課題第十二課實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值第一框價(jià)值與價(jià)值觀(guān)20年月日星期教學(xué)目標(biāo)1、識(shí)記：(1)價(jià)值的含義(2)價(jià)值觀(guān)的含義。理解：價(jià)值觀(guān)的導(dǎo)向作用。分析：聯(lián)系實(shí)際，說(shuō)明人的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)2、在占有大量感性材料的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)抽象思維能力以及透過(guò)現(xiàn)象把握本質(zhì)的能力；理論聯(lián)系實(shí)際，能運(yùn)用所學(xué)理論解決實(shí)際問(wèn)題3、通過(guò)學(xué)習(xí)，樹(shù)立起在對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的正確人生價(jià)值觀(guān)，增強(qiáng)全心全意為人民服務(wù)的精神，自覺(jué)為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值，在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值內(nèi)容目標(biāo)識(shí)別事實(shí)判斷與價(jià)值判斷的表現(xiàn)，說(shuō)明價(jià)值判斷的意義，理解價(jià)值觀(guān)對(duì)人們行為的導(dǎo)向作用。提示建議(1)結(jié)合具體領(lǐng)域事物的價(jià)值，深入領(lǐng)會(huì)價(jià)值、人的價(jià)值及價(jià)值觀(guān)等概念。(2)深入實(shí)際調(diào)查并了解當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展情況，感悟價(jià)值觀(guān)的導(dǎo)向作用。重點(diǎn)難點(diǎn)價(jià)值觀(guān)的內(nèi)涵與特征方法分組討論、列舉所學(xué)材料證明、談話(huà)討論等。導(dǎo)入新課在深圳特區(qū)的一座豪華的酒家里，彬彬有禮的女服務(wù)員熱情地接待了幾個(gè)青年客人，其中以為與女服務(wù)員相識(shí)。剛見(jiàn)面這位熟客便忙不失迭地向服務(wù)員介紹他的同伴：“這位是某軍長(zhǎng)的兒子，這位是某局長(zhǎng)的女兒……”沒(méi)等他介紹完，女服務(wù)員就客氣地打斷了他的話(huà)：“難道他們沒(méi)有自己的名字和職業(yè)嗎？”這里沒(méi)有垢言相抵，從表面上看一切都很平靜，但他們當(dāng)中確實(shí)發(fā)生了沖突。這是思想的交鋒，觀(guān)念的較量。它向人民提出了一個(gè)嚴(yán)肅的人生哲學(xué)問(wèn)題，衡量人的身價(jià)或說(shuō)衡量人價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是什么？今天我們就共同來(lái)探討一下。教學(xué)過(guò)程一、價(jià)值與價(jià)值觀(guān)——即什么是價(jià)值與價(jià)值觀(guān)及價(jià)值觀(guān)的作用（一）、人的價(jià)值

課堂探究：物的價(jià)值和人的價(jià)值是一回事嗎?你是怎樣認(rèn)識(shí)人的價(jià)值的?

探究提示：不是一回事。物的價(jià)值是一事物對(duì)主體具有的積極意義，而事物本身是沒(méi)有需求的。但人的價(jià)值不同于物的價(jià)值的重要標(biāo)志在于，人以自己的創(chuàng)造來(lái)滿(mǎn)足社會(huì)和他人需要的同時(shí)，自身也有需要?？梢?jiàn)人的價(jià)值包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，一是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，二是社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿(mǎn)足。請(qǐng)同學(xué)們回憶一下經(jīng)濟(jì)常識(shí)中價(jià)值的含義。生：略這里所說(shuō)的是指經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值，在許多具體的領(lǐng)域中都有價(jià)值，如道德價(jià)值、審美價(jià)值、醫(yī)療價(jià)值、文學(xué)價(jià)值等等，《紅樓夢(mèng)》具有文學(xué)價(jià)值，《史記》具有史學(xué)價(jià)值，維納斯雕像具有審美價(jià)值，靈芝具有醫(yī)療價(jià)值。我們今天講的是哲學(xué)世界觀(guān)領(lǐng)域中的價(jià)值，它比具體領(lǐng)域事物的價(jià)值更廣泛、更抽象。那哲學(xué)中價(jià)值的含義是什么？1．哲學(xué)意義上的價(jià)值。哲學(xué)意義上的價(jià)值是指一事物對(duì)主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿(mǎn)足主體需要的屬性和功能。它涵蓋了各個(gè)不同領(lǐng)域事物的價(jià)值，具有高度的概括性和普遍性。理解這一概念應(yīng)把握以下兩點(diǎn)：(1)哲學(xué)上的價(jià)值與具體領(lǐng)域事物的價(jià)值的關(guān)系。哲學(xué)上的價(jià)值與具體領(lǐng)域事物的價(jià)值是一般與個(gè)別的關(guān)系。在日常生活中，不同的東西具有不同的價(jià)值。糧食、水果等食物具有滿(mǎn)足人們營(yíng)養(yǎng)需要的屬性；衣物、房屋等具有滿(mǎn)足人們穿、住需要的屬性；書(shū)籍、藝術(shù)等具有滿(mǎn)足人們精神需要的屬性?？梢?jiàn)，事物各有自己的價(jià)值。而這些具體的價(jià)值又可以概括為幾個(gè)領(lǐng)域，即經(jīng)濟(jì)價(jià)值、道德價(jià)值、審美價(jià)值等，這是具體事物、具體領(lǐng)域的價(jià)值。而哲學(xué)世界觀(guān)領(lǐng)域的價(jià)值，是在具體價(jià)值的基礎(chǔ)上概括和抽象出來(lái)的，它比具體領(lǐng)域事物的價(jià)值更廣泛、更抽象。這些具體領(lǐng)域的事物之所以有價(jià)值，是因?yàn)檫@些領(lǐng)域的事物的屬性能夠滿(mǎn)足人的需要，這一點(diǎn)是共同點(diǎn)。(2)價(jià)值是一事物對(duì)主體的積極意義。這里的“事物”，既包括物質(zhì)現(xiàn)象，也包括精神現(xiàn)象。如衣服、糧食、房子、車(chē)輛等物質(zhì)產(chǎn)品能夠滿(mǎn)足人們衣、食、住、行等方面的需要。音樂(lè)、電影、圖書(shū)等精神產(chǎn)品能夠滿(mǎn)足人們精神生活的需要，它們具有各自的屬性。它們對(duì)主體的積極意義，就是哲學(xué)上的價(jià)值。所以哲學(xué)上的價(jià)值就應(yīng)是主體需要與事物屬性之間的特定關(guān)系，即事物對(duì)主體的積極意義。從上面的論述我們可以看出哲學(xué)上的價(jià)值是一個(gè)普遍的概念，有是一個(gè)“關(guān)系”范疇，同時(shí)我們也可以從中等出構(gòu)成價(jià)值的兩個(gè)因素：一是客體的有用性，這是事物具有“價(jià)值”的客觀(guān)依據(jù)；二是主體的需要，并同人發(fā)生關(guān)系才能形成實(shí)在的價(jià)值，二者缺一不可。

