高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1四川省巴中市2026屆高三零診語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：古典學(xué)是一門亟待建設(shè)的學(xué)科，我們需要從古典語言、古典文本、政治史和思想史等各個(gè)層面思考學(xué)科建設(shè)和課程建設(shè)。我們有必要留意古典學(xué)身上強(qiáng)烈的超越學(xué)科的“非學(xué)科”特征。古典學(xué)作為一種現(xiàn)代意義上的學(xué)科，是現(xiàn)代的事情，但就古典學(xué)的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵而言，它既古且新。所謂古，是因?yàn)楣诺鋵W(xué)意味著一個(gè)文明的奠基性開端，其后只有一直綿延不絕，這一文明方能“斯文不喪”。所謂新，是因?yàn)榈旎缘墓诺淙舨荒芤驎r(shí)損益，難免陷于故步自封乃至于面對文明危機(jī)時(shí)手足無措。文明奠立的開端時(shí)期所形成的基本觀念和思考方式，對后來的歷史產(chǎn)生了決定性影響，其內(nèi)核就凝結(jié)于被確立為經(jīng)典的典籍。這種源初的奠基，包括精神德性、思想品格和智性深度的奠基，也是古典自身的確立。古典學(xué)若為文、史、哲和各種社會學(xué)科所割裂，或者依照慣有的學(xué)科建設(shè)思路建設(shè)一門看似全新卻在理據(jù)與形式上與任何一門學(xué)科無異的新學(xué)科，那么，這種古典學(xué)的“心思”“志氣”“知識”和“氣象”都有可能限于狹窄。因此，當(dāng)我們談?wù)摴诺鋵W(xué)作為一種學(xué)科建設(shè)時(shí)，首先應(yīng)該明晰古典學(xué)的“非學(xué)科”性質(zhì)。哲學(xué)是這種“非學(xué)科”性質(zhì)最近似的例子。在西方的思想傳統(tǒng)上，哲學(xué)被視為一切知識和學(xué)科的前提和根本統(tǒng)攝，但是，在學(xué)科化日益發(fā)達(dá)和哲學(xué)及其理論日益普及化的今天，哲學(xué)早已成為一門學(xué)院內(nèi)的學(xué)科，形而上學(xué)更是常常被逐出哲學(xué)這門學(xué)科之外，柏拉圖的《理想國》曾經(jīng)預(yù)言了這種情形：“哲學(xué)受到流放，遭受遺棄，無法完滿。”按照尼采的說法，就是關(guān)注于瑣碎的學(xué)者取代了哲人，成為西方現(xiàn)代精神的象征。我們有必要關(guān)注古典學(xué)與哲學(xué)類似的完整視野。所謂古典學(xué)的完整視野，首先是為了恢復(fù)被現(xiàn)代學(xué)科固化所遮蔽的視野。我們目前的學(xué)科設(shè)置幾乎完全依憑于西方現(xiàn)代的學(xué)科體系，以文史哲和社會科學(xué)割裂了原本具有整體性的經(jīng)典本身。以中國學(xué)人最熟悉的《論語》為例，無論探求《論語》中的哲學(xué)、文學(xué)還是歷史考證，或是構(gòu)建某種古代生活，都非《論語》編纂者的目的所在。宋儒所稱“學(xué)者當(dāng)以《論語》《孟子》為本，《論語》《孟子》既治，則六經(jīng)可不治而明矣”，或者漢人以《論語》為通往六經(jīng)之“傳”的做法，背后的古典視野都是以人的最高可能（君子或圣人）和政治生活的最佳可能為統(tǒng)攝，朝向一種人與人、人與政治和自然之間更加完整的思想和政教體系。這種完整性首先要求我們對經(jīng)典本身持有完整的理解，不以其片段章節(jié)為葉而不見泰山之全，更不能以后來者的思想偏見而無視經(jīng)典作品自身的脈絡(luò)與思想整體。（摘編自婁林《古典學(xué)的“非學(xué)科”性質(zhì)》）材料二：在當(dāng)下應(yīng)當(dāng)如何建設(shè)好古典學(xué)？古典學(xué)首先需要確立自己的核心目標(biāo)與使命。古典學(xué)不僅要扎扎實(shí)實(shí)地完成文獻(xiàn)的整理、校訂與解讀，還應(yīng)當(dāng)深入考察人類古典文明所確立的基本價(jià)值觀，把傳承高尚的文明價(jià)值作為自己責(zé)無旁貸的使命。無論孔子、孟子還是柏拉圖、亞里士多德，中國和希臘的古代哲人不約而同地選擇了以美德為核心的成人之道，他們強(qiáng)調(diào)通過道德上的自我修養(yǎng)來培養(yǎng)習(xí)慣、塑造人格，最終成長為道德完善的“君子”或“優(yōu)秀的人”。我們應(yīng)當(dāng)跟隨先哲思考幸福與德性、友愛與正義、理智與情感等人類的基本價(jià)值觀，讓古典美德轉(zhuǎn)化為有益于現(xiàn)代社會的價(jià)值力量。以傳承文明傳統(tǒng)中的優(yōu)秀價(jià)值觀為使命，古典學(xué)將有助于反思并完善現(xiàn)代世界。人類文明正在經(jīng)歷前所未有的繁榮，傳統(tǒng)的生活世界已經(jīng)一去不復(fù)返，數(shù)字經(jīng)濟(jì)、通信技術(shù)，乃至人工智能已經(jīng)大大改變了人們面對世界和聯(lián)系彼此的方式。技術(shù)文明在極大地推動社會進(jìn)步的同時(shí)，也給人類的人文傳統(tǒng)帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。基于經(jīng)典傳承的文明認(rèn)同面臨瓦解的危險(xiǎn)，甚至經(jīng)典本身也在后現(xiàn)代歷史虛無主義的批判下變成了一個(gè)可疑的概念。經(jīng)典何以是經(jīng)典？經(jīng)典所傳達(dá)的價(jià)值觀是否能夠闡發(fā)對現(xiàn)代世界的反思性批判？