高考語(yǔ)文模擬試題現(xiàn)代文閱讀分類匯編(附答案)50一、高中現(xiàn)代文閱讀1．（2019?浙江）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：

苗繡，苗族的刺繡。其歷史可以追溯到楚繡、與湘績(jī)、漢繡同流而異源。古代苗族婦女養(yǎng)蠶主要是為了獲得制作刺繡使用的絲線。苗繡主要用于裝飾衣服，也用在褲腳和鞋面。在衣服上以欄桿形式圍在肩膀和袖口。黔東向苗族的盛裝刺繡，衣飾部位不是欄桿形式。苗繡針?lè)ㄓ衅嚼C、辮繡、結(jié)繡、纏繡、縐繡、貼花、抽花、打子、堆花等十幾種，其中辮繡、結(jié)繡是苗繡中特有。辮繡是先將8根或12根同色絲線納成“辮子”，然后再回旋綴于底布成花，多用于“男性之衣”（“鳥(niǎo)爸”）的盛裝中，繡品風(fēng)格粗獷凝重。結(jié)繡則將絲線在針頭挽數(shù)結(jié)，然后抽針，如此反復(fù)插滿成花。苗繡圖案多是鳥(niǎo)、魚(yú)、花、果子。在盛裝的大型圖案中，出現(xiàn)龐大、兇猛的動(dòng)物，如龍、大象、獅子等。龍?jiān)诿缋C中有蟲(chóng)龍、水龍、牛龍等形態(tài)。黔東南苗繡圖案中的蝴蝶多被解釋為與神話傳說(shuō)中的圖騰有關(guān)。苗繡一般先在繡布上繪或貼上圖案。黔東南苗族婦女不直接在衣物上刺繡，而是先制成與裝飾部位大小相同的繡件，再綴到衣物上相關(guān)部位，這樣一方面便于操作，也便于單獨(dú)取下來(lái)保護(hù)或替換。（摘編自《中國(guó)少數(shù)民族文化大辭典·西南地區(qū)卷》）材料二：

苗繡是苗族人的文化讀本。從啟蒙開(kāi)始，苗族人就可以從苗繡里學(xué)習(xí)生活常識(shí)，認(rèn)識(shí)草木動(dòng)物，學(xué)習(xí)紡線耕田，了解節(jié)日習(xí)俗，解讀神話、宇宙天體等，無(wú)所不可。乍一看這本“書(shū)”，羅列的事物真不少，率性隨意，缺乏歸納，但如果仔細(xì)閱讀，你便會(huì)發(fā)現(xiàn)，它所表現(xiàn)的內(nèi)容也都是經(jīng)過(guò)了嚴(yán)格選擇的，而且不乏思想深度。苗族先人把祖祖輩輩獲得的人生智慧，都隱藏在一個(gè)個(gè)生動(dòng)鮮活的苗繡故事中。

苗繡一直無(wú)聲無(wú)息深藏不露，20世紀(jì)后半葉才逐漸被發(fā)現(xiàn)。有趣的是，它被發(fā)現(xiàn)的時(shí)間與讀圖時(shí)代幾乎同步，苗繡本身的藝術(shù)特質(zhì)和讀圖時(shí)代的美學(xué)趣味顯然不謀而合。神秘的氣息，獨(dú)特的想象，呆萌的造型，飽滿的情感，讓我們驚嘆相見(jiàn)恨晚。（摘編自解如光《十指春風(fēng)

一繡千年》，《人民日?qǐng)?bào)》2019年2月23日）材料三：

目前，民間手工技藝的主導(dǎo)傳播形式多依托出版物或博物館等相對(duì)靜態(tài)的媒介，傳播途徑單一。實(shí)際上，民間手工藝的文化形態(tài)非常豐富。以苗繡為例，其非物質(zhì)文化形態(tài)至少包含三種：苗繡中的圖案，苗繡的針?lè)ê屠C法，苗繡中承載的文化等。這些豐富的內(nèi)容僅僅依靠靜態(tài)形式傳播顯然是不夠全面和詳盡的。尤其是苗繡的刺繡技法十分復(fù)雜，無(wú)法僅僅依靠靜態(tài)形式記錄，借助攝像和三維動(dòng)畫(huà)等形式能更好地記錄和還原刺繡復(fù)雜的過(guò)程。另外，傳承主體的口述記錄也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)性傳承的一種重要形式，利用視頻記錄顯然比單純用文字記錄更為方便、生動(dòng)、鮮活。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)上靈活多樣的數(shù)字化觀看模式可以改變傳統(tǒng)出版物和博物館等媒介相對(duì)靜態(tài)和單一的展示方式，觀眾能進(jìn)行個(gè)性化的選擇，深入、反復(fù)地觀看自己感興趣的內(nèi)容。（摘編自羅丹《民間手工藝遺產(chǎn)基于移動(dòng)終端的數(shù)字化保護(hù)與傳承研究》）（1）下列對(duì)材料中“苗繡”的相關(guān)理解，正確的一項(xiàng)是（

）A.

楚繡是苗繡、湘繡、漢繡共同的“祖先”，苗繡主要用于裝飾衣服，古代苗族婦女養(yǎng)蠶主要是為了獲得制作刺繡使用的絲線。B.

黔東南苗族的盛裝刺繡部位特別，婦女先制成與裝飾部位大小相同的繡件，再將其以欄桿形式綴在肩膀、袖口、褲腳和鞋面。C.

苗繡日常服飾的圖案包括鳥(niǎo)、魚(yú)、花、果子、龍、大象、獅子等，在表現(xiàn)刺繡對(duì)象時(shí)，苗繡呈現(xiàn)造型上的呆萌特點(diǎn)。D.

苗繡這本“書(shū)”羅列事物看似隨意，但實(shí)際上表現(xiàn)的內(nèi)容經(jīng)過(guò)嚴(yán)格選擇，不乏思想深度，苗族人從小就可以從中學(xué)習(xí)文化。（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

苗繡中的一些圖案承載了豐富的文化內(nèi)涵，如黔東南苗繡圖案中的蝴蝶多被解釋為與神話傳說(shuō)中的圖騰有關(guān)。B.

苗繡在20世紀(jì)后半葉逐漸被人們發(fā)現(xiàn)，主要是因?yàn)樗c時(shí)俱進(jìn)，改變了自身的審美特質(zhì)，契合了讀圖時(shí)代的審美趣味。C.

苗繡的文化形態(tài)豐富，它的傳播形式也應(yīng)多樣化，除了依托傳統(tǒng)出版物和博物館等媒介，還可以借助移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)。D.

借助視頻手段記錄和還原苗族刺繡的復(fù)雜過(guò)程，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)性傳承的一種形式，其優(yōu)點(diǎn)是人們可以反復(fù)觀看。（3）根據(jù)上述材料，概括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的苗繡的另外兩方面特點(diǎn)。①圖案：具有豐富的藝術(shù)特質(zhì)。②針?lè)ê屠C法：________。③承載的文化：________?！敬鸢浮浚?）D（2）B（3）種類多，技法復(fù)雜，還有兩種特有針?lè)?；凝聚了苗族人祖祖輩輩的人生智慧（或：是苗族人的文化讀本）【解析】【分析】⑴A選項(xiàng)篡改文意，“楚繡是苗繡、湘繡、漢繡共同的‘祖先’，”錯(cuò)誤，由原文“苗繡，苗族的刺繡。其歷史可以追溯到楚繡，與湘繡、漢繡同流而異源?！笨芍?，是“同流而異源”，所以是不同的祖先。B選項(xiàng)篡改文意，“再將其以欄桿形式綴在肩膀、袖口、褲腳和鞋面”錯(cuò)誤，由原文“黔東南苗族的盛裝刺繡，衣飾部位不是欄桿形式?！笨芍?，不可能“以欄桿形式綴在肩膀、袖口、褲腳和鞋面”。C選項(xiàng)張冠李戴，“苗繡日常服飾的圖案包括鳥(niǎo)、魚(yú)、花、果子、龍、大象、獅子等，”錯(cuò)誤，由原文“在盛裝的大型圖案中，出現(xiàn)龐大、兇猛的動(dòng)物，如龍、大象、獅子等?！笨芍褒?、大象、獅子等”是在“盛裝的大型圖案中”，而不是“日常服飾的圖案”。故選D。⑵B選項(xiàng)曲解文意，“主要是因?yàn)樗c時(shí)俱進(jìn)，改變了自身的審美特質(zhì)，契合了讀圖時(shí)代的審美趣味。”錯(cuò)誤，由原文“有趣的是，它被發(fā)現(xiàn)的時(shí)間與讀圖時(shí)代幾乎同步，苗繡本身的藝術(shù)特質(zhì)和讀圖時(shí)代的美學(xué)趣味顯然不謀而合?！笨芍缋C并沒(méi)有“改變了自身的審美特質(zhì)”，只是“不謀而合”。故選B。⑶由原文“苗繡針?lè)ㄓ衅嚼C、辮繡、結(jié)繡、纏繡、縐繡、貼花、抽花、打子、堆花等十幾種，其中辮繡、結(jié)繡是苗繡中特有。”可知，苗繡在針?lè)ê屠C法上的特點(diǎn)是：種類多，技法復(fù)雜，還有兩種特有針?lè)?。由原文“苗繡是苗族人的文化讀本?！焙汀懊缱逑热税炎孀孑呡叓@得的人生智慧，都隱藏在一個(gè)生動(dòng)鮮活的苗繡故事中?！笨芍?，苗繡在承載的文化方面的特點(diǎn)是：凝聚了苗族人祖祖輩輩的人生智慧或者是苗族人的文化讀本。故答案為：⑴D；⑵B；⑶②種類多，技法復(fù)雜，還有兩種特有針?lè)?；③凝聚了苗族人祖祖輩輩的人生智慧（或：是苗族人的文化讀本）【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求，如“下列對(duì)材料中‘苗繡’的相關(guān)理解，正確的一項(xiàng)是”，要求選出“正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，到材料中圈出相關(guān)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，做出判斷。⑵本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此題時(shí)要在原文中找對(duì)應(yīng)句。先在選項(xiàng)中選定需要“定位”的關(guān)鍵詞語(yǔ)，依據(jù)選定的“關(guān)鍵詞”尋找、確定選項(xiàng)在原文中的對(duì)應(yīng)句。然后將選項(xiàng)與對(duì)應(yīng)句進(jìn)行比較，比較選項(xiàng)和對(duì)應(yīng)句時(shí)，應(yīng)找到二者表述存在差異的地方，符合原文意思的是正確選項(xiàng)，否則是錯(cuò)誤選項(xiàng)。⑶本題考查對(duì)文章內(nèi)容的篩選和歸納能力。解答此類題型，考生通讀所有材料，然后根據(jù)題目要求對(duì)材料進(jìn)行篩選整合。2．閱讀下面的文字，完成各題。

