2023?2024學(xué)年北京市豐臺區(qū)高一（上）期末語文試卷

一、本大題共1小題，共18分。

1.（18分）閱讀下面材料，完成下列各題。

材料一

中國戲曲源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。它具有鮮明的民族特色、獨(dú)特的藝術(shù)魅

力和深厚的觀眾基礎(chǔ)，是傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體之-0

中國傳統(tǒng)戲曲創(chuàng)作題材廣泛，內(nèi)容卡富，主題鮮明,戲曲中既講述神話傳說，敘寫兒女恬長的故事，

也記載家國天下的歷史，傳頌忠孝節(jié)義的典范等等。同時,戲曲藝術(shù)承載著中華民族獨(dú)特的藝術(shù)追求和深

沉的精神追求。戲曲舞臺虛實(shí)相生、以形寫神的大寫意，表演程式化美學(xué)的規(guī)范技巧，鐘情“大團(tuán)圓”結(jié)

局的寫作構(gòu)思等等，無不體現(xiàn)著中華民族對和合共美的追求；從戲曲的戲文唱詞中，我們能體察到戲曲主

人公的愛國情懷、傳統(tǒng)美德，感受到作者懲惡揚(yáng)善、褒忠貶奸的鮮明愛憎，領(lǐng)悟到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含

的精氣神。

中國傳統(tǒng)戲曲又是一門具有高度綜合性的創(chuàng)作藝術(shù)，它廣泛汲取其他藝術(shù)的精華，集文學(xué)、音樂、舞

蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技等為一體，形成了獨(dú)特的角色類型和表演風(fēng)格。在中華藝術(shù)發(fā)展的長廊中，戲曲塑

造了生旦凈末丑各行當(dāng)中多彩的人物形象。比如，《定軍山》中威武的黃忠、《穆桂英掛帥》中英姿颯爽的

穆桂英、《連環(huán)套》中粗豪俠義的竇爾敦等形象無不家喻戶曉，讓人們經(jīng)久不忘。

曾幾何時，作為一門歷史悠久、內(nèi)涵豐富的藝術(shù)，傳統(tǒng)戲曲也面臨著發(fā)展的困境。究其原因，主要體

現(xiàn)在以下兩個方面。

一方面，現(xiàn)代社會的飛速發(fā)展無形中加快了人們的生活節(jié)奏。生存壓力、事業(yè)危機(jī)造成了并多人緊張、

浮操的心態(tài)，使得人們難以靜心曼慢品味這門緩慢古老的藝術(shù)：各種娛樂方式也在沖擊著傳統(tǒng)戲曲，“瓜

分”著本已為數(shù)不多的觀眾，愛聽中國戲曲的大部分是老戲迷，可能與他們難以接受其他娛樂方式有關(guān)。

另一方面，不僅是外部生存環(huán)境惡劣，戲曲自身也存在諸多亟需改進(jìn)之處。就形式而言，戲曲唱腔緩

慢，還保留了大量方言，許多觀眾難以聽懂，舞臺局限也比較多；在表現(xiàn)內(nèi)容上，總體說來則是創(chuàng)新不夠,

很少出現(xiàn)優(yōu)秀的戲曲作品，有些劇本內(nèi)容還有待改進(jìn)，或是說教色彩濃郁，或是老生常談，不符合新時期

的審美趣味等等。由是，有些傳統(tǒng)劇場發(fā)展長期不景氣，甚至停業(yè)、倒閉；許多戲劇演員工資收入低、待

遇差，很多年輕人最終放棄這項(xiàng)事業(yè)，紛紛轉(zhuǎn)行，造成戲劇演藝行業(yè)人才青黃不接等等。這些情況都嚴(yán)重

影響了中國戲曲事業(yè)的發(fā)展。

作為中華民族流傳千年極富特色的藝術(shù)瑰寶，中國戲曲面臨的窘?jīng)r讓多少中國人擔(dān)心，甚至憂慮嘆息、。

中國戲曲只有奮起求變，才能走出一條生存之道。

（取材于劉琦等的相關(guān)文章）

材料二

將戲曲唱腔與流行音樂相結(jié)合，歌曲《萬疆》聽來別有韻味；用粵劇“唱”一部電影，影片《白蛇傳

?情》給觀眾帶來全新觀影感受；融戶外園林真人秀和戲曲實(shí)景演出于一體，戲曲文化節(jié)目《最美中國戲》

讓觀眾獲得沉浸式體驗(yàn)……近年來，越來越多的創(chuàng)新實(shí)踐賦予戲曲更立體、更多樣的現(xiàn)代化呈現(xiàn)方式，滿

足了觀眾多層次、多樣化的需求＜

戲曲現(xiàn)代化，是在遵循戲曲美學(xué)和藝術(shù)規(guī)律的基礎(chǔ)上，通過融入時代精神、現(xiàn)代理念和當(dāng)代舞臺表現(xiàn)

手段，實(shí)現(xiàn)戲曲藝術(shù)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，從而與時代發(fā)展相適應(yīng)，與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，與觀眾審

美相契合。戲曲現(xiàn)代化是時代代予的使命，也是戲曲自身發(fā)展的必然要求。

在傳統(tǒng)戲曲獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)作中融入多樣化的現(xiàn)代元素，能有效呼應(yīng)時代審美要求?！皯蚯?電影”“戲

曲+歌曲”“戲曲+動畫”等創(chuàng)作形式讓戲曲以更親切、更接地氣的方式觸達(dá)更多人群，能給觀眾帶來全新

的觀感體驗(yàn)，激發(fā)更多群體的情感共鳴。比如，某視頻網(wǎng)站播放的《上元千燈會》將傳統(tǒng)戲曲與流行元素

結(jié)合，以燈塑景、以戲傳情，呈現(xiàn)了一場戲曲盛宴，頗受年輕觀眾喜愛。

戲曲傳播全媒化是全媒體時代戲曲發(fā)展的必然選擇。新媒體改變著人們的信息接收習(xí)慣，網(wǎng)絡(luò)直播、

虛擬現(xiàn)實(shí)、人工智能、5G等新技術(shù)，對劇場藝術(shù)產(chǎn)生了較大滬擊，同時也為戲曲發(fā)展、特別是戲曲傳播

打開新天地。一方面，線上直播、視頻剪輯等數(shù)字手段極大豐富了傳統(tǒng)戲曲的表現(xiàn)張力，使戲曲吸引了更

多的觀眾.比如，不少戲曲院團(tuán)利用網(wǎng)絡(luò)平臺開展“云直播”,通過彈幕與觀眾互動，“圈粉”年輕觀眾.

另一方面，戲曲可以借社交媒體、短視頻等平臺輻射更多人群。新媒體條件下，受眾同時也是傳播者，好

演員、好作品借助新媒體，其傳播量可以實(shí)現(xiàn)幾何級增長。比如，”上戲416女團(tuán)”（由上海戲劇學(xué)院京劇

表演專業(yè)的5名女生組成的傳統(tǒng)戲曲組織）通過短視頻平臺，運(yùn)用京劇唱腔演唱歌曲，風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)。

有人說“年輕人不喜歡戲曲I這句話似乎對年輕人頗有微詞。深層思考戲劇發(fā)展問題，其實(shí)年輕人

喜不喜歡戲曲，關(guān)鍵在于戲曲能否創(chuàng)新創(chuàng)造、有效推廣。上世紀(jì)90年代起，河南戲曲界開展的《程嬰救

孤》《華裕祿》《風(fēng)雨故園》《蘇武牧羊》等戲曲作品進(jìn)校園演出活動，引起青年學(xué)子的強(qiáng)烈反響。這樣的

活動讓學(xué)生有機(jī)會認(rèn)識戲曲全貌，充分感受戲曲魅力，進(jìn)而愛上戲曲成為戲迷，這些年輕戲迷，說不定以

后有機(jī)會成為專業(yè)的戲曲工作者,只有爭取到更多觀眾尤其是年輕觀眾，才能為戲曲藝術(shù)可持續(xù)發(fā)展蓄足

內(nèi)生動力，這或許是中國戲曲發(fā)展的必由之路。

正如京劇大師梅蘭芳所說：“一個古老的劇種，能夠松柏常青，是因?yàn)樗S時進(jìn)步?！爆F(xiàn)代化傳承的傳

統(tǒng)戲曲，連接綿延千年的審美枳淀與欣欣向榮的美好生活，正以更加多元、更為豐富的藝術(shù)表達(dá)持續(xù)散發(fā)