要回答這樣的問題，古典學(xué)需要成為人類現(xiàn)代性的一面鏡子，深入思考現(xiàn)代人的生存處境，為應(yīng)對現(xiàn)代世界的難題與挑戰(zhàn)提供古典的思想資源。古典學(xué)實(shí)現(xiàn)價(jià)值傳承的途徑必然要立足于教育。古典學(xué)不僅僅研究經(jīng)典，也傳授經(jīng)典。我們希望經(jīng)典的價(jià)值在新一代學(xué)生中得到發(fā)揚(yáng)，讓年輕人親近經(jīng)典，閱讀經(jīng)典，得到古典心性的陶冶。這樣的古典教育并不僅僅是智性的教育，它同時(shí)是一種內(nèi)在的情感教育。同時(shí)，古典學(xué)研究一方面必須以扎實(shí)的語文學(xué)訓(xùn)練為基礎(chǔ)，另一方面又總是指向文本所蘊(yùn)含的義理問題，需要對經(jīng)典作品提出深入的詮釋與理解。古典教育應(yīng)當(dāng)激發(fā)生活的意義感，“尊德性而道問學(xué)”。只有這樣的古典學(xué)才能夠培養(yǎng)出“兼通中西之學(xué)，于古今沿革，中外得失，皆了然于胸中”的新時(shí)代棟梁之材和文明擔(dān)綱者。通過價(jià)值傳承，古典學(xué)的長遠(yuǎn)目標(biāo)是參與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體和人類文明新形態(tài)。古典學(xué)應(yīng)當(dāng)揚(yáng)棄文明的界限，從僅限于古希臘羅馬的古典學(xué)到面向世界的古典學(xué)，從“小古典學(xué)”拓展為“大古典學(xué)”。這樣的古典學(xué)尊重古典文明價(jià)值的多元性，鼓勵(lì)古典文明研究的交流互鑒，將大大豐富古典學(xué)研究的范疇與內(nèi)容。我們應(yīng)當(dāng)充分挖掘各古典文明的歷史文化和經(jīng)典文本的豐富內(nèi)涵，在多元、包容的文明觀視野中，通過更整全的古典文明研究，探索未來人類命運(yùn)共同體的價(jià)值基礎(chǔ)。我們應(yīng)當(dāng)以古為鑒，在繼承人類文明優(yōu)秀的傳統(tǒng)價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，結(jié)合經(jīng)濟(jì)、技術(shù)的不斷進(jìn)步，努力建立人與人、人與自然和諧相處的文明新形態(tài)。如果我們舍棄了古人的智慧，忘記了文明的傳承，就會“前不見古人，后不見來者”，自大而孤獨(dú)的現(xiàn)代人只能“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”。（摘編自董波《古典學(xué)與文明傳統(tǒng)的價(jià)值傳承》）1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.古典學(xué)是綜合古典語言、古典文本、政治史和思想史等學(xué)科課程而形成的但尚未開設(shè)的現(xiàn)代學(xué)科。B.古典學(xué)“既古且新”的說法不矛盾，“古”是說內(nèi)容為古代經(jīng)典、古代文明，“新”是說研究為現(xiàn)代學(xué)術(shù)，因時(shí)損益。C.現(xiàn)有的古典學(xué)和哲學(xué)一樣被文、史和各種社會學(xué)科割裂，沒有了原有的“心思”“志氣”“知識”和“氣象”，亟待新建設(shè)。D.后來者由于思想偏見對經(jīng)典只見片段章節(jié)之葉而不見泰山之全，對經(jīng)典持守著不完整的理解。2.根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.中西方古代哲人都強(qiáng)調(diào)以美德來培養(yǎng)習(xí)慣、塑造人格，最終使人成為道德完善的人。B.傳承高尚的文明價(jià)值，讓古典美德轉(zhuǎn)化為有益于現(xiàn)代社會的價(jià)值力量是古典學(xué)的使命。C.古典學(xué)研究需要弄懂經(jīng)典文本所蘊(yùn)含的義理，需要對經(jīng)典作品提出深入的詮釋與理解。D.古典學(xué)研究的范疇與內(nèi)容要不斷拓展，注重中國和古希臘羅馬的古典，還要面向全世界。3.下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一談?wù)軐W(xué)學(xué)科，看似和古典學(xué)對比，實(shí)則是舉例論說古典學(xué)可能會有的危險(xiǎn)。B.材料一尾段舉《論語》研讀的例子，論說了古典學(xué)的完整視野具有怎樣的指向。C.材料二第二段用鏡子作比喻，生動地說明古典學(xué)的價(jià)值，提供思想資源應(yīng)對現(xiàn)代的難題。D.材料二第一、二段都用了設(shè)問來引導(dǎo)讀者思考，強(qiáng)調(diào)自己的觀點(diǎn)，平中見奇，波瀾生姿。4.材料二尾段引用了陳子昂的詩歌入文，有什么作用？請結(jié)合文意簡要分析。5.結(jié)合材料閱讀回答在當(dāng)下建設(shè)好古典學(xué)有何意義。【答案】1.B2.D3.D4.①從反面強(qiáng)調(diào)了文明傳承的重要性，增強(qiáng)了論證的說服力。②語言生動形象，感情強(qiáng)烈；增強(qiáng)了觀點(diǎn)的感染力。③言簡意豐，文學(xué)性強(qiáng)；增加了文化內(nèi)涵，增添了文采，可讀性更強(qiáng)。④總結(jié)全文，延伸文意，使讀者產(chǎn)生共鳴和聯(lián)想，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)引發(fā)深思回味。（耐人尋味，言有盡而意無窮）5.①奠定文明傳承的根基。②傳承高尚的文明價(jià)值。