高三語(yǔ)文考生注意：1.本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫(xiě)清楚。3.考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效，在試題卷、草稿紙上作答無(wú)效。4.本卷命題范圍：高考范圍。(一)閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：從前哲學(xué)家把思想分為“有意旨的”和“聯(lián)想的”兩種。“聯(lián)想的思想”是自由起伏飄忽不定的。例如我此刻從菊花想起，想到中山公園，由中山公園想到潭柘寺、蛇等等。從菊花到蛇的聯(lián)想雖然線索前后相承，卻都是偶然的。“有意旨的思想”也是由甲到乙、由乙到丙逐漸前進(jìn)，但是步步受一個(gè)主旨控制，它所走的方向是由主旨指定的。甲和乙、乙和丙相承是以必然關(guān)系為線索的。其實(shí)“有意旨的思想”也還脫離不了聯(lián)想，所不同者不過(guò)是一個(gè)是有定向、有必然關(guān)系的聯(lián)想，一個(gè)是飄忽的偶然的聯(lián)想罷了?，F(xiàn)在我們沿舊習(xí)慣，說(shuō)聯(lián)想時(shí)單指飄忽的偶然的聯(lián)想。在觀照自然或藝術(shù)時(shí)，我們最容易起聯(lián)想，因?yàn)槲覀儠簳r(shí)丟開(kāi)實(shí)際生活的種種牽制，平時(shí)可以限制聯(lián)想的種種力量都暫時(shí)失其作用。一般人覺(jué)得一件事物美時(shí)，大半因?yàn)樗軉酒鹛鹈赖穆?lián)想。比如人們看畫(huà)，圖畫(huà)的美本來(lái)在顏色、線紋、陰影諸成分的和諧配合所現(xiàn)出的意象上。多數(shù)人看畫(huà)卻不著重這一點(diǎn)而著重畫(huà)里的故事。欣賞音樂(lè)更是如此，許多人喜歡音樂(lè)，大多不是因?yàn)樾蕾p聲音的和諧，而是因?yàn)橄矚g它所喚起的視覺(jué)的意象。這種聯(lián)想所生的情感是不是美感呢?從前英國(guó)有一派心理學(xué)家用聯(lián)想解釋一切美感經(jīng)驗(yàn)。這種見(jiàn)解流行很久，到康德時(shí)才受動(dòng)搖。康德分美為是一種不具意義的模型。我們看這種模型時(shí)，心靈的活動(dòng)最自由，不受真、善、效用、目的等種種觀念的限制。“有依賴的美”則于形式之外別具意義，使人由形式旁遷到意義上去。例如我們贊美馬匹，因?yàn)樗顫姟⑿蹓?、輕快，這種觀念都是由實(shí)用生活得來(lái)的，這種美就不是純粹的而是有依賴的。依康德看，因聯(lián)想而見(jiàn)到事物的美，自然不是純粹的美了。美感是否與聯(lián)想有關(guān)的問(wèn)題關(guān)乎形式和內(nèi)容的問(wèn)題?？档率瞧匦问蕉鲆晝?nèi)容的。他的學(xué)說(shuō)在近代影響【高三9月質(zhì)量檢測(cè)·語(yǔ)文第1頁(yè)(共8頁(yè))】X【高三9月質(zhì)量檢測(cè)·語(yǔ)文第2頁(yè)(共8頁(yè))】X近代藝術(shù)特別看重“形式的成分”,操之過(guò)激者甚至反對(duì)藝術(shù)含有任何“表現(xiàn)的成分”。圖畫(huà)中的后期印象主義幾乎把“表現(xiàn)的成分”減低到零。比如看一幅塞尚的畫(huà)，你起初只望見(jiàn)許多顏色、線形湊合在一起，成為一種很和諧的“模型”,須費(fèi)過(guò)一番審視和猜度，才知道所畫(huà)的是房子還是崖石。英國(guó)斯溫伯恩和法國(guó)象征派詩(shī)人作詩(shī)，把聲音看得比意義更重要。在這種形式主義彌漫全世界的時(shí)代，聯(lián)想作用在美感經(jīng)驗(yàn)中的位置自然大受打擊。聯(lián)想對(duì)于藝術(shù)的重要性實(shí)在不能一概抹煞，因?yàn)橹X(jué)和想象都以聯(lián)想為基礎(chǔ)，無(wú)論是創(chuàng)造還是欣賞，知覺(jué)和想象都必須活動(dòng)，尤其在詩(shī)的方面。如果丟開(kāi)聯(lián)想，不但詩(shī)人無(wú)從創(chuàng)造詩(shī)，讀者也無(wú)從欣賞詩(shī)了。材料二：聯(lián)想是人的一種心理機(jī)制，主要指一個(gè)或一些表象在意識(shí)中出現(xiàn)，使人想到另一些相關(guān)的表象。