時代魅力。

（取材于鄧劍洋、周子健、陳涌泉等的文章）

（I）根據(jù)材料一，下列對中國傳統(tǒng)戲曲的表述，不正碘的一項(xiàng)是

A.中國傳統(tǒng)戲曲講述的都是真實(shí)的故事，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體之一。

B.中國傳統(tǒng)戲曲吸取了多種藝術(shù)門類的精華，表演風(fēng)格獨(dú)特，追求程式化美學(xué)。

C.中國傳統(tǒng)戲曲塑造了豐富多彩的人物形象，生旦凈末丑各行當(dāng)人物特色鮮明。

D.中國傳統(tǒng)戲曲擁有著流傳千年的悠久歷史，面臨發(fā)展的瓶頸，需要求變突圍。

（2）根據(jù)材料一，下列理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A.現(xiàn)代社會的飛速發(fā)展導(dǎo)致了人們不能靜下心來慢慢品味中國傳統(tǒng)戲曲。

B.大部分中國戲曲觀眾為老戲迷，是由于他們難以接受其他的娛樂方式。

C.因?yàn)閮?nèi)容上缺乏創(chuàng)新，陳舊老套，中國傳統(tǒng)戲曲沒有出現(xiàn)優(yōu)秀的作品。

D.有些傳統(tǒng)劇場不景氣，戲劇人才青黃不接，制約中國戲曲事業(yè)的發(fā)展。

（3）根據(jù)材料二，下列理解和分析，不無砸的一項(xiàng)是

A.《白蛇傳?情》用“粵劇+電影”的新型呈現(xiàn)方式滿足了觀眾沉浸式觀影需求。

B.《上元千燈會》從內(nèi)容與形式上將傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)與現(xiàn)代元素進(jìn)行了創(chuàng)新性融合。

C.“上戲416女團(tuán)”在短視頻平臺用京劇唱腔演唱歌曲，可以輻射到更多的人群。

D.《風(fēng)雨故園》等中國戲曲作品進(jìn)校園演出活動，使學(xué)生充分感受到戲曲的魅力。

（4）根據(jù)材料一和材料二，下列分析和推斷，下無聊的一項(xiàng)是

A.傳統(tǒng)戲曲的演藝人才正逐漸流失，如果不重視培養(yǎng)青年從業(yè)者，那么中國戲曲藝術(shù)的長期發(fā)展必然

會受到重大影響。

B.《焦裕祿》這樣的戲曲作品，既能體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)戲曲獨(dú)特的藝術(shù)追求和深沉的精神追求，又符合

現(xiàn)代人的價值取向。

C.在全媒體時代，只有借助網(wǎng)絡(luò)直播、虛擬現(xiàn)實(shí)等新技術(shù)開展“云直播”，傳統(tǒng)戲曲才能發(fā)展振興，

吸引到更多的觀眾。

D.依據(jù)京劇大師梅蘭芳的觀點(diǎn)，中國戲曲要實(shí)現(xiàn)持續(xù)性繁荒發(fā)展，更好地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必

須做到與時俱進(jìn)。

（5）材料二第二段，作者為什么說“戲曲現(xiàn)代化是時代賦予的使命，也是戲曲自身發(fā)展的必然要求”？

請結(jié)合材料一、材料二簡要說明。

二、本大題共1小題，共29分。（一）

2.（18分）閱讀下面文言文，完成下列各題。

峽江寺飛泉亭記

袁枚s

余年來觀瀑震矣，至峽江寺而意難決舍，則飛泉一亭為之也。

凡人之情，其目悅，其體不人，勢不能久留。天臺之瀑，離寺百步，雁宕瀑旁無寺。他若匡廬⑵，若

羅浮，若青田之石門，瀑未嘗不奇，而游者皆聚日中，踞危崖，不得從容以觀，如傾蓋交，雖歡易別。

惟粵東峽山，高不過里許，而磴級纖曲，古松張覆，驕陽不炙。過石橋，有三奇樹鼎足立，忽至半空，

凝結(jié)為一。凡樹皆根合w枝分，此獨(dú)根分而枝合，奇己。

登山大半，飛瀑雷震，從空而下。瀑旁有室，即飛泉亭也。縱橫丈馀，八窗明凈，閉窗深聞，開窗瀑

至，人可坐可臥，可箕踞，可偃仰,可放筆研，可渝茗置飲，以人之逸，待水之勞，取九天銀河，置兒席

間作玩。當(dāng)時建此亭者，.耳仙乎：

僧澄波期弈，余命霞裳⑷與之對秤。于是水聲、棋聲、松聲、鳥聲，參錯并奏。頃之，又有曳杖聲

從云中來有，則老僧懷遠(yuǎn)抱詩集尺許，來索余序。于是吟詠之聲又復(fù)大作。天籟人籟，合同而化。不圖觀

瀑之娛，一至于斯,亭之功大矣！

坐久，日落，不得已下山，宿帶玉堂。正對南山，云樹蓊郁，中隔長江，風(fēng)帆往來，妙無一人肯泊岸

來比寺者。僧告余日：“峽江寺俗名飛來寺?！庇嘈冢骸八潞文茱w？惟他日余之魂夢或飛來耳！"僧口：“無

俄不信。公愛之，何不記之！”余曰：“諾。”已遂述數(shù)行，一以自存，一以與僧。

注釋：【1】袁枚：清朝詩人、散文家，倡導(dǎo)“性靈說”，主張?jiān)娢膭?chuàng)作應(yīng)該抒寫性靈，表現(xiàn)其個人生活

遭際中的真情實(shí)感?！?】匡廬：即廬山。【3】霞裳：袁枚的學(xué)生。

(1)下列對句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正球的一項(xiàng)是

A.余年來觀瀑屋矣屢：多次

B.而游者皆奉日中暴：曬

C.僧澄波萼弈善:擅長

D.無傷不信征：預(yù)兆

(2)下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是

A.凡樹皆根合地枝分登高加招，臂非加長也

B.當(dāng)時建此亭者，基仙乎惑而不從師，基為惑也

C.又有曳杖聲從云中來看客有吹洞簫春，倚歌而和之

D.以人之逸，待水之勞余始循步入，道少半

(3)下列對文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是

A.其體不適，勢不能久留身體覺得不舒服，勢必不能長久地停留

B.可箕踞，可偃仰可以像簸箕一樣伸開兩腿坐著，可以仰面朝

天躺著

C.不圖觀瀑之娛，一至于斯不貪圖觀賞瀑布的樂趣，竟然能到達(dá)這般境

界

D.惟他日余之魂妙或飛來耳只有某一天我的靈魂夢境或許會飛來吧

（4）根據(jù)文意，下列理解與鑒賞,不毛娜的一項(xiàng)是

A.第二段作者游覽了多處瀑布而不愿意久留，原因不在瀑布本身，而在觀看瀑布的條件。

B.第三段描繪出作者攀登峽山過程中山路曲折、蒼松茂密、光影掩映、奇樹鼎立的環(huán)境。

C.第四段作者運(yùn)用比喻、排比的修辭，生動形象地描繪了在飛泉亭的所見、所聞、所感。

D.第五段將實(shí)寫的自然聲和虛寫的人聲融合為一體，一實(shí)一虛，寫出了聲音的錯落有致。

（5）第一段作者寫到“余年來觀瀑屢矣，至峽江寺而意難決舍工作者“意難決舍”的原因有哪些？請

結(jié)合文章內(nèi)容加以概括。

（-）

3.（11分）閱讀下面《論語》中的文字，從（A）、（B）中佳淮二組，按要求回答問題。

（A）

①有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣：不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本

立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”（《學(xué)而》）

②顏淵問仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。?口克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?”