③培養(yǎng)新時(shí)代棟梁之材和文明擔(dān)綱者。④推動人類命運(yùn)共同體和人類文明新形態(tài)的構(gòu)建。（或者：守護(hù)文明根脈；助力現(xiàn)代反思；培育時(shí)代新人；推動文明構(gòu)建。）【解析】【導(dǎo)語】這篇文本圍繞古典學(xué)的學(xué)科建設(shè)展開深度探討。材料一從“非學(xué)科”特性切入，指出古典學(xué)兼具奠基性與現(xiàn)代性，強(qiáng)調(diào)其整體性視野對學(xué)科割裂現(xiàn)狀的糾偏價(jià)值；材料二則立足當(dāng)代語境，提出古典學(xué)應(yīng)承擔(dān)價(jià)值傳承使命，通過教育實(shí)現(xiàn)古今對話。兩則材料形成遞進(jìn)關(guān)系，前者解構(gòu)學(xué)科局限，后者建構(gòu)實(shí)踐路徑，共同指向古典學(xué)“鑒古開新”的文化功能。【1題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“尚未開設(shè)”錯(cuò)誤，材料一指出古典學(xué)是“亟待建設(shè)的學(xué)科”，而非“尚未開設(shè)”；且其“非學(xué)科”特征強(qiáng)調(diào)超越學(xué)科割裂，并非簡單“綜合”其他學(xué)科。C.“沒有了”錯(cuò)誤，材料一僅警示古典學(xué)若被割裂可能導(dǎo)致視野狹窄，并非現(xiàn)有的古典學(xué)已經(jīng)沒有了原有的“心思”等，表述絕對。D.“由于……”錯(cuò)誤，材料一強(qiáng)調(diào)“不能以后來者的思想偏見而無視經(jīng)典作品自身的脈絡(luò)”，并非“后來者由于思想偏見……”，強(qiáng)加因果。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推理判斷的能力。D.“注重中國和古希臘羅馬的古典”錯(cuò)誤，材料二明確“從僅限于古希臘羅馬的古典學(xué)到面向世界的古典學(xué)”，強(qiáng)調(diào)“揚(yáng)棄文明的界限”，而非“注重中國和古希臘羅馬的古典”，后者仍有局限，與“大古典學(xué)”的內(nèi)涵不符。故選D。【3題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。D.“都用了設(shè)問”錯(cuò)誤，材料二第一段有問有答，是設(shè)問。第二段以“經(jīng)典何以是經(jīng)典？”等只問不答，通過疑問引發(fā)思考。“平中見奇，波瀾生姿”也有拔高之嫌。故選D。【4題解析】本題考查學(xué)生分析論證方法和作用的能力。①反面強(qiáng)調(diào)：引用詩句描繪舍棄古人智慧、忘記文明傳承后的孤獨(dú)茫然，從反面凸顯文明傳承對現(xiàn)代人的重要性，讓論證更具說服力。②增強(qiáng)感染力：詩句情感強(qiáng)烈，生動展現(xiàn)了割裂傳統(tǒng)的悲哀，比抽象說理更易觸動讀者，強(qiáng)化了觀點(diǎn)的感染力。③增添文采：詩句本身是經(jīng)典文學(xué)表達(dá)，言簡意豐，為論述注入文化內(nèi)涵，使文本更富文學(xué)性，提升可讀性。④深化意蘊(yùn)：以詩句收束，既總結(jié)了“傳承文明”的核心觀點(diǎn)，又延伸出對現(xiàn)代人生存狀態(tài)的反思，引發(fā)讀者共鳴與聯(lián)想，讓文意更深遠(yuǎn)。【5題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①材料一指出，古典學(xué)關(guān)乎“一個(gè)文明奠基性開端，其后只有一直綿延不絕，這一文明方能‘斯文不喪’”，可見建設(shè)古典學(xué)能為文明傳承筑牢根基。②材料二明確提到，古典學(xué)要“深入考察人類古典文明所確立的基本價(jià)值觀，把傳承高尚的文明價(jià)值作為自己責(zé)無旁貸的使命”，如先哲強(qiáng)調(diào)的美德修養(yǎng)等，體現(xiàn)其在價(jià)值傳承上的意義。③培養(yǎng)新時(shí)代棟梁之材和文明擔(dān)綱者：材料二指出，古典學(xué)教育能讓年輕人受古典心性陶冶，實(shí)現(xiàn)“尊德性而道問學(xué)”，從而培養(yǎng)出“兼通中西之學(xué)”的新時(shí)代人才，這是其在人才培養(yǎng)上的作用。④推動人類命運(yùn)共同體和人類文明新形態(tài)的構(gòu)建：材料二表明，古典學(xué)長遠(yuǎn)目標(biāo)是“參與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體和人類文明新形態(tài)”，通過拓展為“大古典學(xué)”、促進(jìn)文明互鑒，可探索共同體的價(jià)值基礎(chǔ)，助力新文明形態(tài)建設(shè)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。幽靈之屋弗吉尼亞·伍爾芙無論何時(shí)醒來，總能聽到關(guān)門聲。他們手牽手，從這屋到那屋，掀掀這兒，翻翻那兒，四處確認(rèn)——他們是一對幽靈夫婦。“我們把它留在這兒了。”她說。“噢，還有這兒！”他接著說?！霸跇巧??！彼吐曊f。“還有花園里?！彼?xì)語道?！皣u！輕點(diǎn)兒聲，”他們彼此提醒著，“別吵醒他們?！蹦銈儧]吵醒我們。噢，真的。“他們在找東西，他們拉開了窗簾。”我一邊自言自語，一邊繼續(xù)讀書，一頁，兩頁……“現(xiàn)在，他們找到了。”我把鉛筆停在書頁的邊緣，覺得八九不離十了。隨后，讀書讀倦了，我站起來想要去看個(gè)究竟——房子空空蕩蕩，房門都敞開著，只聽見斑尾林鴿飽足的咕咕聲和遠(yuǎn)處農(nóng)場打谷機(jī)的嗡嗡聲。