課堂練習(xí)：西紅柿生長(zhǎng)在野外，沒(méi)有與人發(fā)生關(guān)系時(shí)，并不具有價(jià)值，后來(lái)人們逐漸發(fā)現(xiàn)了它能觀(guān)賞和食用，它才具有價(jià)值。這說(shuō)明()①價(jià)值是主體需要與事物屬性之問(wèn)的特定關(guān)系②只要客觀(guān)事物的屬性存在，就有其價(jià)值③主體需要與客觀(guān)事物的屬性是構(gòu)成價(jià)值的兩個(gè)不可缺少的方面④價(jià)值是一事物對(duì)主體的積極意義A．①②③B①②④C．①③④D．②③④答案：C解析：價(jià)值是指主體需要與事物屬性之間的一種特定關(guān)系，即事物對(duì)主體的積極意義，因此②說(shuō)法是錯(cuò)誤的，應(yīng)排除，所以答案選C。2．人的價(jià)值這是本課的一個(gè)重點(diǎn)。把握該知識(shí)點(diǎn)可分為兩個(gè)層次：(1)人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和奉獻(xiàn)，即通過(guò)自己的活動(dòng)滿(mǎn)足自己所屬的社會(huì)、他人以及自己的需要。這是人的真正價(jià)值所在。因?yàn)槿松钤谏鐣?huì)中，總是需要依靠別人創(chuàng)造的財(cái)富來(lái)滿(mǎn)足自己的各種需要，因此，每個(gè)人理當(dāng)用自己的勞動(dòng)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，回報(bào)社會(huì)，滿(mǎn)足他人。(2)人的價(jià)值的另一個(gè)方面在于人通過(guò)自己的活動(dòng)，付出了心血和勞動(dòng)，滿(mǎn)足社會(huì)和他人需要的同時(shí)，自己也獲得相應(yīng)的勞動(dòng)報(bào)酬，得到社會(huì)對(duì)自己價(jià)值的承認(rèn)，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)自我的滿(mǎn)足?！目瓢嘌a(bǔ)充：人的存在具有雙重性，一方面作為社會(huì)的人，可以以自己的活動(dòng)滿(mǎn)足社會(huì)和他人的需要；另一方面，作為個(gè)體的人，又要從社會(huì)和他人那里得到生存和發(fā)展所需要的東西。人的存在的雙重性決定了人的價(jià)值的兩個(gè)方面，一方面就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，另一方面是社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿(mǎn)足。不管任何社會(huì)、任何人，個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)都必須從二者的關(guān)系中體現(xiàn)出來(lái)，缺乏任何一方都是不對(duì)的。以奴隸為例，奴隸以自己的勞動(dòng)創(chuàng)造了古代文明，在歷史上的貢獻(xiàn)是巨大的，可是在奴隸社會(huì)，奴隸只是會(huì)說(shuō)話(huà)的工具，顯然在奴隸主看來(lái)奴隸是沒(méi)有任何價(jià)值的，奴隸本身也不感到自己還有什么人生價(jià)值，原因不是別的，正是沒(méi)有社會(huì)對(duì)奴隸的尊重和滿(mǎn)足?？梢?jiàn)，貢獻(xiàn)與索取是相互聯(lián)系，密不可分的。但它們有相互區(qū)別，有著不同的功能，其中個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是第一位的，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的源泉和基礎(chǔ)，人的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。3．人的價(jià)值的評(píng)價(jià)。既然人的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，因而對(duì)一個(gè)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)主要是看他貢獻(xiàn)了什么，而非索取了多少。而人的貢獻(xiàn)是多方面的，但最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。在今天，評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值的大小，就是看他為社會(huì)、為人民貢獻(xiàn)了什么。正如愛(ài)因斯坦說(shuō)的：“一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)該看他取得什么?！苯滩摹跋嚓P(guān)鏈接”揭示了人類(lèi)對(duì)價(jià)值問(wèn)題的探索與追求，說(shuō)明認(rèn)識(shí)價(jià)值問(wèn)題對(duì)人類(lèi)的重要性。文科班補(bǔ)充：個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)可以分為物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)兩種形式，其中精神貢獻(xiàn)包括兩個(gè)方面，一是精神生產(chǎn)的產(chǎn)品，二是人們?nèi)プ鲐暙I(xiàn)時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的崇高精神，特別是高尚的道德思想和道德行為。人們?cè)谂袛嗍挛飳傩詮哪姆矫鎻哪姆N程度上對(duì)自己具有積極意義時(shí)，在自己的思想意識(shí)中形成了判斷他們有無(wú)價(jià)值或價(jià)值大小的觀(guān)念，在此基礎(chǔ)上逐步形成的如何斷定客觀(guān)事物有無(wú)價(jià)值及價(jià)值大小的根本觀(guān)點(diǎn)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，即通常所說(shuō)的價(jià)值觀(guān)。那么什么是價(jià)值觀(guān)？（二）、價(jià)值觀(guān)的導(dǎo)向作用

課堂探究：想一想，人們?cè)谏鲜龌顒?dòng)中形成的不同認(rèn)識(shí)是受什么觀(guān)念支配的?