顏淵曰：“請問其目？”子已：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！?/p>

顏淵曰：“回雖不敏，請事好語矣「（《顏淵》）

（1）翻譯文段中畫線句子。

（2）結(jié)合選段的內(nèi)容,闡述“仁”與“禮”“仁”與“孝”之間的關(guān)系。

（3）第①則中談到了“孝。請你聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勗诋?dāng)下應(yīng)如何做到“孝”。

（B）

①子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”（《為政》）

②子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也（《里仁》）

③子路有聞，未之能行，唯恐有聞。（《公冶長》）

④子日：“蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之，多見而識之，知之次也?！保ā妒龆罚?/p>

⑤曾子日：“以能問于不能；以多問于寡；有若無，實(shí)若虛，犯而不校。昔者吾友嘗從事于斯矣?！保ā短?/p>

伯》）

（1）翻譯文段中畫線句子。

（2）①②③④則中談及了哪些學(xué)習(xí)方法？請分條概述。

（3）從以上五則談及的學(xué)習(xí)方法中住謂:瞥，結(jié)合自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，談?wù)剬δ阌泻螁⑹尽?/p>

三、本大題共2小題，共20分。

4.（12分）閱讀下面詩歌，完成下列各題。

九日⑴

杜甫

重陽獨(dú)酌杯中酒，抱病起登江上臺。

竹葉⑵于人既無分，菊花從此不須開。

殊方日落玄猿哭，舊國⑶霜前白雁來。

弟妹蕭條各何在，干戈衰謝兩相催！

注釋：【1】此詩是杜甫于公元767年在夔州登高之作?！?】竹葉，指竹葉青泗，是中國古代享有盛譽(yù)的

名酒?！?】舊國，指杜甫的家鄉(xiāng)河南鞏縣。

（1）下列對詩歌的理解，不巧觸的一項(xiàng)是

A.首聯(lián)寫生病的詩人于重陽之口，依照傳統(tǒng)風(fēng)俗，登高賞秋。

B.頷聯(lián)作者認(rèn)為既然沒有與竹葉酒分開，菊花也沒必要開放.

C.頸聯(lián)敘寫了詩人落日霜天所聞所見：黑猿哀嘯，白雁南歸。

D.尾聯(lián)“弟妹”句詩人敘寫家人音訊渺茫，內(nèi)心有無限感慨。

（2）下列對詩歌的理解與賞析，不無硬的一項(xiàng)是

A.首聯(lián)“抱病”句與《登高》“百年多病獨(dú)登臺”句情感內(nèi)涵有相似之處。

B.頷聯(lián)中詩人以美酒“竹葉”與植物“菊花”對仗，工整貼切，新穎別致。

C.頸聯(lián)用異鄉(xiāng)之景、舊國之物，調(diào)動聽覺、視覺和觸覺，渲染了凄清之境。

D.本詩運(yùn)用多種表達(dá)方式，節(jié)奏抑揚(yáng)頓挫，情感沉郁，盡顯杜甫悲壯詩風(fēng)。

（3）本詩表達(dá)了作者怎樣的思想情感？請結(jié)合全詩簡要分析。

5.（8分）在橫線處填寫作品原句。

（1）《師說》中作者韓愈針對當(dāng)時士大夫中恥于從師的不良風(fēng)氣，用三組對比指出問題，其中“古之圣

人,，：今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師”這組對比，作者

言辭犀利，圣人與眾人從師的態(tài)度高下立現(xiàn)。

（2）《琵琶行》中詩人描寫琵琶樂曲筆法高超，感官與想象巧妙結(jié)合，其中

“，"兩句，表現(xiàn)了“以無勝有”的美學(xué)思想，引人無限遐想。

（3）《短歌行》讓世人看到了充滿壯志豪情的詩人曹操，而在《赤壁賦》中蘇軾則以

“,”兩句再現(xiàn)了富有詩人風(fēng)采的英雄曹操形象。

（4）《勸學(xué)》善用譬喻，說理形象生動，如以直木為輪、曬不復(fù)直的現(xiàn)象，比喻論證如“糅”一樣的“學(xué)

習(xí)”會改變?nèi)说谋拘?，由此得出“故木受繩則直，金就礪則利，,"

的結(jié)論。

四、本大題共1小題，共18分。

6.（18分）閱讀下面的作品，完成下列各題。

石子⑴

我幼小的時候，就喜歡石子，有時從耕過的田野里，搶到一塊橢圓形的小石子，以為是烏鴉從山里銜

回跌落到地下的，因此美其名為“老鵠枕頭兒”。

那一年在南京，到雨花臺買了幾塊小石子，是赭紅色的。

那一年到大連，又在海濱裝了一袋白色的回來。

這兩次都匆匆忙忙，時于選擇石子，可以說是不得攀與我

在青島住了一年之余，因?yàn)椴幌矚g下棋打撲克，不會彈琴跳舞，不能讀書作文，唯一的消遣和愛好就

是撿石子。時間長了，收藏豐富，有一段時間，居然被病友們目為專家。就連我低頭走路，競也被認(rèn)為是

長期從事搜羅工作養(yǎng)成的習(xí)慣，這簡直是近于玩笑了.

然而，人在寂寞無聊之時，愛上或是迷上了什么，那種勁頭，也是難以常情理喻的。不但天氣晴朗的

時候，好在海邊濺泥踏水地徘徊尋找，有時刮風(fēng)下雨，不到海邊轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，也好像會有什么損失，就像逛慣了

古書店古董鋪的人，一天不去，總覺得會交臂失掉了什么寶物一樣。釣魚者的心情，也是如此的。

初到青島，也只是撿些小巧圓滑雜色的小石子。這些小石子養(yǎng)在水里，五顏六色還有些看頭，如果一

干，則質(zhì)地粗糙，顏色也消失，算不得什么稀罕之物了。

后來在第二浴場發(fā)現(xiàn)一種質(zhì)地細(xì)膩，色澤如同美玉的小石子，就加意尋找。這種石子，好像有一定的

礦層。在春夏季，海灘積沙厚，沒有這種石子。只有在秋冬之季，海水下落，積沙減少，輕濤擊岸，才會

露出這種竄耀來。但也很少遇到,當(dāng)潮水落到?定的地方，沿著水邊來回走，看到?點(diǎn)點(diǎn)亮晶晶的苗頭，

跑過去撿起來，大小不等，有時還殘著一些雜質(zhì)，象玉之有瑕一樣。這種石子一定是包藏在一種巖石之中，

經(jīng)過多年的潮激汐蕩，亂石撞擊，細(xì)沙研磨，才形成現(xiàn)在這種可愛的樣式。

有時，如果不注意，如果不把眼光放遠(yuǎn)一點(diǎn)，它略一顯露，潮水再一蕩，就又會被細(xì)沙所掩蓋。當(dāng)潮

水猛漲的M候，站在岸邊，搶撿石子，這不只拼著衣服濺上很多海水，甚至還有被海水卷入的危險。

有時，不避風(fēng)雨，不避寒暑，到距離很遠(yuǎn)的海灘，去尋找這種石。但也要潮水和季節(jié)適當(dāng)，才有收獲。

我的聲譽(yù)只有鵲起一時，不久就被一位新來的病友的成績所掩蓋。這位同志，采集石子，是不聲不響,

不約同伴，近于埋頭創(chuàng)作地進(jìn)行.而且走得遠(yuǎn)，探得深。很快，他的收藏，就以質(zhì)地形色兼好著稱?！笆?/p>

子欣賞家”都到他那里去了，我的門庭，頓時冷落下來。在評判時，還要我屈居第二，這當(dāng)然是無可推辭

的，我的興趣還是很高，每天從海灘回來，口袋里總是沉甸甸的，房間里到處是分門別類的石子。

那時我居住在正陽關(guān)路一幢綠色的樓房里。為了安靜，我選擇了三樓那間孤零零的，雖然矮小一些，

但光線很好的房子。在正面窗臺上，我擺了一個魚缸，放滿了水，養(yǎng)著我最得意的石子。

在二樓住著一位二十年前我教書時的女學(xué)生。她很關(guān)心我的養(yǎng)病生活，看見我的房子里堆著很多石子,

就勸我養(yǎng)?？?。她很喜歡這種東西，在她的房間里，飼養(yǎng)著兩缸。

一天下午，她借了鐵鉤水桶，帶我到海邊退潮后的巖石上，去掏取這種動物。她的手還被附營在石面

上的小蛤蝌擦破了?；貋?，她替我倒出了石子，換上海水，養(yǎng)二?？?。

“你喜愛這種東西嗎？”她坐下來得意地問。

“唔」

“你的生活太單調(diào)了，這對養(yǎng)病是很不好的。我對你講課印象很深，我總是坐在第一排。你不記得了

吧？那時我十七歲

晚上，我一個人坐在燈光下，面對著我的學(xué)生為我新陳設(shè)的景物。我實(shí)在不喜歡這種東西，從捉到養(yǎng),

整個過程，都不能使我發(fā)生興趣。它的生活史和生活方式”】，在我的頭腦里，體現(xiàn)了過去和現(xiàn)在的強(qiáng)盜和

女妖的全部伎倆和全部形象.我寫了一首《?？x》.