網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)迅速發(fā)展，傳統(tǒng)的讀書(shū)治史方式是否需要徹底改弦更張？史學(xué)研究與記載歷史事實(shí)的書(shū)籍有天然的不解之緣，研究歷史必然要研讀史籍。

中國(guó)傳統(tǒng)的讀書(shū)治史方式，講求精讀系統(tǒng)性的史籍與相關(guān)典籍。越往后代，書(shū)籍、文獻(xiàn)越加積累，汗牛充棟已不足以形容其部帙之多，研究者欲全部閱覽已無(wú)可能，于是類書(shū)、書(shū)目、各種索引應(yīng)運(yùn)而生，給讀者提供了極大方便。然而，各種類書(shū)良莠不齊，而且割裂原書(shū)籍的內(nèi)容，再機(jī)械地分類編輯，呈碎片化狀態(tài)，所取史料的形成背景、語(yǔ)境、前因后果基本消失，因而會(huì)導(dǎo)致誤解。因此，在以往的史學(xué)研究中，類書(shū)只能起到輔助作用，閱讀重要的系統(tǒng)性史籍仍然是史學(xué)研究的基本功。正因如此，古人剖析類書(shū)，常常提醒學(xué)者：“抄撮類書(shū)，非根柢之學(xué)?！?/p>

到了當(dāng)代，電子學(xué)術(shù)資源興起，這些資源大致可以分為三類，一是電子掃描和鏡像版的圖書(shū)、文獻(xiàn)，二是互聯(lián)網(wǎng)上的知識(shí)資料與信息，三是可以檢索的學(xué)術(shù)資料數(shù)據(jù)庫(kù)。電子掃描和鏡像版的圖書(shū)、文獻(xiàn)，與原書(shū)一致，僅載體不同，對(duì)學(xué)者而言均屬讀書(shū)，無(wú)多少區(qū)別?；ヂ?lián)網(wǎng)上通過(guò)搜索引擎獲取的大多為普及性知識(shí)和學(xué)術(shù)信息，對(duì)治學(xué)方式的沖擊也不大。只有第三類極大地改變了史學(xué)研究者獲取史料的途徑，沖擊著傳統(tǒng)的讀書(shū)治史方式。不過(guò)，數(shù)據(jù)庫(kù)仍存在與類書(shū)相似的缺陷，這決定了它還不能取代讀書(shū)治史的基本理路：第一，所得資料也呈現(xiàn)為碎片化的堆積，失去其形成的背景和特定的語(yǔ)境，存在誤讀的可能性；第二，檢索所得史料，難分真?zhèn)?，而且因割裂、碎片化更難考辨真?zhèn)危坏谌?，受?shù)據(jù)庳涵括內(nèi)容的限制，可能缺少很重要的典籍資料，如《四庫(kù)全書(shū)》的編纂暗地里排斥了顧祖禹《讀史方輿紀(jì)要》一書(shū)。

在史學(xué)研究中，史學(xué)研究者的學(xué)術(shù)素養(yǎng)必須在讀書(shū)、思考、研討和撰著的實(shí)踐中培育，要有史料鑒別和考訂的能力，要有理論思維，僅僅掌握史料的供應(yīng)手段是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因此，在網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，有了學(xué)術(shù)資料數(shù)據(jù)庫(kù)并不能輕松治史了。缺乏基本的學(xué)術(shù)素養(yǎng)，直接取用具體的史料，出錯(cuò)的幾率頗高。例如，以“實(shí)錄”為名的史書(shū)產(chǎn)生很早，但許多史書(shū)的性質(zhì)與唐太宗時(shí)開(kāi)端的朝廷官修、記述一朝皇帝言行、以政務(wù)為中心的編年史性質(zhì)完全不同，而史學(xué)界將其混同看待的卻不乏其人。

為提高史學(xué)研究水平，讀書(shū)治史的理路不可拋廢，但信息檢索技術(shù)的重要作用對(duì)讀書(shū)提出了更高的要求。在網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，史學(xué)研究者在讀書(shū)上應(yīng)作出調(diào)整與改正，比如讀書(shū)包括閱讀電子掃描和鏡像版之書(shū)，學(xué)者應(yīng)努力建設(shè)自己的電子圖書(shū)館，數(shù)據(jù)檢索出的陌生書(shū)籍要跟進(jìn)閱覽等。（喬治忠《治史仍須以讀書(shū)為根基》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A.

隨著時(shí)代的發(fā)展，人們欲全部閱覽系統(tǒng)性的史籍和相關(guān)典籍幾乎沒(méi)有可能，這就是類書(shū)、書(shū)目等產(chǎn)生的背景。B.

以往治史必須對(duì)重要的系統(tǒng)性的書(shū)籍進(jìn)行閱讀，類書(shū)是僅能作為治史的一種輔助方式而存在的，因?yàn)樗恰案苤畬W(xué)”。C.

電子掃描和鏡像版的圖書(shū)、文獻(xiàn)與傳統(tǒng)紙質(zhì)的書(shū)籍內(nèi)容一致，只是在讀者面前呈現(xiàn)的方式不同，對(duì)當(dāng)代治史方式?jīng)_擊不大。D.

當(dāng)今，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)發(fā)展迅速，電子學(xué)術(shù)資源興盛，治史者可以輕松擁有學(xué)術(shù)資料數(shù)據(jù)庫(kù)，傳統(tǒng)的讀書(shū)治史方式已經(jīng)失去意義。（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

文章首段開(kāi)宗明義，以設(shè)問(wèn)的方式，自問(wèn)自答，明確了觀點(diǎn)——當(dāng)代治史必然要研讀史籍。B.

文章二三段，作者由古到今詳細(xì)剖析、論證了電子學(xué)術(shù)資料數(shù)據(jù)庫(kù)于治史過(guò)程中的弊端。C.

文章舉史學(xué)界混淆“實(shí)錄”史書(shū)和唐太宗時(shí)始興的編年史性質(zhì)的例子論證了治史中基本素養(yǎng)的重要性。D.

文章末段針對(duì)當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的特點(diǎn)，對(duì)治史者讀書(shū)的范圍、方法等提出了指導(dǎo)性意見(jiàn)和建議。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A.

類書(shū)史料會(huì)導(dǎo)致誤解，治史者通讀史料出處的原書(shū)籍，有助于避免對(duì)史料的誤解。B.

數(shù)據(jù)庫(kù)也不是萬(wàn)能的，比如《四庫(kù)全書(shū)》數(shù)據(jù)庫(kù)就缺少了顧祖禹《讀史方輿紀(jì)要》這一非常重要的史料。C.

當(dāng)代學(xué)術(shù)資料數(shù)據(jù)庫(kù)中的資料呈現(xiàn)出碎片化堆積的特征，因此，當(dāng)形成背景、特定語(yǔ)境消失時(shí)就會(huì)被誤讀。D.