“我來這兒要干什么來著？想找什么？”我的兩只手里什么也沒有?！耙苍S在樓上？”閣樓里存放著蘋果。轉(zhuǎn)身回到樓下，只見花園寂靜如初，只是書掉落在了草叢里。他們肯定在客廳找到它了。我看不見他們罷了。窗玻璃映照著蘋果，也映照著玫瑰；映在窗玻璃里的葉子碧綠如新。如果他們在客廳里走動，蘋果樹就變成了黃色。然而，片刻之后，在門開著的情況下，散落在地上，懸掛在墻上，垂吊在天花板上的……我到底想找什么？我的兩只手里什么也沒有。一只畫眉的暗影掠過地毯；在寂靜的深淵里，只聽見斑尾林鴿的咕咕聲。“安好，安好，安好”，他們的聲音仿如這幢房子的脈搏，輕柔而平穩(wěn)地跳動著。“珍寶埋起來了；房間……”脈搏突然停止了跳動。噢，是那深埋著的寶藏嗎？天光很快就暗淡了下去。出去花園了嗎？樹影間日光浮動，陰影流轉(zhuǎn)。那從容西下的夕陽，我常?？匆娝诖安ＡШ笕紵?，無比純粹，無限美好！死亡就是那窗玻璃，死亡橫亙你我之間。幾百年前，這幢房子的女主人先死了，留下男主人獨(dú)守空屋；他封閉了所有窗戶，沉浸在黑暗之中。最后，他選擇離開，想要遺忘，于是北上東行四處游蕩，但無論走到哪里，卻又都忍不住遙望南方的星空。他終于還是決定回來，然而，當(dāng)他想要找回這幢房子時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)它早已掩沒在草丘之下?！鞍埠?，安好，安好”，房子的脈搏又歡快地跳動了起來。“你們的寶藏。”大風(fēng)順著林蔭道呼嘯而來，吹得樹木左搖右晃。月光在雨簾中飛濺流溢飄忽不定。而提燈的光芒卻徑直照進(jìn)了窗里。蠟燭一晃不晃地靜靜燃燒著。這對幽靈夫婦在屋里一邊游走，一邊找尋舊日幸福的痕跡；他們不時(shí)打開窗戶；不時(shí)低聲細(xì)語，生怕吵醒了我們。“我們曾在這共眠，”她說。他補(bǔ)充道：“無數(shù)次地親吻?！薄扒宄啃褋怼薄皹溟g流銀閃爍……”“樓上……”“花園里……”“夏天來臨的時(shí)候……”“冬天下雪的時(shí)候……”門一個(gè)一個(gè)地關(guān)上了，很悠遠(yuǎn)的樣子，叩擊聲輕得仿佛心臟的跳動。他們越走越近，最后停在了門口。風(fēng)還在刮，銀光閃閃的雨水順著窗玻璃滑落。我們閉著眼睛，沒有聽到近旁有腳步聲，也沒有看到：人掀開她的幽靈斗篷。他用手擋著燈光?！翱矗彼吐曊f，“正酣睡著呢。嘴唇上有愛的印跡。”他們把銀燈提到我們頭上，彎下腰來安靜而深情地看了很久、很久。橫風(fēng)疾吹，火焰微斜。地面，墻上，斑駁的月光搖曳不停，時(shí)而掠過彎下來的臉龐。他們在遐想，他們在探求睡夢者隱藏的幸福。“安好，安好，安好”，屋子的脈搏歡快地跳動?！斑@么多年了……”他嘆息道?！澳阌终业搅宋摇！薄拔覀儯彼吐暤卣f，“在這里入眠；在花園里看書；在閣樓上滾蘋果，歡笑不停。這里留下了我們的珍寶……”他們彎著腰，燈光讓我眼皮跳動?！鞍埠茫“埠?！安好！”房子的脈搏狂亂地跳了起來。我猛然睜開雙眼，脫口而出：“噢，這就是你們的寶藏？——心靈之光。”6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是（）A.多年前，一幢房子里幸福生活的夫妻先后去世了，后來兩人化作幽靈再次相逢，故地重游，尋覓當(dāng)年留下的寶藏。B.現(xiàn)在這幢房子的主人也是一對夫妻，女主人不曾見過幽靈夫婦，卻隱約知道他們在周圍飄蕩，陰陽兩隔，心照不宣。C.房子脈搏的跳動暗示的是家的生機(jī)，它是生活的動態(tài)，是生命的存在，是追求之心的靈動。D.幽靈夫婦久尋寶藏?zé)o功，曾經(jīng)的凄楚生活暗淡了他們的生命之光，睡夢中的我?guī)退麄冋业搅藢毑亍釤糇兓玫男撵`之光。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.敘說視角多變，“他們、你們、我們”不斷切換，營造并烘托出幽冥氣氛，呈現(xiàn)出縹緲迷幻的效果。B.細(xì)節(jié)描寫?yīng)毦呓承模腿藢の?。比如斑尾林鴿，既以聲寫靜，又借物寫人，暗示人對情愛的呼喚追求。C.雙線交織，共同構(gòu)建情節(jié)框架。明線是陽世的夫妻生活，暗線是陰界的幽靈尋找，屋子是沖突交織點(diǎn)。D.反傳統(tǒng)特征明顯，故事荒誕，注重自由聯(lián)想、心理時(shí)間等意識流敘事方式，不求情節(jié)的完整和人物形象的突出。8.現(xiàn)代主義文學(xué)多運(yùn)用象征手法使文本寓意深刻，請簡析文中的房子、蘋果、斑尾林鴿、門的隱喻、象征意義。9.虛幻荒誕的故事卻有一個(gè)嚴(yán)肅認(rèn)真的主題，小說對什么問題表達(dá)了怎樣的認(rèn)識？請分析概括?！敬鸢浮?.D7.C8.①房子：是往昔記憶與情感承載之所，歲月流轉(zhuǎn)，依舊留存著過去的歡聲笑語，見證著幽靈夫婦的曾經(jīng)。②蘋果：象征往昔生活里的甜蜜片段，滾蘋果的場景滿是歡樂，喚起對美好舊時(shí)光的懷戀。③斑尾林鴿：以聲襯靜，凸顯環(huán)境靜謐，也暗指歲月沉淀下的安穩(wěn)、平和，烘托往昔生活的寧靜。④門：開關(guān)之間似心跳，象征生活節(jié)奏，也隱喻生死、今昔之間的微妙隔閡。9.小說探討了生命與死亡、愛情與孤獨(dú)等人生問題。①珍視記憶情感：幽靈夫婦重尋舊跡，凸顯記憶與情感不會因生死相隔、時(shí)光流轉(zhuǎn)而磨滅，值得永久珍視。②追尋家的歸屬：舊宅讓幽靈夫婦魂?duì)繅衾@，表明家是心靈歸宿，即便肉身消逝，精神上的歸屬需求永恒。③領(lǐng)悟幸福真諦：夫婦追尋的“寶藏”，是日常平凡愛意瞬間，揭示幸福無關(guān)物質(zhì)，重在心靈契合與情感體驗(yàn)。【解析】【導(dǎo)語】這篇小說以意識流手法構(gòu)建了一個(gè)虛實(shí)交織的幽冥空間。幽靈夫婦的游走與現(xiàn)世主人的感知形成雙重?cái)⑹拢ㄟ^門窗、月光、鴿鳴等意象的反復(fù)渲染，營造出夢幻般的詩意氛圍。