青島，這是世上少有的風(fēng)光綺麗的地方。在過去很長一段時間，祖國美麗富饒的地區(qū)，有很多都曾經(jīng)

處在帝國主義的鐵蹄蹂蹣之下。每逢我站在太平角高大的巖石上，四下眺望，腳下澎湃飛濺的海潮，就會

自然地使我聯(lián)想起這里的悲慘的歷史。我的心里總有一種沉痛之感，一種激憤之情。

終于，我把?？ㄋ徒o了女弟子，在缸里又養(yǎng)上了石子。這樣做的結(jié)果，是大大辜負(fù)女學(xué)生的一番盛

情，一番好意了。

離開青島的時候，我把一些自認(rèn)為名貴的石子帶回家里，塵封口久，不但失去了原來的光彩，就是拿

在手里，也不像過去那樣滑膩，這是因?yàn)樯厦娣撼鲆环N鹽質(zhì)，住水都不容易洗去了。時過境遷，色衰愛弛,

我對它們也失去了興趣，任憑孩子們拋來擲去，想不到當(dāng)時全心全力寤寐以求的東西，現(xiàn)在卻落到了這般

坐罩:。

但它們究竟是和我度過了那一段難言的日子，給過不少的安慰，幫助我把病養(yǎng)得好了一些。古人把藥

石針硬并稱，這說明石子確是養(yǎng)病期中難得的純樸有益的伴侶。

（取材于孫犁同名散文）

注釋：【1】20世紀(jì)50年代后，文學(xué)直接服務(wù)政治，缺乏現(xiàn)實(shí)創(chuàng)造。孫犁的創(chuàng)作多次遭到批評。這使他

積累了很多精神壓力，身體也極其虛弱。孫犁1956年離開天津，在1956年到1960年間，他先后在北

京小湯山、青島等地療養(yǎng)。從1956年開始，孫犁近二十年幾乎沒有創(chuàng)作?！?】海葵花的生活方式是附

著生活，靠底部的吸盤牢牢地吸在他物上。

（I）下列對文中加點(diǎn)詞語的理解，不氐硬的一項(xiàng)是

A.可以說是不得事趣要領(lǐng)：要點(diǎn)

B.露出這種組障來蘊(yùn)藏：蓄積未發(fā)掘的美玉般的石子

C.附?著?在石面上附著：較小的物體沾在較大的物體上

D.落到了這般為談光景：風(fēng)光景物

（2）下列對文章的理解與賞析，不?正?確?的一項(xiàng)是

A.作者敘寫了小時候買石子、裝石子的經(jīng)歷，為下文在青島撿石子做好了鋪墊。

B.作者將自己撿石子的心情比作釣魚者的心情，足以看出其對石子的癡迷程度。

C.作者敘寫自己聲譽(yù)被新來的病友掩蓋，表現(xiàn)其對病友撿石子技藝的心悅誠服。

D.作者認(rèn)為養(yǎng)病期中撿到的那些石子如純樸有益的伴侶，撫慰了他受傷的內(nèi)心。

（3）作者敘寫女學(xué)生帶他養(yǎng)海葵花的經(jīng)歷，有何用意？請垢合全文簡要分析。

（4）作者托事言志，通過“撿石子”來抒寫自己在文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)歷中的情志，請結(jié)合全文談淡你的理解。

五、本大題共3小題，共65分。

7.（5分）語言基礎(chǔ)運(yùn)用。

①劇本殺、AR視覺體驗(yàn)、cosplay、主題公園……一個個體驗(yàn)式文化新業(yè)態(tài)正在“火出圈”。②這些新

型的文化消費(fèi)正給消費(fèi)者帶來全新的文化視野。③這背后反映了當(dāng)前消費(fèi)者群體口益年輕化，個性化、多

樣化的文化消費(fèi)需求不斷增加，（）傳統(tǒng)文化消費(fèi)已難以滿足年輕人的需求。④同時，也反映出新時

代下，傳統(tǒng)文化消費(fèi)與時俱進(jìn)，互聯(lián)網(wǎng)時代下催生出更多新的消費(fèi)業(yè)態(tài)。⑤未來，不斷創(chuàng)新和拓展新型文

化消費(fèi)不僅是拉動文化產(chǎn)業(yè)、刺激經(jīng)濟(jì)增長的重要一環(huán)，更是滿足新的文化消費(fèi)需求、引領(lǐng)新的文化消費(fèi)

主張的重要驅(qū)動。

（1）下列說法正確的一項(xiàng)是

A.①句中標(biāo)點(diǎn)有誤，省略號應(yīng)換為破折號。

B.②句中“文化視野”應(yīng)改為“文化體驗(yàn)”。

C.④句中“與時俱進(jìn)”可改為“與日俱增”。

D.⑤句中“創(chuàng)新”和“拓展”可互換位置。

（2）在③句中的括號內(nèi)，填上一個合適的關(guān)聯(lián)詞，使句子語意連貫，邏輯嚴(yán)密。

8.（10分）微寫作。

春暉中學(xué)創(chuàng)辦了主題為“春節(jié)青青春暉風(fēng)采”的微信公眾號。公眾號設(shè)置“學(xué)法指導(dǎo)”“觀點(diǎn)辣評”

“校園詩人”等欄目，目前正在征集稿件。假設(shè)你是該校學(xué)生，請你從下面三個任務(wù)中任選一個，按要求

作答。不超過150字。

（1）“學(xué)法指導(dǎo)”欄目現(xiàn)征集語文學(xué)科名著閱讀方法。請分享你閱讀《論語》或《鄉(xiāng)土中國》的方法，

供司學(xué)們借鑒。要求：條理清晰，言之有物。

（2）“觀點(diǎn)辣評”欄目現(xiàn)征集對熱點(diǎn)現(xiàn)象的思辨點(diǎn)評。近期，某醫(yī)院一排排小學(xué)生邊輸液邊學(xué)習(xí)的短

視頻在網(wǎng)絡(luò)上流傳，引發(fā)熱議。對此，請發(fā)表你的看法。要求：觀點(diǎn)明確，言之有據(jù)，條理滔晰。

（3）“校園詩人”欄目現(xiàn)征集文學(xué)稿件，歡迎大家踴躍投稿。請以“校園的冬天”為題目，寫一段抒

情文字或一首小詩。要求：感情真摯，語言生動，有感染力。

9.（50分）作文。

閱讀材料，按要求寫一篇議論文或記敘文。不少于700字。將題目寫在答題卡上。不透露所在學(xué)校及

個人停懸。

小說創(chuàng)作中，作者常常運(yùn)用對話描寫，凸顯人物性格，推動情節(jié)發(fā)展。現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常要與他

人對話，與自己對話，有時也會與事物、景物對話。通過對話，人們對自己和周圍的世界有了更多、更深

的了解，生活也就有了更多、更豐富的意義。

請以“對話”為題目，寫一篇文章，表達(dá)你的體驗(yàn)和感悟，或認(rèn)識與思考.

要求：寫議論文，論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語言流暢，書寫清晰。寫記敘文，內(nèi)容充實(shí)，思

想健康，有細(xì)節(jié)描寫；語言流暢，書寫清晰。

2023?2024學(xué)年北京市豐臺區(qū)高一（上）期末語文試卷

參考答案與試題解析

一、本大題共1小題，共18分。

1.（18分）閱讀下面材料,完成下列各題。

材料?

