附加題自選練3(時(shí)間：30分鐘滿分：40分)一、閱讀材料，完成1～3題。(10分)今人作文，皆不足為文。大_抵_專_務(wù)_節(jié)_字_更_易_新_好_生_面_辭_語_至_說_義_理_處_又_不_肯_分_曉_觀_前_輩_歐_蘇_諸_公_作_文_何_嘗_如_此？圣人之言坦易明白，因言以明道，正欲使天下后世由此求之。使圣人立言要教人難曉，圣人之經(jīng)定不作矣。若其義理精奧處，人所未曉，自是其所見未到耳。學(xué)者須玩味深思，久之自可見。(節(jié)選自朱熹《朱子語類》)1．用斜線“/”給上面文言文中的畫線部分?jǐn)嗑洹?限5處)(5分)解析：解答文言斷句題，首先要讀懂句意，從整體上來理解斷句部分。其次抓關(guān)鍵詞，分析句子結(jié)構(gòu)。如“觀”為動(dòng)詞，“觀”的內(nèi)容是“前輩歐蘇諸公作文”，“觀前輩歐蘇諸公作文”句意完整，故“觀”前應(yīng)斷開，“作文”后應(yīng)斷開。答案：大抵專務(wù)節(jié)字/更易新好生面辭語/至說義理處/又不肯分曉/觀前輩歐蘇諸公作文/何嘗如此(每處1分)2．與朱熹同為“程朱理學(xué)”代表人物的“二程”分別是、。(2分)答案：程顥程頤3．作者認(rèn)為今人作文怎樣才能“足為文”？請(qǐng)用自己的話概括。(3分)答：解析：解答此題，首先要從整體上把握材料，然后找出與題目相關(guān)的信息，對(duì)其進(jìn)行概括。如從“圣人之言坦易明白，因言以明道，正欲使天下后世由此求之”可以看出，為文應(yīng)言辭平易明白；從“使圣人立言……未到耳”可以看出，為文應(yīng)該闡明道理。參考答案：言辭平易明白；(1分)言辭能夠闡明道理。(2分)參考譯文：現(xiàn)在的人寫文章，都不值得稱為文章。他們大多專心致力于減省字詞，改用一些新奇生僻的詞語。到了闡說義理的地方，又不肯說清楚。看看前輩歐陽修、蘇軾等人寫的文章，哪里是這樣呢？圣人的話淺易明白，通過語言來闡明道理，就是想要讓后人了解這些道理。如果圣人著書立說要讓人難以理解，那么圣人的著作就一定不能興盛了。如果他們的書在義理精微深?yuàn)W的地方，別人都讀不懂，自然是他們的見解還不精到罷了。當(dāng)今的學(xué)者要玩味深思，久而久之自己就理解了。二、名著閱讀題(15分)4．下列對(duì)有關(guān)名著的說明，不正確的兩項(xiàng)是(5分)()A．《三國演義》第十八回，袁紹向曹操借兵攻公孫瓚，曹操因其言辭傲慢恨不能力討之，荀彧以十勝十?dāng)≈f勸其不必在意袁紹，而應(yīng)先討呂布。B．《吶喊》中不少作品是以第一人稱“我”來寫的，但形象各有不同，如《社戲》中是向往田園生活的孩子，而《故鄉(xiāng)》中是對(duì)未來困惑的現(xiàn)代知識(shí)分子。C．《子夜》中李玉亭周旋于吳蓀甫和趙伯韜之間，多次為吳出力，如向吳報(bào)告趙的陰謀，受吳所托去和趙交涉，他迫切希望吳蓀甫在競(jìng)爭(zhēng)中取勝。D．《茶館》第一幕，當(dāng)一個(gè)鄉(xiāng)婦拉著自己的女兒進(jìn)來尋買主時(shí)，常四爺要賞給她們面吃，而秦仲義和王利發(fā)并沒有憐憫和同情，要把她們攆出去。E．《老人與?！分校５貋喐缭趯?duì)付大馬林魚的過程中，多次自言自語“那男孩在這兒就好了”，說明他也需要有人給他信心和支持。解析：選ACA項(xiàng)，不是荀彧，是郭嘉以十勝十?dāng)≈f勸說曹操；C項(xiàng)，“他迫切希望吳蓀甫在競(jìng)爭(zhēng)中取勝”錯(cuò)，李玉亭只是從中調(diào)和，他在吳、趙之間是兩邊討好。5．簡(jiǎn)答題(10分)(1)《邊城》中，順順是怎樣從陸軍什長一步步成為茶峒掌管水碼頭的人的？