《登泰山記》教案eq\a\vs4\al(核心素養(yǎng),任務(wù)群學(xué)習(xí)目標(biāo))eq\b\lc\|(\a\vs4\al\co1())1.欣賞精彩的寫景片段。2．體會本文簡明生動的語言風(fēng)格。3．體味作者隱藏在景物背后的情懷。主題時文靜聽泰山泰山是需要靜聽的。靜靜地聽，細細地品，方得其中味。多年以來，有個愛好一直未曾改變。一有空就喜歡走進泰山，輕輕拾起那一草一木、一山一水的情懷。似乎總是在找尋著什么，而究竟是在尋覓什么卻又說不出來，也許只是一種感覺、一種情愫，無聲無息地，影響我的思緒、心態(tài)，還有視野。泰山是一部大書。這座伴我成長了10多個年頭的泰山，有著25億年的滄桑年輪。然而，在歷史歲月的枯榮交替中，他依然生機勃勃、意氣風(fēng)發(fā)，沒有絲毫的老態(tài)。他身上的神秘、宏闊、包容、溫和的氣質(zhì)，無時無刻不吸引著我，激勵著我，賦予我力量、信念和勇氣，讓我感受到充盈、欣喜和寧靜。泰山是神奇的，他的神奇在于變幻多姿的自然風(fēng)貌和璀璨瑰麗的人文內(nèi)涵。泰山的白天和夜晚是不一樣的。白天的泰山，青蔥蒼翠，清朗明快；夜晚，沉睡的泰山則向世人展示出他沉靜、神秘、溫和的一面。夏季的泰城人喜歡早早吃完晚飯，攜家?guī)Э趤淼胶邶執(zhí)断鲁藳?，我也不例外。夏日雨水充沛，“嘩嘩嘩”的瀑布從高處傾瀉而下，濺入潭底，如飛龍跌落。黑龍?zhí)吨苓叺纳搅?、山石遍布，溪流在石頭空隙中淙淙而過，如鳴佩環(huán)。山內(nèi)空氣清涼，萬籟俱寂，只有埋伏在草叢中的小蟲們在低吟淺唱，把玩著自己的節(jié)奏。月光從松針的縫隙中篩落下來，斑駁地灑在干凈光滑的石頭上。微風(fēng)拂過，夾雜著松林中特有的自然氣息。突然，身下不覺一陣濕涼，茫然起身，這才發(fā)現(xiàn)，一汪淺流的泉水悄無聲息地漫過我斜躺的山石。當(dāng)下便想到王維“明月松間照，清泉石上流”的詩句，卻原來是這般情境！不入此景，怎得此意？清風(fēng)陣陣入懷，溪水淙淙入心。此情此景，又讓人想到“詩仙”。李白在遭遇仕途“寒流”后，寄情山水，放逐山林，如游仙一般肆意揮灑詩情。唐開元二十五年(公元737年)，李白來到泰山，泰山雄偉迤邐的美景讓慣于浪跡天涯、游走江湖的詩仙“身在云水間，沉醉不知還”。登上南天門，他發(fā)出了“天門一長嘯，萬里清風(fēng)來”的由衷贊嘆，泰山給了他靈魂的慰藉，使他從“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的苦悶中解脫出來，綻放出難得的“開心顏”。在此期間，李白與孔巢文、韓準(zhǔn)、裴政、張叔明、陶沔在泰山南側(cè)的徂徠山竹溪隱居，他們舉杯邀月，嘯傲泉石，酣歌縱酒，人稱“竹溪六逸”。今天看來，他們表達的無非是一種悠然自在的文化態(tài)度，一種理想浪漫的生存方式。雙腳無數(shù)次起起落落，踏響一個又一個石階，重疊在前人的腳印上。靜聽泰山，不能走得太過急促，就這樣走走停停，可近可遠，讓思緒和內(nèi)心追趕上腳步。累了，倚一棵老松樹歇上一程。閉上眼，便是又一個乾坤。聽著鳥兒時緩時緊、清越婉轉(zhuǎn)的調(diào)子，仿佛看到了這些小精靈們顧盼流轉(zhuǎn)的頑皮。陣陣松風(fēng)排闥而來，帶著一股久違的遼遠而空靈的氣息，觸動著生命中那根早已不再敏感的心弦。一種張力在體內(nèi)涌動、伸展。也許，這就是人的生命與大自然相融合才會產(chǎn)生的奇妙共鳴吧？我們常常忙碌得暈頭轉(zhuǎn)向，到頭來卻忘記了忙碌的初衷，在來路上迷途。不如慢下來靜一靜，放空內(nèi)心，路才能走得更遠。走著走著，有些迷惑的事也許就明朗了，有些郁悶的情緒就透徹了；走著走著，也許就到了南天門，或許還能看到日出、云海，收獲意外的驚喜。邁上最后一級臺階，回望來路，看那曲折盤旋的漫長臺階，真的感慨自己，竟然就是這么一步步走了上來。泰山極頂，群山匍匐，天地蒼茫，藍天觸手可及。此時此刻，一股浩然之氣油然而生。在亙古未老的山川云氣之上，你能感受到宇宙的應(yīng)和，從而讓整個生命從“小我”的狹小中抽離出來，將視野投向廣袤的天際，傾聽到來自時光深處的回響。雄霸天下、登封泰山的秦始皇，站在極頂，南望“少昊之虛”，向東遠眺伯翳封國，緬懷先祖；長袖善舞、衣袂飄飄的武則天，身著盛裝華服，與唐高宗李治一同前來封天禪地，喻天地同治，泰山見證了這位女皇隱喻的心志；笛聲中，身形羸弱、手捻長須的詩人杜甫，在云中高聲吟誦著“岱宗夫如何？齊魯青未了……”這一個個變幻交錯的影像如白駒過隙，次第飛過泰山歷史的天空，只留下或淡或濃的點點印記。有人說，泰山是“文化山”“政治山”“宗教山”，對我來說，它更是一座“心靈之山”。他雄偉挺拔的外表之形，與他包容厚重、呼吸宇宙的內(nèi)里之魂，需要作為個體的人親自去感悟和找尋。如此，泰山的精神給養(yǎng)才會汩汩如流水，給你注入鮮活的力量和勇氣。有一位朋友，自號“山里人”，對泰山癡迷多年，初衷不改。一有空就到山里轉(zhuǎn)，他拍攝了許多泰山的照片，每張都展示出泰山別樣風(fēng)姿；寫了許多零散的文章，每篇都視覺獨到，感悟深刻。我想，他應(yīng)該是一位好的泰山傾聽者。泰山是有生命、有溫度、有情感的。你必須先卸下鎧甲，真實面對，他才會敞開胸懷接納你，給予你想要的?？缜?，涉萬水。我們找尋的，無非是那些能夠照亮內(nèi)心的東西。說到底，登山，也不過是心的旅行罷了。而旅行又不過是為了在山水間找尋一份莫名的相知，一份似曾相識的默契與感動。靜聽泰山，就是傾聽那個最本真的世界和自己。國學(xué)經(jīng)典1．原文：樊遲問知，子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣?！眴柸剩唬骸叭收呦入y而后獲，可謂仁矣。”譯文：樊遲問(孔子)怎樣才算是智，孔子說：“專心致力于(提倡)老百姓應(yīng)該遵從的道德，尊敬鬼神但要遠離它，就可以說是智了?！狈t又問怎樣才是仁，孔子說：“有仁道的人先做困難的事，然后得到收獲，這樣可以說是有仁德了?！苯庾x：本章提出了“智”“仁”等重大問題。面對現(xiàn)實，以回答現(xiàn)實的社會問題、人生問題為中心，這是孔子思想的一個突出特點。他還提出了“敬鬼神而遠之”的主張，否定了宗法傳統(tǒng)的神權(quán)觀念，他不迷信鬼神，自然也不主張以卜筮向鬼神問吉兇。所以，孔子是力求以實事求是的態(tài)度否定鬼神作用的。2．原文：子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽?！弊g文：孔子說：“聰明人喜愛水，有仁德的人喜愛山；聰明的人懂得變通，仁德的人心境平和；聰明人快樂，有仁德的人長壽?！苯庾x：孔子這里所說的“智者”和“仁者”不是一般人，而是那些有修養(yǎng)的“君子”。他希望人們都能做到“智”和“仁”，只要具備了這些品德，就能適應(yīng)當(dāng)時社會的要求。3．原文：子曰：“齊一變，至于魯；魯一變，至于道?！弊g文：孔子說：“齊國一改變，可以達到魯國這個樣子，魯國一改變，就可以達到先王之道了?！苯庾x：本章里，孔子提出了“道”的范疇。此處所講的“道”是治國安邦的最高原則。在春秋時期，齊國的封建經(jīng)濟發(fā)展較早，而且實行了一些改革，成為當(dāng)時最富強的諸侯國家。與齊國相比，魯國封建經(jīng)濟的發(fā)展比較緩慢，但意識形態(tài)和上層建筑保存得比較完備，所以孔子說，齊國改變就達到了魯國的樣子，而魯國再一改變，就達到了先王之道。這反映了孔子對周禮的無限眷戀之情。詩海拾貝登泰山張養(yǎng)浩風(fēng)云一舉到天關(guān)①，快意②平生有此觀。萬古齊州煙九點③，五更④滄海日三竿。向來井處方知隘⑤，今后巢居似覺寬⑥。笑拍紅崖⑦詠新作，滿空笙鶴下高寒?！咀ⅰ竣偬礻P(guān)：指南天門。②快意：高興。③齊州煙九點：從濟南千佛山北望，可看到九個山頭，在蒼茫的云煙中，遙望山頭如點，故稱齊煙九點。④五更：天將明。⑤隘：狹。⑥巢居：住在鳥巢。言今后即使住在鳥巢里，似乎也感到寬敞。⑦紅崖：指山崖?！举p析】這是一首詠泰山的七言律詩，載于《泰安縣志》。詩主要寫了作者登上泰山的歡快情緒，筆墨流暢，一氣呵成。詩人將自己融入詩中，因為泰山的高大，反觀到自己的渺小，提出要胸懷寬廣，站到高處，去實現(xiàn)一種嶄新的自我。這也是“詩言志”的一種境界。全詩充滿一種新鮮、壯美的人生體驗和昂揚進取的精神狀態(tài)，與詩人入仕后的成熟、洞徹世象的老練迥然不同。文學(xué)常識一、作者檔案【簡歷】姚鼐(nài)(1732～1815)，字姬傳，一字夢谷，室名惜抱軒(在今桐城中學(xué)內(nèi))，世稱惜抱先生、姚惜抱，安慶府桐城(今安徽桐城市)人。乾隆十五年(1750)中江南鄉(xiāng)試，乾隆二十八年(1763)中進士，授庶吉士，三年后散館改主事，曾任山東、湖南副主考，會試同考官。乾隆三十八年(1773)入《四庫全書》館充纂修官，乾隆三十九年(1774)秋借病辭官。