中國戲曲源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。它具有鮮明的民族特色、獨(dú)特的藝術(shù)魅

力和深厚的觀眾基礎(chǔ)，是傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體之一。

中國傳統(tǒng)戲曲創(chuàng)作題材廣泛，內(nèi)容豐富，主題鮮明。戲曲中既講述神話傳說，敘寫兒女情長的故事，

也記載家國天下的歷史，傳頌忠孝節(jié)義的典范等等。同時，戲曲藝術(shù)承載著中華民族獨(dú)特的藝術(shù)追求和深

沉的精神追求。戲曲舞臺虛實(shí)相生、以形寫神的大寫意，表演程式化美學(xué)的規(guī)范技巧，鐘情“大團(tuán)圓”結(jié)

局的寫作構(gòu)思等等，無不體現(xiàn)著中華民族對和合共美的追求；從戲曲的戲義唱同中，我們能體察到戲曲主

人公的愛國情懷、傳統(tǒng)美德，感受到作者懲惡揚(yáng)善、褒忠貶奸的鮮明愛憎，領(lǐng)悟到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含

的精氣神。

中國傳統(tǒng)戲曲又是一門具有高度綜合性的創(chuàng)作藝術(shù)，它廣泛汲取其他藝術(shù)的精華，集文學(xué)、音樂、舞

蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技等為一體，形成了獨(dú)特的角色類型和表演風(fēng)格。在中華藝術(shù)發(fā)展的長廊中，戲曲塑

造了生旦凈末一丑各行當(dāng)中多彩的人物形象。比如，《定軍山》中威武的黃忠、《穆桂英掛帥》中英姿颯爽的

穆桂英、《連環(huán)套》中粗豪俠義的竇爾敦等形象無不家喻戶曉，讓人們經(jīng)久不忘。

曾幾何時，作為一門歷史悠久、內(nèi)涵豐富的藝術(shù)，傳統(tǒng)戲曲也面臨著發(fā)展的困境。究其原因，主要體

現(xiàn)在以下兩個方面。

一方面，現(xiàn)代社會的飛速發(fā)展無形中加快了人們的生活節(jié)奏。生存壓力、事業(yè)危機(jī)造成了許多人緊張、

浮躁的心態(tài)，使得人們難以靜心遢慢品味這門緩慢古老的藝術(shù)；各種娛樂方式也在沖擊著傳統(tǒng)戲曲，“瓜

分”著本已為數(shù)不多的觀眾，愛聽中國戲曲的大部分是老戲迷，可能與他們難以接受其他娛樂方式有關(guān)。

另一方面，不僅是外部生存環(huán)境惡劣，戲曲自身也存在諸多亟需改進(jìn)之處。就形式而言，戲曲唱腔緩

慢，還保留了大量方言，許多觀眾難以聽懂，舞臺局限也比較多；在表現(xiàn)內(nèi)容上，總體說來則是創(chuàng)新不夠,

很少出現(xiàn)優(yōu)秀的戲曲作品，有些劇本內(nèi)容還有待改進(jìn)，或是說教色彩濃郁，或是老生常談，不符合新時期

的審美趣味等等。由是，有些傳統(tǒng)劇場發(fā)展長期不景氣，甚至停業(yè)、倒閉；許多戲劇演員工資收入低、待

遇差，很多年輕人最終放棄這項(xiàng)事業(yè)，紛紛轉(zhuǎn)行，造成戲劇演藝行業(yè)人才青黃不接等等。這些情況都嚴(yán)重

影響了中國戲曲事業(yè)的發(fā)展。

作為中華民族流傳千年極富特色的藝術(shù)瑰寶，中國戲曲面臨的窘?jīng)r讓多少中國人擔(dān)心，甚至憂慮嘆息。

中國戲曲只有奮起求變，才能走出一條生存之道。

（取材于劉琦等的相關(guān)文章）

材料二

將戲曲唱腔與流行音樂相結(jié)合，歌曲《萬疆》聽來別有韻味；用粵劇“唱”一部電影，影片《白蛇傳

?情》給觀眾帶來全新觀影感受；融戶外園林真人秀和戲曲實(shí)景演出于一體，戲曲文化節(jié)目《最美中國戲》

讓觀眾獲得沉浸式體驗(yàn)……近年來，越來越多的創(chuàng)新實(shí)踐賦予戲曲更立體、更多樣的現(xiàn)代化呈現(xiàn)方式，滿

足了觀眾多層次、多樣化的需求，

戲曲現(xiàn)代化，是在遵循戲曲美學(xué)和藝術(shù)規(guī)律的基礎(chǔ)上，通過融入時代精神、現(xiàn)代理念和當(dāng)代舞臺表現(xiàn)

手沒，實(shí)現(xiàn)戲曲藝術(shù)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，從而與時代發(fā)展相適應(yīng)，與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，與觀眾審

美相契合。戲曲現(xiàn)代化是時代賦化的使命，也是戲曲白也發(fā)展的必然發(fā)求。

在傳統(tǒng)戲曲獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)作中融入多樣化的現(xiàn)代元素，能有效呼應(yīng)時代審美要求?！皯蚯?電影”“戲

曲+歌曲”“戲曲+動畫”等創(chuàng)作形式讓戲曲以更親切、更接地氣的方式觸達(dá)更多人群，能給觀眾帶來全新

的觀感體驗(yàn)，激發(fā)更多群體的情感共鳴。比如，某視頻網(wǎng)站播放的《上元千燈會》將傳統(tǒng)戲曲與流行元素

結(jié)合，以燈塑景、以戲傳情，呈現(xiàn)了一場戲曲盛宴，頗受年輕觀眾喜愛。

戲曲傳播全媒化是全媒體時代戲曲發(fā)展的必然選擇。新媒體改變著人們的信息接收習(xí)慣，網(wǎng)絡(luò)直播、

虛擬現(xiàn)實(shí)、人工智能、5G等新技術(shù)，對劇場藝術(shù)產(chǎn)生了較大沖擊，同時也為戲曲發(fā)展、特別是戲曲傳播

打開新天地。一方面，線上直播、視頻剪輯等數(shù)字手段極大豐富了傳統(tǒng)戲曲的表現(xiàn)張力，使戲曲吸引了更

多的觀眾。比如，不少戲曲院團(tuán)利用網(wǎng)絡(luò)平臺開展“云直播”，通過彈幕與觀眾互動，“圈粉”年輕觀眾。

另一方面，戲曲可以借社交媒體、短視頻等平臺輻射更多人群。新媒體條件下，受眾同時也是傳播者，好

演員、好作品借助新媒體，其傳播量可以實(shí)現(xiàn)幾何級增長。比如，“上戲416女團(tuán)”（由上海戲劇學(xué)院京劇

表演專業(yè)的5名女生組成的傳統(tǒng)戲曲組織）通過短視頻平臺，運(yùn)用京劇唱腔演唱歌曲，風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)。

有人說“年輕人不喜歡戲曲"，這句話似乎對年輕人頗有微詞。深層思考戲劇發(fā)展問題，其實(shí)年輕人

喜不喜歡戲曲，關(guān)鍵在于戲曲能否創(chuàng)新創(chuàng)造、有效推廣。上世紀(jì)90年代起，河南戲曲界開展的《程嬰救

孤》《焦裕祿》《風(fēng)雨故園》《蘇武牧羊》等戲曲作品進(jìn)校園演出活動，引起青年學(xué)子的強(qiáng)烈反響。這樣的

活動讓學(xué)生有機(jī)會認(rèn)識戲曲全貌，充分感受戲曲魅力，進(jìn)而愛上戲曲成為戲迷，這些年輕戲迷，說不定以

后有機(jī)會成為專業(yè)的戲曲工作者，只有爭取到更多觀眾尤其是色輕觀眾，才能為戲曲藝術(shù)可持續(xù)發(fā)展蓄足

內(nèi)生動力，這或許是中國戲曲發(fā)展的必由之路。

正如京劇人師梅蘭芳所說：“?個古老的劇種，能夠松柏常青，是因?yàn)樗S時進(jìn)步。”現(xiàn)代化傳承的傳

統(tǒng)戲曲，連接綿延千年的審美積淀與欣欣向榮的美好生活，正以更加多元、更為豐富的藝術(shù)表達(dá)持續(xù)散發(fā)

