《諫太宗十思疏》教學(xué)設(shè)計(jì)課標(biāo)和教材分析：《諫太宗十思疏》出自高中語文必修下冊第八單元，屬于“思辨性閱讀與表達(dá)”任務(wù)群，人文主題是“責(zé)任與擔(dān)當(dāng)”，單元核心任務(wù)是“傾聽理性的聲音”，其具體要求是領(lǐng)會(huì)作者觀點(diǎn)及現(xiàn)實(shí)針對性，把握理性思維方式，鑒賞說理藝術(shù)，在辯證分析和合理推理的基礎(chǔ)上進(jìn)行理性判斷，養(yǎng)成質(zhì)疑和推斷的批判性思維習(xí)慣。結(jié)合本單元的閱讀教學(xué)，就“如何論證”進(jìn)行寫作練習(xí)。從文體來看，《諫太宗十思疏》是直言進(jìn)諫、警示君主的奏疏，核心內(nèi)容為規(guī)勸唐太宗“十思”，其內(nèi)容有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對性，與唐太宗“三思萬慮，或失毫厘”的行為選擇息息相關(guān)，體現(xiàn)了魏征公忠體國、敢批逆鱗的精神，將帝王術(shù)上升為普世治理哲學(xué)，具有強(qiáng)大的歷史穿透力。語言藝術(shù)上，全文起承轉(zhuǎn)合，文氣貫通。用語駢散交融、喻理相生，使政論兼具詩的韻律與史的厚重，達(dá)到“情至理至，氣盛言宜”的境界。教材提示可以從擔(dān)當(dāng)精神、說理藝術(shù)、行文特點(diǎn)、觀點(diǎn)把握等方面進(jìn)行學(xué)習(xí)。學(xué)情分析：高一學(xué)生的文言基礎(chǔ)尚淺，在閱讀思辨性較強(qiáng)的文本時(shí)存在畏難情緒。教師在設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)任務(wù)時(shí)，需就疑難語句等提供必要的學(xué)習(xí)支架，以降低文本理解的門檻。在上節(jié)課已經(jīng)把握了文章基本內(nèi)容和寫作背景、情感態(tài)度的基礎(chǔ)上，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生感受語言形式與情感表達(dá)之間的關(guān)聯(lián),思考作者的論證策略與說理需要之間的關(guān)系，培養(yǎng)理性思考的習(xí)慣，厚植心懷天下的家國情懷教學(xué)目標(biāo)：通過對比不同版本的課下注釋，多角度考慮問題，做出自己的理解和判斷，加深對文本意義的認(rèn)識(shí)，感知文本駢散相間的言語力量;通過誦讀和文本內(nèi)容對比，梳理文章表達(dá)脈絡(luò)，鑒賞思慮周詳?shù)恼f理藝術(shù)，領(lǐng)會(huì)士人體國情深的擔(dān)當(dāng)精神。教學(xué)活動(dòng)：一、導(dǎo)入（4min）1.導(dǎo)入語：同學(xué)們，上節(jié)課我們已經(jīng)梳理了《諫太宗十思疏》的主要觀點(diǎn)和作者的情感態(tài)度.我們知道，這篇文章是唐代著名的諍臣魏征給唐太宗上的一篇奏疏，彼時(shí)唐太宗在位已經(jīng)11年，國家承平日久，唐太宗漸生驕奢淫逸之心，魏征為此直言進(jìn)諫，連上四封奏折勸誡君王，諫太宗十思疏是其中的第二篇。今天我們將繼續(xù)學(xué)習(xí)這篇文章，并通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)掌握一個(gè)學(xué)習(xí)文言文的新方法。2.讀課文，找不同教師活動(dòng)：細(xì)心的同學(xué)應(yīng)該發(fā)現(xiàn)了，今天我們不是學(xué)一個(gè)版本的《諫太宗十思疏》，我們同時(shí)學(xué)兩個(gè)版本，大家手里部編本的是A版，另一版粵教版教材的我們叫它B版，正反兩面一共一張。請大家讀一讀，這兩版教材你們發(fā)現(xiàn)有什么不同沒有？（板書：諫太宗十思疏魏征）學(xué)生活動(dòng)：自讀兩版文章，圈畫不同點(diǎn)明確：文章內(nèi)容不同，粵教版的加了很多字，比如“源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長”，B版里是“源不深而豈望流之遠(yuǎn)，根不固而何求木之長”，多了兩個(gè)反問詞。