中醫(yī)基礎(chǔ)理論核心名詞釋義中醫(yī)基礎(chǔ)理論是中醫(yī)藥學(xué)的理論基石，它根植于中國古代哲學(xué)思想，歷經(jīng)數(shù)千年臨床實踐的檢驗與發(fā)展，形成了一套獨特的、系統(tǒng)的關(guān)于人體生命活動、疾病發(fā)生發(fā)展及防治規(guī)律的認知體系。理解其核心名詞，是邁入中醫(yī)殿堂的第一步。本文將對中醫(yī)基礎(chǔ)理論中的核心名詞進行闡釋，以期為同仁及愛好者提供有益參考。一、哲學(xué)基石與生命觀1.1陰陽陰陽是中國古代哲學(xué)的一對基本范疇，是中醫(yī)理論的核心思想之一。它代表了宇宙間相互關(guān)聯(lián)的事物或現(xiàn)象對立統(tǒng)一的兩個方面。陰和陽既對立制約，又互根互用，在一定條件下還會相互轉(zhuǎn)化，并處于不斷的消長平衡之中。在中醫(yī)學(xué)中，陰陽被用來闡釋人體的組織結(jié)構(gòu)、生理功能、病理變化，并指導(dǎo)疾病的診斷與治療。例如，人體的上部為陽，下部為陰；體表為陽，體內(nèi)為陰；氣屬陽，主動，具有溫煦、推動作用；血屬陰，主靜，具有濡養(yǎng)、滋潤作用。1.2五行五行，即木、火、土、金、水五種物質(zhì)的運動變化。中醫(yī)將自然界萬物及人體臟腑組織、生理病理現(xiàn)象分屬五行，并以五行的特性及其生克制化規(guī)律來闡釋事物之間的相互聯(lián)系和運動變化。相生指一事物對另一事物具有促進、助長和資生的作用，如木生火、火生土；相克指一事物對另一事物的生長和功能具有制約和克制的作用，如木克土、土克水。五行學(xué)說用于解釋臟腑功能的相互資生和制約關(guān)系，以及疾病的傳變規(guī)律，對臨床診斷與治療具有重要指導(dǎo)意義。二、生命本源與整體觀2.1氣氣是構(gòu)成人體和維持人體生命活動的最基本物質(zhì)。它既是一種極其細微、活力很強、不斷運動的物質(zhì)，也代表了人體臟腑組織的生理功能。氣的生成源于先天之精、水谷之精和自然界的清氣。氣具有推動、溫煦、防御、固攝、氣化等作用。氣的運動稱為“氣機”，其基本形式包括升、降、出、入。氣的失常，如氣虛、氣滯、氣逆等，均可導(dǎo)致疾病。2.2精精是構(gòu)成人體和維持生命活動的本源物質(zhì)，有廣義與狹義之分。廣義之精泛指一切精微物質(zhì)，包括氣、血、津液等；狹義之精則特指生殖之精，是繁衍后代的物質(zhì)基礎(chǔ)。精稟受于父母，賴后天水谷精微的充養(yǎng)而不斷滋生。精具有繁衍生命、濡養(yǎng)臟腑、化生氣血津液、生長發(fā)育等重要作用。2.3神神是指人體生命活動的總體現(xiàn)，包括精神意識、思維活動以及臟腑組織的功能活動。神的物質(zhì)基礎(chǔ)是精與氣，精充氣足則神旺，精虧氣虛則神衰。神在人體生命活動中居于主導(dǎo)地位，對全身臟腑組織的功能活動起著統(tǒng)帥和調(diào)節(jié)作用。中醫(yī)非常重視“神”的調(diào)養(yǎng)，“形與神俱”是健康的標志。2.4整體觀念整體觀念是中醫(yī)理論的基本特點之一。它認為人體是一個有機的整體，構(gòu)成人體的各個組成部分之間在結(jié)構(gòu)上不可分割，在功能上相互協(xié)調(diào)、相互為用，在病理上相互影響。