(4分)答：(2)《紅樓夢(mèng)》第六十七回，當(dāng)?shù)弥热阕载?、柳湘蓮出走后，薛姨媽、薛寶釵、薛蟠三人各有什么態(tài)度？(6分)答：參考答案：(1)因病從軍隊(duì)回鄉(xiāng)，用積蓄的錢買船租給別人；娶了一個(gè)略有產(chǎn)業(yè)的寡婦；慷慨能濟(jì)人之急，為人公正無私，贏得人心；原先高年碩德的人物去世，他就順理成章地成了代替者。(每點(diǎn)1分)(2)薛姨媽：遺憾哀嘆。薛寶釵：并不在意，認(rèn)為是前生命定，不必傷感。薛蟠：悲傷焦急。(每點(diǎn)2分)三、材料概括分析題(15分)閱讀下面的材料，完成6～8題。如何協(xié)調(diào)經(jīng)典閱讀與非經(jīng)典文本閱讀之間的關(guān)系？可以假設(shè)也許存在著那種幸運(yùn)的讀者，他可以把生命中的“閱讀時(shí)間”專誠獻(xiàn)給蒙田、歌德、柯勒律治和普魯斯特，再假設(shè)這個(gè)人可以讀上述一切而又不必寫最新的書評(píng)，不必為取得大學(xué)教席而投稿。如果保持這種狀態(tài)而不必受任何污染，那么這個(gè)幸運(yùn)者就可以避免讀報(bào)紙，也絕不必操心最新的長篇小說或最近的社會(huì)學(xué)調(diào)查。但是，這種嚴(yán)格有多大的合理性甚或有多大的功用，尚未得知。當(dāng)代世界也許是平庸和愚蠢的，但它永遠(yuǎn)是一個(gè)脈絡(luò)，我們必須置身其中，才能夠顧后或瞻前，否則無論是讀者或文本都會(huì)很容易飄進(jìn)無始無終的迷霧里。從閱讀經(jīng)典中獲取最大益處的人，往往是那種善于交替閱讀經(jīng)典和大量標(biāo)準(zhǔn)化的當(dāng)代材料的人，而他并不一定要擁有和諧平靜的內(nèi)心。大概最理想的辦法，是把現(xiàn)在當(dāng)作我們窗外的噪音來聽，提醒我們外面的交通阻塞和天氣變化，而我們則繼續(xù)追隨經(jīng)典作品的話語，它明白而清晰地回響在我們的房間里。但是對(duì)大多數(shù)人來說，把經(jīng)典作品當(dāng)成房間外遠(yuǎn)方的回聲來聆聽已是一種成就，因?yàn)樗麄兊姆块g里被現(xiàn)在彌漫著，仿佛是一部開著最大音量的電視機(jī)。經(jīng)典作品應(yīng)成為這樣一部作品：它把現(xiàn)在的噪音調(diào)成一種背景輕音，而這種背景輕音對(duì)經(jīng)典作品的存在是不可或缺的。事實(shí)仍然是，讀經(jīng)典作品似乎與我們的生活步調(diào)不一致，我們的生活步調(diào)無法忍受把大段大段的時(shí)間讓給人本主義者那種莊重的悠閑。如果有誰要問，經(jīng)典值得那么費(fèi)勁去讀嗎？我想援引當(dāng)代思想家喬蘭的話：“當(dāng)毒藥在準(zhǔn)備中的時(shí)候，蘇格拉底正在用長笛練習(xí)一首曲子?！@有什么用呢？’有人問他。‘至少我死前可以學(xué)習(xí)這首曲子了?！?選自卡爾維諾《為什么讀經(jīng)典》，有刪改)6．針對(duì)開頭的問題，作者在第一段中提出哪些看法？請(qǐng)加以概括。(6分)答：參考答案：①不必嚴(yán)格區(qū)分經(jīng)典非經(jīng)典。②置身當(dāng)代社會(huì)的脈絡(luò)里閱讀。③能夠交替閱讀經(jīng)典和標(biāo)準(zhǔn)化的當(dāng)代材料。(每點(diǎn)2分)7．解釋文中畫線句的含意。(3分)答：參考答案：指大量的當(dāng)代非經(jīng)典作品充斥了我們的生活，并對(duì)經(jīng)典閱讀造成了強(qiáng)烈干擾。8．從全文看，堅(jiān)持經(jīng)典閱讀有哪些困難？(6分)答：