多了虛詞：“于”字：“不念居安思?！弊兂闪恕安荒钣凇保弧捌洹弊?，“豈取之易而守之難乎”變成“豈其取之易而守之難乎”；“而”字，“懼滿溢則思江海下百川”變成“思江海而下百川”。注釋不同：“念高危則思謙沖而自牧”，A版高危是“君位高而險(xiǎn)”，B版是高高在上，可能是對“?！弊值睦斫獠煌?，B版沒有強(qiáng)調(diào)危險(xiǎn)的意思“胡越為一體”對胡越的解釋不同，A版“胡越”指分別居于北方和南方的兩個(gè)民族，強(qiáng)調(diào)民族隔閡；B版指的是北方和南方，強(qiáng)調(diào)距離遠(yuǎn)永保無疆之休：A版無疆之休的休是喜慶、福祿，B版釋義為“美，指政權(quán)的和平美好”，喜慶福祿是普通民眾也可以追求的，政權(quán)和平是君主的追求解讀注釋，推敲字詞（把握觀點(diǎn)+行文特點(diǎn)）21分鐘1.注釋對比教師活動(dòng)文本內(nèi)容不一樣，注釋也不一樣。同一篇古文，流傳過程可能被其他史書改編收錄，可能因?yàn)槭殖霈F(xiàn)錯(cuò)誤，出現(xiàn)很多個(gè)不同的版本，注釋也是一樣，添加注釋的人不一樣，結(jié)果也不一樣。面對這樣的矛盾，我們不一定要非把原來的版本找出來，找出一個(gè)唯一的正確答案，不同版本的比較閱讀，恰恰可以深化我們對文章的理解，形成自己的認(rèn)識(shí)。我想請兩位同學(xué)來交流一下，上節(jié)課我們是按課本注釋學(xué)習(xí)的，這節(jié)課看了B版的注釋，你有什么新的想法嗎？按照老師的提示，給大家兩分鐘時(shí)間思考討論，待會(huì)我們請同學(xué)起來講一講。學(xué)生活動(dòng)：對比兩版注釋，結(jié)合上下文語境，查閱字典，相互討論，理解文義，感受語言藝術(shù)。預(yù)設(shè)：①“胡越為一體”對胡越的解釋不同，原來看的A版“胡越”指分別居于北方和南方的兩個(gè)民族，強(qiáng)調(diào)民族隔閡；B版指的是北方和南方，強(qiáng)調(diào)距離遠(yuǎn)。我更傾向于A版的說法，強(qiáng)調(diào)唐朝的吸引力，由于君主竭盡誠心，其他民族也愿意歸附，像唐太宗一樣被稱為“天可汗”。師：這是對象意識(shí)，《諫太宗十思疏》是一篇奏疏，寫給皇帝看的，他要讓皇帝聽他的話，而且這個(gè)皇帝是太宗皇帝，他有什么特點(diǎn)？PPT：師：“竭誠則胡越為一體”，這正是唐太宗所希望的。同學(xué)們你發(fā)現(xiàn)沒有，魏征勸誡皇帝是有技巧的，他前兩段講的都是唐太宗本來就知道的道理，要居安思危，要積其德義，沒有特別強(qiáng)的針對性。唐太宗自己認(rèn)可這些話，他才看得進(jìn)去，才愿意聽你說話，這是進(jìn)諫的藝術(shù)。②原本A版無疆之休的休是喜慶、福祿，我覺得和全文的風(fēng)格不一致，魏征前面一直在強(qiáng)調(diào)“人君當(dāng)神器之重，居域中之大”，他和普通人是不一樣的，追求的應(yīng)該也不一樣，但是“無疆之休”解釋為喜慶福祿，就沒有區(qū)別師：聯(lián)系上下文，君主應(yīng)該追求的是政權(quán)的和平美好，這是語境義。老師想到一個(gè)成語，“休戚與共”的“休”應(yīng)該是什么意思？同學(xué)們猜一猜生：是喜慶福祿的意思。師：休與戚相對，“休戚與共”即好事壞事雙方一起承擔(dān)。那有可能像政權(quán)這樣更宏大的概念就適用于B的解釋，個(gè)人處境這樣小一點(diǎn)的概念就適用于A的解釋。是不是這樣呢，我們來查一下字典。請大家查閱字典，第四個(gè)義項(xiàng)美善，例句是“德之休明”，出自《左傳》，天子的德行美好，這個(gè)意思代入本文，“永保無疆之休”就是一種要求或者說追求，你是天子，你身處高位要永遠(yuǎn)追求美和善?！坝帧焙竺孢€跟著一個(gè)解釋，喜慶，這是A版的解釋，代入本文，這句話又該怎么理解你是皇帝，如果你想要享受無邊的福祿，你必須居安思危，戒奢以儉，積其德義?！靶荨辈皇且?，而是結(jié)果，這是對唐太宗作為人的一種肯定，你是皇帝你也有普通人的欲望，也想要安樂，但作為皇帝，要享受崇高的位置、無邊的喜慶，是要付出代價(jià)的。③我們看“念高?！