當(dāng)代治史者應(yīng)該利用好信息檢索技術(shù)，還要跟進(jìn)閱覽數(shù)據(jù)檢索出的陌生書(shū)籍，充實(shí)自己的電子數(shù)據(jù)庫(kù)?！敬鸢浮浚?）C（2）B（3）C【解析】【分析】（1）A項(xiàng)，“人們欲全部閱覽系統(tǒng)性的史籍和相關(guān)典籍幾乎沒(méi)有可能”中“可能”錯(cuò)誤，原文為“研究者欲全部閱覽已無(wú)可能”。B項(xiàng)，“對(duì)重要的系統(tǒng)性的書(shū)籍進(jìn)行閱讀”擴(kuò)大范圍，將“史籍”擴(kuò)大為“書(shū)籍”，原文“閱讀重要的系統(tǒng)性史籍仍然是史學(xué)研究的基本功”。D項(xiàng)，“傳統(tǒng)的讀書(shū)治史方式已經(jīng)失去意義”錯(cuò)誤。結(jié)合“互聯(lián)網(wǎng)上通過(guò)搜索引擎獲取的大多為普及性知識(shí)和學(xué)術(shù)信息，對(duì)治學(xué)方式的沖擊也不大……可能缺少很重要的典籍資料，如《四庫(kù)全書(shū)》的編纂暗地里排斥了顧祖禹《讀史方輿紀(jì)要》一書(shū)”分析可知，“傳統(tǒng)的讀書(shū)治史方式已經(jīng)失去意義”錯(cuò)誤。故選C。（2）B項(xiàng)，“論證了電子學(xué)術(shù)資料數(shù)據(jù)庫(kù)于治史過(guò)程中的弊端”表述錯(cuò)誤，原文第二段主要剖析論證古代的類書(shū)、書(shū)目、各種索引，尤其是類書(shū)的弊端及其在治史中的地位、作用。故選B。（3）C項(xiàng)，“就會(huì)被誤讀”理解絕對(duì)化。結(jié)合文本內(nèi)容“所得資料也呈現(xiàn)為碎片化的堆積，失去其形成的背景和特定的語(yǔ)境，存在誤讀的可能性”分析可知，原文是“存在誤讀的可能性”。故選C。故答案為：⑴C；⑵B；⑶C【點(diǎn)評(píng)】（1）此題考查篩選整合文中信息和把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時(shí)找到選項(xiàng)在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。找準(zhǔn)選項(xiàng)有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項(xiàng)對(duì)照，辨明正誤。（2）此題考查把握文章論證思路和方法的能力。這類題要求學(xué)生認(rèn)真閱讀文本，理清文章結(jié)構(gòu)，把握文章內(nèi)容，明確論證方法。（3）此題考查學(xué)生運(yùn)用文本知識(shí)進(jìn)行推斷的能力。此類題這實(shí)際上是運(yùn)用原文所提供的知識(shí)、結(jié)論，在原文允許的范圍內(nèi)，通過(guò)實(shí)踐進(jìn)行運(yùn)用，推出原文沒(méi)有直接表述的觀點(diǎn)，或者得出原文所沒(méi)有必要直接得出的結(jié)論，或者提出新的看法。3．閱讀下面的文字，完成下面小題。老羊倌的年朱華勝

太陽(yáng)掛在山梁，灑下金色的光芒，有的泛綠。老羊倌像往常一樣，大年三十這一天，早就把羊趕到山上，讓羊吃個(gè)飽。他養(yǎng)著兩只羊，一條大黑狗。他說(shuō)，養(yǎng)多了我管不過(guò)來(lái)，養(yǎng)兩只羊、一條狗作伴，我都七十三歲了。

他看著這對(duì)奔跑的羊和身邊吐著舌頭的大黑狗，心里樂(lè)開(kāi)了花。自從兒子走了以后，每年過(guò)年鄉(xiāng)政府都會(huì)給他送來(lái)過(guò)年的大米、肉、油，還有一個(gè)紅包。特別是在城里工作的那個(gè)小石頭，每年春節(jié)這個(gè)小子都要回來(lái)過(guò)年，給他帶兩條煙。這不，昨晚又給他送了兩條紅煙來(lái)。想著，他從口袋里拿出一包。湊近鼻孔，使勁聞了聞，好香。現(xiàn)在不能抽，回家再抽。自己是看山人，更要防火。雖然村里幾年前就不要他看山了，說(shuō)年紀(jì)大了。但他跑得動(dòng)，坐不住。還是像往常一樣，太陽(yáng)出來(lái)他上山，太陽(yáng)西落他下山，日日?qǐng)?jiān)持巡山。

有人說(shuō)，老羊倌憨得很，自己守了一輩子的山，還把兒子也培養(yǎng)成一個(gè)守山人。誰(shuí)都知道，守山人很窮，成天在山林里走著，連個(gè)說(shuō)話的人也沒(méi)有。山林又不是他一家的，也不能給他家?guī)?lái)富裕，他這是何苦呢？像他這樣一家人都守山的并不多見(jiàn)。

烏蒙山，山連山。幾年前，大小山谷里私挖亂采嚴(yán)重，不像現(xiàn)在管得嚴(yán)。有幾個(gè)外地人來(lái)山上偷砍樹(shù)木，要賣到礦井里做廂木。老羊倌的兒子發(fā)覺(jué)了，在糾纏中，兒子不慎滾落石溝里，搶救無(wú)效死亡。兒子死后的第七天，老羊倌趕著羊，背上斧頭，向山里走去。這一走，就走到現(xiàn)在，就是十五個(gè)春秋。兒媳在兒子離去的第三個(gè)年頭，在他的催促下，改嫁到鄰村，逢年過(guò)節(jié)，都要領(lǐng)著孫女來(lái)看他。

知足吧，老羊倌自言自語(yǔ)，我活一天，就要巡山一天。他走到山頂，眼神里亮了起來(lái)。山那邊還是山，山山相連，這是人賴以生存的山。山腳是溪水，水連著水，這都是咱們祖祖輩輩的命根子啊。山上生長(zhǎng)著很多樹(shù)和花，他閉上眼睛就能數(shù)出它們的名：青松、羅漢松、殼松、青梨、刺葉梨、杜鵑、毛栗子等等。

有村民說(shuō)，老羊倌愛(ài)山林，那兒有他兒子的味道。兒子已經(jīng)化成一棵樹(shù)，一年四季，與他相伴。

夕陽(yáng)向晚，村子里傳來(lái)零星炮竹聲。今天是大年三十，他決定早些下山。

春節(jié)的山村，喜氣洋洋，村娃一群群，嬉鬧追打。紅燈籠、紅年畫(huà)，紅對(duì)聯(lián)。家家飄出肉香味，伴隨裊裊炊煙，在村子上空彌漫，久久不散。

“爹！”“爺爺！”老羊倌定睛一看，那不是兒媳嗎？那不是長(zhǎng)高了出落得水靈靈的孫女嗎？她們?cè)趺磥?lái)了？

“爺爺，你看，媽媽今天一大早就油炸了很多酥肉、豆腐圓子、蕎絲洋芋片，還蒸了一碗八寶飯，給爺爺送來(lái)了！”孫女的眼睛亮閃閃的，笑瞇瞇說(shuō)著，揭開(kāi)手里的提籃，香氣撲鼻。

“哇，好香！”老羊倌笑了，咂了咂嘴，花白胡子在跳舞。

“大爹，你再不下山我都要來(lái)喊你了。今晚跟我去過(guò)?！敝尤宋吹剑曇粝扰芰诉M(jìn)來(lái)。

“不啦，我一個(gè)人自由自在慣了。你看我兒媳，送來(lái)這么多好吃的，再加上你們的，政府給的，夠吃到正月底了?！崩涎蛸男θ菀鐫M皺紋間。

突然，大黑狗跑了出去，跟在一個(gè)人身后親熱跳著。

“爺爺，”隔壁胖丫雙手抬著一個(gè)大碗，碗里冒著熱氣，“爺爺，我媽做的牛肉燉山藥排骨湯?！?/p>

隨著胖丫說(shuō)話的聲音，村里噼噼啪啪的炮竹聲響了起來(lái)，此起彼伏，連綿不絕。

老羊倌淚眼朦朧，望向墻上掛著的兒子的照片。兒子望著他，也在笑。

過(guò)年啰。（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

小說(shuō)開(kāi)篇的描述既交代了故事發(fā)生的時(shí)間，也寫(xiě)出了老羊倌的生活狀態(tài)，為下文他兒子的意外埋下了伏筆。B.

老羊倌能夠閉著眼睛數(shù)出山上生長(zhǎng)的很多樹(shù)和花的名字，是因?yàn)樗矏?ài)這山林，并認(rèn)為這是祖祖輩輩賴以生存的命根子。C.

小說(shuō)善于運(yùn)用細(xì)節(jié)來(lái)刻畫(huà)人物，老羊倌“咂了咂嘴，花白胡子在跳舞”，運(yùn)用擬人的手法，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了他的開(kāi)心和滿足。D.