探究提示：受人們業(yè)已形成的價(jià)值觀(guān)的支配。1、價(jià)值觀(guān)(1)含義：人們?cè)谡J(rèn)識(shí)各種具體事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上，會(huì)形成對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀(guān)點(diǎn)，這就是價(jià)值觀(guān)。事實(shí)上，同樣的事物對(duì)有的人有價(jià)值，對(duì)有的人無(wú)價(jià)值，對(duì)有的人價(jià)值小，對(duì)有的人價(jià)值大。人們總是在認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)上，從自身的需要出發(fā)，確定各種事物是否有價(jià)值及價(jià)值大小，從而確定人們活動(dòng)的價(jià)值取向。(2)價(jià)值觀(guān)作為一種社會(huì)意識(shí)，是在一定的社會(huì)存在基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，并隨著社會(huì)存在的變化而變化。如：科學(xué)的生態(tài)價(jià)值觀(guān)是在一定的社會(huì)條件下形成，并隨著社會(huì)條件的變化而變化。(3)價(jià)值觀(guān)作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用，對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。2．價(jià)值觀(guān)對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用。

課堂探究：這位總經(jīng)理所秉承的信念對(duì)他的經(jīng)營(yíng)產(chǎn)生了什么影響?

探究提示：企業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品在市場(chǎng)上暢銷(xiāo)不衰，深受消費(fèi)者的歡迎，獲得了巨大利潤(rùn)。把握該知識(shí)點(diǎn)可從兩個(gè)方面著手，(1)價(jià)值觀(guān)對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)具有導(dǎo)向作用。價(jià)值觀(guān)不同，人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)就不同?？陀^(guān)事物是“事實(shí)”，人們承認(rèn)某個(gè)事實(shí)不等于對(duì)它給出了評(píng)價(jià)。“今天下雨了”這是事實(shí)；“今天下的這場(chǎng)雨很好”這是評(píng)價(jià)。由于價(jià)值觀(guān)不同，人們對(duì)同一個(gè)事物會(huì)做出不同的評(píng)價(jià)，“好”與“不好”、“利”與“不利”的爭(zhēng)論常常發(fā)生，就源于此。(2)價(jià)值觀(guān)影響著人們改造世界的活動(dòng)。人們從事認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)，大體上要考慮這樣三點(diǎn)：一是該不該做？二是能不能做？三是怎么去做？該不該做就是人的活動(dòng)該不該指向這件事，這就需要價(jià)值選擇，認(rèn)為有積極意義即有價(jià)值的事，“值得做”，就去做，就把活動(dòng)指向它。否則就不去做。另外，在生活中，我們都要面對(duì)如何選擇自己的生存和生活方式的問(wèn)題。選擇正確，我們就會(huì)在改造世界的活動(dòng)中取得成功；選擇錯(cuò)誤，我們就會(huì)在改造世界的活動(dòng)中遭到失敗。

課堂練習(xí)：《人民日?qǐng)?bào)》指出，由于受“以糧為綱”思想的影響，解放以來(lái)洞庭湖面積迅速萎縮，其后果是水災(zāi)頻繁。這一事實(shí)說(shuō)明①違背客觀(guān)規(guī)律必然遭到規(guī)律的懲罰③社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)作用④價(jià)值觀(guān)對(duì)人們改造世界的活動(dòng)具有導(dǎo)向作用3．價(jià)值觀(guān)對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。

課堂探究：為什么正確的價(jià)值觀(guān)往往同光明的未來(lái)和美好的前途聯(lián)系在一起，錯(cuò)誤的價(jià)值觀(guān)則容易與平庸和茍且為伍?

探究提示：價(jià)值觀(guān)對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。一個(gè)人走什么樣的人生道路，選擇什么樣的生活方式，都是在一定的價(jià)值觀(guān)的指導(dǎo)下進(jìn)行的。在這里應(yīng)結(jié)合“課堂探究”把握一個(gè)道理，即價(jià)值觀(guān)從性質(zhì)上講有正確與錯(cuò)誤之分，而不同性質(zhì)的價(jià)值觀(guān)所起的導(dǎo)向作用不同。對(duì)人生道路的選擇而言，不同的價(jià)值觀(guān)，決定了人們?cè)诿鎸?duì)公義和私利、生與死的沖突時(shí)作出的不同選擇。不同的幸福觀(guān)、家庭觀(guān)和戀愛(ài)觀(guān)，也決定著人們?cè)诿鎸?duì)這些問(wèn)題時(shí)的基本態(tài)度、思維方式和行動(dòng)結(jié)果。一個(gè)人走什么樣的人生道路，選擇什么樣的生活方式，都是在一定世界觀(guān)和價(jià)值觀(guān)指導(dǎo)下進(jìn)行的。價(jià)值觀(guān)是人生的重要向?qū)?，是我們能否擁有美好生活的航?biāo)。尋找正確的價(jià)值觀(guān)就是尋找人生的真諦。教材設(shè)“專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)”分析了集體主義價(jià)值觀(guān)，集體主義價(jià)值觀(guān)正確處理了集體利益與個(gè)人利益的關(guān)系，是我們所倡導(dǎo)的正確的價(jià)值觀(guān)。總之，在人與自然的交往中，在社會(huì)生活的各個(gè)方面，包括經(jīng)濟(jì)的、政治的、道德的、文藝的、科學(xué)的、教育的等方面，以及人們?nèi)粘Ｉ罘矫娣彩侨藗儚氖禄顒?dòng)之處，價(jià)值觀(guān)都具有普遍的、顯著的導(dǎo)向作用。我們一定要樹(shù)立和堅(jiān)持正確的價(jià)值觀(guān)，發(fā)揮正確價(jià)值觀(guān)的導(dǎo)向作用。反思課題第二框題價(jià)值判斷與價(jià)值選擇20年月日星期教學(xué)目標(biāo)1、識(shí)記：價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的含義。理解：正確進(jìn)行價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的基本要求；個(gè)人利益與社會(huì)、集體利益的關(guān)系。分析：結(jié)合史實(shí)，分析說(shuō)明價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性；聯(lián)系實(shí)際，分析說(shuō)明個(gè)人利益與社會(huì)、集體利益的關(guān)系。2、理論聯(lián)系實(shí)際，能運(yùn)用所學(xué)理論解決實(shí)際問(wèn)題；培養(yǎng)辯證思維能力，用全面的、發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)對(duì)待個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系3、通過(guò)學(xué)習(xí)，樹(shù)立起在對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的正確人生價(jià)值觀(guān)，增強(qiáng)全心全意為人民服務(wù)的精神，自覺(jué)為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值，在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值提示建議