作者巧妙運(yùn)用“房子脈搏”的擬人化意象，將物理空間轉(zhuǎn)化為承載記憶與情感的生命體。文本在生死界限的模糊中探討了愛的永恒性——那些被時(shí)光掩埋的親密瞬間，最終以“心靈之光”的形態(tài)成為超越時(shí)空的珍寶?！?題解析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“曾經(jīng)的凄楚生活暗淡了他們的生命之光”“我?guī)退麄冋业搅藢毑亍卞e(cuò)誤，幽靈夫婦并非“凄楚生活”，而是對過往幸福的懷念；“心靈之光”是他們共同回憶與情感的凝聚，并非“我?guī)退麄冋业健保撬麄冊趯ν魫鄣淖穼ぶ凶匀活I(lǐng)悟——寶藏即彼此相守的溫情記憶，“心中對彼此的愛”，愛就是心中的光。故選D。【7題解析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)特色的能力。C.“雙線交織”“屋子是沖突交織點(diǎn)”錯(cuò)誤，陽世夫妻的生活并非主線，僅作為幽靈活動的背景存在，主要通過她在其中的穿梭與沉思，探尋往日的歡樂與幸福，追問生命的意義。屋子是記憶與情感的連接點(diǎn)，而非沖突點(diǎn)。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析象征手法和形象意義的能力。①房子：象征記憶與情感的容器。它承載著幽靈夫婦的過往幸福，如共眠、親吻、滾蘋果，歷經(jīng)生死變遷仍留存著愛的痕跡，是連接過去與現(xiàn)在、生與死的精神家園。②蘋果：象征平凡生活的甜蜜與歡樂。閣樓的蘋果、滾蘋果的場景，喚起對往昔溫馨日常的懷念，代表具象化的幸福片段。③斑尾林鴿：以“飽足的咕咕聲”的聲音襯托安靜，象征歲月沉淀的安穩(wěn)與平和，暗合幽靈夫婦對寧靜幸福的眷戀，也暗示情感的綿長與恒定。④門：開關(guān)的輕響如心跳，象征生活的節(jié)奏；門的“敞開與關(guān)閉”隱喻生死界限、今昔隔閡，同時(shí)也暗示記憶與現(xiàn)實(shí)的微妙連接，門開則過往浮現(xiàn)，門關(guān)則隔閡暫存?！?題解析】本題考查學(xué)生多角度探究作品主題意蘊(yùn)的能力。小說以虛幻故事探討了生命與死亡、愛情與孤獨(dú)等人生問題。①記憶與情感的永恒性：幽靈夫婦跨越生死尋覓舊跡，證明愛與記憶不會因時(shí)光流逝、生死相隔而消逝，反而會成為超越物質(zhì)的精神財(cái)富，值得珍視。②家與歸屬的意義：舊宅是幽靈夫婦魂?duì)繅衾@的歸宿，即便肉身消亡，對“家”的精神依戀仍驅(qū)動他們回歸，揭示家不僅是物理空間，更是心靈的終極寄托。③幸福的本質(zhì)：幽靈夫婦追尋的“寶藏”并非物質(zhì)，而是共眠、親吻、滾蘋果等平凡愛意瞬間，說明幸福源于心靈契合與情感體驗(yàn)，而非外在形式，這種領(lǐng)悟具有超越生死的價(jià)值。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文天祥，字宋瑞，吉之吉水人也。年二十舉進(jìn)士，對策集英殿，帝親拔為第一。開慶初，大元兵伐宋，宦官董宋臣說上遷都；人莫敢議其非者。天祥時(shí)入為寧海軍節(jié)度判官，上書“乞斬宋臣，以一人心”。不報(bào)，即自免歸。德祐初，江上報(bào)急，詔天下勤王。天祥捧詔涕泣，使陳繼周發(fā)郡中豪杰，并結(jié)溪峒蠻，使方興召吉州兵，諸豪杰皆應(yīng)，有眾萬人。事聞，以江西提刑安撫使召入衛(wèi)。其友止之，曰：“今大兵三道鼓行，破郊畿，薄內(nèi)地，君以烏合萬余赴之，是何異驅(qū)群羊而搏猛虎？”天祥曰：“吾亦知其然也。第國家養(yǎng)育臣庶三百余年，一旦有急，征天下兵，無一人一騎入關(guān)者，吾深恨于此，故不自量力，而以身徇之，庶天下忠臣義士將有聞風(fēng)而起者。義勝者謀立，人眾者功濟(jì)，如此則社稷猶可保也。”天祥性豪華，平生自奉甚厚，聲伎滿前。至是，痛自貶損，盡以家貲為軍費(fèi)?！煜槭諝埍佳?，駐南嶺。黎貴達(dá)潛謀降，執(zhí)而殺之。至元十五年三月，進(jìn)屯麗江浦。六月，入船澳。益王殂，衛(wèi)王繼立。十二月，趨南嶺，鄒洬、劉子俊又自江西起兵來，再攻（陳）懿黨，懿乃潛道元帥張弘范兵濟(jì)潮陽。天祥方飯五坡嶺，張弘范兵突至，眾不及戰(zhàn)，皆頓首伏草莽。天祥倉皇出走，千戶王惟義前執(zhí)之。弘范使為書招張世杰。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃以所書《過零丁洋》詩與之。弘范義之，遣使護(hù)送天祥至京師。天祥在燕凡三年，上知天祥終不屈也，召入諭之曰：“汝何愿？”天祥對曰：“天祥受宋恩，為宰相，安事二姓？愿賜之一死足矣?！比华q不忍，遽麾之退。言者力贊從天祥之請，從之。天祥臨刑殊從容，謂吏卒曰：“吾事畢矣。”南鄉(xiāng)拜而死。其衣帶中有贊曰：“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書所學(xué)何事而今而后庶幾無愧?！?0.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。讀A圣賢B書C所學(xué)D何E事F而G今H而I后J庶幾K無愧。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.執(zhí)，捉拿，逮住，與《過秦論》中“執(zhí)敲撲而鞭笞天下”的“執(zhí)”意思不相同。B.固，堅(jiān)決，堅(jiān)持，與《齊桓晉文之事》中“臣固知王之不忍也”的“固”意思相同。C.安，怎么，哪里，與《曹劌論戰(zhàn)》中“衣食所安，弗敢專也”的“安”意義和用法都不相同。D.從容，沉著鎮(zhèn)定，與《屈原列傳》中“然皆祖屈原之從容辭令”的“從容”意思不相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.