小說(shuō)結(jié)尾寫(xiě)老羊倌流下了眼淚，這眼淚既是老羊倌被眾人惦掛的感動(dòng)之淚，也是老羊倌對(duì)已故兒子的思念之淚。（2）小說(shuō)在刻畫(huà)老羊倌這個(gè)形象時(shí)，突出了他的哪些性格特征？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（3）小說(shuō)把時(shí)間設(shè)定在“大年三十”有什么用意？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶ā！敬鸢浮浚?）A（2）①知足常樂(lè)（安貧樂(lè)道）。守山人很窮，很孤獨(dú)，但是老羊倌卻很滿足，堅(jiān)持活一天就要巡山一天。②愛(ài)崗敬業(yè)（責(zé)任心強(qiáng)）。老羊倌堅(jiān)持天天巡山，小石頭送來(lái)的煙只是聞聞，而不在山上抽，體現(xiàn)了他的愛(ài)崗敬業(yè)。③樂(lè)觀堅(jiān)強(qiáng)。面對(duì)兒子的死，老羊倌沒(méi)有自暴自棄，而是樂(lè)觀地面對(duì)生活。④通情達(dá)理。兒子離去的第三個(gè)年頭，老羊倌催促他的兒媳改嫁，體現(xiàn)了他的通情達(dá)理。⑤質(zhì)樸憨厚。守山人很窮，老羊倌不僅自己守了一輩子的山，還把兒子也培養(yǎng)成一個(gè)守山人，山林不能給家族帶來(lái)富裕，但老羊倌卻干得兢兢業(yè)業(yè)，可見(jiàn)他的質(zhì)樸與憨厚。（3）①交代故事發(fā)生的時(shí)間，渲染節(jié)日氛圍，為后文寫(xiě)眾人來(lái)陪老羊倌過(guò)年做鋪墊；②是貫穿全文的線索，推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展；③用“大年三十”的熱鬧氣氛襯托老羊倌的滿足與感動(dòng)，凸顯了人物的責(zé)任心和無(wú)私奉獻(xiàn)的精神；④本該孤獨(dú)地過(guò)年的老羊倌，卻在“大年三十”這一天迎來(lái)了眾人的陪伴過(guò)年，深化了文章人情美好的主題。【解析】【分析】（1）A項(xiàng)考核語(yǔ)段的作用，D項(xiàng)考核文章的內(nèi)容，C項(xiàng)考核文章的手法，D項(xiàng)結(jié)合文章的結(jié)尾考核情感。其中A項(xiàng)，小說(shuō)開(kāi)篇的描述包含兩個(gè)部分：環(huán)境描寫(xiě)和老羊倌的生活狀態(tài)。環(huán)境描寫(xiě)交代了故事發(fā)生的環(huán)境，而老羊倌的生活狀態(tài)部分寫(xiě)的是老羊倌兒子發(fā)生意外之后的生活狀態(tài)，因此不能說(shuō)這是為老羊倌兒子的意外埋下伏筆。（2）根據(jù)“守山人很窮，很孤獨(dú)，但是老羊倌卻很滿足，堅(jiān)持活一天就要巡山一天”等情節(jié)，概括“知足常樂(lè)”的性格特征；根據(jù)“老羊倌堅(jiān)持天天巡山，小石頭送來(lái)的煙只是聞聞，而不在山上抽，體現(xiàn)了他的愛(ài)崗敬業(yè)”等情節(jié)，概括“愛(ài)崗敬業(yè)”的性格特征；根據(jù)“面對(duì)兒子的死，老羊倌沒(méi)有自暴自棄，而是樂(lè)觀地面對(duì)生活”等情節(jié)，概括“樂(lè)觀堅(jiān)強(qiáng)”的性格特征。（3）首先從情節(jié)的角度分析，“大年三十”交代故事發(fā)生的時(shí)間，渲染節(jié)日氛圍，為后文寫(xiě)眾人來(lái)陪老羊倌過(guò)年做鋪墊；是貫穿全文的線索，推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展；從人物塑造的角度看，用“大年三十”的熱鬧氣氛襯托老羊倌的滿足與感動(dòng)，凸顯了人物的責(zé)任心和無(wú)私奉獻(xiàn)的精神；從文章的主旨的角度看，本該孤獨(dú)地過(guò)年的老羊倌，卻在“大年三十”這一天迎來(lái)了眾人的陪伴過(guò)年，深化了文章人情美好的主題。故答案為：⑴A；⑵①知足常樂(lè)（安貧樂(lè)道）。守山人很窮，很孤獨(dú)，但是老羊倌卻很滿足，堅(jiān)持活一天就要巡山一天。②愛(ài)崗敬業(yè)（責(zé)任心強(qiáng)）。老羊倌堅(jiān)持天天巡山，小石頭送來(lái)的煙只是聞聞，而不在山上抽，體現(xiàn)了他的愛(ài)崗敬業(yè)。③樂(lè)觀堅(jiān)強(qiáng)。面對(duì)兒子的死，老羊倌沒(méi)有自暴自棄，而是樂(lè)觀地面對(duì)生活。④通情達(dá)理。兒子離去的第三個(gè)年頭，老羊倌催促他的兒媳改嫁，體現(xiàn)了他的通情達(dá)理。⑤質(zhì)樸憨厚。守山人很窮，老羊倌不僅自己守了一輩子的山，還把兒子也培養(yǎng)成一個(gè)守山人，山林不能給家族帶來(lái)富裕，但老羊倌卻干得兢兢業(yè)業(yè)，可見(jiàn)他的質(zhì)樸與憨厚。⑶①交代故事發(fā)生的時(shí)間，渲染節(jié)日氛圍，為后文寫(xiě)眾人來(lái)陪老羊倌過(guò)年做鋪墊；②是貫穿全文的線索，推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展；③用“大年三十”的熱鬧氣氛襯托老羊倌的滿足與感動(dòng)，凸顯了人物的責(zé)任心和無(wú)私奉獻(xiàn)的精神；④本該孤獨(dú)地過(guò)年的老羊倌，卻在“大年三十”這一天迎來(lái)了眾人的陪伴過(guò)年，深化了文章人情美好的主題?！军c(diǎn)評(píng)】（1）此題考查學(xué)生對(duì)文本思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞的能力。解答此題，應(yīng)從語(yǔ)句理解、手法分析、內(nèi)容分析、主題理解等角度分析判斷。根據(jù)對(duì)文本內(nèi)容的感知與理解，仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)與原文的細(xì)微差別，做出判斷。（2）此題考查把握小說(shuō)人物形象的能力。分析人物形象首先應(yīng)結(jié)合著文中敘述性的語(yǔ)句，從身份、地位、修養(yǎng)、氣質(zhì)等總體上把握小說(shuō)人物形象特點(diǎn)，然后根據(jù)小說(shuō)中描寫(xiě)這個(gè)人物的言行舉止的語(yǔ)句，以及作者的議論，或者作者借作品中其他人物對(duì)他的評(píng)價(jià)的語(yǔ)句，直接提取或概括即可。（3）此題考查個(gè)性化閱讀和創(chuàng)意解讀的能力。此類題目雖然有一定的開(kāi)放性，但答案必須以文本為依據(jù)，即不論從何角度探究，歸根結(jié)底是基于對(duì)文本的準(zhǔn)確理解，從文本中提煉觀點(diǎn)，切不可空發(fā)議論。4．閱讀下面的文字，完成各題。材料一：

著名物理學(xué)家史蒂芬?霍金說(shuō)：“在我的一生中，我見(jiàn)證了社會(huì)深刻的變化。其中最深刻的，同時(shí)也是對(duì)人類影響與日俱增的變化，是人工智能的崛起。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為強(qiáng)大的人工智能的崛起，要么是人類歷史上最好的事，要么是最糟的。我不得不說(shuō)，是好是壞我們?nèi)圆淮_定。但我們應(yīng)該竭盡所能，確保其未來(lái)發(fā)展對(duì)我們和我們的環(huán)境有利。我們別無(wú)選擇。我認(rèn)為人工智能的發(fā)展，本身是一種存在著問(wèn)題的趨勢(shì)，而這些問(wèn)題必須在現(xiàn)在和將來(lái)得到解決。”

中科院院士張鈸認(rèn)為：人工智能與人類不一樣，它不會(huì)舉一反三，更不會(huì)“知其所以然”。使用這樣的人工智能系統(tǒng)需要十分小心。世界上沒(méi)有免費(fèi)的午餐，機(jī)器通過(guò)“黑箱”學(xué)習(xí)（深度學(xué)習(xí)）方法取得的智能，由于與人類認(rèn)知行為存在根本差異，因此也將帶來(lái)潛在的風(fēng)險(xiǎn)。智能機(jī)器不是代替人，而是要協(xié)助人做好工作。人和機(jī)器各有優(yōu)勢(shì)，要互相了解才能實(shí)現(xiàn)人機(jī)協(xié)作，但人還是人機(jī)關(guān)系的主導(dǎo)者。依照這種思想，才可能將人工智能引向人機(jī)合作的發(fā)展道路。（摘自《教育家》）材料二：（選自“搜狐科技”）材料三：