搜集任長(zhǎng)霞、牛玉儒等英雄人物的先進(jìn)事跡，感悟人生的真正價(jià)值所在及人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑。重點(diǎn)難點(diǎn)人民利益是最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)方法分組討論、列舉所學(xué)材料證明、談話(huà)討論等。導(dǎo)入新課復(fù)習(xí)提問(wèn)：什么是價(jià)值觀(guān)？其導(dǎo)向作用主要表現(xiàn)在幾個(gè)方面？生：略通過(guò)上節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們知道價(jià)值觀(guān)對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)，以及人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用，不同性質(zhì)的價(jià)值觀(guān)的導(dǎo)向也是不同的，那么我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界過(guò)程中，以及在人生道路的選擇中如何作出正確的價(jià)值判斷和選擇，這就是我們下面所要探討的內(nèi)容。教學(xué)過(guò)程二、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇——即什么樣的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇才是正確的（一）、自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律——從是否符合規(guī)律的角度看

課堂探究：(1)談?wù)勀銓?duì)“梨雖無(wú)主，我心有主”的理解。(2)在口渴難忍的情況下，許衡為什么會(huì)作出上述選擇?

探究提示：(1)“梨雖無(wú)主，我心有主”反映了許衡正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待他人正當(dāng)利益，作出了正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。(2)價(jià)值觀(guān)對(duì)人們的行為具有導(dǎo)向作用，許衡在對(duì)能否摘梨問(wèn)題上有著正確的價(jià)值判斷，必然會(huì)作出“梨雖無(wú)主，我心有主”，從而不去摘梨的價(jià)值選擇。1．價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的內(nèi)涵。人們從事各種實(shí)踐活動(dòng)，同各種事物打交道，要不斷進(jìn)行價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。(1)人們對(duì)事物能否滿(mǎn)足主體的需要以及滿(mǎn)足的程度作出判斷，就稱(chēng)為價(jià)值判斷。(2)在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上進(jìn)一步作出的選擇，就稱(chēng)為價(jià)值選擇。2．正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必須遵循社會(huì)發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律。該知識(shí)點(diǎn)主要講述作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必須具備的第一個(gè)要求，即遵循社會(huì)發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律。具體講了兩點(diǎn)，首先，指出價(jià)值判斷和價(jià)值選擇作為社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在在人腦中的反映，是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的，這是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)在價(jià)值判斷和價(jià)值選擇上的具體體現(xiàn)；然后，引出人們的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇是否正確取決于人們的認(rèn)識(shí)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律這一結(jié)論?？梢?jiàn)，要樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，就必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律，走歷史的必由之路。思維拓展：人類(lèi)社會(huì)的存在和發(fā)展受客觀(guān)規(guī)律的支配，其中支配人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的最基本的規(guī)律是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。3．價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性。

課堂探究：同樣是遵循社會(huì)發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律作出的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，為什么我們黨在不同歷史階段為自己確立的目標(biāo)和完成的歷史任務(wù)不同?

探究提示：價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性，隨著時(shí)空的推移和條件的改變，一定事物的價(jià)值以及人們關(guān)于它的價(jià)值觀(guān)念也會(huì)發(fā)生變化，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同。因此，即使都是遵循社會(huì)發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律作出的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，我們黨在不同歷史階段為自己確立的目標(biāo)和完成的歷史任務(wù)不同。(1)價(jià)值判斷和價(jià)值選擇社會(huì)歷史性特征的內(nèi)涵。隨著時(shí)空的推移和條件的改變，一定事物的價(jià)值以及人們關(guān)于它的價(jià)值觀(guān)念也會(huì)發(fā)生變化。因此，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同。這就是價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性特征。(2)把握價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性的意義，可以分為兩點(diǎn)。一是有助于我們正確評(píng)價(jià)歷史和現(xiàn)實(shí)中的各種價(jià)值觀(guān)念，防止簡(jiǎn)單化和片面化傾向；二是有助于我們的價(jià)值觀(guān)念與時(shí)俱進(jìn)，從而作出正確的價(jià)值判斷，進(jìn)行正確的價(jià)值選擇。價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性，是主觀(guān)與客觀(guān)具體的歷史的統(tǒng)一的具體情形。教材“專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)，’以具體事例來(lái)論證價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性特征。（二）、自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上——從是否符合最廣大人民利益的角度看1．人們的社會(huì)地位不同，需要不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇也就不同——從不同階級(jí)的角度看

課堂探究：(1)在這首詩(shī)中，農(nóng)民的價(jià)值選擇是什么?地主的價(jià)值選擇是什么?(2)為什么同時(shí)同地的人會(huì)有不同的價(jià)值選擇?