大元軍隊(duì)進(jìn)攻宋朝，宦官董宋臣游說皇上遷都，人們都不敢說他不對，文天祥勇敢上書請求斬處董宋臣，以穩(wěn)固軍民之心。B.德祐初年，皇朝告急，文天祥隨即派陳繼周征發(fā)州中豪杰，聯(lián)合溪峒少數(shù)民族，派方興召集吉州軍隊(duì)，各位英雄都積極響應(yīng)，集成了萬人軍。C.文天祥本生活優(yōu)渥，平常自己享用很豐厚，國家有難時(shí)，他痛加裁減，將全部家產(chǎn)都拿出來作軍費(fèi)。D.南宋末期，文天祥收集殘兵，輾轉(zhuǎn)各地，抵抗元兵，在五坡嶺，張弘范軍隊(duì)突然攻來，眾人只得低頭藏在草叢中，他趁機(jī)逃脫了。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）今大兵三道鼓行，破郊畿，薄內(nèi)地，君以烏合萬余赴之，是何異驅(qū)群羊而搏猛虎。（2）義勝者謀立，人眾者功濟(jì)，如此則社稷猶可保也。14.文天祥的浩然正氣，如同日月星辰，照亮了中華民族的歷史天空。請簡要概括他的“浩然正氣”表現(xiàn)在哪些方面。【答案】10.CFJ11.B12.D13.（1）如今蒙古大軍分三路擊鼓前來，攻破京郊，逼近內(nèi)地，你以倉促集合的一萬多人前往抵抗，這跟驅(qū)趕羊群去和猛虎搏斗有什么不同？（2）依靠正義的人謀劃能夠成功，憑借人多的一方能夠成就功業(yè)，如此的話，國家還能夠保住。14.①正道難行，退隱守志。（剛正不阿，敢于直諫）②毀家紓難，忠于家國。③身囚志堅(jiān)，舍生取義。（堅(jiān)守氣節(jié)，寧死不屈，從容就義）【解析】【導(dǎo)語】本文生動展現(xiàn)了文天祥的忠烈氣節(jié)。通過“上書乞斬”“毀家紓難”“五坡嶺被俘”“獄中不屈”等典型事件，層層遞進(jìn)地刻畫了一位民族英雄的形象。文中對比手法尤為突出：生活奢靡與毀家紓難的對比，友人勸阻與毅然勤王的對比，更凸顯其“孔曰成仁，孟曰取義”的精神境界。語言上既有慷慨激昂的對話，又有從容赴死的細(xì)節(jié)描寫?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：我讀圣人賢人的書，所學(xué)到的難道是別的東西嗎？從今往后，我大概對圣人賢人的教誨沒有愧疚了?！笆ベt書”作“讀”的賓語，其后C處應(yīng)斷開；“而今而后”作后句的時(shí)間狀語，應(yīng)獨(dú)立成句，其前F處和其后J處應(yīng)斷開。故選CFJ。【11題解析】本題考查學(xué)生理解文言字詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。捉拿，逮住/握拿。句意：千戶王惟義上前抓住了他。/用嚴(yán)酷的刑罰來奴役天下的百姓。B.“意思相同”錯(cuò)誤。堅(jiān)決，堅(jiān)持/本來，原來。句意：張弘范還是堅(jiān)持向他索要招降信。/我本來就知道大王是不忍心的。C.正確。疑問副詞，怎么，哪里/動詞，安身養(yǎng)生。句意：怎能侍奉他姓之人呢？/衣食（這一類）養(yǎng)生的東西，我從來不敢獨(dú)自專有。D.正確。沉著鎮(zhèn)定/委婉蘊(yùn)藉。句意：文天祥臨刑時(shí)非常從容鎮(zhèn)定。/然而都效法屈原的委婉文辭。故選B。【12題解析】本題考查學(xué)生理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容的能力。D.“他趁機(jī)逃脫了”錯(cuò)誤。結(jié)合原文“張弘范兵突至，眾不及戰(zhàn)，皆頓首伏草莽。天祥倉皇出走，千戶王惟義前執(zhí)之”可知，文天祥最后沒逃脫，被千戶王惟義上前抓住了。故選D。【13題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“畿”，靠近都城的地方；“薄”，逼近；“烏合”，暫時(shí)湊齊的一群人。（2）“謀”，謀劃；“濟(jì)”，成功；“社稷”，國家。【14題解析】本題考查學(xué)生分析信息并歸納要點(diǎn)的能力。①宦官董宋臣勸皇帝遷都，文天祥上書“乞斬宋臣，以一人心”，雖未得到答復(fù)，便自己免職回家?？梢姡鋭傉话?，敢于直言進(jìn)諫，堅(jiān)守正道，退隱守志。②國家養(yǎng)育臣庶三百余年，有急時(shí)卻無人應(yīng)征，天祥深感痛恨，于是“痛自貶損，盡以家貲為軍費(fèi)”，召集豪杰、兵力響應(yīng)勤王詔令，為保衛(wèi)國家不惜傾盡家產(chǎn)?？梢娖錃Ъ壹傠y，忠于家國。③被俘后堅(jiān)決拒絕寫信招降張世杰，并以《過零丁洋》表明心志；在燕三年元帝召見他詢問其愿望，他表明“受宋恩，為宰相，安事二姓”，只求一死；臨刑時(shí)從容淡定，南鄉(xiāng)拜而死，衣帶中贊語更體現(xiàn)他堅(jiān)守仁義，將生死置之度外，以舍生取義踐行自己的道德準(zhǔn)則。參考譯文：文天祥，字宋瑞，吉州吉水人。二十歲中進(jìn)士，在集英殿對答皇上的策問，皇上親自選拔他為第一。開慶初年，大元軍隊(duì)進(jìn)攻宋朝，宦官董宋臣游說皇上遷都；人們都不敢說他不對。文天祥當(dāng)時(shí)進(jìn)京任寧海軍節(jié)度判官，上書“乞求斬處董宋臣，使民心一致”。（朝廷）沒有答復(fù)，（他）就自動罷職回家。德佑初年，江上告急，皇帝詔令天下起兵勤王。文天祥捧著詔書哭泣，派陳繼周征發(fā)州中豪杰，聯(lián)合溪峒少數(shù)民族，派方興召吉州軍隊(duì)前來，各位英雄都回應(yīng)，集中一萬人的軍隊(duì)。事情上報(bào)，被任命為江西提刑安撫使召他進(jìn)京。友人阻止他，說：“如今蒙古大軍分三路擊鼓前來，攻破京郊，逼近內(nèi)地，你以倉促集合的一萬多人前往抵抗，這跟驅(qū)趕羊群去和猛虎搏斗有何不同？”文天祥說：“我也知道會這樣。