雖然人工智能發(fā)展很快，人工智能學(xué)術(shù)進(jìn)步，一些人工智能擁有深度學(xué)習(xí)算法，擁有較強(qiáng)的語(yǔ)音識(shí)別和圖像識(shí)別能力。但是人工智能還不能真正地理解我們所看、所說(shuō)、所思、所想，就像個(gè)弱智。所以說(shuō)，人工智能的發(fā)展面臨瓶頸，如何讓機(jī)器擁有常識(shí)，熟悉我們的思維世界，這將是一項(xiàng)技術(shù)難題。

現(xiàn)在的硬件技術(shù)發(fā)展可以說(shuō)相當(dāng)迅速，但是我們的社會(huì)生活中還沒(méi)有普遍使用機(jī)器人助手。很大程度上是因?yàn)橄嚓P(guān)軟件技術(shù)的不成熟，使得機(jī)器缺少一個(gè)系統(tǒng)性的思維過(guò)程去指揮復(fù)雜的組織結(jié)構(gòu)。

我們知道只要是人設(shè)計(jì)出來(lái)的軟件就會(huì)有各種各樣的漏洞，人工智能也不例外。這樣會(huì)導(dǎo)致黑客的攻擊行為，通過(guò)使用各種小把戲來(lái)欺騙人工智能。而且這種漏洞一旦被居心叵測(cè)的人發(fā)現(xiàn)，這家伙就會(huì)利用人工智能進(jìn)行破壞行動(dòng)，后果可想而知。

在2017年的網(wǎng)絡(luò)入侵防護(hù)系統(tǒng)機(jī)器學(xué)習(xí)會(huì)議上，人們就在討論如何將人工智能技術(shù)控制在安全和人類倫理道德范圍內(nèi)，換句話說(shuō)，就是讓人工智能成為一個(gè)“好人”，確保人工智能技術(shù)在關(guān)鍵行業(yè)能起到公正的決策，就是如何讓人工智能保持美好的一面。（摘自“云博匯物聯(lián)網(wǎng)”）材料四：

九三學(xué)社中央委員會(huì)建議，應(yīng)制定《人工智能安全發(fā)展綱要》，有序制定人工智能安全發(fā)展的法律法規(guī)和倫理道德準(zhǔn)則。采取“政府主導(dǎo)、專家主體、公眾參與、社會(huì)協(xié)同”方式，深入研究人工智能安全發(fā)展戰(zhàn)略，針對(duì)不同環(huán)節(jié)和應(yīng)用場(chǎng)景，明晰不同主體的責(zé)任、權(quán)利和義務(wù)，制定有關(guān)的政策、措施和法規(guī)、標(biāo)準(zhǔn)，劃定人工智能安全發(fā)展的邊界。

“對(duì)人工智能的科研人員，也要進(jìn)行知識(shí)普及，用倫理道德加以約束”，張妍說(shuō)，“在市場(chǎng)推廣和應(yīng)用環(huán)節(jié)，還要建立安全評(píng)估和市場(chǎng)準(zhǔn)入機(jī)制。”

除了倫理和法律，九三學(xué)社中央委員會(huì)還在建議中指出，應(yīng)該加快科學(xué)普及。

神化人工智能，會(huì)讓公眾產(chǎn)生不必要的恐慌；貶低人工智能，又讓公眾對(duì)人工智能不敢信任。做好科普和引導(dǎo)，消除誤解，才可讓人類與人工智能和諧相處。

“人工智能是造福還是為禍，核心就是要看社會(huì)法律體系能否迅速健全，在法律體系框架下，人工智能倫理和人文引導(dǎo)能否到位?！眲c峰強(qiáng)調(diào)。（摘自《科技日?qǐng)?bào)》，2018年3月20日《有了安全邊界，人工智能才能有序發(fā)展》）（1）下列針對(duì)上述材料的理解，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（

）A.

張鈸認(rèn)為，人工智能只有走向人機(jī)協(xié)作的道路才會(huì)更有前途，而人機(jī)合作需要人機(jī)平等，充分發(fā)揮人、機(jī)優(yōu)勢(shì)。B.

霍金認(rèn)為，人工智能的崛起是他一生中見(jiàn)證的最深刻的社會(huì)變化，并且這種變化對(duì)人類的影響與日俱增。C.

九三學(xué)社中央委員會(huì)建議制定《人工智能安全發(fā)展綱要》，這樣可以從法律和倫理道德的角度對(duì)人工智能加以約束。D.

要想讓人類與人工智能和諧相處，既不能神化人工智能，也不能貶低人工智能、做好科普和引導(dǎo)，消除誤解。（2）下列針對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析，正確的一項(xiàng)是（

）A.

霍金和張鈸他們二人在對(duì)待人工智能上觀點(diǎn)一致，他們看來(lái)，人工智能的崛起可能是好事，也可能是壞事，關(guān)鍵看人類的運(yùn)用。B.

從產(chǎn)業(yè)投資角度來(lái)看，國(guó)內(nèi)人工智能領(lǐng)域投資在2011年初見(jiàn)規(guī)模，以后幾年內(nèi)，該領(lǐng)域投資熱情持續(xù)高漲，呈現(xiàn)逐年遞增的趨勢(shì)。C.

如果社會(huì)法律體系能夠迅速健全，在法律體系的框架下，對(duì)人工智能倫理和人文引導(dǎo)到位，人工智能就可能為人類造福。D.

四則材料從不同的角度對(duì)人工智能加以闡述和分析，讓讀者對(duì)人工智能有了全面了解，并明白了人工智能今后發(fā)展應(yīng)注意的問(wèn)題。（3）在人工智能發(fā)展的過(guò)程中，遇到了哪些難題？請(qǐng)結(jié)合材料進(jìn)行概括?！敬鸢浮浚?）A（2）C（3）①機(jī)器還不能理解人類的思維；②軟件技術(shù)發(fā)展較慢（或：軟件技術(shù)發(fā)展與硬件不匹配）；③軟件漏洞可能被黑客利用；④如何將人工智能技術(shù)控制在安全和人類倫理道德范圖內(nèi)（或：如何讓人工智能做一個(gè)“好人”）?！窘馕觥俊痉治觥浚?）A項(xiàng)，“人工智能只有走向人機(jī)協(xié)作的道路才會(huì)更有前途”于文無(wú)據(jù)，無(wú)中生有；“人機(jī)合作需要人機(jī)平等”表述錯(cuò)誤，原文相關(guān)表達(dá)為“但人還是人機(jī)關(guān)系的主導(dǎo)者”，選項(xiàng)曲解文意。故選A。（2）A項(xiàng)，“二人在對(duì)待人工智能上觀點(diǎn)一致”于文無(wú)據(jù)，“人工智能的崛起可能是好事，也可能是壞事”，這只是霍金的觀點(diǎn)；B項(xiàng)，“呈現(xiàn)逐年遞增的趨勢(shì)”不當(dāng)，從圖表來(lái)看2013年和2014年比2012年投資要少；D項(xiàng)，“讓讀者對(duì)人工智能有了全面了解”言過(guò)其實(shí)。故選C。（3）本題要求結(jié)合材料進(jìn)行概括人工智能發(fā)展的過(guò)程中，遇到了哪些難題?！叭斯ぶ悄苓€不能真正地理解我們的所看、所說(shuō)、所思、所想?！闭f(shuō)明機(jī)器還不能理解人類的思維；“現(xiàn)在的硬件技術(shù)發(fā)展可以說(shuō)相當(dāng)迅速，但是我們的社會(huì)生活中還沒(méi)有普遍使用機(jī)器人助手。很大程度上是因?yàn)橄嚓P(guān)軟件技術(shù)不成熟，”說(shuō)明軟件技術(shù)發(fā)展與硬件不匹配；“人設(shè)計(jì)出來(lái)的軟件就會(huì)有各種各樣的漏洞，人工智能也不例外。這樣會(huì)導(dǎo)致黑客的攻擊行為，通過(guò)使用各種小把戲來(lái)欺騙人工智能”說(shuō)明軟件漏洞可能被黑客利用；“人們就在討論如何將人工智能技術(shù)控制在安全和人類倫理道德范圍內(nèi)，”說(shuō)明正在考慮如何將人工智能技術(shù)控制在安全和人類倫理道德范圖內(nèi)。綜合以上內(nèi)容，用簡(jiǎn)潔文字分條表述即可。故答案為：⑴A；⑵C；⑶①機(jī)器還不能理解人類的思維；②軟件技術(shù)發(fā)展較慢（或：軟件技術(shù)發(fā)展與硬件不匹配）；③軟件漏洞可能被黑客利用；④如何將人工智能技術(shù)控制在安全和人類倫理道德范圖內(nèi)（或：如何讓人工智能做一個(gè)“好人”）。【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查迅速學(xué)生對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的分析和理解能力。解答此題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、主題、結(jié)構(gòu)思路、觀點(diǎn)態(tài)度、句段含義、創(chuàng)作意圖等進(jìn)行分析概括。（2）本題考查對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。其做法是，全面準(zhǔn)確地把握文章的內(nèi)容，并對(duì)文章中所述的事件或所述道理進(jìn)行綜合性分析、判斷，進(jìn)而推理概括。（3）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，確定篩選對(duì)象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句或段落并加以概括。5．閱讀下面的文字，完成各題。