旋歸里，以授徒為生，先后主講揚州梅花書院、安慶敬敷書院、歙縣紫陽書院、南京鐘山書院，培養(yǎng)了一大批學(xué)人弟子【作品】著有《惜抱軒文集》16卷、《文后集》12卷、《惜抱軒詩集》10卷、《筆記》10卷、《尺牘》10卷、《九經(jīng)說》19卷、《三傳補注》3卷、《五七言今體詩鈔》18卷，輯成《古文辭類纂》75卷【評價】清代著名散文家，與方苞、劉大櫆并稱為“桐城派三祖”。姚鼐文宗方苞，師承劉大櫆，主張“有所法而后能，有所變而后大”，在方苞重義理、劉大櫆長于辭章的基礎(chǔ)上，提出“義理、考據(jù)、辭章”三者不可偏廢，發(fā)展和完善了桐城派文論。為桐城派散文之集大成者二、背景鏈接乾隆三十九年(1774)，姚鼐四十二歲，以養(yǎng)親為名，告歸故里，途經(jīng)泰安，與摯友泰安知府朱孝純(字子潁)同上泰山，登日觀峰之后，寫下了這篇游記。三、相關(guān)知識1．桐城派是清代散文影響最大的一個流派，創(chuàng)始人是康熙年間的方苞，劉大櫆、姚鼐繼承并發(fā)展了他的理論，三人并稱為“桐城三祖”。他們對散文創(chuàng)作有一套完整的理論和鮮明的主張。方苞注重文章的“義法”，“義”即“言有物”，“法”即“言有序”，主張古文“清正雅潔”。姚鼐是桐城派的集大成者。他強調(diào)“義理、考據(jù)、辭章，三者不可偏廢”，就是要以“辭章”為手段，以“考據(jù)”為憑借，來闡發(fā)儒家的“義理”。桐城派的文章內(nèi)容多是宣傳儒家思想，語言力求簡明達意，條理清晰。方苞、劉大櫆、姚鼐都是桐城人，故人稱桐城派。2．記，文體名，即記人、敘事、寫景、狀物一類的文章，是古文中運用最廣泛的一種文體。四、文化常識1．泰山在山東省中部，古稱東岳，別稱岱岳、岱宗，與南岳衡山(在湖南)、西岳華山(在陜西)、北岳恒山(在山西)、中岳嵩山(在河南)并稱五岳，而泰山居?xùn)|，突兀挺拔，雄偉壯麗，被尊為“五岳獨長”“五岳獨尊”。泰山自然景觀雄偉絕奇，有數(shù)千年精神文化的滲透渲染和人文景觀的烘托，被譽為中華民族精神文化的縮影。1987年，被聯(lián)合國教科文組織定為世界自然與文化遺產(chǎn)。泰山風(fēng)景以壯麗著稱。累疊的山勢，厚重的形體，蒼松巨石的烘托，云煙嵐光的變化，使它在雄渾中兼有明麗，靜穆中透著神奇，成為我國山水名勝的集大成者。2．泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流。山南水北為陽，山北水南為陰。3．戊申晦五鼓戊申，以干支來紀(jì)日，這一天又是月末，故稱“晦”(古時農(nóng)歷每月第一天叫朔，十五稱望，十六稱既望，最后一天叫晦)。五鼓，也就是五更天。古時夜擊鼓報更，故以“鼓”為更的代稱。一、認讀字音(1)汶水(wèn) (2)濟水(jǐ)(3)磴(dèng) (4)徂徠(cú)(lái)(5)皓(hào) (6)絳(jiàng)(7)鼐(nài) (8)罅(xià)(9)樗蒱(chū)(pú) (10)岱祠(dài)二、積累名句1．蒼山負雪，明燭天南。2．極天云一線異色，須臾成五采。3．絳皓駁色，而皆若僂。一、誦讀第1段，回答以下問題。eq\a\vs4\al(環(huán)節(jié)一梳理基礎(chǔ))1．解釋下列加點的詞語。(1)泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流________________(2)當(dāng)其南北分者________________[明確](1)陽、陰：古時稱山南水北為陽，山北水南為陰。西、東：分別指向西、向東，名詞用作狀語。(2)當(dāng)：在，正。名詞作狀語名詞作狀語，就是指名詞放在動詞的前面，對這個動詞起著直接修飾或限制的作用。根據(jù)表修飾或限制的不同情況，名詞作狀語可歸納為下面幾種類型。1．表比喻。名詞作狀語起比喻作用，表示動作行為的特征或狀態(tài)，可譯為“像……一樣”。2．表動作處所。這類名詞作狀語由方位名詞充當(dāng)，表示動作行為發(fā)生的處所，可譯為“在(從)……”。3．表動作趨向。這類名詞作狀語也由方位名詞充當(dāng)，表示動作行為的趨向，可譯為“向(往)……”。4．表動作行為所憑借的工具或所采取的方式依據(jù)。這類名詞作狀語的譯法，只要在名詞前加上介詞“用”或“按”等即可。5．表動作行為的頻率。這類狀語由表時間的名詞充當(dāng)，翻譯時在時間名詞前加上一個“每”字即可。2．翻譯下面句子，并探究句式特點。當(dāng)其南北分者，古長城也。譯文：[明確]處在那陽谷和陰谷南北分界處的，是古長城。(判斷句)eq\a\vs4\al(環(huán)節(jié)二分析文意)3．對文章第一段分析鑒賞錯誤的一項是()A．這段文字是寫登上泰山之前看泰山，是高瞻遠矚，山外看山，使讀者在入泰山探勝地之前，就先產(chǎn)生一種氣勢雄竣的總體感受。B．這段文字中點出古長城，表明泰山曾是古代兩國的邊界，并且是重要的戰(zhàn)略要地，從而進一步突出泰山的地位。C．文章先寫汶水和濟水分流，再寫兩水的分界線——古長城，然后點明泰山最高峰——日觀峰的位置，這是由面到線再到點的寫法。D．日觀峰是以古長城為參照來寫的，作者寫日觀峰為下文敘述登山線路和觀日出做好了鋪墊。[明確]選B。文中點明古長城是為了總寫泰山的地理形勢，交代古長城是兩水的分界線，以古長城為參照物，點明泰山的最高峰——日觀峰的位置。二、誦讀第2段，回答以下問題。eq\a\vs4\al(環(huán)節(jié)一梳理基礎(chǔ))4．解釋下列加點的詞語。(1)乘風(fēng)雪________________(2)至于泰安________________(3)越長城之限________________(4)是月丁未________________(5)余始循以入________________(6)及既上________________(7)蒼山負雪________________(8)明燭天南________________[明確](1)乘：趁，冒著。(2)至于：古義：動詞“至”和介詞“于”連用，表示到達。今義：連詞，表示另提一件事情。(3)限：界限，這里指城墻。(4)丁未：丁未日(十二月二十八日)。(5)循：順著。(6)上：登上山頂。(7)負：背負。(8)燭：名詞作動詞，照。5．翻譯下列句子，并探究句式特點。(1)余始循以入。譯文：(2)東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。譯文：(3)今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?。譯文：[明確](1)我起初順著(中谷)進去。(省略句)(2)這東邊的山谷，古時候稱它為“天門溪水”，是我沒有到過的地方。(判斷句)(3)現(xiàn)在我所經(jīng)過的中嶺和山頂，像門檻一樣橫在路上的山崖。(定語后置句，“限當(dāng)?shù)勒摺笔恰把隆钡亩ㄕZ)eq\a\vs4\al(環(huán)節(jié)二分析文意)6．列出自京師至泰安的有關(guān)動詞，品味其作用。答：[明確]“乘”，好像風(fēng)雪隨作者駕馭，比“冒”“頂”多一份生動?！俺孙L(fēng)雪”乃全文點睛之筆，作者悄悄埋下一條貫穿全文的伏線，為登山之難、覽之豪興創(chuàng)造了條件。“歷”“穿”“越”“至”，一氣讀來讓人感到作者不辭漫長的旅途和行程的艱辛，正頂著風(fēng)雪由遠而近，快速行進，以歸返自然，縱情登山覽勝。其游興之豪、向往之切溢于言表。7．下面對這段文字意思的概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A．記敘了登泰山的經(jīng)過，著重記敘了登山的艱難和到達山頂后所見的景象。B．記敘了到達山頂后所見的景象，著重記敘了登泰山的經(jīng)過。C．記敘了登泰山的經(jīng)過，著重記敘了登山時的激動心情。D．記敘了到達山頂后所見的景象，著重描述了登山后的激動心情。[明確]選A。梳理段意，很容易得出答案。三、誦讀第3段，回答以下問題。eq\a\vs4\al(環(huán)節(jié)一梳理基礎(chǔ))8．解釋下列加點的詞語。(1)戊申晦________________(2)稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者________________(3)絳皓駁色________________(4)極天云一線異色________________[明確](1)晦：農(nóng)歷每月最后一天。(2)稍見：逐漸看見。(3)絳：大紅；皓：白。(4)極：盡。9．翻譯下列句子，并探究句式特點。(1)亭東自足下皆云漫。譯文：(2)稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。譯文：(3)極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之。