探究提示：(1)農(nóng)民的價(jià)值選擇是希望盡快下雨以緩解旱情；而地主們卻害怕下雨以耽誤了他們聽(tīng)歌看舞的享樂(lè)。(2)造成他們的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇不同的主要原因是社會(huì)地位的不同和各自需要的差異。教材在這里主要強(qiáng)調(diào)了價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的階級(jí)性，在階級(jí)社會(huì)中，面對(duì)同一事物或行為，不同階級(jí)和階層的人會(huì)作出不同的甚至截然相反的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。

課堂練習(xí)：“憂(yōu)心忡忡的窮人甚至對(duì)最美麗的景色都沒(méi)有什么感受；販賣(mài)礦物的商人只看到礦物的商業(yè)價(jià)值，而看不到礦物的美和特征，他沒(méi)有礦物學(xué)的感覺(jué)。馬克思的這段話(huà)說(shuō)明：社會(huì)地位和需要的不同，導(dǎo)致人們的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的不同。2．價(jià)值判斷與價(jià)值選擇會(huì)因人而異——從個(gè)人的角度看

課堂探究：(1)談?wù)勀銓?duì)上述不同選擇的認(rèn)識(shí)，分析他們各自選擇的得失。(2)遇到這種情況，你會(huì)怎么做?

探究提示：(1)A的做法是道德品質(zhì)低下的表現(xiàn)，必將遭到人們的譴責(zé)和唾棄。B的做法有一定的可行性，特別是在自己不會(huì)游泳的情況下不失為正確的選擇，但可能會(huì)錯(cuò)過(guò)解救的良機(jī)。C的做法是典型的拜金主義的價(jià)值選擇，惟利是圖，把金錢(qián)看得高于一切，是極其錯(cuò)誤的。D的做法在價(jià)值選擇上是崇高的，是我們所倡導(dǎo)的。(2)結(jié)合這一情景，談出自己的做法。提倡作出正確的價(jià)值選擇。教材主要講了兩點(diǎn)，首先指出由于人們認(rèn)識(shí)事物的角度不同，對(duì)其價(jià)值的評(píng)價(jià)也會(huì)不同，即人們對(duì)同一問(wèn)題作出的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇存在差異。在此基礎(chǔ)上，提出了具體要求，要求我們必須明確價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)。3．立場(chǎng)不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇不同——從不同立場(chǎng)的角度看

課堂探究：為什么說(shuō)“共產(chǎn)黨人的一切言論行動(dòng)，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)”?

探究提示：這是由中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)、宗旨及衡量人們價(jià)值觀(guān)正確與否的最高標(biāo)準(zhǔn)決定的。(1)人們站在不同的立場(chǎng)上，就會(huì)作出不同的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。(2)價(jià)值判斷和價(jià)值選擇正確與否需要有一個(gè)根本衡量尺度。這就是人民擁不擁護(hù)，人民贊不贊成，人民高不高興，人民答不答應(yīng)。。(3)我們要自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。該知識(shí)點(diǎn)的中心內(nèi)容就是衡量人們價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的最高標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題。4．正確處理個(gè)人利益與他人利益、集體利益的關(guān)系。

課堂探究：當(dāng)個(gè)人利益、局部利益與廣大人民的利益發(fā)生沖突時(shí)，應(yīng)該怎么做?

探究提示：要自覺(jué)站在人民群眾的立場(chǎng)上進(jìn)行選擇，必須首先考慮并滿(mǎn)足最大多數(shù)人的利益要求。這是一個(gè)重點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題，可從以下幾個(gè)方面來(lái)把握：(1)處理各種利益關(guān)系最重要的是必須首先考慮并滿(mǎn)足最大多數(shù)人的利益要求，因?yàn)樽畲蠖鄶?shù)人的利益是最緊要和最具有決定性的因素。(2)當(dāng)個(gè)人的利益同人民群眾的利益發(fā)生沖突時(shí)，要自覺(jué)站在人民群眾的立場(chǎng)上進(jìn)行選擇；當(dāng)個(gè)人的利益與他人利益發(fā)生沖突時(shí)，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇；當(dāng)個(gè)人的利益與社會(huì)、集體和他人沒(méi)有沖突時(shí)，要把個(gè)人、集體、社會(huì)三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)，兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕。實(shí)例探究1、人們?cè)趶氖赂鞣N實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中，在同各種事物打交道過(guò)程中，需要對(duì)事物能否滿(mǎn)足主體的需要以及滿(mǎn)足的程度作出判斷，這稱(chēng)為()A．價(jià)值觀(guān)的導(dǎo)向作用B．價(jià)值選擇C．價(jià)值判斷D．正確的價(jià)值觀(guān)答案：C2、“既然價(jià)值判斷與價(jià)值選擇會(huì)因人而異，那么，人們的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇就；無(wú)所謂對(duì)錯(cuò)。”觀(guān)點(diǎn)中的結(jié)論()A．正確，因?yàn)閮r(jià)值判斷和價(jià)值選擇屬于主觀(guān)范疇B．錯(cuò)誤，因?yàn)楹饬咳藗儍r(jià)值判斷與價(jià)值選擇正確與否是有客觀(guān)標(biāo)準(zhǔn)的C．正確，因?yàn)閮r(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性D錯(cuò)誤，因?yàn)槿藗兊纳鐣?huì)地位不同，需要不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇也就不同；

答案：B反思課題第三框價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)20年月日星期教學(xué)目標(biāo)1、識(shí)記：如何創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。理解：人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑。分析：分析說(shuō)明在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值2、理論聯(lián)系實(shí)際，能運(yùn)用所學(xué)理論解決實(shí)際問(wèn)題；分析說(shuō)明正確價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的形成及人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)3、通過(guò)學(xué)習(xí)，樹(shù)立起在對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的正確人生價(jià)值觀(guān)，增強(qiáng)全心全意為人民服務(wù)的精神，自覺(jué)為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值，在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值提示建議