基層避責(zé)是指基層政府各管理主體采取諸多策略規(guī)避由其職位帶來(lái)的直接責(zé)任和潛在責(zé)任，以避免自身利益受到損失。這一概念界定包括三個(gè)層面的含義：第一，雖然避責(zé)是一種客觀存在的行政行為，但基于社會(huì)影響的直接性角度，本文只關(guān)注政府特別是基層政府的避責(zé)。本文所指的基層政府包括市、縣、區(qū)和鄉(xiāng)、鎮(zhèn)兩級(jí)政府，并涵蓋了基層治理過(guò)程中的多元主體，即在職能分工、權(quán)責(zé)配置中存在較大差異的“官僚群體、派生群體和雇傭群體”。第二，避責(zé)行為主要規(guī)避的是直接責(zé)任和潛在責(zé)任。在層級(jí)管理體制下，上級(jí)通過(guò)激勵(lì)、約束機(jī)制對(duì)基層行政過(guò)程進(jìn)行控制，雖然各機(jī)構(gòu)和行政人員均有建立在職能分工基礎(chǔ)上的書(shū)面權(quán)責(zé)說(shuō)明，但由于既有規(guī)定過(guò)于寬泛模糊，并且基層行政主體需承辦大量的臨時(shí)性任務(wù)和上級(jí)交辦的其他工作，故避責(zé)行為所規(guī)避的不僅是書(shū)面上的直接責(zé)任，還包括法定職責(zé)外的其他潛在責(zé)任。第三，在成本——收益權(quán)衡的基礎(chǔ)上，避責(zé)行為的目的在于減少利益損失。由于行政過(guò)程中體現(xiàn)出的不同利益訴求、行為偏好和價(jià)值觀念，解釋避責(zé)現(xiàn)象自然無(wú)法忽視基層政府內(nèi)部成員的混合動(dòng)機(jī)及其構(gòu)成邏輯。

作為基層在權(quán)責(zé)分立結(jié)構(gòu)下應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的行為選擇，避責(zé)極具復(fù)雜性和多樣性。基層工作人員通過(guò)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)和收益的整合分析，在不同情況下條件式地選擇不同避責(zé)行為，并且會(huì)根據(jù)策略的實(shí)際效果進(jìn)行動(dòng)態(tài)組合。各種避責(zé)行為是并行不悖的，多種行為可同時(shí)存在，并進(jìn)行區(qū)別性搭配和組合。根據(jù)近年來(lái)對(duì)基層政府的田野調(diào)查和跟蹤觀察，在對(duì)第一手訪談資料和現(xiàn)實(shí)情況開(kāi)展深入分析的基礎(chǔ)上，結(jié)合決策樹(shù)和類型學(xué)的分類方法，從兩個(gè)維度出發(fā)對(duì)現(xiàn)階段基層政府中普遍存在的避責(zé)行為進(jìn)行分析（見(jiàn)圖1）。圖1

基層避責(zé)的具體策略分類

一是時(shí)間序列維度。基層行政人員在采取避責(zé)行為時(shí)呈現(xiàn)出序貫決策的形式，這種基于時(shí)間序列的動(dòng)態(tài)選擇可主要?jiǎng)澐譃槭虑爸鲃?dòng)選擇和事后被動(dòng)應(yīng)對(duì)。前者是在事前未釀成不良后果的情況下，基層人員通過(guò)有限的自由裁量權(quán)減少風(fēng)險(xiǎn)，主動(dòng)采取措施規(guī)避懲罰，以常態(tài)化策略應(yīng)對(duì)可能出現(xiàn)的壓力和追責(zé)。后者是當(dāng)行政過(guò)程出現(xiàn)不良后果時(shí)，基層人員處于被動(dòng)應(yīng)付的狀態(tài)，需要投入大量資源消解惡劣影響帶來(lái)的嚴(yán)重?fù)p失，這屬于一種非常規(guī)的策略選擇。

二是傳導(dǎo)方向維度。在按照時(shí)間序列進(jìn)行劃分的前提下。基層避責(zé)在傳導(dǎo)方向上也出現(xiàn)了縱向避責(zé)和橫向避責(zé)的差異?？v向避責(zé)是以層級(jí)結(jié)構(gòu)下責(zé)任轉(zhuǎn)移為基礎(chǔ)的策略，可細(xì)分為自上而下的避責(zé)策略和自下而上的避責(zé)策略。橫向避責(zé)是以平行結(jié)構(gòu)下責(zé)任轉(zhuǎn)移為基礎(chǔ)的策略?？杉?xì)分為政府組織內(nèi)部同級(jí)之間、政府與外部社會(huì)、市場(chǎng)之間的互動(dòng)。

綜合時(shí)間序列和傳導(dǎo)方向兩個(gè)維度，匯聚行為先后次序、不同主體的行為選擇，由此產(chǎn)生了不同情況下的基層避責(zé)策略。（摘編自倪星、王銳《權(quán)責(zé)分立與基層避責(zé)：一種理論解釋》《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2018年第5期）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A.

基層避責(zé)是基層政府各管理主體為保護(hù)自身利益，推卸由其職能分工帶來(lái)的潛在責(zé)任。B.

基層政府的避責(zé)是一種客觀存在的行政行為，跟上級(jí)政府相比對(duì)社會(huì)的影響更為直接。C.

基層避責(zé)的主體具有多元性，所以上級(jí)常常用激勵(lì)、約束機(jī)制對(duì)基層行政過(guò)程進(jìn)行控制。D.

避責(zé)行為的邏輯是利益考量，基層行政主體權(quán)衡成本與收益的關(guān)系，只求降低經(jīng)濟(jì)損失。（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

文章先闡釋基層避責(zé)的概念，再?gòu)膬蓚€(gè)維度分析現(xiàn)階段基層政府的避責(zé)行為。B.

文章以權(quán)責(zé)分立結(jié)構(gòu)為前提，分析基層行政主體避責(zé)行為的復(fù)雜性和多樣性。C.

文章采用田野的調(diào)查和跟蹤觀察，兼用決策樹(shù)等分類方法討論權(quán)責(zé)分立的危害。D.

文章梳理基層避責(zé)策略形成圖表，展示了基層政府選擇具體避責(zé)策略的邏輯。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A.

承辦繁重的臨時(shí)性任務(wù)和上級(jí)交辦的其他工作，是基層避責(zé)行為產(chǎn)生的根源。B.

以常態(tài)化策略應(yīng)對(duì)可能出現(xiàn)的壓力和追責(zé)是一種事后被動(dòng)應(yīng)對(duì)的避責(zé)策略。C.

縱向避責(zé)和橫向避責(zé)在傳導(dǎo)方向上雖不同，但都是以責(zé)任轉(zhuǎn)移為基礎(chǔ)的策略。D.