按聯(lián)想的成因，聯(lián)想可分為四種：接近聯(lián)想、相似聯(lián)想、對(duì)比聯(lián)想和因果聯(lián)想。接近聯(lián)想是對(duì)時(shí)間或空間上接近事物的聯(lián)想。相似聯(lián)想也叫類似聯(lián)想，是對(duì)性質(zhì)、形態(tài)相似事物的聯(lián)想。對(duì)比聯(lián)想是對(duì)性質(zhì)、特點(diǎn)相反的事物的聯(lián)想。因果聯(lián)想是對(duì)具有因果關(guān)系事物的聯(lián)想。古今中外有許多人用聯(lián)想來(lái)解釋審美體驗(yàn)，認(rèn)為在審美活動(dòng)中，人們通過(guò)聯(lián)想暫時(shí)忘卻了實(shí)際生活中的種種羈絆，進(jìn)入藝術(shù)世界，從而產(chǎn)生審美的愉悅。然而，也有許多理論家和藝術(shù)家認(rèn)為審美體驗(yàn)與聯(lián)想無(wú)關(guān)，特別是現(xiàn)聯(lián)想究竟是有助于審美體驗(yàn)還是妨礙審美體驗(yàn)?zāi)?我以為應(yīng)該從以下兩點(diǎn)來(lái)把握它。第一點(diǎn)，應(yīng)該把審美聯(lián)想和非審美聯(lián)想?yún)^(qū)別開(kāi)來(lái)。非審美聯(lián)想相當(dāng)于心理學(xué)上的自由聯(lián)想，這是一種偶然的、再聯(lián)想到鐵匠流滿汗水的臉……如果我們因“剪刀”一詞而引起這些聯(lián)想，這就是非審美聯(lián)想。這種聯(lián)想與詩(shī)本身相去甚遠(yuǎn)，不能使我們進(jìn)入詩(shī)所規(guī)定的情境之中，因而不但與審美體驗(yàn)無(wú)關(guān)，而且還要妨礙審美體驗(yàn)的產(chǎn)生。英國(guó)美學(xué)家布洛稱這種聯(lián)想為“非融化的”聯(lián)想，即這種聯(lián)想所引起的實(shí)用情感與審美對(duì)象所展示的情境不相融合。審美聯(lián)想相當(dāng)于心理學(xué)上的控制聯(lián)想，它的最大特點(diǎn)是聯(lián)想時(shí)所展示的情境的定向性和整體性。清新的詠柳詩(shī)的情境中，它的規(guī)定的意義是指“二月春風(fēng)”,二月春風(fēng)似花匠手中的剪刀，整齊地、精巧地把柳葉剪成綠絲絳，全詩(shī)的情境都引導(dǎo)我們對(duì)“剪刀”的聯(lián)想朝這一特定的方向走。通過(guò)這種聯(lián)想，我們就進(jìn)入了詩(shī)所描寫(xiě)的境界中，感到一種無(wú)法言喻的清新感和優(yōu)美感。這種按一定的主旨、具有定向選擇、沉入整體情境的聯(lián)想就是審美聯(lián)想。審美聯(lián)想是人的心靈自由的一種表現(xiàn)，它給人帶來(lái)美感的愉悅。布洛稱審美聯(lián)想為“融化的”聯(lián)想，即這種聯(lián)想所引起的情感與審美對(duì)象本身的情感是相融化的，不是隔離、孤立的。等決定著這些藝術(shù)品美的程度。人們欣賞這類藝術(shù)品，就不能不借助審美聯(lián)想。(摘編自童慶炳《主體心理意象的詩(shī)化——談審美聯(lián)想》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.依據(jù)康德的學(xué)說(shuō)，當(dāng)人們通過(guò)欣賞圖畫(huà)的題材或故事來(lái)獲得美感時(shí)，心靈的活動(dòng)會(huì)受到真、善、效用、目的等種種觀念的限制。想”同義?！靖呷?月質(zhì)量檢測(cè)·語(yǔ)文第3頁(yè)(共8頁(yè))】XC.材料一提到后期印象主義畫(huà)家塞尚幾乎把“表現(xiàn)的成分”減低到零，可以推知他是材料二中“提倡純?cè)?、純藝術(shù)”的“許多人”之一。D.材料一指出詩(shī)歌的創(chuàng)作和欣賞都離不開(kāi)聯(lián)想，材料二以《詠柳》一詩(shī)為例來(lái)分析聯(lián)想，則是從詩(shī)歌欣賞的角度展開(kāi)的。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分)()A.藝術(shù)應(yīng)是內(nèi)容與形式的有機(jī)統(tǒng)一體，過(guò)分強(qiáng)調(diào)形式、否定內(nèi)容的作品，可能會(huì)讓人難以理解。C.人們只要進(jìn)行聯(lián)想，就會(huì)暫時(shí)擺脫實(shí)際生活的束縛，進(jìn)人藝術(shù)世界，從而產(chǎn)生審美愉悅感。