運(yùn)用課堂討論會(huì)、辯論會(huì)、演講比賽等形式，深化對(duì)人生價(jià)值的理解，樹(shù)立奉獻(xiàn)意識(shí)。重點(diǎn)難點(diǎn)1、人在勞動(dòng)中創(chuàng)造價(jià)值2、在創(chuàng)造和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)價(jià)值方法分組討論、列舉所學(xué)材料證明、談話(huà)討論等。導(dǎo)入新課《一個(gè)放牛娃的回答與一名中學(xué)尖子生之死》材料一：有一個(gè)記者來(lái)到了貧困的山區(qū)，看到一個(gè)放牛的孩子，就問(wèn)道：“你放牛做什么?。俊狈排Ｍ藁卮穑骸百u(mài)錢(qián)？”記者又問(wèn)：“賣(mài)錢(qián)做什么？”放牛娃回答：“娶媳婦！”記者又問(wèn)：“娶媳婦做什么？”放牛娃回答：“生娃?！庇浾呔陀謫?wèn)了：“生娃做什么？”放牛娃又回答了：“放牛！”一位中學(xué)的尖子生看了這篇報(bào)道思考：我讀好書(shū)、考上大學(xué)、找個(gè)好工作——娶個(gè)好老婆——生個(gè)好兒子——兒子讀好書(shū)——考上好大學(xué)……有多少人超越這種生命的簡(jiǎn)單循環(huán)呢？而這種簡(jiǎn)單的循環(huán)真是毫無(wú)意義極了，然后就自殺身亡。材料二：中國(guó)農(nóng)民說(shuō)，吃飯靠“兩平”，一靠鄧小平（責(zé)任制），二靠袁隆平（雜交稻）。西方世界稱(chēng)，雜交稻是“東方魔稻”。他的成果不僅在很大程度上解決了中國(guó)人的吃飯問(wèn)題，而且也被認(rèn)為是解決下個(gè)世紀(jì)世界性饑餓問(wèn)題的法寶。國(guó)際上甚至把雜交稻當(dāng)作中國(guó)繼四大發(fā)明之后的第五大發(fā)明，譽(yù)為“第二次綠色革命”。他先后獲得了聯(lián)合國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)組織“杰出發(fā)明家”金質(zhì)獎(jiǎng)、聯(lián)合國(guó)教科文組織“科學(xué)獎(jiǎng)”、英國(guó)讓克基金會(huì)“讓克獎(jiǎng)”、美國(guó)費(fèi)因斯特基金會(huì)“拯救世界饑餓獎(jiǎng)”、聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織“糧食安全保障獎(jiǎng)”、日本“日經(jīng)亞洲大獎(jiǎng)”、作物雜種優(yōu)勢(shì)利用世界“先驅(qū)科學(xué)家獎(jiǎng)”、“日本越光國(guó)際水稻獎(jiǎng)”等八項(xiàng)國(guó)際獎(jiǎng)。同學(xué)們，看了這兩則材料有什么感想？其實(shí)它向我們提出了一個(gè)嚴(yán)肅的人生問(wèn)題：“人應(yīng)追求怎樣的人生？如何實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值？”今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題。教學(xué)過(guò)程三、價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)——即是如何創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)的問(wèn)題（一）、在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值——是從創(chuàng)造的角度來(lái)看的

課堂探究：(1)江澤民同志的這段話(huà)．為什么把奮不顧身地工作著的人生看作真正有意義的人生?(2)為什么有些人雖然有優(yōu)裕的物質(zhì)生活，還是覺(jué)得不開(kāi)心、不幸福，甚至認(rèn)為生活沒(méi)有意義?

探究提示：(1)人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，一個(gè)人在勞動(dòng)中為社會(huì)創(chuàng)造的財(cái)富越多，他自身的價(jià)值就越大。(2)勞動(dòng)著的人是幸福的，努力奉獻(xiàn)的人是幸福的。有些人雖然有優(yōu)裕的物質(zhì)生活，但如果不在勞動(dòng)中創(chuàng)造價(jià)值，不能走出自我的狹隘天地，不想奉獻(xiàn)他人和社會(huì)，水遠(yuǎn)不可能有真正的幸福。1．勞動(dòng)著的人是幸福的在這里主要闡釋了為什么勞動(dòng)著的人是幸福的，共講兩點(diǎn)：(1)人只有在勞動(dòng)中，在奉獻(xiàn)社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)中，才能創(chuàng)造價(jià)值。一個(gè)人在勞動(dòng)中創(chuàng)造的財(cái)富越多，意味著他為滿(mǎn)足社會(huì)和人民的需要所作出的貢獻(xiàn)就越大，他自身的價(jià)值就越大，他的幸福感也就越強(qiáng)。(2)勞動(dòng)是人的存在方式。人只有在勞動(dòng)中才能實(shí)現(xiàn)和證明自己的價(jià)值。(3)在社會(huì)主義社會(huì)，勞動(dòng)是創(chuàng)造人類(lèi)美好生活、促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的重要手段?！目瓢嘌a(bǔ)充：：勞動(dòng)是人的本質(zhì)活動(dòng)，是人的生命活動(dòng)的基本形式，是人的本質(zhì)力量的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，是人之為人的內(nèi)在本性。

課堂練習(xí)：我們之所以說(shuō)勞動(dòng)著的人是幸福的，是因?yàn)?)①人只有在勞動(dòng)中才能顯示自身的價(jià)值②人只有在勞動(dòng)中，在奉獻(xiàn)社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)中，才能創(chuàng)造價(jià)值③在社會(huì)主義社會(huì)，勞動(dòng)是創(chuàng)造人類(lèi)美好生活、促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要手段④勞動(dòng)是人區(qū)別于動(dòng)物的本質(zhì)活動(dòng)A．①②③h②③④C．①③④D．①②④答案：A2．努力奉獻(xiàn)的人是幸福的——課本主要是從正反兩個(gè)方面來(lái)講的

課堂探究：(1)為什么雷鋒把為人民做好事看作他最大的快樂(lè)和幸福?(2)一個(gè)只想著自己吃好、喝好、玩好的人會(huì)幸福嗎?一個(gè)沒(méi)有親情、友情和愛(ài)心的人會(huì)幸福

