，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。

2.勇于創(chuàng)新，為時(shí)代發(fā)展注入新動(dòng)力。

3.攻克發(fā)展瓶頸，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。

4.敢于設(shè)想，深入鉆研，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。

7.（2023?山東棗莊?統(tǒng)考二模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

在這個(gè)世界上，不是所有合理和美好的都能按照自己的愿望存在或?qū)崿F(xiàn)。

—《平凡的世界》

人類的全部智慧就包含在這四個(gè)字里而：“等待”和“希望”！

——《基督山伯爵》

以上材料引發(fā)了你怎樣的感悟和思考？你是否贊同材料的觀點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文

章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)

人信息；不少于800字。

【答案】例文：

潮起淡然，潮落安然

人的一生就像大海?樣，有潮起，也有潮落。潮起時(shí)，自然會(huì)激情澎湃，覺(jué)得這世間只

要善于等待便永遠(yuǎn)會(huì)有希望；潮落時(shí)，難免會(huì)有些許失落，讓我們覺(jué)得“不是所有合理和美

好的都能按照自己的愿望存在或?qū)崿F(xiàn)我們?cè)鯓用鎸?duì)，次定著我們生活的層次，人生的高

度。面對(duì)紛繁的世事，我們要平衡內(nèi)心，淡然處世，安然煉獄。

沒(méi)有誰(shuí)的人生會(huì)是一帆風(fēng)順的，即便有，那也顯得過(guò)于平淡，就像咿咿呀呀的催眠曲一

樣單調(diào)乏味。我喜歡在人生的起起落落之間游走，欣賞這人世間的波瀾壯闊與暗流涌動(dòng)。

潮起時(shí)，請(qǐng)多一份淡然。得意時(shí)不要忘記提醒自己，“驕兵必?cái)　?。你可能還記得，貴族

出身、英勇蓋世、氣吞山河的西楚項(xiàng)王，自刎烏江是多么的慘烈；你可能還記得，屢敗魏軍、

戰(zhàn)功赫赫、英名遠(yuǎn)揚(yáng)的武圣關(guān)羽，敗走麥城是多么的凄愴。所以得意時(shí)，要謹(jǐn)記莫泊桑的話

“人生從來(lái)不像意想中那么好“，我們多少次看到那些所謂的成功人士，在人生的潮頭上，倏

然跌入深淵，甚而萬(wàn)劫不莫。所以，得意時(shí)，還望你能淡然處之。

潮落時(shí)，請(qǐng)多一份安然。人生成功與否，不在于潮起時(shí)的光環(huán)，而在于你跌入低谷時(shí)的

反彈力。當(dāng)你悲觀絕望的時(shí)候，不要忘了莫泊桑也說(shuō)過(guò)人生“不像意想中那么壞史鐵生在

和我們相仿的年紀(jì)忽地雙提殘疾，他也曾想過(guò)死，但正如麥家所言“敢死不叫勇氣，活著才

需要勇氣他悟到了“死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)口他選擇

安然以對(duì)，好好活著。扼生命運(yùn)的咽喉，我們就能自由地呼吸?！把垡蚨嗔鳒I水而愈益清明,

心因飽經(jīng)憂患而愈益溫厚，”一次潮落只是為了積蓄力量，是在等待另一次更精彩的潮起，

到那時(shí)，你會(huì)看到更美的風(fēng)景。所以，失意時(shí)，還望你能安然處之。

潮起潮落間，你會(huì)洞悉人生的真諦。得失勝負(fù)，幾度輪回，讓我們的心更加溫潤(rùn)而堅(jiān)強(qiáng)。

我能想到，被陷害的唐戴斯的內(nèi)心是多么的痛苦，多么的絕望。如果他選擇結(jié)束自己的牛命，

就不會(huì)有后來(lái)的基督山伯爵。經(jīng)過(guò)十四年的隱忍等待，他終于等來(lái)了重見(jiàn)天日的那一天。我