D.人的審美體驗(yàn)都源自人的聯(lián)想，但并非所有的聯(lián)想都能使人獲得審美體驗(yàn)，比如自由聯(lián)想。3.根據(jù)材料二對(duì)聯(lián)想的分類，下列分析不正確的一項(xiàng)是(3分)()4.白居易《琵琶行》中用“大珠小珠落玉盤(pán)”一句來(lái)描寫(xiě)琵琶曲，按照康德的觀點(diǎn)，這句詩(shī)展現(xiàn)的是哪一種美?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)5.一些同學(xué)難以領(lǐng)略詩(shī)歌之美。請(qǐng)結(jié)合材料二談?wù)勅绾谓鉀Q這一問(wèn)題。(6分)(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)閱讀下面的文字，完成6～9題。走向胡楊劉醒龍去新疆，第一個(gè)想起的便是胡楊。飛機(jī)在天上飛，我竭力看著地面，想從一派蒼茫中找尋綠色。然而，滿目卻是山脈枯燥、河流枯竭、大地枯萎……夏天的傍晚，終于踏上烏魯木齊機(jī)場(chǎng)的跑道。通往市區(qū)的道路兩旁長(zhǎng)著一排排白楊，空氣中彌漫著濃濃的瓜果清香，滿地都是碧玉和黃金做成的果實(shí)，偌大的城市仿佛是由它們堆積而成。來(lái)接站的女孩正巧是鄂東同鄉(xiāng)，她一口軟軟的語(yǔ)言，更讓人覺(jué)得身在江南。當(dāng)年許多人正是被那首將新疆唱為江南的歌曲誘惑，只身來(lái)到邊關(guān)的。女孩已是他們的第二代，他們將對(duì)故土日夜的思念，化作女兒頭上的青絲，化作女兒指尖上的纖細(xì)，還有面對(duì)口內(nèi)來(lái)的客人天生的熱情?；蛟S天山雪峰抱著的那汪天池，也是他們照映江南絲竹、洞庭漁火和泰山日出的鏡子。客人來(lái)了，第一站總是去天池，就像是進(jìn)了家門歇在客房。別說(shuō)自己到過(guò)新疆。那些只體會(huì)到白楊俊秀挺立藍(lán)天的人，也別說(shuō)自己到過(guò)新疆。沿著天山山脈腳下的公路往喀什走，過(guò)了達(dá)坂城不久，便遇上大片不知名的戈壁，動(dòng)著的東西除了一股股旋風(fēng)，剩下的就只有像蝸牛一樣趴在四只橡膠輪子上的汽車了。往南走，左邊總是白花花的鹽堿地，右邊永遠(yuǎn)是天山雪水沖積成的漫坡和一重重沒(méi)有草木的山脈。汽車跑了兩千多公里，隨行的兵團(tuán)人總在耳邊說(shuō)，只要有水，這兒什么都能種出來(lái)!兵團(tuán)的人還說(shuō)，胡楊絮隨風(fēng)飄撒，只要有水它就能生根發(fā)芽，哪怕那水是苦的澀的?！靖呷?月質(zhì)量檢測(cè)·語(yǔ)文第4頁(yè)(共8頁(yè))】X1949年毛主席讓王震將軍將部下帶到北京，作為新中國(guó)首都的衛(wèi)戍部隊(duì)。將軍卻請(qǐng)纓進(jìn)軍新疆屯墾戍邊。王震將軍將他的部隊(duì)撒到新疆各地，隨著一百二十個(gè)農(nóng)墾團(tuán)的成立，荒漠上立即出現(xiàn)一百二十個(gè)新地名。在墨玉縣有個(gè)叫四十七團(tuán)的地方，那是一個(gè)完全被沙漠包圍的兵團(tuán)農(nóng)場(chǎng)，農(nóng)場(chǎng)的生存條件已到了不能再惡劣的程度。農(nóng)四十七團(tuán)的前身是八路軍三五九旅七一九團(tuán)，他們?cè)_(kāi)墾過(guò)南泥灣。進(jìn)疆時(shí)他們?cè)檬颂鞎r(shí)間，徒步穿越三十多萬(wàn)平方公里的塔克拉瑪干大沙漠，奔襲上千公里解放和田。此后這一千多名官兵便留下來(lái)，為著每一株綠苗，每一滴淡水，也為著每一線生存希望而同自然抗?fàn)?。從進(jìn)沙漠起，五十年過(guò)去了，許多人已長(zhǎng)眠不醒，在地下用自己的身體肥沃著沙漠?；钪娜死锶杂袔资焕习寺分两褚矝](méi)出過(guò)沙漠。另有一些老戰(zhàn)士，前兩年被專門接到烏魯木齊住了幾天。老兵團(tuán)人看著五光十色的城市景象，激動(dòng)地問(wèn)：“這就是共產(chǎn)主義嗎?”對(duì)比四十七團(tuán)農(nóng)場(chǎng)，這些老人反而慚愧起來(lái)，責(zé)怪自己這么多年做得太少。他們從沒(méi)有后悔自己的部隊(duì)沒(méi)有留在北京，也不去比較自己與京城老八路的天大的不同。兵團(tuán)人有句名言，活在自己腳下的土地上，就是對(duì)國(guó)家的最大貢獻(xiàn)。