譯文：(4)回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。譯文：[明確](1)日觀亭東面從腳下都彌漫著云霧。(被動句)(2)逐漸看見云中立著幾十個白色的像骰子似的東西，那是山。(定語后置句，“數(shù)十立者”是“白若樗蒱”的定語；判斷句)(3)天邊的云彩形成一條奇異的顏色，一會兒又變成五顏六色的。太陽升上來了，純正的紅色像朱砂一樣，下面有紅光晃動搖蕩著托著它。(4)回頭看日觀峰以西的山峰，有的照到日光，有的沒照到，或紅或白，顏色錯雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。eq\a\vs4\al(環(huán)節(jié)二分析文意)10．泰山日出有何特點？作者是如何描繪的？答：[明確]泰山日出場面壯闊宏大，景象變化多姿，絢爛多彩；作者是按照時間順序依次寫了日出前、日出時和日出后的不同景色，展示給讀者一幅雄偉壯麗的奇景。四、誦讀第4、5段，回答以下問題。eq\a\vs4\al(環(huán)節(jié)一梳理基礎(chǔ))11．解釋下列加點的詞語。(1)僻不當(dāng)?shù)勒達_______________(2)多平方，少圜________________[明確](1)僻：偏僻。(2)平方：古義：平整，方形的。今義：①指數(shù)是2的乘方。②平方米。12．翻譯下面句子。僻不當(dāng)?shù)勒?，皆不及往。譯文：[明確]那些偏僻不對著道路的石刻，都趕不上去看了。eq\a\vs4\al(環(huán)節(jié)二分析文意)13．最后兩段有什么作用？答：[明確]從行文看，最后兩段對泰山的人文景觀和自然景觀是略寫。這些靜物無論在哪個季節(jié)都能看見而且是人人皆知的，所以作者略寫。但作者略寫這些，仍讓其發(fā)揮了作用：寫人文景觀突現(xiàn)了泰山的古老風(fēng)貌和悠久的歷史文化，而風(fēng)雪中不在道旁的石刻“皆不及往”，交代了冬季泰山的安靜險峻，也給游者留下了一絲遺憾。從寫法上看，它與第二段相照應(yīng)，行程有始有終，文章脈絡(luò)清晰。將泰山的特點進一步完整地表現(xiàn)出來而不顯啰嗦。14．下列六句話分成四組，全是表現(xiàn)泰山冬季特有景色的一組是()①穿泰山西北谷，越長城之限②今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云③及既上，蒼山負雪，明燭天南④大風(fēng)揚積雪擊面。亭東自足下皆云漫⑤山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜⑥冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡A．①③⑥ B．③④⑥C．②④⑥ D．①②⑤[明確]選B。抓住題干中關(guān)鍵詞“泰山冬季特有景色”作答即可。15．下列各景觀中屬于人文景觀的一項是()①或曰，此東海也②岱祠③石刻④樗蒱⑤碧霞元君祠⑥皇帝行宮A．①②④⑤ B．②③⑤⑥C．②③④⑤ D．①②③⑤[明確]選B。東海、樗蒱非人文景觀。eq\f(泰山之陽，汶（wèn）水西流；其陰，濟水東流。,泰山的南面，汶水向西流去；泰山的北面，濟水向東流去。)eq\f(陽谷皆入汶，陰谷皆入濟。,南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入濟水。)eq\f(當(dāng)其南北分者，古長城也。最高日觀峰，,處在那陽谷和陰谷南北分界處的，是古長城。最高的日觀峰，)eq\f(在長城南十五里。,在古長城以南十五里。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(泰山：在山東泰安北，古稱岱宗，又稱,東岳，為五岳之長。陽：山南為陽。))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(汶水：今稱大汶河，源于山東萊蕪東北之原山，向西南流經(jīng)泰,安，匯入東平湖。其：代詞，它，指泰山。濟水：源于河南濟源))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(王屋山，流經(jīng)山東。清代末年，濟水河道為黃河所占。陽谷：,指山南面山谷中的水。古長城：戰(zhàn)國時齊國修筑的長城，))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(西起平陰，經(jīng)泰山北岡。日觀峰：泰山頂峰，觀日出之勝地。))eq\f(余以乾隆三十九年十二月，,我在乾隆三十九年（1774）十二月從京城里出發(fā)，)eq\f(自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，,冒著風(fēng)雪啟程，經(jīng)過齊河縣、長清縣，穿過泰山西北面的山谷，)eq\f(越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁（yǐng）,跨過長城的城墻，到達泰安。這月丁未日，我和泰安知府朱孝純)eq\f(由南麓（lù）登。四十五里，道皆,從南邊的山腳登山。行走了四十五里，道路都是)eq\f(砌石為磴（dèng），其級七千有余。泰山正南面有三谷。,石頭砌成的石級，一共有七千多級。泰山正南面有三個山谷，)eq\f(中谷繞泰安城下，酈（lì）道元,中谷的水環(huán)繞于泰安城下，這就是酈道元（《山海經(jīng)》）)eq\f(所謂環(huán)水也。余始循（xún）以入，道少半，,所說的環(huán)水。我起初順著中谷進去，路走了不到一半，)eq\f(越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。,翻過中嶺，又沿著西邊的山谷走，就到了泰山的山頂。)eq\f(古時登山，循東谷入，道有天門。,古時候登泰山，沿著東邊的山谷進入，道路中有座天門。)eq\f(東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。,這東邊的山谷，古時候稱它為“天門溪水”，是我沒有到過的地方。)eq\f(今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒撸?現(xiàn)在我所經(jīng)過的中嶺和山頂，像門檻一樣橫在路上的山崖，)eq\f(世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，,世人都稱它為“天門”。一路上大霧彌漫、冰凍溜滑，)eq\f(磴（dèng）幾不可登。及既上，蒼山負雪，,石階幾乎無法攀登。等到已經(jīng)登上山頂，只見青山上覆蓋著白雪，)eq\f(明燭天南。望晚日照城郭，,雪光照亮了南面的天空。遠望夕陽映照著泰安城，)eq\f(汶水、徂徠（cú）（lái）如畫，而半山居霧,汶水、徂徠山就像是一幅美麗的畫一樣，停留在半山腰處的)eq\f(若帶然。,云霧好像是一條帶子一樣。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(乾隆三十九年：公元1774年。,乘：趁，這里有“冒著”的意思。))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(齊河、長清：齊河縣、長清縣，山東兩縣名，在泰安西北。限：,界限，這里指城墻。丁未：丁未日（十二月二十八日）。朱孝))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(純：字子潁，號海愚，山東歷城人，當(dāng)時是泰安府的知府，姚鼐,摯友。四十五里：古時估測泰山從下至頂四十多里，但實測))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(二十余里。酈道元：字善長，北魏地理學(xué)家、散文家，著有,《水經(jīng)注》。天門：泰山有南天門、東天門、西天門。崖限：像))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(門檻一樣的山崖。徂徠：,山名，在泰安東南四十里。))eq\f(戊申晦五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。,戊申這一天是月底，五更的時候，我和子潁坐在日觀亭里，等待日出。)eq\f(大風(fēng)揚積雪擊面。亭東自足下皆云漫。,這時大風(fēng)揚起積雪撲打著臉。日觀亭東面從腳下都彌漫著云霧。)eq\f(稍見云中白若樗（chū）蒱（pú）數(shù)十立者，山也。,逐漸看見云中立著幾十個白色的像骰子似的東西，那是山。)eq\f(極天云一線異色，須臾成五采。