只是國家養(yǎng)育群臣百姓三百多年，一旦有急難，征集天下軍隊(duì)，卻沒有一個(gè)人一匹馬進(jìn)京門，我對這種情況感到非常痛心，所以不自量力，要以身殉國，希望天下忠臣義士將會有聞風(fēng)而起的。道義高就能使謀略成功，人多了就能成就大事，像這樣，那么國家就可以保全了?！蔽奶煜樯韵矚g豪華，平常自己享用很豐厚，跟前滿是歌舞伎。這時(shí)，自己痛加裁減，將全部家產(chǎn)都用作軍費(fèi)。……文天祥收拾殘兵跑到循州，駐兵南嶺。黎貴達(dá)暗中想要投降，文天祥抓住并且殺了他。至元十五年三月進(jìn)駐麗江浦。六月，進(jìn)入船澳。益王去世，衛(wèi)王繼立。十二月，前往南嶺，鄒沨、劉子俊又從江西起兵前來，再次攻打陳懿的黨羽，陳懿暗中引導(dǎo)元帥張弘范的軍隊(duì)到了潮陽。文天祥正在五坡嶺吃飯，張弘范的軍隊(duì)突然來到，眾人來不及抵抗，都低頭趴在草叢中。文天祥慌忙要跑，千戶王惟義上前抓住了他。張弘范讓他寫信招降張世杰。文天祥說：“我不能捍衛(wèi)父母，卻教人背叛父母，可能嗎？”張弘范還是堅(jiān)持向他索要招降信，他便寫下所作的《過零丁洋》詩給他們。張弘范賞得他很仁義，派使者護(hù)送文天祥到元首都。文天祥待在大都一共有三年，元世祖知道文天祥始終不屈服，于是召文天祥入朝對他說：“你有什么愿望？”文天祥回答說：“我受大宋恩澤，擔(dān)任宰相，怎能侍奉他姓之人呢？只愿賜我一死就滿足了。”可是元世祖還是不忍心殺文天祥，就讓他退下了。有人進(jìn)言，竭力贊成依從文天祥的請求。文天祥臨刑時(shí)非常從容鎮(zhèn)定，對行刑的吏卒說：“我的事情完成了?！毕蚰戏竭蛋荻馈Ｋ聨е杏匈澪恼f：“孔子教導(dǎo)我們成仁，孟子教導(dǎo)我們?nèi)×x，只有自己盡了道義，仁德才能實(shí)現(xiàn)。我讀圣人賢人的書，所學(xué)到的難道是別的東西嗎？從今往后，我大概對圣人賢人的教誨沒有愧疚了?！保ǘ┕糯姼栝喿x（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。最高樓·相思苦南宋·辛棄疾送丁懷忠教授入廣。渠①赴調(diào)②都下③，久不得書，或謂從人辟置④，或謂徑歸閩中矣。相思苦，君與我同心。魚沒雁沉沉。是夢他松后追軒冕⑤，是化為鶴后去山林？對西風(fēng)，直悵望，到如今。待不飲、奈何君有恨。待痛飲、奈何吾有病。君起舞，試重斟。蒼梧云外湘妃淚，鼻亭山下鷓鴣吟。早歸來，流水外，有知音?！紓渥ⅰ舰偾核＂诟罢{(diào)：前往應(yīng)調(diào)。③都下：京城。④辟置：征聘人才，置為僚屬。⑤三國時(shí)丁固夢松生腹上，圓夢認(rèn)為十八年后當(dāng)位至三公，后果為司徒。后以“丁固夢松”為宦途通顯的典故。15.下列對本詞的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“魚沒雁沉沉”寫西風(fēng)下蕭冷沉寂之景，更是以魚雁傳書的典故暗示音信難通，增添了別后悵然的愁緒。B.“軒冕”本是古代大夫的軒車和冕服，這里指代官位爵祿，與李白《贈孟浩然》中的“紅顏棄軒冕，白首臥松云”含義相同。C.“湘妃淚”是用典，舜帝崩葬蒼梧山，娥皇、女英二妃哭淚染于竹，淚盡而亡，化為湘水之神。這里借用來表達(dá)深情和哀傷。D.“早歸來”化用陶淵明《歸去來兮辭》中的“歸去來兮，請息交以絕游”，直接表達(dá)對官場的不滿和辭歸山林的強(qiáng)烈愿望。16.辛棄疾另一首詞《菩薩蠻·書江西造口壁》中有“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”。這兩首詞都用到“鷓鴣”，起到的作用有什么不同？【答案】15.D16.鷓鴣鳥叫聲像在說“行不得也哥哥”，啼聲凄苦。（1）《菩薩蠻·書江西造口壁》中，用鷓鴣的啼鳴抒寫自己的愁苦，表達(dá)了詩人對南宋統(tǒng)治集團(tuán)屈辱求和政策的不滿，抒發(fā)了他對祖國統(tǒng)一的深切關(guān)懷和對中原故土難以收回自己報(bào)國無門的悲憤。（2）本詞用鷓鴣哀怨凄切之聲表達(dá)了送別友人后的離別之愁、思念之苦，用“吟”強(qiáng)化了詞人對友人久未歸且音信全無的悵惘、擔(dān)憂之情，表達(dá)了期盼知音、期盼與友人早日團(tuán)聚的感情。【解析】【導(dǎo)語】這首《最高樓·相思苦》是辛棄疾送別友人之作，以“相思苦”開篇，貫穿全詞。上闋寫友人音信杳然，用“魚雁沉沉”“丁固夢松”等典故，表達(dá)對友人仕途的關(guān)切與擔(dān)憂；下闋以“湘妃淚”“鷓鴣吟”等意象，抒發(fā)深切的思念之情。全詞情感真摯，用典自然，展現(xiàn)了辛詞豪放中見婉約的特色。【15題解析】本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解與賞析的能力。D.“化用陶淵明……”“直接表達(dá)對官場的不滿和辭歸山林的強(qiáng)烈愿望”錯(cuò)誤，根據(jù)小序和詩文，“早歸來”不是典故使用，是對友人思念至深的呼喚，期盼再團(tuán)聚。盼望友人丁懷忠早日歸來，有知音相伴，并非直接表達(dá)對官場的不滿和辭歸山林的強(qiáng)烈愿望。故選D?！?6題解析】本題考查學(xué)生比較閱讀之賞析詩歌意象的能力。鷓鴣鳥啼聲凄苦，叫聲像在說“行不得也哥哥”，表達(dá)憂愁哀傷或相思之意。（1）《菩薩蠻·書江西造口壁》中，“山深聞鷓鴣”借鷓鴣“行不得也”的啼聲，暗喻抗金事業(yè)受阻的悲憤，將自然意象轉(zhuǎn)化為家國愁思的載體，更具政治隱喻性，表達(dá)了詩人對南宋統(tǒng)治集團(tuán)屈辱求和政策的不滿。（2）本詞“鼻亭山下鷓鴣吟”以鷓鴣哀鳴渲染離愁，配合“湘妃淚”典故，構(gòu)成雙重悲音，一個(gè)“吟”字深蘊(yùn)對友人久未歸且音信全無的悵惘、擔(dān)憂之情，突出對友人“早歸來”的殷切期盼。