新疆的面積占國(guó)土面積的六分之一，境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力總在這里尋隙鬧事。在那些除了兵團(tuán)人再無(wú)他人的不毛之地，兵團(tuán)人不僅是活著的界碑，更活出了國(guó)家的尊嚴(yán)與神圣。老百姓可以走，他們有去茂盛草場(chǎng)、肥沃土地，過(guò)幸福生活的自由天性。軍人也可以走，沙場(chǎng)點(diǎn)兵，未來(lái)英雄與烈士都會(huì)有歸期。唯有兵團(tuán)人，既是老百姓又不是老百姓，既是軍人又不是軍人。他們不僅不能走，還要承受將令帥令，還要安家立業(yè)。家園就是要塞，邊關(guān)就是庭院。兵團(tuán)人放牧著每一群牛羊，都無(wú)異于共和國(guó)的千軍萬(wàn)馬。兵團(tuán)人耕耘著每一塊沙地，都等同于共和國(guó)的千山萬(wàn)水。一行人圍著塔克拉瑪干轉(zhuǎn)了六千多公里，不時(shí)就能遇見(jiàn)滄桑二字已不夠形容的兵團(tuán)人，還能知曉一些連隊(duì)集體家徒四壁的情形。很慚愧，我只在兵團(tuán)農(nóng)墾博物館里見(jiàn)到他們創(chuàng)業(yè)時(shí)住過(guò)的地窩子。直到現(xiàn)在，仍有這樣的地窩子作為兵團(tuán)人的日常家居人生歸宿。兵團(tuán)人笑著說(shuō)，地窩子冬暖夏涼。兵團(tuán)人笑著說(shuō)，別人一不小心就將汽車開(kāi)到地窩子頂上了。兵團(tuán)人的笑讓人聽(tīng)來(lái)，如聞霜夜雁歌、月黑鳴鐘，大氣磅礴、感天動(dòng)地。兵團(tuán)人長(zhǎng)年生活在海拔兩千九百多米以上的高山草場(chǎng)，沒(méi)有蔬菜，極端缺水，毛驢從山溝里馱上來(lái)的水只能用來(lái)煮茶。就是兵團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)琶半遮面”的樣子。一行人剛開(kāi)始興奮，就聽(tīng)見(jiàn)兵團(tuán)人平靜地說(shuō)：“你們回來(lái)時(shí)，沙漠公路旁邊的胡楊那才叫胡楊和田是繞行塔克拉瑪干大沙漠的折返點(diǎn)。沙漠的邊緣出現(xiàn)時(shí)，黃昏降臨，沙丘上，一個(gè)少年趕著一線拉開(kāi)的數(shù)百頭黑牛白牛，將大漠西邊的地平線和東邊的地平線，緊緊地系在一起。我想起了，西北野戰(zhàn)軍第二軍第五師第十五團(tuán)，在改為新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)第四十七團(tuán)之前，曾穿越眼前這座大沙漠，他們連接著的，正是共和國(guó)邊陲數(shù)十年的安寧與和平。在維吾爾語(yǔ)里“塔克拉瑪干”是進(jìn)得去出不來(lái)的意思。他們?cè)?jīng)從沙漠這邊進(jìn)去那邊出來(lái)，塔克拉瑪干神話在他們的腳下改寫(xiě)得很徹底。車行十幾個(gè)小時(shí)后，重又出現(xiàn)的戈壁邊緣突然冒出幾棵樹(shù)干粗過(guò)樹(shù)冠的大樹(shù)。兵團(tuán)人說(shuō)這就是活著一千年不表上沒(méi)有任何水的跡象，胡楊們相互間隔都在十幾米以上。作為樹(shù)，它們是孤獨(dú)的；作為林，它們似乎更孤獨(dú)。處在半干枯狀態(tài)下的胡楊，用粗壯的主干舉著纖細(xì)的枝條和碎密的葉片，像一張張網(wǎng)去抓住沒(méi)有云的空氣中的每一縷水汽。一種樹(shù)為了天地，長(zhǎng)在草木難以生長(zhǎng)的地方。一種人為了歷史，活在本不該他生活的地方?！靖呷?月質(zhì)量檢測(cè)·語(yǔ)文第5頁(yè)(共8頁(yè))】X(有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是(3分)()A.文章按照作者的行蹤線索，詳細(xì)描繪了作者在烏魯木齊、天池、阿克蘇、和田等地的歷史和現(xiàn)狀。B.文中兩次提到“別說(shuō)自己到過(guò)新驪”,既表達(dá)了對(duì)人們不愿意全面了解新疆的批評(píng)，也流露出作者對(duì)游歷過(guò)新疆所有地方的自豪之情。C.地窩子冬暖夏涼，是所有兵團(tuán)人世代居住的家。由于它建在地下，經(jīng)常有汽車開(kāi)到它的頂上，兵團(tuán)人對(duì)此習(xí)以D.