,天邊的云彩形成一條奇異的顏色，一會兒又變成五顏六色的。)eq\f(日上，正赤如丹，下有紅光,太陽升上來了，純正的紅色像朱砂一樣，下面有紅光)eq\f(動搖承之，或曰，此東海也?；匾暼沼^,晃動搖蕩著托著它，有人說，這就是東海?；仡^看日觀峰)eq\f(以西峰，或得日或否，絳（jiàng）皓（hào）,以西的山峰，有的照到日光，有的沒照到，或紅或白，)eq\f(駁色，而皆若僂（lǚ）。,顏色錯雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(晦：農(nóng)歷每月最后,一日。五鼓：五更。))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(日觀亭：亭名，在日觀峰上。樗蒱：賭博工具，即骰（tóu）子，,俗稱色（shǎi）子。極天：天的盡頭，天邊。云一線異色：一縷))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(云顏色很特別。正赤如丹：純紅如同朱砂。絳：大紅。皓（hào）：,白。駁：雜。僂：像脊背彎曲的樣子，引申為鞠躬的樣子。))eq\f(亭西有岱祠，又有碧霞元君祠?；实坌袑m在,日觀亭西面有岱祠，又有碧霞元君祠?；实鄣男袑m就在)eq\f(碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，,碧霞元君祠的東面。這一天（還）觀看了路上的石刻，)eq\f(自唐顯慶以來；其遠古刻,都是從唐朝顯慶年間以來的；那些更久遠古老的石刻都已經(jīng))eq\f(盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒?，皆不及往?模糊或缺失了。那些偏僻不對著道路的石刻，都趕不上去看了。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(岱祠：一名岱廟，祭祀東岳大帝的廟宇。碧霞元君祠：祭祀東岳,大帝的女兒碧霞元君的廟。行宮：皇帝出巡時的住所。顯慶：))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(唐高宗李治的年號（656～,661）。漫失：模糊或缺失。))eq\f(山多石，少土。石蒼黑色，多平方，,山上石頭多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，)eq\f(少圜（yuán）。少雜樹，多松，生石,很少有圓形的。山上的雜樹少，松樹多，松樹都生長在石頭的)eq\f(罅（xià），皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸,縫隙里，樹頂是平的。山上到處是冰雪，沒有瀑布，沒有鳥獸的)eq\f(音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與,聲音和蹤跡。到日觀峰幾里之內(nèi)沒有什么樹木，積雪厚得同)eq\f(人膝齊。,人的膝蓋一樣平齊。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(圜：同“圓”。,石罅：石縫。))eq\f(桐城姚鼐記。,桐城姚鼐記述。)文言文翻譯——關(guān)鍵實詞譯到位【考點對接】一、審題要審出主要“得分點”——關(guān)鍵實詞1．從詞性上看，動詞、形容詞、名詞是關(guān)鍵實詞。另外，代詞也不可忽視。2．從頻率上看，120個常用實詞和次常用實詞為“得分點”。3．從特殊性來看，與現(xiàn)代漢語同形的詞語(如“妻子”“前進”“親信”)是關(guān)鍵實詞；用其本來意思實在講不通的通假字是關(guān)鍵實詞；符合活用規(guī)律的詞語(如兩個名詞連用，主謂之間的名詞，帶了賓語的名詞、形容詞)是關(guān)鍵實詞；較難理解、需要借助推斷的實詞是關(guān)鍵實詞。二、四類實詞譯到位1．古今異義詞——區(qū)別、拆分單音節(jié)的同形異義詞，如“走”“谷”“金”等，翻譯時要特別把其古今義區(qū)別開來。雙音節(jié)的同形異義詞，如“祖父”“妻子”“其實”等，翻譯時要拆分開來翻譯。2．多義詞——語境推斷重要實詞雖然有許多義項，但在具體句子中只能有一個義項。如“愛”字，義項“愛護”“愛憐”“愛惜”，意思相近，較難區(qū)分；“坐”字，義項“犯罪”與“判罪”易混；“治”字，何時理解“治理”，何時理解“治理得好、天下太平”，需要根據(jù)語境推斷。3．活用詞——語法判斷首先要學(xué)會語法分析。如名詞活用為動詞，有多種語法特征：兩個名詞連用，其一必活用為動詞；“而”前或后的名詞必活用為動詞；“之”前“所”后、副詞后的名詞必活用為動詞；等等。(1)名詞活用為動詞，有兩種譯法。一是換詞法，用現(xiàn)代漢語的動詞去換古代漢語的名詞。如“左右欲刃相如”，“刃”譯為“殺”。二是擴充法，將原單音節(jié)名詞擴充為一個現(xiàn)代漢語雙音節(jié)動詞。如“沛公軍霸上”，“軍”譯為“駐軍”。(2)名詞作狀語，一般要帶“用……”“在……”“像……”的詞語。(3)名詞、動詞和形容詞的使動、意動用法，可譯為“使……(動詞)”或“以……為……”(或“認為……是……”)。(4)動詞、形容詞活用為名詞，必須在其后加上相應(yīng)的名詞(人或物)。4．疑難詞——多方推斷碰到個別疑難詞語，可以依據(jù)語境推斷法、對稱推斷法、鄰字推斷法、字形推斷法及聯(lián)想推斷法和平時的積累進行推斷?！柏S子韜以選尚公主”一句中的“尚”，其意雖陌生，但根據(jù)語境可以推斷為“娶妻”；“其間豈無剛直之人，而弗勝齟齬，多不能安其身”中的“齟齬”，依據(jù)字形能推斷出其意為“牙齒不齊”，比喻意見不合，或者直接聯(lián)想到現(xiàn)代漢語中該詞的詞義，也能推斷出。【考題印證】(2019·高考全國卷Ⅰ)閱讀下面的文言文，完成后面的題目。賈生名誼，洛陽人也。年十八，以能誦詩屬書聞于郡中。吳廷尉為河南守，聞其秀才，召置門下，甚幸愛。孝文皇帝初立，聞河南守吳公治平為天下第一，故與李斯同邑而常學(xué)事焉，乃征為廷尉。廷尉乃言賈生年少，頗通諸子百家之書。文帝召以為博士。是時賈生年二十余，最為少。每詔令議下，諸老先生不能言，賈生盡為之對，人人各如其意所欲出。諸生于是乃以為能不及也。孝文帝說之，超遷，一歲中至太中大夫。賈生以為漢興至孝文二十余年，天下和洽，而固當(dāng)改正朔，易服色，法制度，定官名，興禮樂，乃悉草具其事儀法，色尚黃，數(shù)用五，為官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，謙讓未遑也。諸律令所更定，及列侯悉就國，其說皆自賈生發(fā)之。于是天子議以為賈生任公卿之位。絳、灌、東陽侯、馮敬之屬盡害之，乃短賈生曰：“洛陽之人，年少初學(xué)，專欲擅權(quán)，紛亂諸事?！庇谑翘熳雍笠嗍柚?，不用其議，乃以賈生為長沙王太傅。賈生既辭往行，及渡湘水，為賦以吊屈原。為長沙王太傅三年。后歲余，賈生征見。孝文帝方受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而問鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席。既罷，曰：“吾久不見賈生，自以為過之，今不及也。”居頃之，拜賈生為梁懷王太傅。梁懷王，文帝之少子，愛，而好書，故令賈生傅之。文帝復(fù)封淮南厲王子四人皆為列侯。賈生諫，以為患之興自此起矣。賈生數(shù)上疏，言諸侯或連數(shù)郡，非古之制，可稍削之。文帝不聽。居數(shù)年，懷王騎，墮馬而死，無后。賈生自傷為傅無狀，哭泣歲余，亦死。把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。1．乃短賈生曰：“洛陽之人，年少初學(xué)，專欲擅權(quán)，紛亂諸事?！弊g文：2．賈生數(shù)上疏，言諸侯或連數(shù)郡，非古之制，可稍削之。譯文：解析：1.“短”翻譯為“說壞話、誹謗”，“擅權(quán)”翻譯為“獨攬權(quán)力”，“紛亂”翻譯為“使……復(fù)雜混亂”。2.“數(shù)”翻譯為“多次、屢次”，“稍”翻譯為“逐漸、漸漸”，“削”翻譯為“削減”。答案：1.于是說賈誼壞話道：“洛陽之人，年輕學(xué)淺，一味想獨攬權(quán)力，使事情變得復(fù)雜混亂?！?．賈生屢次上奏，說諸侯封地有的接連數(shù)郡，不合古代制度，可以逐漸削減其封地。參考譯文：賈生名為賈誼，是洛陽人。在十八歲時，就因能誦讀詩書會寫文章而在郡中聞名。吳廷尉擔(dān)任河南郡守時，聽說賈誼才學(xué)優(yōu)異，就把他召來置于自己門下，非常器重他。孝文帝剛即位，聽說河南郡守吳公治下政治清明，為全國第一，(吳公)以前和李斯是同鄉(xiāng)，又經(jīng)常向李斯學(xué)習(xí)做事，于是征召他擔(dān)任廷尉。