想，每個(gè)讀者都會(huì)在看到他復(fù)仇成功的那一刻，領(lǐng)悟到“等待和希望”所包含的人類智慧。只

要活著，哪怕是卑微地活著，就有機(jī)會(huì)去為自己博得一份尊嚴(yán)，爭(zhēng)得一縷陽(yáng)光。

大學(xué)校門會(huì)為我們開(kāi)啟全新的世界。潮起潮落，也將構(gòu)成我們?nèi)松娜?。愿我們都?/p>

在潮起時(shí)，淡然沉靜：在潮落時(shí)，安然無(wú)畏。那樣我們就會(huì)永懷希望，等來(lái)花開(kāi)。

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道引語(yǔ)類材料作文題。

此為名言組合式作文材料，第一則材料選自路遙的作品《平凡的世界》。這句名言旨在告訴

我們：不能按照自己的愿望存在或?qū)崿F(xiàn)的不合理、不美好是一種客觀存在，需要正視和面對(duì)，

發(fā)揮“起而行之”的主觀能動(dòng)作用，而不是要我們安于不合理和不美好，或者盲目樂(lè)觀。而想

要將想象變成現(xiàn)實(shí)，必須要有直接現(xiàn)實(shí)性的活動(dòng)，比如實(shí)踐。第二則材料是基督山伯爵給馬

克西米利安的那封信中的至理名言。“等待''是一種不放棄的生活態(tài)度，“希望”是一種積極的

生活狀態(tài)，二者共同構(gòu)成了人類的全部智慧。這里講述的則是樂(lè)觀心態(tài)的重要性。材料意在

告訴我們，當(dāng)生活不像你預(yù)期的那樣，理想沒(méi)有按照你想要的那樣實(shí)現(xiàn)，請(qǐng)不要灰心放棄，

耐心等待，積蓄力量，希望很快會(huì)重新出現(xiàn)。

寫作時(shí)，可以圍繞如何看待人生境遇中的不順、挫折這一角度去展開(kāi)，總的來(lái)說(shuō)，應(yīng)明白禍

福相依之理，不該對(duì)人生之順境盲FI樂(lè)觀，也不能一遇挫折逆境就一蹶不振，而是應(yīng)該明白

人生如逆旅，禍福皆可得之。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步思考自己應(yīng)該以怎樣的心態(tài)去面對(duì)人生中

的順境和逆境——在逆境中不失去希望，耐心等待機(jī)遇來(lái)臨?？膳e一些年輕人遇到挫折就絕

望輕生或者部分年輕人消極躺平等現(xiàn)象予以批駁，也可以舉出正面事例加以論證。最后總結(jié)，

不管是逆境還是順境，都要對(duì)未來(lái)永遠(yuǎn)保有希望，都要有耐心等到春暖花開(kāi)。

立意：

I.人生如逆旅，希望永相伴。

2.學(xué)會(huì)等待，陰霾過(guò)后便是艷陽(yáng)天。

3.未來(lái)，總在心懷希望和等待中。

8.（2023?湖北?校聯(lián)考模擬預(yù)測(cè)）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

《說(shuō)文解字》云：“德者，得也。德，外得于人，內(nèi)得于己也?！边@就是說(shuō)品德對(duì)個(gè)體、

他人和社會(huì)都具有重要價(jià)值、意義。

伏爾泰曾說(shuō)：“在任何地點(diǎn)，在任何時(shí)代，為公益作出最大牯牲而無(wú)所得的人，都是人

們稱為最道德的人?！?/p>

感動(dòng)中國(guó)2022年度人物陸鴻是殘疾人創(chuàng)業(yè)的代表，他的企業(yè)有四分之三的員工是殘疾

人，2022年?duì)I業(yè)額高達(dá)1300萬(wàn)元。疫情期間，員工隔離在家，獨(dú)自堅(jiān)守的陸鴻依然紿員工

發(fā)工資。

作為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，“德”與“得”引起你怎樣的感悟與思考？請(qǐng)結(jié)合材料

寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)

人信息；不少于800字。

【答案】例文：

潤(rùn)德得長(zhǎng)空，厚德向光行

陽(yáng)春布德澤，萬(wàn)物生光輝?！墩f(shuō)文解字》云：“德者，得也。德，外得于人，內(nèi)得于己也?！?/p>

厚德，于個(gè)人可得萬(wàn)古長(zhǎng)空，于社會(huì)可得霽月光風(fēng)，于國(guó)家，可得氣正風(fēng)清。潤(rùn)德得長(zhǎng)空,

厚德向光行。

于人，德潤(rùn)人心。崇德向善，厚德載物。有德，才能有卓牽的風(fēng)骨，廓遠(yuǎn)的人生境界。

有德，才能高山仰止，景行行止。德是個(gè)人成才的基礎(chǔ)，德才兼?zhèn)?，才能得大美人生。正?/p>

伏爾泰曾說(shuō)：“在任何地點(diǎn)，在任何時(shí)代，為公益作出最大犧牲而無(wú)所得的人，都是人們稱

為最道德的人。'‘欲厚美德，需奉獻(xiàn)，無(wú)私無(wú)畏，坦蕩如砥。君且看，焦裕祿、孔繁森，把

一腔熱忱獻(xiàn)給人民的事業(yè)，厚積德行，才在人民心中樹起一面豐碑；君且看，黃大年、黃文

秀，無(wú)私奉獻(xiàn)默默付出，德行高尚，才書寫了時(shí)代楷模的歷史畫卷。星光不負(fù)厚德人，德潤(rùn)

人心，我輩青年當(dāng)砥礪，得錦繡前程、大美人生。

于社會(huì)，德潤(rùn)民風(fēng)。敦厚良善，德育一方。德，可以改良社會(huì)風(fēng)尚，化育人民?？鬃佑?/p>

言：“執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有?！卑训伦鳛樯鐣?huì)公序良俗的第一要?jiǎng)?wù)，才能得到和諧

共處、繁盛昌平的社會(huì)。的古斟今，正是陸鴻這樣擁有社會(huì)良知的人，才有了富強(qiáng)、民主、

文明、和諧的社會(huì)?！袄衔崂希约叭酥?；幼吾幼，以及人之幼“，德潤(rùn)民風(fēng)，一個(gè)德行深

厚的社會(huì)，注定會(huì)帶來(lái)正向的社會(huì)導(dǎo)向，只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的人間。

“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞等，詠而歸”，和諧社會(huì)，

盛世共享。德，讓我們得社會(huì)康寧、萬(wàn)古長(zhǎng)空。

于國(guó)家，德潤(rùn)國(guó)魂。千年前的魏征曾說(shuō)：“源不深而望流之遠(yuǎn)，根不周而求木之長(zhǎng)，德

不厚而思國(guó)之安，臣雖下愚，知其不可?！彪m然魏征是在勸諫統(tǒng)治者，但一個(gè)國(guó)家若沒(méi)有深

厚的德行，就無(wú)法安定民心、穩(wěn)定社會(huì)。潤(rùn)德得長(zhǎng)空，厚德向光行，各美其美，美美與共，

天卜大同。有德相伴，國(guó)家才能舒天朝暉，磅礴東方。無(wú)德國(guó)不立，德失國(guó)難安。人類命運(yùn)

共同體、一帶一路、共同抗疫……新時(shí)代的領(lǐng)路人以德治國(guó)，德成為立國(guó)之本，也向世界展

示了寬厚仁愛(ài)的中國(guó)風(fēng)，也正因如此，中國(guó)才贏得了世界的尊重。立德樹人，德興國(guó)盛，新

時(shí)代，我們崇德向遠(yuǎn)。德讓我們國(guó)富民強(qiáng)、盛世共襄。

凡益之道，與時(shí)偕行，士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。新時(shí)代，百年夢(mèng)圓，民族復(fù)興，