兵團(tuán)人兼具百姓和軍人的身份特點(diǎn)，他們堅(jiān)守在新疆的土地上，開(kāi)發(fā)著廣闊的不毛之地，應(yīng)對(duì)著境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力的破壞。7.關(guān)于文中王震將軍主動(dòng)請(qǐng)纓率部屯墾新疆的段落，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.如果王震將軍將部隊(duì)帶到北京，這些老八路在物質(zhì)生活方面會(huì)比在新疆過(guò)得更加優(yōu)裕。D.四十七團(tuán)的創(chuàng)業(yè)者長(zhǎng)期在沙漠中過(guò)著艱苦的生活，但他們不計(jì)得失，沒(méi)有為此感到后悔。8.文末畫(huà)橫線的兩個(gè)句子是否相互矛盾?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(6分)9.有人評(píng)劉醒龍的散文“將個(gè)人的生命體驗(yàn)與家國(guó)情懷結(jié)合在一起”,請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?6分)(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：兵所得者，皆送還之。于是吳邊人皆悅服。祜與陸抗對(duì)境，使命常通。抗遺祜酒，祜飲之不疑?？辜睬笏幱陟铮锓?。各保分界而已，無(wú)求細(xì)利。”材料二：材料三：曹彬，字國(guó)華，真定靈壽人。初，太祖典禁旅，彬中立不倚，非公事未嘗造門，群居燕會(huì)，亦所罕預(yù)，由是器重焉。乾德七年十月，伐南唐，連破之。八年八月，金陵受圍，吳人樵采路絕，頻經(jīng)敗衄。長(zhǎng)圍中，彬每緩師，貨煜歸服。十一月，彬又使人諭之曰：“事勢(shì)如此，所惜者一城生聚，若能歸命，策之上也?！背谴箍?，彬忽稱疾不視事，諸將皆來(lái)問(wèn)疾。彬曰：“余之疾非藥石所能愈，惟須諸公誠(chéng)心自誓，以克城之日，不妄殺一人，則自愈矣?！敝T將許諾，共焚香為誓。明日，稍愈。又明日，城陷。煜與其臣百余人詣軍門諸罪，彬慰安之待以賓禮訴煜入官治裝彬以數(shù)騎待宮門外。煜之君臣，卒賴保全。自出師至凱旋，士眾畏服，無(wú)輕肆者。材料四：古者以仁為本，以義治之之謂正，正不獲意則權(quán)。權(quán)出于戰(zhàn)，不出于中人。是故攻其國(guó)，愛(ài)其民，攻之可也；以戰(zhàn)止戰(zhàn)，雖戰(zhàn)可也。10.材料三畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)彬慰[A]安之[B]待[C]以賓[D]禮[E]請(qǐng)煜入[F]宮治裝[G]彬以數(shù)[H]騎待宮門外。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)()12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.陸抗生病了，向羊祜求藥，羊祜把配制好的藥送給他，陸抗隨即服下。有人勸諫陸抗，陸抗卻認(rèn)為羊祜不會(huì)毒殺自己。B.祖逖在軍事上才能突出，多次打敗石勒；在生活上勤儉節(jié)約，不積蓄家財(cái)，嚴(yán)格自律，家中子弟都親自耕種，挑擔(dān)打柴。C.乾德七年，曹彬奉命討伐南唐，接連取得勝利，第二年攻下金陵城。李煜君臣到軍營(yíng)中向曹彬請(qǐng)罪，最后都得以保全。D.在宋太祖掌管禁軍時(shí)，曹彬保持中立不偏不倚，從未前往太祖家中拜訪，也不參加大臣們的宴會(huì)，因而太祖很器重他。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)祜與陸抗對(duì)境，使命常通?？惯z祜酒，祜飲之不疑。(2)逖鎮(zhèn)雍丘，數(shù)遣軍要截石勒，勒屯戍漸蹙。14.羊祜、祖逖、曹彬的舉措都體現(xiàn)了材料四“攻其國(guó)，愛(ài)其民”的觀點(diǎn)，請(qǐng)各舉一例簡(jiǎn)要說(shuō)明。(3分)【高三9月質(zhì)量檢測(cè)·語(yǔ)文第6頁(yè)(共8頁(yè))】X【高三9月質(zhì)量檢測(cè)·語(yǔ)文第7頁(yè)(共8頁(yè))】X(四)閱讀IV(本題共2小題，9分)閱讀下面這兩首唐詩(shī)，完成15～16題。孤舟微月對(duì)楓林，分付嗚箏與客心。嶺色千重萬(wàn)重雨，斷弦收與淚痕深。箏15.