上級(jí)對(duì)下級(jí)的職責(zé)予以具體明確，積極鼓勵(lì)下級(jí)擔(dān)責(zé)，下級(jí)避責(zé)行為將消失?！敬鸢浮浚?）B（2）C（3）C【解析】【分析】（1）A項(xiàng)，“推卸由其職能分工帶來(lái)的潛在責(zé)任”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文是說(shuō)“采取諸多策略規(guī)避由其職位帶來(lái)的直接責(zé)任和潛在責(zé)任，以避免自身利益受到損失”，縮小范圍，還有“直接責(zé)任”。C項(xiàng)，“基層避責(zé)的主體具有多元性，所以……”說(shuō)法強(qiáng)加因果，原文是“涵蓋了基層治理過(guò)程中的多元主體”“在層級(jí)管理體制下，上級(jí)通過(guò)激勵(lì)、約束機(jī)制對(duì)基層行政過(guò)程進(jìn)行控制”，無(wú)因果關(guān)系。D項(xiàng)，“只求降低經(jīng)濟(jì)損失”曲解文意，文中是說(shuō)“避責(zé)行為的目的在于減少利益損失”。故選B。（2）C項(xiàng)，“兼用決策樹(shù)等分類方法討論權(quán)責(zé)分立的危害”，分析錯(cuò)誤，原文是“結(jié)合決策樹(shù)和類型學(xué)的分類方法，從兩個(gè)維度出發(fā)對(duì)現(xiàn)階段基層政府中普遍存在的避責(zé)行為進(jìn)行分析”，并不是討論“權(quán)責(zé)分立的危害”。故選C。（3）A項(xiàng)，“是基層避責(zé)行為產(chǎn)生的根源”無(wú)中生有，曲解文意，原文是說(shuō)“并且基層行政主體需承辦大量的臨時(shí)性任務(wù)和上級(jí)交辦的其他工作，故避責(zé)行為所規(guī)避的不僅是書(shū)面上的直接責(zé)任，還包括法定職責(zé)外的其他潛在責(zé)任”。B項(xiàng)“事后被動(dòng)應(yīng)對(duì)的避責(zé)策略”錯(cuò)，根據(jù)原文“這種基于時(shí)間序列的動(dòng)態(tài)選擇可主要?jiǎng)澐譃槭虑爸鲃?dòng)選擇和事后被動(dòng)應(yīng)對(duì)。前者是在事前未釀成不良后果的情況下，基層人員通過(guò)有限的自由裁量權(quán)減少風(fēng)險(xiǎn)。主動(dòng)采取措施規(guī)避懲罰，以常態(tài)化策略應(yīng)對(duì)可能出現(xiàn)的壓力和追責(zé)”，所以是“事前主動(dòng)選擇”。D項(xiàng)“下級(jí)避責(zé)行為將消失”說(shuō)法太絕對(duì)，原文是“避責(zé)是一種客觀存在的行政行為”。故選C。故答案為：⑴B；⑵C；⑶C【點(diǎn)評(píng)】（1）此題考查把握文章主要內(nèi)容和篩選信息的能力。解答此類題時(shí)，閱讀一定要細(xì)致，要回到原文中逐句比較。依據(jù)文意，力求明辨各選項(xiàng)表述的正誤。特別要注意其中的細(xì)枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無(wú)中生有、片面遺漏、強(qiáng)拉硬連、任意拔高等等。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文章論證的分析能力。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。（3）此題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。此種歸納內(nèi)容要點(diǎn)和分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的題目，解答時(shí)應(yīng)先根據(jù)選項(xiàng)確定原文信息所在的位置，然后將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較，并結(jié)合上下文語(yǔ)境進(jìn)行判斷。6．閱讀下面的文字，完成下列小題。

賈政近來(lái)聞得代儒稱贊他（寶玉）專能對(duì)對(duì)，雖不喜讀書(shū)，卻有些歪才，所以此時(shí)便命他跟入園中，意欲試他一試。逶迤走進(jìn)山口，抬頭忽見(jiàn)山上有鏡面白石一塊，正是迎面留題處。

賈政回頭笑道：“諸公請(qǐng)看，此處題以何名方妙？”眾人聽(tīng)說(shuō)，也有說(shuō)該題“迭翠”二字的，也有說(shuō)該題“錦嶂”的，又有說(shuō)“賽香爐”的……種種名色，不止幾十個(gè)。原來(lái)眾客心中早知賈政要試寶玉的才情，故此只將些俗套來(lái)敷衍。

賈政聽(tīng)了，便回頭命寶玉擬來(lái)。寶玉道：“嘗聽(tīng)見(jiàn)古人說(shuō)：‘編新不如述舊，刻古終勝雕今。’莫如直書(shū)古人‘曲徑通幽’這舊句在上，倒也大方?！北娙寺?tīng)了，贊道：“是極！妙極！二世兄天分高，才情遠(yuǎn)，不似我們讀腐了書(shū)的中”賈政笑道：“不當(dāng)過(guò)獎(jiǎng)他。他年小的人，不過(guò)以一知充十用，取笑罷了，再俟選擬?！?/p>

說(shuō)著，進(jìn)入石洞，只見(jiàn)佳木蘢蔥，奇花爛熳，一帶清流，從花木深處瀉于石隙之下。俯而視之，但見(jiàn)青溪瀉玉，石磴穿云；石橋三港，獸面銜吐。橋上有亭。賈政與諸人到亭內(nèi)坐了，問(wèn)：“諸公以何題此？”諸人都道：“當(dāng)日歐陽(yáng)公醉翁亭記有云：‘有亭翼然’，就名‘翼然’罷。”賈政笑道：“‘翼然’雖佳，但此亭壓水而成，還須偏于水題為稱。依我拙裁，歐陽(yáng)公句，瀉于兩峰之間’，竟用他這一個(gè)‘瀉’字?！庇幸豢偷溃骸笆菢O，是極。竟是‘瀉玉’二字妙?！辟Z政拈須尋思，因叫寶玉也擬一個(gè)來(lái)。寶玉回道：“此處既為省親別墅，亦當(dāng)依應(yīng)制之體，用此等字，亦似粗陋不雅?！辟Z政笑道：“諸公聽(tīng)此論何如？方才眾人編新，你說(shuō)不如述古；如今我們述古，你又說(shuō)粗陋不雅。你且說(shuō)你的?！睂氂竦溃骸坝谩疄a玉’二字，則不若‘沁芳’二字，豈不新雅？”賈政拈須點(diǎn)頭不語(yǔ)。眾人都忙迎合，稱贊寶玉才情不凡。賈政道：“再作一副七言對(duì)來(lái)?！睂氂袼念櫼煌?，機(jī)上心來(lái)，乃念道“繞堤柳借三篙翠，隔岸花分一脈香?！?/p>

賈政聽(tīng)了，點(diǎn)頭微笑。眾人又稱贊了一番。忽抬頭見(jiàn)前面一帶粉垣，數(shù)楹修舍，有千百竿翠竹遮映。眾人都道：“好個(gè)所在！”賈政笑道：“這一處倒還好。若能月夜至此箇下讀書(shū)，也不枉虛生一世！”說(shuō)著，便看寶玉，唬的寶玉忙垂了頭。眾人忙用閑話解說(shuō)。又二客說(shuō)：“此處的匾，該題四個(gè)字?！辟Z政笑問(wèn)：“那四字？一個(gè)道是“淇水遺風(fēng)”。賈政道：“也俗?！庇忠粋€(gè)道是“睢園雅跡?！辟Z政道：“也俗?！辟Z珍在旁說(shuō)道：“還是寶兄弟擬一個(gè)罷?！辟Z政忙道：“休如此縱了他?！币蛘f(shuō)道：“今日任你狂為亂道，等說(shuō)出議論來(lái)，方許你做。方才眾人說(shuō)的，可有使得的沒(méi)有？”寶玉見(jiàn)問(wèn)，便答道：“都似不妥?！辟Z政冷笑道：“怎么不妥？”寶玉道：“這是第一處行幸之所，必須頌圣方可。若用四字的匾，又有古人現(xiàn)成的，何必再做？”賈政道：“難道‘淇水’‘睢園’不是古人的？寶玉道：“這太板了，莫若‘有鳳來(lái)儀’四字?！北娙硕己迦唤忻?。賈政點(diǎn)頭道：“畜生，畜生！可謂‘管窺蠡測(cè)’矣。”因命：“再題一聯(lián)來(lái)?！睂氂癖隳畹溃骸皩毝Σ栝e煙尚綠，幽窗棋罷指猶涼?！?/p>

賈政搖頭道：“也未見(jiàn)長(zhǎng)。”一面說(shuō)，一面走。轉(zhuǎn)過(guò)山懷中，隱隱露出一帶黃泥墻，墻上皆用稻莖掩護(hù)。有幾百枝杏花，如噴火蒸霞一般。里面數(shù)楹茅屋，外面卻是桑榆槿柘，各色樹(shù)稚新條，隨其曲折，編就兩溜青籬?；h外山坡之下，有一土井，旁有袺槔轆轤之屬；下面分畦列畝，佳蔬菜花，一望無(wú)際。

賈政笑道：“倒是此處有些道理。雖系人力穿鑿，卻入目動(dòng)心，未免勾引起我歸農(nóng)之意?！闭f(shuō)畢，方欲進(jìn)去，忽見(jiàn)籬門外路旁有一石，亦為留題之所。賈政道：“諸公請(qǐng)題。”大家正想，寶玉卻等不得了，也不等賈政的話，便說(shuō)道：“舊詩(shī)云：‘紅杏梢頭掛酒旗’，如今莫若且題以‘杏簾在望’四字。”眾人都道：“好個(gè)‘在望’又暗合‘杏花村’意思?！睂氂窭湫Φ溃骸按迕粲谩踊ā?，便俗陋不堪了。唐人詩(shī)里還有‘柴門臨水稻花香’。何不用‘稻香村’的妙？”眾人聽(tīng)了，越發(fā)同聲拍手道：“妙！”賈政一聲斷喝：“無(wú)知的畜生！你能知道幾個(gè)古人？能記得幾首舊詩(shī)，敢在老先生們跟前賣弄！方才任你胡說(shuō)，也不過(guò)試你的清濁，取笑而已，你就認(rèn)真了？”說(shuō)著，引眾人步入茆堂。里面紙窗木榻，富貴氣象，一洗皆盡。