面對(duì)新百年的新征程，我輩青年應(yīng)以德行擔(dān)使命，不負(fù)韶華，砥礪前行。

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題。

材料中的“德”指的是好的品行、道德，"得''是指收獲、益處。第一段“德者，得也。德，外

得于人，內(nèi)得于己也“，表明了“德”與“得”的同一關(guān)系，強(qiáng)調(diào)品德對(duì)于自己、他人和社會(huì)都

具有積極意義。第二段中伏爾泰認(rèn)為最道德的人將會(huì)作出最大犧牲且無(wú)所得，表明了“德”

與“得的對(duì)立關(guān)系，即追求高尚的道德品質(zhì)會(huì)損害自己的利益。第三段以陸鴻為實(shí)例，證明

了幫助他人也能讓我們有所收獲，因德而有所得。

作文要求我們闡述對(duì)“德''與"得”的思考，這屬于二元作文，需要辯證思考二者之間的關(guān)系，

找到“德”與“得”的平衡點(diǎn)。比如，絕大多數(shù)情況下二者是可以共贏的，即同一關(guān)系；在何種

情況下二者會(huì)發(fā)生對(duì)立，此時(shí)我們應(yīng)作何選擇。同時(shí)注意寫作身份，作為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任

的時(shí)代新人，即把“德''與擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任聯(lián)系起來(lái)，而“得”也不能只是個(gè)人之“得”，更需

考慮國(guó)家民族之“得

因此，在構(gòu)思和行文時(shí)應(yīng)考慮"德''與"得”之間的辯證關(guān)系?！暗?與“得''可以內(nèi)在統(tǒng)一，也可

能會(huì)產(chǎn)生沖突，作為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，在面對(duì)“德”與“得”的問(wèn)題時(shí)，應(yīng)著重思

考如何以“德”來(lái)實(shí)現(xiàn)個(gè)人的“得”，達(dá)到“德”與“得”的內(nèi)在統(tǒng)一；或者談求“德”是否真的會(huì)讓

我們無(wú)所得，倡導(dǎo)舍得求德的價(jià)值追求。

立意：

1.厚德而后得。

2.以德求得，因德舍得。

3.以德謀得，以得促德。

4.德可得人，可自得。

9.（2023春?湖北?高三校聯(lián)考階段練習(xí)）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

有些人身陷困境，還左為他人的不幸悲飭；有些人即使卑微平凡，仍為更脆弱者送去希

望：有些人與他人素不相深，還在為他們?cè)馐艿牟还ζ鸬懒x的脊梁。雖然普通，卻在傳統(tǒng)

文化精神滋養(yǎng)下，用信仰和由此產(chǎn)生的勇氣守護(hù)這人間；雖然平凡，卻在對(duì)美好未來(lái)的憧憬

中奮力向前，建設(shè)著我們立身的世界。在中國(guó)式現(xiàn)代化是設(shè)路途中，這些普通人的精神品質(zhì)

將對(duì)宏偉藍(lán)圖的實(shí)現(xiàn)產(chǎn)生枳極的影響。

以上材料對(duì)我們有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄袋；不得泄露個(gè)

人信息；不少于800字。

【答案】略

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是?道引語(yǔ)式材料作文題。

材料第一句話以排比的形式歌頌普通人"堅(jiān)守的美好的精神品質(zhì)：同情弱者、奉獻(xiàn)愛(ài)心、堅(jiān)

守正義。第二句話用轉(zhuǎn)折句揭示J’這些精神品質(zhì)的來(lái)源——傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)下的信仰以及由此