鷓鴣聲在此是羈旅飄零的聽覺符號，是私人情誼中的離愁別緒，是個(gè)人情誼的婉轉(zhuǎn)抒發(fā)，側(cè)重對友人的牽掛和表達(dá)對友人歸來團(tuán)聚的期盼。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）司馬遷在《報(bào)任安書》中鋪陳了周文王和孔子等人的事例，表明自己希望通過著書立說來抒發(fā)憤懣和不平。其中寫先賢們隱忍茍活，著書立說的目的的句子是：“________，________，________?！保?）形容意志堅(jiān)定，歷經(jīng)千難萬險(xiǎn)，也絕不動搖，《離騷》中用“雖九死其猶未悔”來表達(dá)，司馬遷《報(bào)任安書》中表達(dá)為“________，________”。（3）“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”，詩人通過“自”“空”等字眼，營造了豐富的意境氛圍，展現(xiàn)了內(nèi)心的孤獨(dú)、失落和對環(huán)境的深刻感悟。再舉一例，如“________，________”?！敬鸢浮浚?）退而論書策以舒其憤思垂空文以自見（2）雖萬被戮豈有悔哉（3）又聞子規(guī)啼夜月愁空山（塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑/清角吹寒，都在空城）三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。這里是長江的黃金水道，河網(wǎng)密集。波光粼粼，魚躍水面，仿若大地的樂章。稻米飄香，漁舟唱晚，是自然的饋贈，也是歲月的溫柔。這就是美麗的魚米之鄉(xiāng)——龍袍。龍袍蟹黃湯包是美食一絕，在清末時(shí)即以其皮薄形美、鹵多餡嫩、味鮮不膩而出名，如今更是可用成語“A”來形容它的知名度。制作龍袍蟹黃湯包，從螃蟹的選擇、蒸煮到熬制蟹黃油再到做出皮湯和皮凍；再從包子皮的搟制到包餡配料的精選，直到湯包成功捏制工藝竟然多達(dá)33道。就拿前三步來說，第一步是蒸煮螃蟹，一般選2兩以上健康的長江系絨母蟹，用清水清洗體內(nèi)污物后，再洗刷干凈，上籠屜蒸熟剪下蟹螯蟹爪，用小鋼釬剔出蟹肉，再剝下蟹殼，剔出蟹黃。第二步是熬制蟹黃油，用鮮豬板油熬出油，撈凈油渣加入蟹肉蟹黃。蟹黃油制好后，色澤金黃，香而不腥，富含氨基酸，蟹黃湯包濃郁的香氣和獨(dú)特的鮮味主要來源于此。第三步是制作皮湯，選用豬脊上的厚肉皮，洗刮干凈后入沸水中焯一下，水溫和時(shí)間很有講究，焯完后用清水洗凈，刮去皮內(nèi)肥膘和皮外雜質(zhì)污垢，用溫水洗凈后加入適量的清水，用文火慢熬成乳白色的皮湯，再按一定的配比兌入老母雞湯來“吊鮮”，冷卻后即凝結(jié)成果凍般的膠狀物——“皮凍”，就是湯包里面富含不飽和脂肪酸的湯汁的存在，它讓湯包的滋味更為綿軟悠長?！耙谎砸员沃?）______，______，”小周導(dǎo)游介紹制作工藝到最后說，“如今，經(jīng)過百年錘煉，制作技藝更加‘B’！”說話間，一籠湯包已做成，小巧玲瓏，皮薄如紙，色白如玉，底部呈圓形，上面有33道勻細(xì)的褶紋，金黃色的蟹黃嵌入褶紋中心，宛如花蕊，形如待放的秋菊，內(nèi)含“菊黃正是蟹肥時(shí)”的詩意。游客們紛紛C，而胸藏文墨的小吳用了詩文來表達(dá)他的感觸“（2）______，______”。蒸包子時(shí)，把握好火候、時(shí)間，出籠端上桌，晶瑩剔透，香氣四溢，品嘗時(shí)再佐以香醋、姜絲，味道鮮美無比，令人回味無窮！18.下列各句中的破折號和文中第一段尾句的破折號作用相同的一項(xiàng)是（）A.帶工老板或者打雜的拿著一疊疊的名冊，懶散地站在正門口——好像火車站剪票處一般的木柵子前面。（《包身工》）B.可慌哩！比什么也慌，比過新年，娶新——也沒有見他這么慌過?。ā逗苫ǖ怼罚〤.“是我的——”她氣洶洶地嚷了半句，就扭過臉去。在月光下，我看見她眼里晶瑩發(fā)亮。（《百合花》）D.這令我到底惦著江南了。——這樣想著，猛一抬頭，不覺已是自己的門前。（《荷塘月色》）19.以“生活”為話題，另選場景，依照第一段畫線句子的句式和修辭仿寫一個(gè)句子。20.請?jiān)谖闹挟嫏M線ABC處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。21.文中第三段畫波浪線的句子表意有些混亂，請修改使它語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，但不得改變原意。22.請?jiān)谖闹校?）（2）處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字?！敬鸢浮?8.A19.示例：家人閑坐，燈火可親，是生命的詩畫，也是暗夜的剛強(qiáng)。20.A.聞名遐邇B.爐火純青（盡善盡美/得心應(yīng)手）C.嘖嘖稱奇（拍手叫好）21.示例：從選擇、蒸煮螃蟹到熬制蟹黃油，再到做出皮湯和皮凍；從搟制包子皮到精選餡心配料，再到成功捏制出湯包，制作工藝竟然多達(dá)33道。22.示例：（1）配料獨(dú)特講究，制作精細(xì)復(fù)雜（2）看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號的能力。第一段尾句的破折號表示解釋說明。A.表示解釋說明，與文中相同，B.表示說話中斷。C.表示話未說完。D.表示話題轉(zhuǎn)換。故選A。【19題解析】本題考查學(xué)生正確使用修辭手法、仿寫句子的能力。分析原句：前兩句是并列的生活場景，均為四字短語，主謂結(jié)構(gòu)，語言凝練，富有畫面感；后兩句以“是……也是……”的并列結(jié)構(gòu)，用比喻手法升華場景的意義，“自然的饋贈”“歲月的溫柔”分別從自然與時(shí)間維度賦予價(jià)值。仿寫時(shí)聚焦“生活”話題，選取日常場景（如家庭、鄰里、平凡瞬間等）；保持