同時，也強調(diào)人與自然環(huán)境、社會環(huán)境的統(tǒng)一性，認為人體的生命活動必須適應(yīng)自然界的規(guī)律變化，并受到社會因素的影響。三、人體生理核心3.1臟腑臟腑是人體內(nèi)臟的總稱，包括五臟、六腑和奇恒之腑。*五臟：指心、肝、脾、肺、腎。它們的共同生理特點是“藏精氣而不瀉”，即能貯藏人體生命活動所必需的各種精微物質(zhì)，如精、氣、血、津液等。*六腑：指膽、胃、小腸、大腸、膀胱、三焦。它們的共同生理特點是“傳化物而不藏”，即能受納和腐熟水谷，傳化和排泄糟粕，其氣具有通降下行的特性。*奇恒之腑：指腦、髓、骨、脈、膽、女子胞。它們在形態(tài)上多類似腑，在功能上又類似臟，能貯藏精氣，故稱“奇恒之腑”。3.2經(jīng)絡(luò)經(jīng)絡(luò)是運行全身氣血、聯(lián)絡(luò)臟腑肢節(jié)、溝通上下內(nèi)外、調(diào)節(jié)體內(nèi)各部分功能活動的通路，是人體結(jié)構(gòu)的重要組成部分。經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)由經(jīng)脈和絡(luò)脈組成。經(jīng)脈是經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的主干，絡(luò)脈是經(jīng)脈的分支。經(jīng)絡(luò)能“內(nèi)屬于腑臟，外絡(luò)于肢節(jié)”，將人體內(nèi)外、上下、左右、前后聯(lián)系成一個有機的整體，并通過氣血的運行，營養(yǎng)全身，調(diào)節(jié)機體的各種功能活動，維持人體的正常生命活動。四、生命活動的物質(zhì)與功能4.1氣血津液氣血津液是構(gòu)成人體和維持人體生命活動的基本物質(zhì)，也是臟腑功能活動的產(chǎn)物。*氣：如前所述，具有推動、溫煦等作用。*血：是運行于脈中而富有營養(yǎng)的紅色液態(tài)物質(zhì)，具有濡養(yǎng)和滋潤全身臟腑組織器官的作用，是神志活動的主要物質(zhì)基礎(chǔ)。*津液：是機體一切正常水液的總稱，包括各臟腑組織器官的內(nèi)在體液及其正常的分泌物。津液具有滋潤濡養(yǎng)、化生血液、調(diào)節(jié)陰陽、排泄廢物等功能。氣血津液之間在生理上相互資生、相互轉(zhuǎn)化，在病理上相互影響。五、病因病機與診療原則5.1病因病因即導(dǎo)致疾病發(fā)生的原因。中醫(yī)將病因分為外感病因（如六淫、癘氣）、內(nèi)傷病因（如七情內(nèi)傷、飲食失宜、勞逸失度）、病理產(chǎn)物性病因（如痰飲、瘀血、結(jié)石）以及其他病因（如外傷、蟲獸傷等）。5.2病機病機是指疾病發(fā)生、發(fā)展、變化的機理。它主要研究疾病過程中機體臟腑組織的功能失調(diào)、氣血津液的代謝失常以及邪正雙方力量對比等變化?；静C包括邪正盛衰、陰陽失調(diào)、氣血失常、津液代謝失常以及臟腑功能失調(diào)等。5.3辨證論治辨證論治是中醫(yī)認識疾病和治療疾病的基本原則，是中醫(yī)理論的精髓。“辨證”是將四診（望、聞、問、切）所收集的資料、癥狀和體征，通過分析、綜合，辨清疾病的病因、病位、病性以及邪正關(guān)系，從而概括、判斷為某種性質(zhì)的“證”。“論治”則是根據(jù)辨證的結(jié)果，確立相應(yīng)的治療方法。辨證是決定治療的前提和依據(jù)，論治是治療疾病的手