吳廷尉就說賈誼雖年輕，卻很精通諸子百家的典籍。漢文帝就征召賈誼，讓他擔(dān)任博士之職。此時賈誼年紀(jì)才二十多歲，(在博士中)最為年輕。每次孝文帝下令讓博士們討論一些問題，那些老先生們都無話可說，賈誼卻能一一回答，人人都覺得說出了自己想說的話。諸生因此都認為才能比不上賈誼。孝文帝也非常高興，對他破格提拔，一年之內(nèi)就升任太中大夫。賈誼認為，從西漢建立到孝文帝時已有二十多年了，天下太平，正是應(yīng)該改正歷法、變易服色、訂立制度、設(shè)定官名、振興禮樂的時候，于是初步制定了所有這些事項的禮儀法度，崇尚黃色，官印數(shù)字用五，創(chuàng)設(shè)官名，完全改變了秦朝的舊制。孝文帝剛剛即位，謙虛退讓而來不及。各項法令的修改審定，以及諸侯全都到自己的封地上去，這些主張都是賈誼提出的。于是孝文帝就和大臣們商議，想提拔賈誼擔(dān)任公卿之職。周勃、灌嬰、東陽侯、馮敬這些人都嫉妒他，于是說賈誼壞話道：“洛陽之人，年輕學(xué)淺，一味想獨攬權(quán)力，使事情變得復(fù)雜混亂。”于是，孝文帝后來也疏遠了賈誼，不再采納他的意見，而任命他為長沙王太傅。賈誼向孝文帝告辭之后前往長沙，在渡湘水的時候，寫下一篇辭賦來憑吊屈原。賈誼擔(dān)任長沙王太傅三年。一年多之后，賈誼被召回京城拜見皇帝。當(dāng)時孝文帝剛剛接受過神的降福保佑，坐在宣室(接見賈誼)。孝文帝因為有感于鬼神之事，就(向賈誼)詢問鬼神的本原。賈誼也就趁機周詳?shù)刂v述了所以會有鬼神之事的種種情形。到半夜時分，孝文帝(已聽得很入神，不知不覺地)在座席上往賈誼身邊移動。聽完之后，孝文帝說：“我好長時間沒見賈誼了，自認為能超過他，現(xiàn)在看來還是不如他?！边^了不久，孝文帝任命賈誼為梁懷王太傅。梁懷王是孝文帝的小兒子，受孝文帝寵愛，又喜歡讀書，因此讓賈誼當(dāng)他的老師。孝文帝又封淮南厲王的四個兒子都為列候。賈誼勸諫，認為禍患將自此興起。賈生屢次上奏，說諸侯封地有的接連數(shù)郡，不合古代制度，可以逐漸削減其封地。孝文帝沒有聽從。過了幾年，梁懷王騎馬時從馬上掉下來摔死了，沒有留下后代。賈誼認為這是自己作為太傅沒有盡到責(zé)任，非常傷心，哭泣了一年多，也死去了。【課內(nèi)挖掘】本文是一篇山水游記，敘述作者偕友人冬日登泰山觀日出的經(jīng)過。文章以精練的語言，生動地描寫了泰山雪后初晴的瑰麗景色和日出時的雄渾景象，寫出了泰山的神秀壯麗，能喚起人們對泰山的向往，感受到祖國山河的壯美。[適用話題]神秀壯麗祖國山河的壯美【運用范例】果然，一個金黃的亮點從群霞中倏地跳躍出來，燃亮了云端，與朝霞融在一起，仿佛它就是從那霞光中衍生的，那般輪廓分明，金光熠熠，黯淡了一切事物，透徹著亙古的氣概，燃人之雄心壯志。從前只是聽聞泰山日出的宏麗，不想真正見到后，還是被震懾住。它耀武揚威般地踩著云霞緩緩攀登，與天齊肩，當(dāng)真是榮曜秋菊，華茂春松。雨中登泰山從火車上遙望泰山，幾十年來有好些次了，每次想起“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”這句話來，就覺得過而不登，像是欠下悠久的文化傳統(tǒng)一筆債似的。杜甫的愿望“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，我也一樣有，惜乎來去匆匆，每次都當(dāng)面錯過了。而今確實要登泰山了，偏偏天公不作美，下起雨來，淅淅瀝瀝，不像落在地上，倒像落在心里。天是灰的，心是沉的。我們約好了清晨出發(fā)，人齊了，雨卻越下越大。等天晴嗎？想著這渺茫的“等”字，先是憋悶。盼到十一點半，天色轉(zhuǎn)白，我不由喊了一句：“走吧！”帶動年輕人，挎起背包，興致勃勃，朝岱宗坊出發(fā)了。是煙是霧，我們辨認不清，只見灰蒙蒙一片，把老大一座高山，上上下下，裹了一個嚴實。古老的泰山越發(fā)顯得崔嵬了。我們才過岱宗坊，震天的吼聲就把我們吸引到虎山水庫的大壩前面。七股大水，從水庫的橋孔躍出，仿佛七幅閃光黃錦，直鋪下去，碰著嶙嶙的亂石，激起一片雪白水珠，脫線一般，撒在回旋的水面。這里叫作虬在灣：據(jù)說虬早已被呂洞賓渡上天了，可是望過去，跳擲翻騰，像又回到了故居。我們繞過虎山，站到壩橋上，一邊是平靜的湖水，迎著斜風(fēng)細雨，懶洋洋只是欲步不前，一邊卻暗惡叱咤，似有千軍萬馬，躲在綺麗的黃錦底下。黃錦是方便的比喻，其實是一幅細紗，護著一幅沒有經(jīng)緯的精致圖案，透明的白紗輕輕壓著透明的米黃花紋。也許只有織女才能織出這種瑰奇的景色。雨大起來了，我們拐進王母廟后的七真祠。這里供奉著七尊塑像，正面當(dāng)中是呂洞賓，兩旁是他的朋友鐵拐李和何仙姑，東西兩側(cè)是他的四個弟子，所以叫作七真祠。呂洞賓和他的兩位朋友倒也還罷了，站在龕里的兩個小童和柳樹精對面的老人，實在是少見的傳神之作。一般廟宇的塑像，往往不是平板，就是怪誕，造型偶爾美的，又不像中國人，比不上這位老人這樣逼真、親切。無名的雕塑家對年齡和面貌的差異有很深的認識，形象才會這樣栩栩如生。不是年輕人提醒我該走了，我還會欣賞下去的。我們來到雨地，走上登山的正路，一連穿過三座石坊：一天門、孔子登臨處和天階。水聲落在我們后面，雄偉的紅門把山擋住。走出長門洞，豁然開朗，山又到了我們跟前。人朝上走，水朝下流，流進虎山水庫的中溪陪我們，一直陪到二天門。懸崖崚嶒，石縫滴滴答答，泉水和雨水混在一起，順著斜坡，流進山澗，涓涓的水聲變成訇訇的雷鳴。有時候風(fēng)過云開，在底下望見南天門，影影綽綽，聳立山頭，好像并不很遠；緊十八盤仿佛一條灰白大蟒，匍匐在山峽當(dāng)中；更多的時候，烏云四合，層巒疊嶂都成了水墨山水。蹚過中溪水淺的地方，走不太遠，就是有名的經(jīng)石峪，一片大水漫過一畝大小的一個大石坪，光光的石頭刻著一部《金剛經(jīng)》，字有斗來大，年月久了，大部分都讓水磨平了?；氐秸?，雨不知道什么時候已經(jīng)停了，人走了一身汗，巴不得把雨衣脫下來，涼快涼快。說巧也巧，我們正好走進一座柏樹林，陰森森的，亮了的天又變黑了，好像黃昏提前到了人間，汗不但下去，還覺得身子發(fā)冷，無怪乎人把這里叫作柏洞。我們抖擻精神，一氣走過壺天閣，登上黃峴嶺，發(fā)現(xiàn)沙石全是赤黃顏色，明白中溪的水為什么黃了?？孔《扉T的石坊，向四下里眺望，我又是驕傲，又是擔(dān)心。驕傲我已經(jīng)走了一半的山路，擔(dān)心自己走不了另一半的山路。云薄了，霧又上來。我們歇歇走走，走走歇歇，如今已經(jīng)是下午四點多了。困難似乎并不存在，面前是一段平坦的下坡土路，年輕人跳跳蹦蹦，走了下去，我也像年輕了一樣，有說有笑，跟在他們后頭。我們在不知不覺中，從下坡路轉(zhuǎn)到上坡路，山勢陡峭，上升的坡度越來越大。路一直是寬整的，只有探出身子的時候，才知道自己站在深不可測的山溝邊，明明有水流，卻聽不見水聲。仰起頭來朝西望，半空掛著一條兩尺來寬的白帶子，隨風(fēng)擺動，想湊近了看，隔著遼闊的山溝，走不過去。我們正在贊不絕口，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)來到一座石橋跟前，自己還不清楚是怎么一回事，細雨打濕了渾身上下。原來我們遇到另一類型的飛瀑，緊貼橋后，我們不提防，幾乎和它撞個正著。水面有兩三丈寬，離地不高，發(fā)出一瀉千里的龍虎聲威，打著橋下奇形怪狀的石頭，口沫噴得老遠。從這時候起，山澗又從左側(cè)轉(zhuǎn)到右側(cè)，水聲淙淙，跟我們跟到南天門。過了云步橋，我們開始走上攀登泰山主峰的盤道。南天門應(yīng)該近了，由于山峽回環(huán)曲折，反而望不見了。野花野草，什么形狀也有，什么顏色也有，挨挨擠擠，芊芊莽莽，要把巉巖的山石裝扮起來。連我上了一點兒歲數(shù)的人，也學(xué)小孩子，掐了一把，直到花朵和葉子全蔫了，才帶著抱歉的心情，丟在山澗里，隨水漂去。但是把人的心靈帶到一種崇高的境界的，卻是那些“吸翠霞而夭矯”的松樹。它們不怕山高，把根扎在懸崖絕壁的隙縫，身子扭得像盤龍柱子，在半空展開枝葉，像是和狂風(fēng)烏云爭奪天日，又像是和清風(fēng)白云游戲。有的松樹望穿秋水，不見你來，獨自上到高處，斜著身子張望?！炯炎髻p析】你們游覽過祖國的名山大川嗎？那奔騰咆哮、一瀉千里的長江、黃河，那千姿百態(tài)、氣勢雄偉的三山五岳，孕育了我們中華民族的古老文明，一想到它們，民族自豪感就會充盈心頭。在所有的名山中，五岳為最。哪五岳呢？東岳泰山，南岳衡山，西岳華山，北岳恒山，中岳嵩山。五岳之長呢？是泰山。泰山有拔地通天之勢，擎天捧日之舉，歷代多少文人墨客寫詩撰文謳歌、贊美它，杜甫的五言古詩《望岳》就是其中之一。古往今來，記述登臨泰山的文字不少，但寫“雨中登泰山”的倒不多。物以稀為貴，文以奇取勝。學(xué)者王克煜認為，李健吾的《雨中登泰山》不僅描述了雨中泰山的獨特風(fēng)姿，更記錄了雨中登山的獨特情趣。讓我們追尋作者的足跡，沿著他的游蹤，領(lǐng)略雨中泰山的神韻，與作者分享雨中登山的收獲?！