時代魅力。

（取材于鄧劍洋、周子健、陳涌泉等的文章）

（1）根據(jù)材料一，下列對中國傳統(tǒng)戲曲的表述，不近州的一項(xiàng)是A

A.中國傳統(tǒng)戲曲講述的都是真實(shí)的故事，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體之一。

B.中國傳統(tǒng)戲曲吸取了多種藝術(shù)門類的精華，表演風(fēng)格獨(dú)特，追求程式化美學(xué)。

C.中國傳統(tǒng)戲曲塑造了豐富多彩的人物形象，生旦凈末丑各行當(dāng)人物特色鮮明。

D.中國傳統(tǒng)戲曲擁有著流傳千年的悠久歷史，面臨發(fā)展的瓶頸，需要求變突圍。

（2）根據(jù)材料一，下列理解和分析，正確的一項(xiàng)是D

A.現(xiàn)代社會的飛速發(fā)展導(dǎo)致了人們不能靜下心來慢慢品味中國傳統(tǒng)戲曲。

B.大部分中國戲曲觀眾為老戲迷，是由于他們難以接受其他的娛樂方式。

C.因?yàn)閮?nèi)容上缺乏創(chuàng)新，陳舊老套，中國傳統(tǒng)戲曲沒有出現(xiàn)優(yōu)秀的作品。

D.有些傳統(tǒng)劇場不景氣，戲劇人才青黃不接，制約中國戲曲事業(yè)的發(fā)展。

（3）根據(jù)材料二，下列理解和分析，不?正?確?的一項(xiàng)是A

A.《白蛇傳?情》用“粵劇+電影”的新型呈現(xiàn)方式滿足了觀眾沉浸式觀影需求。

B.《上元千燈會》從內(nèi)容與形式上將傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)與現(xiàn)代元素進(jìn)行了創(chuàng)新性融合。

C.“上戲416女團(tuán)”在短視頻平臺用京劇唱腔演唱歌曲，可以輻射到更多的人群。

D.《風(fēng)雨故園》等中國戲曲作品進(jìn)校園演出活動，使學(xué)生充分感受到戲曲的魅力.

（4）根據(jù)材料一和材料二，下列分析和推斷，下無刑的一項(xiàng)是C

A.傳統(tǒng)戲曲的演藝人才正逐漸流失，如果不重視培養(yǎng)青年從業(yè)者，那么中國戲曲藝術(shù)的長期發(fā)展必然

會受到重大影響。

B.《焦裕祿》這樣的戲曲作品，既能體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)戲曲獨(dú)特的藝術(shù)追求和深沉的精神追求，又符合

現(xiàn)代人的價值取向。

C.在全媒體時代，只有借助網(wǎng)絡(luò)直播、虛擬現(xiàn)實(shí)等新技術(shù)開展“云直播”，傳統(tǒng)戲曲才能發(fā)展振興，

吸引到更多的觀眾。

D.依據(jù)京劇大師梅蘭芳的觀點(diǎn)，中國戲曲要實(shí)現(xiàn)持續(xù)性繁芙發(fā)展，更好地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必

須做到與時俱進(jìn)。

（5）材料二第二段，作者為什么說“戲曲現(xiàn)代化是時代賦予的使命，也是戲曲自身發(fā)展的必然要求”？

請結(jié)合材料一、材料二簡要說明。

【分析】（1）本題考查學(xué)生分析和概括相關(guān)內(nèi)容的能力。解答此題將選項(xiàng)信息與原文語句內(nèi)容進(jìn)行

對應(yīng)比較。解答時要認(rèn)真分析，找出符合題干的選項(xiàng)。

（2）本題考查學(xué)生理解和分析相關(guān)內(nèi)容的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時

要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，還要辨明

檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會。

（3）本題考查學(xué)生理解和分析相關(guān)內(nèi)容的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時

要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，還要辨明

檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會。

（4）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)

容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比較辨別，確認(rèn)正確選項(xiàng)。

（5）本題考杳學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步,

找出題干中的關(guān)鍵詞語，確定篩選對象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息

對應(yīng)的語句或段落并加以概括。

【解答】（1）A.“都是真實(shí)的故事”錯誤，材料一第2段，“戲曲中既講述神話傳說、兒女喈長的故事,

也記載家國天下的歷史，傳頌忠孝節(jié)義的典范等等”。

故選Ao

（2）A.材料一第5段，“現(xiàn)代社會的飛速發(fā)展無形中加快了人們的生活節(jié)奏。生存壓力、事業(yè)危機(jī)造

成了許多人緊張、浮躁的心態(tài)，使得人們難以靜心慢慢品味這門緩慢古老的藝術(shù)”，“難以”并不是“不

能”.B.材料一第5段，“可能與他們難以接受其他娛樂方式有關(guān)”，并不意味著“是由于他們難以接

受其他的娛樂方式”，可能絕對化了。C.材料第6段原文是“創(chuàng)新不夠，很少出現(xiàn)優(yōu)秀的戲曲作品”，

并不是“缺乏創(chuàng)新”“傳統(tǒng)戲曲沒有出現(xiàn)優(yōu)秀的作品二

故選Do

（3）A.材料第二段原文是“影片《白蛇傳?情》給觀眾帶來全新觀影感受二

故選Ao

（4）C.“只有借助網(wǎng)絡(luò)直播、虛擬現(xiàn)實(shí)等新技術(shù)開展'云直播'，傳統(tǒng)戲曲才能發(fā)展振興”太絕對。

故選C.

（5）時代角度：

①結(jié)合”一方面，現(xiàn)代社會的飛速發(fā)展無形中加快了人們的生活節(jié)奏。生存壓力、事業(yè)危機(jī)造成了許多

人緊張、浮躁的心態(tài)，使得人們難以靜心慢慢品味這門緩慢古老的藝術(shù)”可知，現(xiàn)代社會人們生活節(jié)奏

加快，心態(tài)浮躁，戲曲形式和內(nèi)容必須要與時俱進(jìn)。

②結(jié)合“就形式而言，戲曲唱腔緩慢，還保留了人量方言，許多觀眾難以聽懂，舞臺局限也比較多；在

表現(xiàn)內(nèi)容上，總體說來則是創(chuàng)新不夠，很少出現(xiàn)優(yōu)秀的戲曲作品，有些劇本內(nèi)容還有待改進(jìn)，或是說教

色彩濃郁，或是老生常談，不符合新時期的審美趣味等等”可知，傳統(tǒng)戲曲說教式、陳舊化的內(nèi)容和精

神已不能滿足新時代人們的審美趣味。

③結(jié)合“戲曲傳播全媒化是全媒體時代戲曲發(fā)展的必然選擇.新媒體改變著人們的信息接收習(xí)慣，網(wǎng)絡(luò)

直播、虛擬現(xiàn)實(shí)、人工智能、5G等新技術(shù)，對劇場藝術(shù)產(chǎn)生了較大沖擊，同時也為戲曲發(fā)展、特別是

戲曲傳播打開新天地”可知，全媒體時代改變了人們的信息接收、傳播習(xí)慣。

自身發(fā)展角度：

①結(jié)合"就形式而言，戲曲唱控緩慢，還保留了大量方言，許多觀眾難以聽懂，舞臺局限也比較多；在

表現(xiàn)內(nèi)容上，總體說來則是創(chuàng)新不夠，很少出現(xiàn)優(yōu)秀的戲曲作品，有些劇本內(nèi)容還有待改進(jìn)，或是說教

色彩濃郁，或是老生常談，不符合新時期的審美趣味等等。由是，有些傳統(tǒng)劇場發(fā)展長期不景氣，甚至

停業(yè)、倒閉；許多戲劇演員工資收入低、待遇差，很多年輕人最終放棄這項(xiàng)事業(yè)，紛紛轉(zhuǎn)行，造成戲劇

演藝行業(yè)人才青黃不接等等”可知，傳統(tǒng)戲曲自身存在諸多問題，如舞臺局限較多，觀眾出現(xiàn)老齡化及

斷層、演藝人才流失等問題。

②結(jié)合“戲曲現(xiàn)代化，是在遵循戲曲美學(xué)和藝術(shù)規(guī)律的基礎(chǔ)上，通過融入時代精神、現(xiàn)代理念和當(dāng)代舞

臺表現(xiàn)手段，實(shí)現(xiàn)戲曲藝術(shù)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，從而與時代發(fā)展相適應(yīng)，與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，

與觀眾審美相契合”可知，戲曲需要融合多種現(xiàn)代化元素，呼應(yīng)時代審美。

③結(jié)合“一方面，線上直播、視頻剪輯等數(shù)字手段極大豐富了傳統(tǒng)戲曲的表現(xiàn)張力，使戲曲吸引了更多

的觀眾”可知，現(xiàn)代化數(shù)字技術(shù)能夠豐富戲曲表現(xiàn)力，可以輻射更多人群.