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.兩首詩(shī)的體裁分屬七絕和五律，但二者題材接近，都把箏樂(lè)作為吟詠對(duì)象。16.兩首詩(shī)表達(dá)的情感有何不同?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)答：(五)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)在暑假期間，小李每天都會(huì)到家附近的小河溝里撿垃圾，家長(zhǎng)和同學(xué)勸他把時(shí)間放在學(xué)習(xí)上，但是他認(rèn)為自己的行為是一種義舉，并引用王安石 (2)小明在成都武侯祠游覽時(shí)，面對(duì)諸葛亮的塑像，聯(lián)想到其壯志未酬的結(jié)局，感慨萬(wàn)千，不禁”二、語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18～22題。介定猜謎的范圍；謎底是燈謎的答案。猜制燈謎手法很多，大致分為增損離合、別解會(huì)意、狀物象形三大類。增損離合法一般使用增加或減少筆畫(huà)和字素的手法來(lái)使謎底與謎面相扣。如“一口吃掉牛尾巴(猜一字)”。把“?！弊窒旅娲砼Ｎ舶偷囊回Q去掉，然后加敲、探索謎底，使謎面、謎底按某種特定的含義相吻合。民國(guó)謎圣張起南有一佳作：“憑君傳語(yǔ)報(bào)平安(猜外國(guó)作這些技法構(gòu)建了燈謎獨(dú)特的文化表達(dá)范式?；穸?，它是一本微形的百科全書(shū)，謎底深植于詩(shī)詞典故、民俗風(fēng)情之中。元宵節(jié)猜謎的習(xí)俗使雅趣與煙火氣交融，②成載著千年文脈，③傳遞著生活的溫度。燈謎是古老智慧的活化石，這份獨(dú)特的民間藝術(shù)值得我們繼續(xù)守護(hù)與傳承。18.下列語(yǔ)句中，最適合作為總起句填人文中括號(hào)內(nèi)的一項(xiàng)是(3分)()A.燈謎是漢字之美的集中體現(xiàn)B.燈謎有深刻多元的美學(xué)內(nèi)涵C.燈謎蘊(yùn)含著豐富的民俗文化D.燈謎的魅力源于其藝術(shù)手法19.下列燈謎中，不屬于增損離合法的一項(xiàng)是(3分)()A.卷尾猴(打一字)——電B.半部春秋(猜一字)——秦D.昨日之日不可留(猜一字)——乍20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填人恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語(yǔ)。(3分)21.文中有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出兩處含錯(cuò)別字的詞語(yǔ)并改正。(3分)(2)階下兒童仰面時(shí)，清明妝點(diǎn)最堪宜。游絲一斷渾無(wú)力，莫向東風(fēng)怨別離。(猜一玩具)三、寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)我們要求立刻給進(jìn)攻的日軍以堅(jiān)決的抵抗，并立刻準(zhǔn)備應(yīng)付新的大事變。全國(guó)上下應(yīng)立刻放棄任何與日【高三9月質(zhì)量檢測(cè)·語(yǔ)文第8頁(yè)(共8頁(yè))】X2.A(B項(xiàng)，“在康德之后，畫(huà)家都傾向于運(yùn)用顏色、線紋、陰影等元素，去繪制出一些無(wú)意義的模型”錯(cuò)，選項(xiàng)擴(kuò)大了范圍，材料一說(shuō)“他的學(xué)說(shuō)在近代影響極大”,并不能說(shuō)明所有畫(huà)家都贊同他的學(xué)說(shuō)，并落實(shí)在繪畫(huà)實(shí)踐中。C項(xiàng)，“人們只要進(jìn)行聯(lián)想，就會(huì)暫時(shí)擺脫實(shí)際生活的束縛，進(jìn)入藝術(shù)世界，從而產(chǎn)生審美愉悅感”錯(cuò)，根據(jù)材料二中“在審美活動(dòng)中，人們通過(guò)聯(lián)想暫時(shí)忘卻了實(shí)際生活中的種種羈絆，進(jìn)入藝術(shù)世界，從而產(chǎn)生審美的愉悅”可知，聯(lián)想本身并不能使人獲得審美愉悅感，而是在審美活動(dòng)中，即在人對(duì)藝術(shù)進(jìn)行欣賞時(shí)，使人獲得審美愉悅感。