緦懽鹘梃b】1．學(xué)開頭第一段交代了作者登泰山的愿望，第二段寫了決心冒雨登泰山，不但點明了題意，而且也表現(xiàn)了登山的興致和知難而上的精神。這兩段可看成是全文的總綱，它確定了文章的方向，奠定了文章的基調(diào)，也為下文記敘冒雨登泰山做鋪墊，為后文寫“獨得之樂”預(yù)伏了一筆。2．學(xué)佳句“像是欠下悠久的文化傳統(tǒng)一筆債似的”含義豐富：第一，古老的泰山蘊藏著豐富的文物，是一座活的中華民族的歷史博物館，古今許多名人登過泰山，留下了眾多的名勝古跡，也留下了不少詩文，僅文中提到的就有孔子、杜甫、郭璞、應(yīng)劭、宋之問等。山上的廟宇牌坊，是古代建筑群，僅文中提到的就有岱宗坊、王母廟、七真祠、云步橋等。廟中還有許多雕塑、彩繪等藝術(shù)品，如七真祠中的七尊雕像。山巖上還留下了許多書法石刻，歷代書法家的筆跡薈萃，如舉世罕見的大型石刻《金剛經(jīng)》。山上還到處留有美麗的神話傳說，如虬在灣、洗頭盆、白云洞等。第二，作者是一位博學(xué)多聞的學(xué)者，他了解中國的歷史，知道泰山上有眾多象征中國悠久文化傳統(tǒng)的古跡，所以早有意體味一下“登泰山而小天下”的境界，但因種種原因多次過而未登，所以產(chǎn)生了“像是欠下悠久的文化傳統(tǒng)一筆債似的”想法，體現(xiàn)了一位愛國作家對祖國文化傳統(tǒng)的向往。這句話在文中占著不可輕視的地位，理解了它的含意，才能更好地體會本文的主旨，雨中登泰山的獨得之樂。3．學(xué)引用文中有多處引用，如“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”簡明扼要地概括了第一段的段意——登泰山的緣由。有的松樹像一頂墨綠大傘，支開了等你。有的松樹自得其樂，顯出一副瀟灑的模樣。不管怎么樣，它們都讓你覺得它們是泰山的天然的主人，誰少了誰，都像不應(yīng)該似的。霧在對松山的山峽飄來飄去，天色眼看黑將下來。我不知道上了多少石級，一級又一級，是樂趣也是苦趣，好像從我有生命以來就在登山似的，邁前腳，拖后腳，才不過走完慢十八盤。我靠住升仙坊，仰起頭來朝上望，緊十八盤仿佛一架長梯，搭在南天門口。我膽怯了。新砌的石級窄窄的，擱不下整腳。怪不得東漢的應(yīng)劭在《泰山封禪儀記》里這樣形容：“仰視天門窔遼，如從穴中視天，直上七里，賴其羊腸逶迤，名曰環(huán)道，往往有索可得而登也，兩從者扶挾前人相牽，后人見前人履底，前人見后人頂，如畫重累人矣，所謂磨胸捏石捫天之難也?！币晃焕洗鬆?，斜著腳步，穿花一般，側(cè)著身子，趕到我們前頭。一位老大娘，挎著香袋，盡管腳小，也穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)，從我們身邊過去。我像應(yīng)劭說的那樣，“目視而腳不隨”，抓住鐵扶手，揪牢年輕人，走十幾步，歇一口氣，終于在下午七點鐘，上到南天門。心還在跳，腿還在抖，人到底還是上來了。低頭望著新整然而長極了的盤道，我奇怪自己居然也能上來。我走在天街上，輕松愉快，像一個沒事兒人一樣。一排留宿的小店，沒有名號，只有標(biāo)記，有的門口掛著一只笊籬，有的窗口放著一對鸚鵡，有的是一根棒槌，有的是一條金牛，地方寬敞的擺著茶桌，地方窄小的只有炕幾，后墻緊貼著崢嶸的山石，前臉正對著萬丈的深淵。別成一格的還有那些石頭。古詩人形容泰山，說“泰山巖巖”，注解人告訴你：巖巖，積石貌。的確這樣，山頂越發(fā)給你這種感覺。有的石頭像蓮花瓣，有的像大象頭，有的像老人，有的像臥虎，有的錯落成橋，有的兀立如柱，有的側(cè)身探海，有的怒目相向。有的什么也不像，黑乎乎的，一動不動，堵住你的去路。年月久，傳說多，登封臺讓你想象帝王拜山的盛況，一個光禿禿的地方會有一塊石碣，指明是“孔子小天下處”。有的山池叫作洗頭盆，據(jù)說玉女往常在這里洗過頭發(fā)；有的山洞叫作白云洞，傳說過去往外冒白云，如今不冒白云了，白云在山里依然游來游去。晴朗的天，你正在欣賞“齊魯青未了”，忽然一陣風(fēng)來，“蕩胸生層云”，轉(zhuǎn)瞬間，便像宋之問在《桂陽三日述懷》里說起的那樣，“云海四茫茫”。是云嗎？頭上明明另有云在。看樣子是積雪，要不也是棉絮堆，高高低低，連續(xù)不斷，一直把天邊變成海邊。于是陽光掠過，云海的銀濤像鍍了金，又像著了火，燒成灰燼，不知去向，露出大地的面目。兩條白線，曲曲折折，是瀨河，是汶河。一個黑點子在碧綠的圖案中間移動，仿佛螞蟻，又冒一縷青煙。你正在指手畫腳，說長道短，虛象和真象一時都在霧里消失。我們沒有看到日出的奇景，那要在秋高氣爽的時候。不過我們也有自己的獨得之樂：我們在雨中看到的瀑布，兩天以后下山，已經(jīng)不那樣壯麗了。小瀑布不見，大瀑布變小了。我們沿著西溪，翻山越嶺，穿過果香撲鼻的蘋果園，在黑龍?zhí)陡浇死习胩臁２皇窍挛缫s火車的話，我們還會待下去的。山勢和水勢在這里別是一種格調(diào)，變化而又和諧。山?jīng)]有水，如同人沒有眼睛，似乎少了靈性。我們敢于在雨中登泰山，看到有聲有勢的飛泉流布，傾盆大雨的時候，恰好又在斗母宮躲過，一路行來，有雨趣而無淋漓之苦，自然也就格外感到意興盎然。4．學(xué)比喻文章多處運用修辭手法，使文章形象生動，如“七股大水，從水庫的橋孔躍出，仿佛七幅閃光黃錦，直鋪下去，碰著嶙嶙的亂石，激起一片雪白水珠，脫線一般，撒在回旋的水面”，將從橋孔躍出的七股大水比喻成七幅黃錦，形象地描繪了水庫壯美的景象。5．學(xué)結(jié)尾(1)最后兩段是文章的收尾部分，兩段中作者著力書寫“雨趣”，因為有了雨，大小瀑布才會更加壯觀；因為有了雨，山勢水勢才會別有一種格調(diào)，富于變化而又和諧；因為有了雨，山巒、樹木、野花才會更加清新；因為有了雨，登山才會感到更意興盎然。在文章的收尾處，這樣強調(diào)雨趣，旨在突出文章的主旨，即雨中登泰山的獨得之樂。(2)文章以雨中登泰山始，又以闡述雨中登泰山的“獨得之樂”收束全文，這樣首尾呼應(yīng)，使文章渾然一體，讀來自然、親切，而又結(jié)構(gòu)完整。勇挑重擔(dān)敢于擔(dān)當(dāng)——五論“擔(dān)當(dāng)作為、狠抓落實”勇做新時代泰山“挑山工”擔(dān)當(dāng)，是面對任務(wù)和責(zé)任，勇于承擔(dān)，敢于負責(zé)。泰山挑山工一條扁擔(dān)、一副肩膀、一根脊梁，挑起百十斤的重物，他們挑起的是家庭的希望，更是沉甸甸的責(zé)任?！皳?dān)當(dāng)作為、狠抓落實”勇做新時代泰山“挑山工”，就要求廣大黨員干部在責(zé)任面前敢擔(dān)當(dāng)，在困難面前不退縮，關(guān)鍵時刻豁得出，再難的道路也能走，再苦的活也要干，不拈輕怕重，不挑肥揀瘦，勇挑改革重擔(dān)，為人民群眾謀好利、做好事。領(lǐng)導(dǎo)干部敢于擔(dān)當(dāng)，不僅是崗位賦予的責(zé)任，更是人民寄予的重托。在其位就要謀其政、履其職、盡其責(zé)、成其事，把擔(dān)當(dāng)作為、狠抓落實刻在心里，落實在行動上。只有以高度負責(zé)的精神面對事業(yè)、面對人民，始終如一地執(zhí)著追求、精益求精，才能不負眾望、不辱使命，在平凡的崗位上創(chuàng)造出不平凡的業(yè)績，讓黨放心，讓人民滿意。如果黨員干部不敢擔(dān)當(dāng)，遇事不能沖鋒在前，就無法抓住工作中的難點、重點、關(guān)鍵點，無法將黨的主張和各項惠民政策落到實處，也就嚴重損害了黨和政府在人民群眾心目中的形象，其危害程度不亞于貪污腐敗。每一位黨員干部，都應(yīng)該珍惜黨和人民賦予的權(quán)力和給予的信任，樹立正確的政績觀，為官一任造福一方，以敢為人先的銳氣、自我突破的勇氣、進取創(chuàng)新的思維、奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，勇挑重擔(dān)，創(chuàng)造性開展工作，營造敢于擔(dān)當(dāng)作為的良好氛圍。有多大擔(dān)當(dāng)干多大事業(yè)，盡多大責(zé)任才會有多大成就。改革進入深水區(qū)，要實現(xiàn)“走在前列、位次前移”的目標(biāo)，黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部就要像泰山“挑山工”一樣，不移擔(dān)當(dāng)之志，瞄準(zhǔn)本地區(qū)本部門本單位發(fā)展的難點痛點堵點謀實事、出真招、上臺階。一項工作一項工作地推進，一個政策一個政策地落實，做到見人見事、動真碰硬，不能空對空。既當(dāng)指揮員，又當(dāng)戰(zhàn)斗員，俯下身子，親力親為，帶頭出征，攻城拔寨，多到困難和問題突出的地方調(diào)查研究、化解矛盾、解決問題，把“身上一身汗、腿上兩腿泥”作為工作常態(tài)，切實解決好群眾關(guān)心的現(xiàn)實問題，讓人民群眾共享改革發(fā)展成果。