④結(jié)合“深層思考戲劇發(fā)展問題，其實(shí)年輕人喜不喜歡戲曲，關(guān)鍵在于戲曲能否創(chuàng)新創(chuàng)造、有效推廣……

只有爭取到更多觀眾尤其是年輕觀眾，才能為戲曲藝術(shù)可持續(xù)發(fā)展蓄足內(nèi)生動力，這或許是中國戲曲發(fā)

展的必由之路”可知，戲曲需要創(chuàng)新創(chuàng)造、有效推廣，實(shí)現(xiàn)觀眾年輕化。

答案：

<1)A

(2)D

(3)A

(4)C

(5)時代角度：

①現(xiàn)代社會人們生活節(jié)奏加快，心態(tài)浮躁，戲曲形式和內(nèi)容必須要與時俱進(jìn)。

②傳統(tǒng)戲曲說教式、陳舊化的內(nèi)容和精神已不能滿足新時代人們的審美趣味。

③全媒體時代改變了人們的信息接收、傳播習(xí)慣。

自身發(fā)展角度：

①傳統(tǒng)戲曲自身存在諸多問題，如舞臺局限較多，觀眾出現(xiàn)老齡化及斷層、演藝人才流失等問題。

②戲曲需要融合多種現(xiàn)代化元素，呼應(yīng)時代審美。

③現(xiàn)代化數(shù)字技術(shù)能夠十富戲曲表現(xiàn)力，可以輻射更多人群，

④戲曲需要創(chuàng)新創(chuàng)造、有效推廣，實(shí)現(xiàn)觀眾年輕化。

二、本大題共1小題，共29分。（一）

2.（18分）閱讀下面文言文，完成下列各題。

峽江寺飛泉亭記

袁枚⑴

余年來觀瀑早矣，至峽江寺而意難決舍，則飛泉一亭為之也。

凡人之情，其目悅，其體不適，勢不能久留。天臺之瀑，離寺百步，雁宕瀑旁無寺。他若匡廬口，若

羅浮，若青田之石門，瀑未嘗不奇，而游者皆攀日中，踞危崖，不得從容以觀，如傾蓋交，雖歡易別。

惟粵東峽山，而不過里許，而磴級纖曲，古松張覆，驕陽不炙。過石橋，有三奇樹鼎足立，忽至半空，

凝結(jié)為一。凡樹皆根合加枝分，此獨(dú)根分而枝合，奇己。

登山大半，飛瀑雷震，從空而下。瀑旁有室，即飛泉亭也。縱橫丈馀，八窗明凈，閉窗瀑聞，開窗瀑

至，人可坐可臥，可箕踞，可偃仰,可放筆研，可渝茗置飲，以人之逸，待水之勞，取九天銀河，置幾席

間作玩。當(dāng)時建此亭者，基仙乎：

僧澄波等弈，余命霞裳⑶與之對秤。于是水聲、棋聲、松聲、鳥聲，參錯并奏。頃之，又有曳杖聲

從云中來茍，則老僧懷遠(yuǎn)抱詩集尺許，來索余序。于是吟詠之聲又復(fù)大作。天籟人籟,合同而化。不圖觀

瀑之娛，一至于斯,亭之功大矣I

坐久，日落，不得已下山，宿帶玉堂。正對南山，云樹蓊郁，中隔長江，風(fēng)帆往來，妙無一人肯泊岸

來比寺者。僧告余曰：“峽江寺俗名飛來寺?！庇嘈υ唬骸八潞文茱w？惟他口余之魂夢或飛來耳！"僧曰：“無

彼不信.公愛之.何不記之！”余曰：“諾」已遂述數(shù)行,一以內(nèi)存,一以與僧c

注釋：【I】袁枚：清朝詩人、散文家，倡導(dǎo)“性靈說”，主張?jiān)娢膭?chuàng)作應(yīng)該抒寫性靈，表現(xiàn)其個人生活

遭際中的真情實(shí)感?！?】匡廬：即廬山?！?】霞裳：袁枚的學(xué)生。

（1）下列對句中加點(diǎn)詞語的解釋，不?正?確?的一項(xiàng)是D

A.余年來觀瀑號矣屢：多次

B.而游者皆暴日中暴：曬

C.僧澄波普弈善：擅長

D.無彳手不信征：預(yù)兆

(2)下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是C

A.凡樹皆根合加枝分登高顧招，臂非加長也

B.當(dāng)時建此亭者，募仙乎惑而不從師，基為惑也

C.又有曳杖聲從云中來看客有吹洞簫市，倚歌而和之

D.以人之逸，待水之勞余始循以入，道少半

(3)下列對文中語句的理解，不無聊的一項(xiàng)是C

A.其體不適，勢不能久留身體覺得不舒服，勢必不能長久地停留

B.可箕踞，可偃仰可以像簸箕一樣伸開兩腿坐著，可以仰面朝

天躺著

C.不圖觀瀑之娛，一至于斯不貪圖觀賞瀑布的樂趣，竟然能到達(dá)這般境

界

D.惟他口余之魂夢或飛來耳只有某一天我的靈魂夢境或許會飛來吧

(4)根據(jù)文意，下列理解與鑒賞，不氐卿的一項(xiàng)是D

A.第二段作者游覽了多處瀑布而不愿意久留，原因不在瀑布本身，而在觀看瀑布的條件。

B.第三段描繪出作者攀登峽山過程中山路曲折、蒼松茂密、光影掩映、奇樹鼎立的環(huán)境。

C.第四段作者運(yùn)用比喻、排比的修辭，生動形象地描繪了在飛泉亭的所見、所聞、所感。

D.第五段將實(shí)寫的自然聲和虛寫的人聲融合為一體，一實(shí)一虛，寫出了聲音的錯落有致。

(5)第一段作者寫到“余年來觀瀑屢矣，至峽江寺而意難決舍工作者“意難決舍”的原因有哪些？請

結(jié)合文章內(nèi)容加以概括。

【分析】(1)本題考查分析實(shí)詞的意義的能力。解答此類題可用''代入法”，即將各選項(xiàng)意義代入原文,

考察其與上下文語境是否相符。

(2)本題考查分析虛詞的意義用法的能力。解答此類題，可用結(jié)構(gòu)分析法，分析該虛詞在句中的結(jié)構(gòu)

作用，從而推測其意義。

(3)本題考查句子翻譯的能刀。翻譯句子要以直譯為主，意譯為輔，字字落實(shí)，達(dá)到“信、達(dá)、雅”

的標(biāo)準(zhǔn)。同時要注意實(shí)詞：一詞多義、詞類活用、古今異義、通假字的翻譯；還要注意一些虛詞，一些

虛詞也有實(shí)在意義；再就是注意一些特殊句式的翻譯也要到位。

（4）本題考查考生對淺易文言文的理解和分析的能力，注意將題干與原文進(jìn)行對比。

（5）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時明確題目要求，篩選正確信息，用簡明的語言概括。

【解答】（1）D.“征”，證據(jù)，憑證。句意：沒有憑證就不能使人相信。

故選：D“

（2）A.連詞，表并列；連詞，表修飾。

B.表推測語氣詞，大概；代詞，它們。

C.均是助詞，定語后置的標(biāo)志。

D.介詞，用；連詞，表修飾。

故選：Co

（3）C.“不貪圖”錯誤，應(yīng)是沒料想到觀賞瀑布的樂趣，竟然能到達(dá)這般境界。

故選：Co

（4）D.“虛寫的人聲”和“一實(shí)一虛”錯誤，結(jié)合原文“頃之，乂有曳杖聲從云中來者，則老僧懷遠(yuǎn)