探究提示：(1)努力奉獻(xiàn)的人是幸福的。雷鋒把為人民做好事看作他最大的快樂(lè)和幸福就是具體表現(xiàn)。(2)一個(gè)只想著自己吃好、喝好、玩好，一個(gè)沒(méi)有親情、友情和愛(ài)心的人不會(huì)擁有真正的幸福。(1)走不出自我的狹隘天地的人，不想奉獻(xiàn)他人和社會(huì)的人，永遠(yuǎn)不可能擁有真正的幸福。(2)愛(ài)我們的家人，愛(ài)我們的朋友，愛(ài)我們的事業(yè)，愛(ài)我們的祖國(guó)，愛(ài)我們的世界，積極投于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。教材“專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)”主要闡述了為人民服務(wù)的內(nèi)涵及根本目的。教材運(yùn)用“相關(guān)鏈接”闡述人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，努力奉獻(xiàn)的人是幸福的，但人們?yōu)樯鐣?huì)創(chuàng)造價(jià)值和奉獻(xiàn)的方式是不同的。但不管從事什么工作，只要為社會(huì)創(chuàng)造了價(jià)值，作出了貢獻(xiàn)，就是幸福的人。

課堂練習(xí)：擁有幸福人生的根本途徑是什么?答案：(1)走出自我的狹隘天地，努力為他人和社會(huì)作貢獻(xiàn)。(2)愛(ài)我們的家人，愛(ài)我們的朋友，愛(ài)我們的事業(yè)，愛(ài)我們的祖國(guó)，愛(ài)我們的世界，積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐。解析：努力奉獻(xiàn)的人是幸福的，而要做到這一點(diǎn)，一是必須走出自我的狹隘天地，二是要學(xué)會(huì)“愛(ài)”，積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐。因此，在回答時(shí)劃分為兩個(gè)層次即可。（二）、在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值

課堂探究：(1)“沒(méi)有大家的努力，什么事也做不成”，這句話(huà)包含了什么道理?(2)馬祖光是如何處理自己與他人關(guān)系的?你從中受到什么啟發(fā)?

探究提示：(1)個(gè)人的生活和發(fā)展，人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，離不開(kāi)社會(huì)和他人提供的各種物質(zhì)條件和知識(shí)成果，完全脫離社會(huì)的“個(gè)人奮斗”和“自我實(shí)現(xiàn)”，實(shí)際上是不可能的。(2)馬祖光在處理自己與他人關(guān)系時(shí)，時(shí)時(shí)處處尊重別人，無(wú)私地幫助、關(guān)心他人并自覺(jué)維護(hù)他人的正當(dāng)利益。這啟示我們，只有正確處理好個(gè)人與他人的關(guān)系，才能在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。1．實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)——是從實(shí)現(xiàn)的客觀(guān)角度來(lái)看的主要把握三點(diǎn)，首先，明確人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)是社會(huì)提供的客觀(guān)條件，人的生存、發(fā)展及人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)都必須利用社會(huì)和他人提供的各種物質(zhì)條件和知識(shí)成果。然后，從反面來(lái)論證：完全脫離社會(huì)的“個(gè)人奮斗’’和“自我實(shí)現(xiàn)”，實(shí)際上是不可能的。最后，得出結(jié)論：人的價(jià)值，只能在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)。只有正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，才能在奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。(1)社會(huì)提供的客觀(guān)條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。人的生存、發(fā)展及人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)都必須利用社會(huì)和他人提供的各種物質(zhì)條件和知識(shí)成果。①要以一定的生產(chǎn)力為基礎(chǔ)

一個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)力水平，是上代人創(chuàng)造的物質(zhì)成果，對(duì)下代人來(lái)說(shuō)。又是繼續(xù)進(jìn)行價(jià)值創(chuàng)造的前提條件，因此，一個(gè)社會(huì)有著怎樣的生產(chǎn)力水平，便制約著這個(gè)社會(huì)人們的人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)水平。

20世紀(jì)自然科學(xué)家的幾大成就，如相對(duì)論的創(chuàng)立；原子結(jié)構(gòu)與基本粒子的發(fā)現(xiàn)和量子力學(xué)的產(chǎn)生；電子計(jì)算機(jī)的發(fā)明和控制論、信息論、系統(tǒng)論的形成；分子生物學(xué)的成就，特別是核酸的分子結(jié)構(gòu)和遺傳密碼的發(fā)現(xiàn)，都是建立在當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平之上的，也是由于當(dāng)時(shí)的社會(huì)提供了必要的實(shí)踐工具和手段才有可能產(chǎn)生的。

牛頓雖然偉大，但我們可以設(shè)想，在他那個(gè)時(shí)代為什么不能創(chuàng)立相對(duì)論呢?假如沒(méi)有望遠(yuǎn)鏡的話(huà)，伽利略能在1608年認(rèn)識(shí)到銀河是由許多星星聚合而成的嗎?同樣，沒(méi)有顯徽鏡，胡克也不可能在1665年看到細(xì)胞，也就不可能出現(xiàn)施來(lái)登和施旺的細(xì)胞學(xué)說(shuō)；沒(méi)有強(qiáng)大推動(dòng)力的火箭發(fā)動(dòng)機(jī)，就不可能把宇航員送上太空，登上月球，深入地認(rèn)識(shí)宇宙的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律。

這一切均說(shuō)明，人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)除了個(gè)人的主觀(guān)努力外，還要以一定社會(huì)的生產(chǎn)力為基礎(chǔ)。同時(shí)，生產(chǎn)力發(fā)展的水平、程度也制約著人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。例如，蒸汽作為一種動(dòng)力，人們?cè)缇椭懒恕５?，由于社?huì)生產(chǎn)沒(méi)有發(fā)展到需要應(yīng)用蒸汽作為動(dòng)力的工業(yè)，人們的設(shè)想便沒(méi)有得到應(yīng)用和推廣。到了17世紀(jì)末18世紀(jì)初，生產(chǎn)力水平發(fā)展到了資本主義大工業(yè)興起的時(shí)代，礦并排水和紡織業(yè)的工具機(jī)，都迫切需要?jiǎng)恿?，才?dǎo)致了瓦特蒸汽機(jī)的發(fā)明和應(yīng)用，同時(shí)也使瓦特的人生理想轉(zhuǎn)變成了現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，人生價(jià)值得到了實(shí)現(xiàn)。