挑重擔(dān)，開始時免不了肩頭發(fā)痛、腰桿發(fā)軟、腳步發(fā)慌，越是這時，越要以“敢教日月?lián)Q新天”的豪情壯志，以“明知山有虎、偏向虎山行”的勇氣決心，以“危難時刻顯身手”的使命擔(dān)當(dāng)，干工作、破難題、抓落實，帶領(lǐng)群眾披荊斬棘、勇攀高峰。激勵黨員干部勇挑重擔(dān)、敢于擔(dān)當(dāng)，還要為那些敢扛重活、打硬仗、能“挑山”的干部撐腰鼓勁。完善容錯糾錯機制；健全正向激勵機制，解決好干部的加班吃飯、職務(wù)“天花板”等問題；健全完善澄清保護機制，對個別蓄意誣告陷害他人的，要嚴肅處理、嚴厲打擊；正確使用“問責(zé)”手段，決不能搞“泛化問責(zé)”，對被問責(zé)的干部，不能“一棍子打死”；防止“洗碗效應(yīng)”，避免“干事多出錯多，不干事不出錯”的逆向懲罰；嚴格區(qū)別對待大膽干事出的問題和推諉扯皮不干事出的問題，保護支持前者，嚴厲問責(zé)后者。新時代呼喚新?lián)?dāng)，新?lián)?dāng)需要新作為。廣大黨員干部只有牢固樹立責(zé)任重于泰山的意識，以時不我待的緊迫感、舍我其誰的擔(dān)當(dāng)感、忠誠為民的奉獻精神，勇挑最重的擔(dān)子，敢啃最硬的骨頭，立足本職、恪盡職守，不忘初心，牢記使命，形成干事創(chuàng)業(yè)的強大凝聚力，才能戰(zhàn)勝一切艱難險阻，創(chuàng)造經(jīng)得起實踐、人民、歷史檢驗的業(yè)績。(時間：45分鐘分值：40分)一、基礎(chǔ)鞏固與語言運用(23分)1．下列加點詞解釋有誤的一項是(2分)()A．崖限當(dāng)?shù)勒?界限)B．極天云一線異色(天邊)C．越長城之限(界限)D．僻不當(dāng)?shù)勒?偏僻)解析：選A。崖限：崖壁。2．比較下列兩組句子中加點字的意思，判斷正確的一組是(2分)()eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(亭東自足下皆云漫,自京師乘風(fēng)雪)) eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(余始循以入,日觀以西峰))A．兩個“自”字相同，兩個“以”字也相同。B．兩個“自”字不同，兩個“以”字也不同。C．兩個“自”字相同，兩個“以”字不同。D．兩個“自”字不同，兩個“以”字相同。解析：選C。自：介詞，從?！耙匀搿钡摹耙浴笔沁B詞；“以西峰”的“以”是介詞。3．比較下列兩組句子中加點字的意思，判斷正確的一項是(2分)()eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(日上，正赤如丹,及既上，蒼山負雪)) eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(汶水西流,日觀以西峰))A．兩個“上”字相同，兩個“西”字也相同。B．兩個“上”字不同，兩個“西”字相同。C．兩個“上”字相同，兩個“西”字不同。D．兩個“上”字不同，兩個“西”字也不同。解析：選D。“日上”的“上”是“上升”；“及既上”的“上”是“登上”；“西流”的“西”是“向西”；“西峰”的“西”是“西邊”。4．下列各句從句式上看與其他句不一致的是(2分)()A．當(dāng)其南北分者，古長城也。B．今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒撸澜灾^之天門云。C．稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。D．或曰，此東海也。解析：選B。A、C、D三項為判斷句。5．下列句子從修辭角度上分析，與其他三項不相同的一項是(2分)()A．及既上，蒼山負雪，明燭天南。B．汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。C．稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。D．絳皓駁色，而皆若僂。解析：選A。A項為擬人，其余為比喻。6．下列關(guān)于古代日期說法正確的一項是(2分)()A．戊申晦五鼓 晦：農(nóng)歷每月初一B．在丁卯三月之望 望：農(nóng)歷每月十五C．淳熙丙申至日 至日：夏至日D．待到重陽日，還來就菊花 重陽：農(nóng)歷八月十五解析：選B。A項應(yīng)為：農(nóng)歷每月最后一天；C項應(yīng)為：冬至；D項應(yīng)為：農(nóng)歷九月九日。7．某中學(xué)舉行高三畢業(yè)典禮，特邀請家長、各界朋友參加。下面是該校邀請函的內(nèi)容，其中有五處不得體，請找出并改正。(5分)親愛的家長、各界朋友：你好！春秋鼎盛，寒窗三載，在這鳳凰花開的六月，青春的驪歌響起。畢業(yè)在即，我校高三畢業(yè)生即將迎來他們?nèi)松凶钪匾囊淮慰荚嚒榱藲g送他們，我校為他們準(zhǔn)備了最神圣的歡送儀式，為此我們衷心地邀請您能蒞臨現(xiàn)場，參加畢業(yè)典禮。感謝您在學(xué)子們的漫漫人生長路上的鼎力支持，相信您的到來將會是典禮上最溫暖的風(fēng)景。答：解析：本題考查語言表達簡明、得體的能力。語言表達要符合具體的情境、對象、語體，要求分清不同場合、不同時間、不同目的，選用恰當(dāng)?shù)恼Z句來表情達意，并且注意表達意思是否完整、明確?！澳恪辈环现t敬要求，改為“您”；“春秋鼎盛”比喻正當(dāng)壯年，不能用于學(xué)生，改為“春華秋實”；“衷心”用于下對上或平輩之間，改為“誠懇”；“蒞臨”用于長輩、上級到來，改為“親臨”；“鼎力支持”敬辭，多用于感謝別人對自己的幫助，改為“支持”。據(jù)此組織答案即可。答案：①“你”改為“您”；②“春秋鼎盛”改為“春華秋實”；③“衷心”改為“誠懇”；④“蒞臨”改為“親臨”；⑤“鼎力支持”改為“支持”。8．飛花令，原本是古人行酒令時的一個文字游戲，源自古人的詩詞之趣，得名于唐代詩人韓翃《寒食》中的名句“春城無處不飛花”。行飛花令時可選用詩詞曲中的句子，但選擇的句子一般不超過七個字，“花”字出現(xiàn)的位置是有規(guī)定的。比如說，酒宴上甲說一句第一字帶有“花”的詩詞，如“花近高樓傷客心”；乙要接續(xù)第二字帶“花”的詩句，如“落花時節(jié)又逢君”；丙可接“柳暗花明又一村”，“花”在第三字位置上；丁接“人面桃花相映紅”，“花”在第四字位置上；接著可以是“不知近水花先發(fā)”“出門俱是看花人”“化作春泥更護花”等，到花在第七個字位置上則一輪完成，可繼續(xù)循環(huán)下去。請以“酒”為令，填寫下面的詩句，必須是有據(jù)可考的詩詞。(6分)①酒酣胸膽尚開張②酒③酒④酒⑤酒⑥酒⑦酒解析：這是一道考查詩詞積累的題目，要求按照詩詞飛花令的要求填寫下列的空格，給出的字是“酒”，注意是含有“酒”的古詩句，同時“酒”要出現(xiàn)在規(guī)定的位置。書寫時不要出現(xiàn)錯別字。答案：②斗酒十千恣歡謔舉酒欲飲無管弦添酒回?zé)糁亻_宴濁酒一杯家萬里③借問酒家何處有④金樽清酒斗十千李白斗酒詩百篇東籬把酒黃昏后葡萄美酒夜光杯⑤水村山郭酒旗風(fēng)長安市上酒家眠自稱臣是酒中仙⑥夜泊秦淮近酒家莫笑農(nóng)家臘酒渾⑦白日放歌須縱酒勸君更盡一杯酒二、閱讀提升(17分)閱讀下面的文言文，完成9～12題。戊子中秋記游[清]袁枚佳節(jié)也，勝景也，四方之名流也：三者合，非偶然也。以不偶然之事，而偶然得之，樂也。樂過而慮其忘，則必假文字以存之。古之人皆然。乾隆戊子中秋，姑蘇唐眉岑挈其兒主隨園，數(shù)烹飪之能，于蒸彘首也尤，且曰：“茲物難獨啖，就辦治，顧安得客？”余曰：“姑置具，客來當(dāng)有不速者?！币讯?，涇邑翟進士云九至。亡何，真州尤貢父至。又頃之，南郊陳古漁至。日猶未失。眉岑曰：“予四人皆他鄉(xiāng)，未攬金陵勝，盍小游乎？”三人者喜，納屨起，趨趨以數(shù)，而不知眉岑之欲饑客以柔其口也。從園南穿籬出，至小龍窩，雙峰夾長溪，桃麻鋪芬。一漁者來，道客登大倉山，見西南角爛銀坌涌，曰：“此江也?！苯蟹珯{，如月中桂影，不可辨。沿山而東至蝦蟆石，高壤穹然。金陵全局下浮，曰謝公墩也。余久居金陵，屢見人指墩處，皆不若茲之曠且周。竊念墩不過土一抔耳，能使公有遺世想，必此是耶！就使非是，而公九原有靈，亦必不舍此而之他也。從蛾眉嶺登永慶寺亭，則日已落，蒼煙四生，望隨園樓臺，如障輕容紗，參錯掩映，又如取鏡照影，自喜其美。方知不從其外觀之，竟不知居其中者之若何樂也。還園，月大明，羹定酒良，彘首如泥，客皆甘而不能絕于口以醉。席間各分八題，以記屬予。嘻！余過來五十三中秋矣，幼時不能記，長大后無可記。今以一彘首故，得與群賢披煙云，辨古跡，遂歷歷然若真可記者。然則人生百年，無歲不逢節(jié)，無境不逢人，而其間可記者幾何也！余又以是執(zhí)筆而悲也。(選自《小倉山房文集》，有刪改)9．