產(chǎn)生的勇氣、對(duì)美好未來(lái)的憧憬以及由此產(chǎn)生的奮進(jìn)動(dòng)力。第三句話從更高層面贊頌普通人

的精神品質(zhì)對(duì)國(guó)家建設(shè)的積極意義。

概括起來(lái)，本題立足于現(xiàn)實(shí)，促使同學(xué)們思考以下幾個(gè)問(wèn)題。平凡中的堅(jiān)守，堅(jiān)守的精神資

源——信仰和由此產(chǎn)生的勇氣，堅(jiān)守的價(jià)值——呵護(hù)人間的情與理，建設(shè)新的美好世界。

寫作時(shí)同學(xué)們既可以從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的角度，也可以從社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)、時(shí)代

精神等高度展開(kāi)論述，并能結(jié)合中國(guó)式現(xiàn)代化談?wù)剬?duì)社會(huì)發(fā)展、個(gè)人成長(zhǎng)的認(rèn)識(shí)。如寫議論

文，建議既要緊扣題目要求，重點(diǎn)突出地寫出思辨性的內(nèi)涵，也要飽含感情地表達(dá)自己對(duì)平

凡中堅(jiān)守的禮贊，自己對(duì)未來(lái)美好圖景的展望，情理并茂，才能增強(qiáng)感染力。如寫記敘文，

要選擇一個(gè)普通人，寫他；她的事跡，展現(xiàn)他/她的精神風(fēng)貌，揭示美好品質(zhì)的根源，表達(dá)對(duì)

社會(huì)和國(guó)家未來(lái)的美好期待。

立意：

1.堅(jiān)守美好品質(zhì)，平凡并不平庸。

2.文化鑄信仰，社會(huì)聚真情。

3.美好未來(lái)，你我共筑。

10.（2023春?湖北?高三校聯(lián)考階段練習(xí)）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

卡塔爾世界杯賽場(chǎng)上首度引入半自動(dòng)越位識(shí)別技術(shù)。半自動(dòng)越位識(shí)別系統(tǒng)由特制攝像機(jī)、

球內(nèi)傳感器和人工智能系統(tǒng)三部分組成：特制攝像機(jī)用哎追蹤場(chǎng)上的足球和每名球員并精準(zhǔn)

定位，球內(nèi)傳感器可以更準(zhǔn)確地判斷傳球點(diǎn)，而人工智能系統(tǒng)則會(huì)對(duì)特制攝像機(jī)和球內(nèi)傳感

器收集到的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，并對(duì)越位情況做出判斷。因?yàn)槎啻螌⑦M(jìn)球判為無(wú)效，有關(guān)半自動(dòng)

越位識(shí)別技術(shù)引起了較大的爭(zhēng)議。

有人說(shuō)：“流暢性一直是足球備受歡迎的原因之一，半自動(dòng)越位識(shí)別技術(shù)打亂比賽節(jié)奏，

扼殺了足球比賽的魅力。進(jìn)球隊(duì)員都不敢先慶祝，擔(dān)心局面'反轉(zhuǎn)'后落得一個(gè)空歡喜。誤

判和偶然性也一直是足球的魅力所在?！?/p>

有人說(shuō)：“杜絕球場(chǎng)’冤案'一直是場(chǎng)內(nèi)外強(qiáng)烈的呼聲，新技術(shù)的引入無(wú)疑可以幫助裁

判做出更加準(zhǔn)確公正的判罰，通過(guò)技術(shù)手段保持公平公正，這是體育的進(jìn)步?！?/p>

以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)

人信息；不少于800字。

【答案】略

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

本題是一道引語(yǔ)類材料作文題。

在材料的介紹中，我們可以了解到半自動(dòng)越位識(shí)別技術(shù)是一種新事物，它有利有弊。它的“利”

是能夠運(yùn)用高科技手段，讓比賽更加公平；“弊”是它的評(píng)判受科技的限制而出現(xiàn)誤判，導(dǎo)致

比賽中斷，導(dǎo)致比賽某種程度上的不公平。因此，本次作文，應(yīng)圍繞對(duì)待新事物的態(tài)度展開(kāi)