人所特有的勞動(dòng)創(chuàng)造力是人生價(jià)值的源泉，但是，人的創(chuàng)造力的形成和培養(yǎng)依賴(lài)一定的社會(huì)條件，人的創(chuàng)造力的利用和發(fā)揮也需要一定的社會(huì)條件，所以，人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)要有一定的條件。

②要有一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治文化條件

歷史上的許多有志之士，他們雖有非凡的才能，但終因社會(huì)條件的限制，缺乏客觀(guān)條件而含恨終生。

伽利略，意大利著名的科學(xué)家，首次用自制的望遠(yuǎn)鏡觀(guān)察天體，發(fā)現(xiàn)太陽(yáng)的面上有黑子；月亮很像地球，上面有許多火山；銀河由許多星體組成，地球只是一顆繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)動(dòng)并自行轉(zhuǎn)動(dòng)的普通星體，根本不是什么上帝置于宇宙中心的“天之驕子”，從而證明哥白尼的學(xué)說(shuō)是正確的。

但這在當(dāng)時(shí)教會(huì)勢(shì)力非常強(qiáng)大的社會(huì)，這種否定地球中心的說(shuō)法是大逆不道的。因此，1633年2月，教廷逮捕了他，并開(kāi)始對(duì)他進(jìn)行嚴(yán)厲的審判，審判進(jìn)行了3個(gè)多月，疲勞戰(zhàn)術(shù)和各種刑罰殘酷地折磨著他。75歲的伽利略在獄中身患重病，后來(lái)雙目失明，貧病交迫，含冤離開(kāi)了人間。臨終前，他還堅(jiān)信“地球仍然在轉(zhuǎn)動(dòng)!”

1979年l1月，羅馬教皇在科學(xué)事實(shí)和社會(huì)輿論的強(qiáng)大壓力下，宣布為伽利略平反，使300多年的沉冤得到了昭雪。(2)完全脫離社會(huì)的“個(gè)人奮斗’’和“自我實(shí)現(xiàn)”，實(shí)際上是不可能的。(3)人的價(jià)值，只能在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)。只有正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，才能在奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。2．正確認(rèn)識(shí)和追求人的個(gè)性發(fā)展(1)強(qiáng)調(diào)在與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值，并不否認(rèn)追求人的個(gè)性發(fā)展。(2)人的個(gè)性表現(xiàn)于對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的獨(dú)特的貢獻(xiàn)方式，而不應(yīng)表現(xiàn)為人的怪異和陋習(xí)。教材“相關(guān)鏈接”引用愛(ài)因斯坦的名言告訴我們，任何人即使再偉大的人物，他的生存和發(fā)展，他的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)都離不開(kāi)社會(huì)和他人提供的各種物質(zhì)條件和知識(shí)成果。

課堂練習(xí)：我們所處的時(shí)代是一個(gè)個(gè)性張揚(yáng)的時(shí)代，追求人的個(gè)性發(fā)展本身也是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)。但人們?cè)谧非髠€(gè)性發(fā)展過(guò)程中，應(yīng)該()①把個(gè)人與社會(huì)統(tǒng)一起來(lái)，在統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值②以“新潮”和時(shí)髦作為標(biāo)準(zhǔn)③表現(xiàn)為對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的獨(dú)特的貢獻(xiàn)方式④表現(xiàn)為人的怪異和陋習(xí)A．①②B③④C①③n②④答案C解析：強(qiáng)調(diào)在與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值，并不否認(rèn)追求人的個(gè)性發(fā)展，故①正確。個(gè)性不應(yīng)表現(xiàn)為人的怪異和陋習(xí)，而應(yīng)表現(xiàn)于對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的獨(dú)特的貢獻(xiàn)方式，故③正確、④錯(cuò)誤。②顯然錯(cuò)誤。故應(yīng)選C。（三）、在砥礪自我中走向成功——是從實(shí)現(xiàn)的主觀(guān)角度來(lái)看的

課堂探究：(1)她的成功之路是怎樣走出來(lái)的?(2)人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)除了具備必要的客觀(guān)條件外，還需要哪些主觀(guān)條件?

探究提示：(1)她頑強(qiáng)拼搏，自強(qiáng)不息，戰(zhàn)勝病魔，不斷發(fā)展和完善自己，并在為社會(huì)的奉獻(xiàn)中走向成功。(2)人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要的主觀(guān)條件有：充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)；需要有堅(jiān)定的理想信念和正確價(jià)值觀(guān)的指引。1．實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神。人的先天條件是無(wú)法改變的，后天的努力卻人人都能做得到，關(guān)鍵是看我們?cè)覆辉缸?、怎樣去做。只有不斷?zhàn)勝人生旅途上的挫折和失敗才能越走越遠(yuǎn)，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。微軟電腦公司的威廉·蓋茨常有失敗之舉，他喜歡雇傭曾經(jīng)犯過(guò)錯(cuò)誤的人?！澳潜硎舅麄兏矣诿半U(xiǎn)”他說(shuō)，“從那些人怎樣應(yīng)付出了錯(cuò)的事可以看出他們會(huì)怎樣應(yīng)變。”因此，辯證地看待失敗，失敗本身也是有價(jià)值的，所謂“失敗是成功之母”。但失敗轉(zhuǎn)化為成功，是需要條件的，我給同學(xué)們提出以下幾點(diǎn)建議：

第一：要做到敗而不餒。遇到失敗時(shí)，一般人往往失去自信，但適應(yīng)能力強(qiáng)，不屈不撓的人，卻仍充滿(mǎn)信心。他們會(huì)認(rèn)為“這不過(guò)是暫時(shí)的”。

大發(fā)明家愛(ài)迪生經(jīng)過(guò)成千上萬(wàn)次的失