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是(3分)()A．姑蘇唐眉岑挈其兒主隨園 挈：帶領(lǐng)B．客來當(dāng)有不速者 速：快速C．從園南穿籬出 穿：穿過D．竊念墩不過土一抔耳 竊：私下解析：選B。速：邀請。10．下列句子中，全都屬于作者一行所覽勝景的一組是(3分)()①雙峰夾長溪，桃麻鋪芬②則日已落，蒼煙四生③如障輕容紗，參錯掩映④江中帆檣，如月中桂影，不可辨⑤從蛾眉嶺登永慶寺亭⑥竟不知居其中者之若何樂也A．①②③ B．②④⑤C．③⑤⑥ D．①④⑥解析：選A。⑤屬于對作者一行人的行蹤的描述；⑥是作者的感受。11．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是(3分)()A．中秋節(jié)這一天，來自四面八方的名人在隨園聚會，一起游覽金陵名勝，作者認為這是一件快樂的事情。B．姑蘇唐眉岑帶著主人的兒子到隨園來玩，他做飯的手藝很好，以蒸豬頭最為拿手。C．在漁夫的指點下，一行人登上大倉山，看到西南角有閃著銀白色光亮的水波奔涌而出，那就是長江。D．作者從旁觀者的角度給我們描繪了一幅隨園鳥瞰圖，向讀者展現(xiàn)了隨園的美。解析：選B。“主人的兒子”錯誤，應(yīng)是唐眉岑自己的兒子。12．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)樂過而慮其忘，則必假文字以存之。古之人皆然。(4分)譯文：(2)江中帆檣，如月中桂影，不可辨。(4分)譯文：答案：(1)快樂過后想到會把它忘記，就必須借助文章使它保存下來。古代的人都是這樣做的。(2)江中帆船如月亮中的桂樹影一般，分辨不清。參考譯文：佳節(jié)、勝景、四方的名流，這三者會合到一起，不是偶然的事。因為不是偶然的事，卻能偶然得到，真是快樂。快樂過后想到會把它忘記，就必須借助文章使它保存下來。古代的人都是這樣做的。乾隆戊子年中秋節(jié)，蘇州唐眉岑帶著他的兒子住在隨園，向我列舉他的烹飪本領(lǐng)，以蒸豬頭最為拿手，而且說：“這東西一個人難以吃下，如果現(xiàn)在做好，哪里就有客人來呢？”我說：“暫且置辦齊，或許會有不速之客來。”不久，涇縣翟云九進士來了。過一會兒，真州尤貢父到了。又過一會兒，南郊陳古漁到了。這時太陽還沒有落下。眉岑說：“我們四個人都是外地人，沒有游覽過金陵的勝景，何不出去游玩一下？”這三人很高興，穿上鞋站起來，快速(向外走)，卻不知道眉岑是想要讓客人饑餓以便使他們有好胃口。從隨園南面穿過籬笆出來，到了小龍窩，兩個山峰之間夾著一條長長的溪流，桃林和麻田散發(fā)著清香。來了一個漁夫，引領(lǐng)著客人登上大倉山，見西南角閃著銀白色光亮的水波奔涌而出，漁夫說：“這就是長江?！苯蟹缭铝林械墓饦溆耙话悖直娌磺?。沿著山向東到蛤蟆石，高山像天空一樣中間高四面低。整個金陵都在腳下漂浮，漁夫說這是謝公墩。我長久居住在金陵，多次見人指點謝公墩的位置，都不如這里空闊且四面都可看到。我私下想這墩不過是一堆土罷了，能夠使謝公產(chǎn)生出世思想的，必定是這里！即使并非如此，而謝公地下有靈，也一定不會離開這個地方而去其他地方的。從蛾眉嶺登上永慶寺的亭子，太陽已經(jīng)落山，四處升起了蒼茫的云霧，遠看隨園的樓臺，像罩上了一層輕薄的面紗，參差交錯互相遮掩襯托，又像用鏡子看自己的影子，自己喜愛自己的俊美。(我)這才知道不從它的外面觀看，竟然不知道住在里面的人是多么快樂?；氐诫S園時，月亮十分明亮，飯菜已經(jīng)完備，美酒已經(jīng)斟好，那豬頭蒸得爛如泥，客人都覺得味道鮮美而吃個不停，直到大醉。酒席上分了八個題目各作詩文，叫我作記。唉！我過了五十三個中秋節(jié)，年幼時的情景已不記得，長大后沒有什么好記的。如今因為一個豬頭的緣故，能和眾賢才沐浴在云山霧海之中，辨識古跡，于是清清楚楚好像真值得記下來。然而人生在世百年，沒有哪一年不逢節(jié)日的，沒有哪一處不遇到朋友的，這中間真值得記的事又有多少?。∫驗檫@個緣故，我握著筆又感到很悲哀?！净A(chǔ)測評】1．下列句子中加點詞的用法，與例句相同的一項是()例：歌窈窕之章A．方其破荊州，下江陵 B．濟水東流C．侶魚蝦而友麋鹿 D．舞幽壑之潛蛟【答案】A【解析】A.與例句同為名詞作動詞。B.名詞作狀語。C.名詞的意動用法。D.動詞的使動用法。2．下列句子中加點的“乎”字，用法相同的一項是()①浩浩乎如馮虛御風(fēng)②則物與我皆無盡也，而又何羨乎③相與枕藉乎舟中④飄飄乎如遺世獨立A．①② B．②③C．①④ D．③④【答案】C【解析】①④都用于形容詞詞尾，……的樣子。②表疑問語氣。③相當(dāng)于介詞“于”，表處所。3．下列加點的詞，古今義不同的一項是()A．徘徊于斗牛之間B．極天云一線異色，須臾成五采C．至于泰安D．肴核既盡，杯盤狼籍【答案】C【解析】A.古今義都指在一個地方來回地走。B.古今義都指極短的時間，片刻。C.古義：到，到達。今義：表示另提一事。D.古今義都指凌亂，雜亂不堪。4．下列句子中，句式與所給例句相同的一項是()例句：今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒逜．客有吹洞簫者 B．固一世之雄也C．渺渺兮予懷 D．月出于東山之上【答案】A【解析】A.與例句均為定語后置句。B.判斷句。C.謂語前置句。D.狀語后置句。5．下列各項中，引用或化用的句子對應(yīng)關(guān)系不當(dāng)?shù)囊豁検?)A．誦明月之詩，歌窈窕之章——《詩經(jīng)》B．逝者如斯，而未嘗往也——《孟子》C．浩浩乎如馮虛御風(fēng)——《莊子》D．月明星稀，烏鵲南飛——《短歌行》【答案】B【解析】逝者如斯，而未嘗往也——《論語》【閱讀提升】一、閱讀下面的文言文，完成后面的題。登泰山記[清]薛福成必置身高明之域，然后心與目不蔽于邇，有以發(fā)吾胸中閎廓俊邁之趣。所居彌峻，所涵彌遠。昔孔子登泰山而小天下，非謂人之目力能窮夫天下之大，蓋以天下瑰夐①之境莫逾泰山，至此而襟懷超曠，與天無窮，雖極天下之大，不足以攖②吾慮也。同治四年，福成參督師侯相曾公幕府事于徐州。其望則海內(nèi)之所宗仰也。明年移駐濟寧，以巡閱河防，紆道泰安，觀形勢，遂登泰山。余與李榕申甫皆從。四月既望乘山轎出郡北門三里入山盤曲上登將四十里經(jīng)名跡尤著者十?dāng)?shù)皆縱覽徘徊始去。越南天門，折而東行，有碧霞宮、東岳廟。又北上為岱頂，即天柱峰也。山之大勢，桐城姚姬傳先生嘗記之。凡今登山，皆姚先生所循道也，僻不當(dāng)?shù)勒呔悴煌?。所歷未逮茲山百一，然其景之淑氣之靈，各擅勝概，意象迥殊，則狀之不可勝狀也，余故弗著。方余未至南天門時，級道陡聳，巍矗天半；仰睎巖隙，白云孤翱。歷階可升，不知所極。俯視則一線危磴，窈深莫測，目眩神駭，趑趄卻顧。屏息釋慮，鼓勇復(fù)前。俄登天門，道忽坦夷，異境頓辟，睹所未見，方自幸向之不遽止也。乃趨岱頂，極目四眺。諸峰起伏環(huán)列，相背相依，若拱若蹲。汶水東來，蜿蜒似帶。徂徠杰峙其上，高出群岫，其巔仿佛可及山半，而郡城踞原野，殆如方罫③。遙睇穹碧，渺若無外。俯視云煙，瞬息變滅。然后知不登泰山之巔，不知眾山之非高也。人之自立，何獨不然？出?？乐?，掃拘墟之見，斯萬物不能為吾蔽。而物之殊形詭趣，莫遁于吾之所矚。蓋有形之高，不能常居，無形之高，不可斯須去也。是夕宿碧霞宮。四更后趨岱頂東之日觀峰，候日出。風(fēng)雨驟至，寒甚，良久雨止。極東紅光一縷，橫亙凝云之下。越三日，馳還濟寧，遂為之記。(有刪改)【注】①夐(xiòng)：遠。②攖(yīng)：擾亂，干擾。③罫(guǎi)：方格。1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()A．四月既望/乘山轎出/郡北門三里入山/盤曲上登/將四十里經(jīng)名跡/尤著者十?dāng)?shù)皆縱/覽徘徊始去B．四月既望/乘山轎出郡/北門三里入山/盤曲上登將四十里/經(jīng)名跡尤著者十?dāng)?shù)/皆縱覽徘徊始去C．四月既望/乘山轎出郡北門/三里入山/盤曲上登將四十里/經(jīng)名跡尤著者十?dāng)?shù)皆縱/覽徘徊始去D．四月既望/乘山轎/出郡北門三里入山/盤曲上登/將四十里/經(jīng)名跡尤著者十?dāng)?shù)/皆縱覽徘徊始去【答案】D【解析】“十?dāng)?shù)”是修飾限制“名跡尤甚者”的，排除A、C；再根據(jù)動詞“乘”“出”其支配對象分別為“山轎”“郡北門”，排除B。故選D。2．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()A．記：對旅行進行記錄的一種文體，游記有帶議論色彩的，有帶科學(xué)色彩的，有帶抒情色彩的。B．泰山：又名岱山、外方。自秦始皇開始到清代，先后有13代帝王依次親登泰山封禪或祭祀。C．督師：明清時除皇帝外最大的地方官員，掌有較大的兵權(quán)。師，軍