D項(xiàng)，“人的審美體驗(yàn)都源自人的聯(lián)想”錯(cuò)，根據(jù)兩則材料可知，純粹美或形式美，就不是由聯(lián)想產(chǎn)3.C(根據(jù)材料二“因果聯(lián)想是對(duì)具有因果關(guān)系事物的聯(lián)想”可知，“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”兩句中的事物沒(méi)有因果關(guān)系.不構(gòu)成因果聯(lián)想。)4.有依賴的美(或“依存美”)。(2分)琵琶曲“嘈嘈切切”之聲，讓白居易聯(lián)想到大大小小的珍珠落到玉盤(pán)上的情景。白居易因聯(lián)想珍貴的珠玉面感受到的琵琶曲之美，是有依賴的美。(2分)(意對(duì)即可，如有其他答案，言之成理則酌情給分)5.(示例》①?gòu)?qiáng)化審美聯(lián)想訓(xùn)練：在對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容和情感的整體把握的基礎(chǔ)上，對(duì)詩(shī)歌中的各類意象進(jìn)行定向的聯(lián)想，進(jìn)入詩(shī)歌的意境之中，進(jìn)而領(lǐng)略詩(shī)歌之美。②合理運(yùn)用藝術(shù)直覺(jué)：詩(shī)歌的節(jié)奏、平仄、押韻等形式的成分，需要調(diào)動(dòng)人的藝術(shù)直覺(jué)去欣賞，我們可以在誦讀詩(shī)歌等學(xué)習(xí)活動(dòng)中合理運(yùn)用藝術(shù)直覺(jué)，來(lái)領(lǐng)略詩(shī)歌之美。(每點(diǎn)3分，意對(duì)即可，如有其他答案，言之成理則酌情給分)6.D(A項(xiàng)，“詳細(xì)描繪了作者在……天池、阿克蘇……等地所見(jiàn)的景色”錯(cuò)，文章沒(méi)有寫(xiě)天池、阿克蘇的景色，只是提到作者到過(guò)天池，“車過(guò)了阿克蘇”。B項(xiàng)，“既表達(dá)了對(duì)人們不愿意全面了解新疆的批評(píng)，也流露出作者對(duì)游歷過(guò)新疆所有地方的自豪之情”錯(cuò)，根據(jù)原文“提醒那些只到過(guò)天池的人，最好別說(shuō)自己到過(guò)新疆。那些只體會(huì)到白楊俊秀挺立藍(lán)天的人，也別說(shuō)自己到過(guò)新疆”可知，文中沒(méi)有說(shuō)人們“不愿意全面了解新疆”;結(jié)合全文，文中沒(méi)有交代作者“游歷過(guò)新疆所有地方”。C項(xiàng)，“是所有兵團(tuán)人世代居住的家”錯(cuò)，根據(jù)原文“很慚愧，我只在兵團(tuán)農(nóng)墾博物館里見(jiàn)到他們創(chuàng)業(yè)時(shí)住過(guò)的地窩子。直到現(xiàn)在，仍有這樣的地窩子作為兵團(tuán)人的日常家居人生歸宿”可知，地窩子是兵團(tuán)人創(chuàng)業(yè)時(shí)居住的場(chǎng)所，現(xiàn)在也還有地窩子在使用，但不能說(shuō)“是所有兵團(tuán)人世代居住的家”。)7.C(根據(jù)文段“進(jìn)疆時(shí)他們?cè)檬颂鞎r(shí)間，徒步穿越三十多萬(wàn)平方公里的塔克拉瑪于大沙漠，奔襲上千公里解放和田”可知，“十八天”凸顯了西北野戰(zhàn)軍第二軍第五師第十五團(tuán)解放和田的速度之快。)8.不矛盾。①塔克拉瑪干沙漠雖然廣闊，但是也有邊界；雖然這里環(huán)境惡劣，但是胡楊仍然可以在此生長(zhǎng)，兵團(tuán)人仍然可以在此開(kāi)墾土地，建設(shè)農(nóng)場(chǎng)。所以說(shuō)“一種人和樹(shù)的沙漠戈壁有盡頭”。②胡楊在塔克拉瑪干沙漠頑強(qiáng)地生長(zhǎng)數(shù)千年，未來(lái)仍然會(huì)生長(zhǎng)下去；兵團(tuán)人在塔克拉瑪干沙漠艱苦奮斗數(shù)十年，未來(lái)仍將繼續(xù)奮斗下去。胡楊和兵團(tuán)人的頑強(qiáng)的生命力和拼搏精神將永遠(yuǎn)延續(xù)下來(lái)。所以說(shuō)“一種人和樹(shù)的沙漠戈壁沒(méi)有盡頭”。(每點(diǎn)3分，意對(duì)即可，未答“不矛盾”,則扣1分；只答“不矛盾”而未分析，則不給分；答“矛盾”,則不給分。如有其他答案，言之成理則酌情給分)9.①作者看到了在沙漠中頑強(qiáng)生長(zhǎng)的胡楊，深人了解了兵團(tuán)人的生活和精神面貌，這些都是作者個(gè)人的生命體驗(yàn)。