抱詩集尺許，來索余序。于是吟詠之聲又復(fù)大作”可知，人的聲音也是實(shí)寫。

故選：Do

（5）結(jié)合原文“惟粵東峽山，高不過里許，而磴級纖曲，古松張覆，驕陽不炙。過石橋，有三奇樹鼎

足立，忽至半空，凝結(jié)為一。凡樹皆根合而枝分，此獨(dú)根分而枝合，奇己”“登山大半，飛瀑雷震，從

空而下。瀑旁有室，即飛泉亭也。縱橫丈馀，八窗明凈，閉窗瀑聞，開窗瀑至。人可坐可臥，可箕踞，

可偃仰，可放筆研，可渝茗置飲，以人之逸，待水之勞，取九天銀河，置幾席間作玩”可知，山不高，

有蹬纖曲；古松張蓋，驕陽不炙，三棵怪樹，造型奇特，飛瀑雷震，從空而下，而更妙的是瀑旁有一個

“縱橫丈余，八窗明凈”的飛泉亭，它給人們提供了一個與自然山水進(jìn)行審美交流的處所。故峽江寺飛

泉亭此處山水佳妙。

結(jié)合原文“僧澄波善弈，余命霞裳與之對秤。于是水聲、棋聲、松聲、鳥聲，參錯并奏”可知，極寫在

飛泉亭上所享受的天人合一的至高樂趣：僧澄波與霞裳對秤，弈于山水之間，“水聲、棋聲、松聲、鳥

聲,參錯并奏

結(jié)合原文“頃之，又有戔杖聲從云中來者，則老僧懷遠(yuǎn)抱詩集尺許，來索余序。于是吟詠之聲又復(fù)大作。

天籟人籟，合同而化”可知，又有老僧懷遠(yuǎn)，抱詩集索序，山水之美與藝術(shù)之美乂一時并至，讓人覺得

“天籟人籟，合同而化。”

答案：

(1)D

（2）C

（3）C

（4）D

（5）峽江寺飛泉亭此處山水佳妙：山不高，有蹬纖曲；古松張蓋，驕陽不炙，三棵怪樹，造型奇特，

飛瀑雷震，從空而下，而更妙的是瀑旁有一個“縱橫丈余，八窗明凈”的飛泉亭，它給人們提供了一個

與自然山水進(jìn)行審美交流的處所。

極寫在飛泉亭上所享受的天人合一的至高樂趣：僧澄波與霞裳對秤，弈于山水之間，“水聲、棋聲、松

聲、鳥聲，參錯并奏”：又有老僧懷遠(yuǎn)，抱詩集索序，山水之美與藝術(shù)之美又一時并至，讓人覺得“天

籟人籟，合同而化?！?/p>

參考譯文：

我近年來觀看瀑布很多次，到峽江寺心里很難舍棄它，就是飛泉亭造成的。

凡是人之常情?，眼睛覺得悅目，而身體覺得不舒服，勢必不能長久地停留。天臺山的瀑布，距離寺廟

有一百步左右；雁宕山的瀑布旁沒有寺廟；其他的如廬山（的瀑布），如羅浮山（的瀑布），如浙江青田縣

石門山（的瀑布），瀑布不是不奇特，可是游覽者都在日中暴曬，蹲坐在危崖之上，不能悠閑地觀看，就

好像路上認(rèn)識的朋友，雖然（在一起）很快樂（但也）容易分別。

只有廣東東部的峽山，高不過一里多的（距離），但石砌的臺階曲折而上，古松張開樹蓋遮蔽，（即使）

火熱的太陽也不覺得曬.經(jīng)過石橋，有三棵奇特的樹，（它們的根）像一座鼎的三條腿一樣分別立著，到

了半空中三棵樹忽然就長在了一遠(yuǎn)。凡是樹都是根合在一起而枝葉分又，惟獨(dú)這三棵樹根部分開而枝葉匯

合在一起，真是奇怪了！

登山走過的一半路，飛瀉的瀑布像打雷似的轟鳴，從空中一瀉而下。瀑布旁有間屋子，就是飛泉亭。

長寬有一丈多（的距離），八扇窗戶明亮干凈。關(guān)上窗戶瀑布聲響可以聽得見，打開窗戶瀑布就看到了。

人們（在亭中）可以坐，可以躺臥，可以伸開兩腿坐著，可以仰面朝天躺著，可以放筆墨紙硯，可以煮好

茶放在亭中飲用。用人的閑逸，等待流水的辛勞，把瀑布取來放在桌案兒席上玩弄。當(dāng)年建造這個亭子的

人，大概是個仙人吧！

澄波法師擅長下棋，我讓學(xué)生霞裳和他對弈，于是流水聲，棋子聲，松濤聲，鳥鳴聲，參差交錯一起

響起。不一會兒，又有從山中傳來拐杖拄地的聲音，這是懷遠(yuǎn)老法師，抱著一尺來厚的詩集，來求我作序。

于是吟詩的聲音，又再次響亮地響起。自然的聲音和人的聲音，融合在了一起。沒料想到觀賞瀑布的樂趣,

竟到了這種境界！飛泉亭的功勞可真是大了。

坐的時間長了，太陽下山了，（我也）不得不下山去了。在帶玉堂宿歇，（帶玉堂）正好面對著南山。

云霧中樹木郁郁蔥蔥，（南山與帶玉堂）中間隔著北江，（江上）航船來來往往，奇怪的是沒有一個人愿意

把船停泊靠岸來這個寺廟之中。噌人們告訴我說：“峽江寺俗稱飛來寺我笑著說：“寺廟怎么能飛！只

有某一天我的靈魂夢境也許會飛來吧。”僧人們說：“沒有憑證就不能使人相信。您（既然）喜愛這座寺，

為什么不把他記載下來呢？"我說：“好吧。”已經(jīng)寫完了幾行，一份用以自己保存，一份用以交給僧人們。

（二）

3.（11分）閱讀下面《論語》中的文字，從（A）、（B）中佳塔二組.，按要求回答問題。

（A）

①有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣：不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本

立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”（《學(xué)而》）

②顏淵問仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。一口克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?”

顏淵曰：“請問其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！?/p>

顏淵曰：“回雖不敏，請事好語矣「（《顏淵》）

（1）翻譯文段中畫線句子。

（2）結(jié)合選段的內(nèi)容，闡述“仁”與“禮”“仁”與“孝”之間的關(guān)系。

（3）第①則中談到了“孝”，請你聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勗诋?dāng)下應(yīng)如何做到“孝

（B）

①子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆J（《為政》）

②子FL“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也（《里仁》）

③子路有聞，未之能行，唯恐有聞。（《公冶長》）

④子口：“蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之，多見而識之，知之次也。”（《述而》）

⑤曾子曰：“以能問于不能；以多問于寡；有若無，實(shí)若虛，犯而不校。昔者吾友嘗從事于斯矣?！保ā短?/p>

伯》）

（1）翻譯文段中畫線句子。

（2）①②③④則中談及了哪些學(xué)習(xí)方法？請分條概述。

（3）從以上五則談及的學(xué)習(xí)方法中住選：瞥，結(jié)合自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，談?wù)剬δ阌泻螁⑹尽?/p>

【分析】（A）（1）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整

體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活

用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出

來的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。

（2）本題考查學(xué)生整體把握|八］容、主旨或觀點(diǎn)的能力。要在認(rèn)真理解材料的基礎(chǔ)上闡述幾者之間的關(guān)

系。

（3）本題考查學(xué)生理解材料內(nèi)容，結(jié)合自身實(shí)際發(fā)表自己觀點(diǎn)看法的能力。先要把握“孝”的內(nèi)涵，

再結(jié)合自己的認(rèn)識作答。

（B）（I）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，

然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)健