边@句話，A版高危是“君位高而險(xiǎn)”，B版是高高在上，把危解釋為高，大家想一想，這個(gè)句子應(yīng)該怎么推敲從上下句關(guān)系看，“君位高而險(xiǎn)”更合理，危既有高的含義，也有危險(xiǎn)的含義，這句話和下面“懼滿溢則思江海下百川”是對偶的關(guān)系，滿到一定程度就會(huì)溢出來，高到一定程度就很危險(xiǎn)，從滿到溢發(fā)生了質(zhì)變。除了對偶，講十思的這段話語言上還用了什么修辭手法？排比這是駢體的語言特點(diǎn)，大段的排比和對偶，上下句很整齊，形成了對稱式的句法特征。依據(jù)語言特點(diǎn)來分析詞義，這是一種角度。魏征希望這篇文章發(fā)揮警醒作用，要清楚地說出帝王的處境，才能起到勸告的效果。從表達(dá)意圖和文本功能進(jìn)行分析，也很有意思。當(dāng)然你也可以持B版的看法，也有很多支持的理由。2.小結(jié)：如果一一比較下去，課文里有很多注釋都值得我們?nèi)绱吮容^，如果有時(shí)間如此推敲，必然對你的文言文學(xué)習(xí)有很大幫助。當(dāng)然所有的問題不一定在課內(nèi)來解決，大家有興趣，可以將此作為一個(gè)課題，課后再深入研究。誦讀體悟，因聲求氣（擔(dān)當(dāng)精神+說理藝術(shù)）22min)教師活動(dòng)：這兩個(gè)版本，除了注釋不同，文本也不同。B版本有一些細(xì)節(jié)與A不同。我看很多同學(xué)已在B版本上標(biāo)注出不同的內(nèi)容。你們能感受到兩版表達(dá)效果的不同嗎？6分鐘的時(shí)間大家自己出聲讀一下，誦讀時(shí)注意句子的整散和長短，內(nèi)容的層次和邏輯關(guān)系。6分鐘之后我們請兩位同學(xué)起來展示。分段選擇兩名同學(xué)誦讀，請其他同學(xué)進(jìn)行比較第一段兩位同學(xué)讀的有什么不同？你更傾向哪一種讀法？你有不同的想法想通過誦讀傳達(dá)給我們嗎？預(yù)設(shè)：加了兩個(gè)反問詞，感情更加慷慨激昂，語氣更強(qiáng)烈加字之后打拖長語調(diào)，起強(qiáng)調(diào)作用，語氣更為誠懇。我覺得加虛詞“于”不是起強(qiáng)調(diào)作用，而是舒緩了語氣，這樣就打破節(jié)奏，使人更關(guān)注居安思危、戒奢以儉這八個(gè)字，反而把后面的字忽略了。（出現(xiàn)分歧了），請你把這句話讀一遍，讀出你想要的效果。同學(xué)們從不同角度都發(fā)表了很好的意見。我想提醒大家思考一個(gè)問題：這篇文章的主要觀點(diǎn)是什么？從文章里摘一個(gè)關(guān)鍵的詞句來表達(dá)。只有“積其德義”才能概括“十思”的全部內(nèi)容。這是文章的主要觀點(diǎn)第二段預(yù)設(shè)：加上其字指的是哪些“功成而德衰”的君主，針對性沒有那么強(qiáng)，批評得比較溫和不加其更沒有針對性，只是在探討一個(gè)現(xiàn)象。不加斷句氣勢更急迫，符合魏征此時(shí)的心情，語氣更嚴(yán)厲一些。第三段預(yù)設(shè)：不加而上下句字?jǐn)?shù)相等，讀起來整齊有韻律，干脆利落。大量整句的運(yùn)用使得文章氣雄勢峻，感染力極強(qiáng)，彰顯了魏征一心為國的赤誠和不容辯駁的堅(jiān)定。唐初文風(fēng)仍有六朝駢儷之跡，我們在誦讀時(shí)要把握節(jié)奏的變化，整句的組與組之間停頓稍長一些，組內(nèi)的句與句之間銜接得緊湊一點(diǎn)，再結(jié)合語氣的輕重，才能將文章的雄辯之勢、堅(jiān)決之態(tài)表現(xiàn)出來。加了而字?jǐn)?shù)變化，沒那么死板，而且符合對偶要求，給人從容、沉穩(wěn)的感覺。加了而語義變模糊了，下百川的主語可能變成唐太宗，其他九思的主語都是唐太宗。通過誦讀文章、勾畫語句，我們了解到，這篇諫文將整句與長短交錯(cuò)的散句有機(jī)結(jié)合，做到了自由靈活地表情達(dá)意。了解古文的語言特點(diǎn)，有利于我們更好地讀出古文的情味。同學(xué)們可以在課后多加誦讀，仔細(xì)體會(huì)。過渡和作業(yè)布置（1min)剛才的誦讀環(huán)節(jié)非常精彩，不同的文本，大家讀出了不一樣的魏征，不管是從容沉穩(wěn)的還是急迫堅(jiān)定的，不變的是魏征心懷天下、公忠體國的擔(dān)當(dāng)精神，唐太宗在魏征死后說道：“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；