②兵團(tuán)人數(shù)十年如一日地屯墾戍邊，為邊疆的發(fā)展和國(guó)家的穩(wěn)定而無(wú)私奉獻(xiàn)，體現(xiàn)出了強(qiáng)烈的家國(guó)情懷。③作者宣傳兵團(tuán)人的事跡，熱情地歌頌兵團(tuán)人，也體現(xiàn)了作者的家國(guó)情懷。(每點(diǎn)2分，意對(duì)即可，如有其他答案，言之成理則酌情給分)10.BEG(原文標(biāo)點(diǎn)為：彬慰安之，待以賓禮，請(qǐng)煜入宮治裝，彬以數(shù)騎待宮門外。)12.D(“從未前往太祖家中拜訪，也不參加大臣們的宴會(huì)”錯(cuò)，根據(jù)材料三“非公事未嘗造門，群居燕會(huì)，亦所罕預(yù)”可知，曹彬沒(méi)有因?yàn)樗绞露菰L太祖，很少參加大臣們的宴會(huì)。)13.(1)羊祜與陸抗在邊境對(duì)峙，常?；ヅ墒拐?。陸抗送給羊祜酒，羊祜喝起來(lái)毫不懷疑。(“對(duì)境”“使命”“遺”各1分，句意通順1分)(2)祖逖鎮(zhèn)守雍丘，屢次派兵攔擊石勒，石勒屯兵防守的土地逐漸縮小。(“數(shù)”“要截”“蹙”各1分，句意通順1分)14.①羊祜軍隊(duì)割下吳國(guó)百姓的谷子，會(huì)加以賠償。②祖逖的軍隊(duì)經(jīng)常捉到一些濮陽(yáng)人，祖逖都以禮相待放他們回家。③曹彬在攻下金陵前，與諸將發(fā)誓，不妄殺一人。(每點(diǎn)1分，意對(duì)即可，舉其他事例，言之成理則酌情給分)文言文參考譯文：材料一：羊祜從江陵回來(lái)以后，致力于用恩德和信義來(lái)使吳人歸附。每次與吳軍交戰(zhàn)，都要約定日期，不搞偷襲的計(jì)謀。將領(lǐng)中有獻(xiàn)陰謀詭計(jì)的，就用美酒把他們灌醉，使他們不能說(shuō)話。羊祜行軍經(jīng)過(guò)吳國(guó)境內(nèi)時(shí)，有時(shí)割下谷子充當(dāng)軍糧，都記下數(shù)量，然后送去絲絹?zhàn)鳛橘r償。每次聚合部眾在長(zhǎng)江、漢水一帶打獵，經(jīng)常只限于晉朝境內(nèi)，如果禽獸是先被吳人殺傷，而后被晉兵捉到的，都送還給吳國(guó)人。于是吳國(guó)邊境一帶百姓都對(duì)羊祜心悅誠(chéng)服。羊祜與陸抗在邊境對(duì)峙，常常互派使者。陸抗送給羊祜酒，羊祜喝起來(lái)毫不懷疑。陸抗【高三9月質(zhì)量檢測(cè)·語(yǔ)文參考答案第1頁(yè)(共2頁(yè))】X【高三9月質(zhì)量檢測(cè)·語(yǔ)文參考答案第2頁(yè)(共2頁(yè))】X有病，向羊祜求藥，羊祜把已經(jīng)配制好的藥送給他，陸抗也馬上服下。很多人勸諫陸抗，陸抗說(shuō)：“怎么會(huì)有用毒藥殺人的羊叔子?！标懣垢嬖V戍守邊境的將士說(shuō)：“他們專門行恩惠，我們專門做壞事，這就等于用不著打仗我們就服輸了?，F(xiàn)在各自保守邊界就可以了，不要貪圖小便宜。”材料二：祖逖，字士稚，范陽(yáng)道縣人。祖逖鎮(zhèn)守雍丘，屢次派兵攔擊石勒，石勒屯兵防守的土地逐漸縮小。偵察人員經(jīng)常捉到一些濮陽(yáng)人，祖逖都以禮相待放他們回家。這些人感激祖逖的恩德，率領(lǐng)鄉(xiāng)中五百多家投奔祖逖。石勒又遣精兵萬(wàn)人來(lái)進(jìn)攻祖逖，再次被祖逖打敗，石勒管制下的民眾歸順祖逖的很多。當(dāng)時(shí)趙固、上官巳、李矩、郭默等人各憑借略謀和軍事實(shí)力相互攻擊，祖逖派遣使者勸說(shuō)，使各方和解，將戰(zhàn)與和的禍福結(jié)局明白地告訴他們，于是他們都接受祖逖的節(jié)度調(diào)遣。祖逖愛(ài)惜人才禮賢下士，即使是那些沒(méi)有深交、卑賤的人，也都施恩按照禮節(jié)來(lái)對(duì)待他們，這樣一來(lái)黃河以南的土地都?xì)w屬于晉朝。祖逖自己勤儉節(jié)約，鼓勵(lì)人民勤于農(nóng)桑，嚴(yán)格要求自己致力于施惠于人，不積蓄家財(cái)，家中子弟親自耕種，挑擔(dān)打柴，又收葬露于野外的尸骨，并為之祭奠，百姓們感動(dòng)喜悅。他曾經(jīng)置酒邀請(qǐng)父老，父老們?cè)谙细锌魈檎f(shuō)：“我輩老了，沒(méi)想到再次得到父母般的關(guān)懷，死也沒(méi)有遺憾了!”材料三：曹彬，字國(guó)華，是真定靈壽人。起初，宋太祖掌管禁軍，曹彬保持中立不偏不倚，不是公事從不登門拜訪，大臣們宴會(huì)，也很少參與，因此宋太祖器重他。乾德七年十月，(北宋)討伐南唐，連連擊敗敵軍。乾德八年八月，金陵被圍困