論述。材料第三段中“有的人''的看法，比較理性，他們認(rèn)為新技術(shù)出現(xiàn)誤判，打亂了比賽節(jié)

奏，扼殺了足球比賽的魅力，在這方面，指出新技術(shù)具有弊端；但是“誤判和偶然性也一直

是足球的魅力所在''又對(duì)新技術(shù)給予了寬容的態(tài)度，因?yàn)榧词故遣门性u(píng)判也可能出現(xiàn)誤差。

材料第三段中“有的人”肯定了新技術(shù)在比賽中的重大作用，認(rèn)為新技術(shù)的引入無(wú)疑可以格助

裁判做出更加準(zhǔn)確公正的判罰，通過(guò)技術(shù)手段保持公平公正，這是體育的進(jìn)步。面對(duì)新事物

的產(chǎn)生，我們應(yīng)抱有歡迎的態(tài)度，因?yàn)樾率挛锏某霈F(xiàn)是進(jìn)步的表現(xiàn)，頑固地抱殘守缺，只能

讓我們的社會(huì)停步不前；我們也應(yīng)該對(duì)新事物抱有質(zhì)疑和寬容的態(tài)度，新事物剛剛出現(xiàn)，必

然要接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，出現(xiàn)了這樣那樣的問(wèn)題實(shí)屬正常，但是，如果它符合社會(huì)發(fā)展的需要，

就應(yīng)該不斷改進(jìn)它，讓它變得更好，而不是一味地否定它、扼殺它，要允許新事物不斷改進(jìn)，

因?yàn)樾率挛飳⒔o人類社會(huì)帶來(lái)效率，帶來(lái)新的發(fā)展。

寫作中，應(yīng)該圍繞對(duì)待新事物的態(tài)度來(lái)寫。如果寫成議論文，可在文章的開(kāi)頭簡(jiǎn)短引入中心

論點(diǎn)，如“對(duì)待新事物應(yīng)該有寬容的態(tài)度”；正文部分可運(yùn)用遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)行文，先論述新事物

代替舊事物是發(fā)展的必然，如電話代替書信，火車、飛機(jī)代替步行或馬車等，這都是發(fā)展的

必然；接著論述新事物的優(yōu)點(diǎn)；最后闡述要對(duì)新事物有包容的態(tài)度，讓新事物在發(fā)展的過(guò)程

中不斷完善自我，以圖更高、更快地發(fā)展；結(jié)尾回扣主題，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。文章要綜合運(yùn)

用舉例論證、正反對(duì)比論證和引用論證等論證方法，以充實(shí)有力地說(shuō)理。

立意：

1.對(duì)待新事物應(yīng)該有寬容的態(tài)度。

2.大膽迎接新事物的到來(lái)。

3.在實(shí)踐中不斷改進(jìn)新技術(shù)。

11.（2023春?湖南?高三校聯(lián)考階段練習(xí)）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

山是樹之基，無(wú)山則樹失去依托難以扎根；樹是山之表，無(wú)樹則山體裸露于狂風(fēng)烈日下，

易風(fēng)化和被暴雨洗刷。

高山有好水，澗水潤(rùn)萬(wàn)物；無(wú)山則水難以積儲(chǔ)，只能匆匆而過(guò)；無(wú)水則山少了靈性，笨

拙而顯呆滯。

山體儲(chǔ)水而萬(wàn)木生，萬(wàn)木蔥蘢而云霧繞。

神奇的大自然，總能教給我們很多人生道理。上面的材料給了你什么啟示？請(qǐng)結(jié)合材料

寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：結(jié)合材料，選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；

不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【答案】例文：

山水相依，合作共贏

子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。''君子人格中仁義禮智信的“質(zhì)”

與得體的言談舉止這一“文”相互配合，才能達(dá)至/文質(zhì)彬彬”的理想境界。自然山水也遵循同