賈政心中自是歡喜，卻瞅?qū)氂竦溃骸按颂幦绾危俊北娙艘?jiàn)問(wèn)，都忙悄悄的推寶玉，教他說(shuō)好。寶玉不聽(tīng)人言，便應(yīng)聲道：“不及‘有鳳來(lái)儀’多了?！辟Z政聽(tīng)了道：“咳，無(wú)知的蠢物！你只知朱樓畫(huà)棟為佳，那里知道這清幽氣象呢！——終是不讀書(shū)之過(guò)！”寶玉忙答道：“老爺教訓(xùn)的固是，但古人云‘天然’二字，不知何意？

眾人見(jiàn)寶玉牛心，都怕他討了沒(méi)趣，今見(jiàn)問(wèn)“天然”二字，眾人忙道：“天然者，天之自成，不是人力之所為的?！睂氂竦溃骸按颂幹靡惶锴f，分明是人力造作成的。遠(yuǎn)無(wú)鄰村，近不負(fù)郭，背山無(wú)脈，臨水無(wú)源；高無(wú)隱寺之塔，下無(wú)通市之橋……”未及說(shuō)完，賈政氣的喝命：“扠出去！”才出去，又喝命回來(lái)，命：“再題一聯(lián)，若不通，一并打嘴巴！”寶玉嚇的戰(zhàn)兢兢的半日，只得念道：“新漲綠添浣葛處，好云香護(hù)采芹人?！辟Z政聽(tīng)了，搖頭道：“更不好。”（有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A.

節(jié)選部分介紹大觀園的布局結(jié)構(gòu)、風(fēng)貌景致，主要目的在于展現(xiàn)賈府的極度奢華，展示賈寶玉的文才，為下文元妃省親做鋪墊；但從另一個(gè)角度來(lái)看，也為我們展現(xiàn)了古代高超的造園藝術(shù)。B.

要想把景物眾多、結(jié)構(gòu)繁復(fù)、匠心獨(dú)運(yùn)的大觀園清楚、詳細(xì)地介紹給讀者很不容易，但作者通過(guò)巡看新告竣的大觀園，擬題匾對(duì)這一方法，不但巧妙地解決了這一問(wèn)題，還使敘述極富故事性。C.

大觀園中的幾處房子，后來(lái)都分給寶玉和他的嫂子、姐妹們居住，作者預(yù)先描繪這些各具不同特點(diǎn)的景色，以便用它作背景來(lái)烘托以后房主人的典型性格。如稻香村的環(huán)境就與守節(jié)寡欲的李紈性格協(xié)調(diào)。D.

題對(duì)額也是兩類人在文才詩(shī)思方面的一次實(shí)地考核：一方是正統(tǒng)文人賈政和一批附庸風(fēng)雅的清客；一方則是封建逆子賈寶玉，結(jié)果寶玉憑自己的才華完勝前者。這體現(xiàn)了作者對(duì)正統(tǒng)文人的辛辣嘲諷。（2）“林黛玉進(jìn)賈府”中通過(guò)黛玉的觀察，刻畫(huà)出了寶玉“瀟灑”“多情”的一面，這篇節(jié)選文字通過(guò)賈政的考核又展現(xiàn)了寶玉怎樣的形象特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括分析。（3）“大觀園試才題對(duì)額”中，寶玉共題寫(xiě)了五處匾對(duì)，賈政對(duì)寶玉的態(tài)度各有不同，如何理解賈政對(duì)寶玉的態(tài)度中蘊(yùn)含的深意？請(qǐng)結(jié)合節(jié)選部分的內(nèi)容作具體分析?！敬鸢浮浚?）D（2）①多才：寶玉知識(shí)豐富，才思敏捷，題匾對(duì)張口就來(lái)引經(jīng)據(jù)典，解釋頭頭是道。②脫俗：寶玉對(duì)景物的理解不落俗套，匾對(duì)意境清雅，格調(diào)清新，無(wú)陳詞濫調(diào)，與眾不同。③叛逆：寶玉說(shuō)話直率，樂(lè)于表現(xiàn)，不善藏鋒，直接駁斥眾人，甚至與父親“牛心”。④膽?。簩氂裼熊浫醯囊幻?，父親一呵斥，就嚇得不知所措，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。（3）①題寫(xiě)“曲徑通幽”時(shí)，“賈政笑道”是滿意。寶玉題的對(duì)額確實(shí)體現(xiàn)出過(guò)人的才氣，超出眾人深遠(yuǎn)，眾人的稱贊更是讓賈政很有面子。②題寫(xiě)“沁芳亭”時(shí)，“賈政笑道”“賈政拈須點(diǎn)頭不語(yǔ)”“賈政聽(tīng)了，點(diǎn)頭微笑”體現(xiàn)的是賈政掩飾不住的得意。③題寫(xiě)“有鳳來(lái)儀”時(shí)，“賈政冷笑道”“賈政點(diǎn)頭道”“家政搖頭道”，是掩飾自己的得意，同時(shí)也是在眾人面前體現(xiàn)自己教子嚴(yán)厲，維護(hù)自己大家長(zhǎng)的威嚴(yán)形象。④題寫(xiě)“杏簾在望”“稻香村”時(shí)，“賈政一聲斷喝”是對(duì)寶玉“卻等不得了，也不等賈政的話”表現(xiàn)出的按捺不住的表現(xiàn)欲和年少輕狂意味的不滿，他不想讓兒子過(guò)于驕傲。⑤在討論“稻香村”時(shí)，“賈政氣的喝命”，是寶玉“牛心”，對(duì)父親也不客氣地反駁，流露出叛逆的意味，這讓賈政不喜歡?！窘馕觥俊痉治觥浚?）D項(xiàng)“寶玉憑自己的才華完勝前者”錯(cuò)，寶玉完勝前者不一定都憑借自己的才華，文人清客們知道賈政的用意，有故意相讓的可能。原文中有“原來(lái)眾客心中早知賈政要試寶玉的才情，故此只將些俗套來(lái)敷衍”的交代。故選D。（2）解答本題從寶玉“舊詩(shī)云：‘紅杏梢頭掛酒旗’，如今莫若且題以‘杏簾在望’四字”、“唐人詩(shī)里還有‘柴門臨水稻花香’。何不用‘稻香村’的妙？”等多處引經(jīng)據(jù)典、應(yīng)對(duì)自如，表現(xiàn)了他知識(shí)豐富，才思敏捷；從“大家正想，寶玉卻等不得了，也不等賈政的話，便說(shuō)道”表明他說(shuō)話直率、樂(lè)于表現(xiàn)；從“寶玉嚇的戰(zhàn)兢兢的，半日，只得念道”表明他極為害怕父親，有軟弱的一面；從“此處既為省親別墅，亦當(dāng)依應(yīng)制之體，用此等字，亦似粗陋不雅”、“用‘瀉玉’二字，則不若‘沁芳’二字，豈不新雅？”等處體現(xiàn)寶玉對(duì)景物的理解不落俗套，無(wú)陳詞濫調(diào)，與眾不同，從“嘗聽(tīng)見(jiàn)古人說(shuō)：‘編新不如述舊，刻古終勝雕今?！缰睍?shū)古人‘曲徑通幽’這舊句在上，倒也大方”、“這太板了，莫若‘有鳳來(lái)儀’四字”等處看出寶玉匾對(duì)意境清雅，格調(diào)清新，這些都表現(xiàn)出寶玉的脫俗。（3）解答時(shí)首先對(duì)文章的情節(jié)進(jìn)行簡(jiǎn)單的概括，然后從事件中分析人物的心理，注意抓住文中表現(xiàn)人物神態(tài)、動(dòng)作、語(yǔ)言等重點(diǎn)詞語(yǔ)，分析人物的心理變化。題寫(xiě)“曲徑通幽”時(shí)，“賈政笑道”是滿意，寶玉題的對(duì)額確實(shí)體現(xiàn)出過(guò)人的才氣，超出眾人甚遠(yuǎn)，眾人的稱贊更是讓賈政很有面子；題寫(xiě)“沁芳亭”時(shí)，“賈政笑道”“賈政拈須點(diǎn)頭不語(yǔ)”“賈政聽(tīng)了，點(diǎn)頭微笑”體現(xiàn)的是賈政掩飾不住的得意；題寫(xiě)“有鳳來(lái)儀”時(shí)，“家政冷笑道”“賈政點(diǎn)頭道”“家政搖頭道”，是掩飾自己的得意，同時(shí)也是在眾人面前體現(xiàn)自己教子嚴(yán)厲，維護(hù)自己大家長(zhǎng)的威嚴(yán)形象；題寫(xiě)“杏簾在望”“稻香村”時(shí)，“賈政一聲斷喝”是對(duì)寶玉“卻等不得了，也不等賈政的話”表現(xiàn)出的按捺不住的表現(xiàn)欲和年少輕狂意味的不滿，他不想讓兒子過(guò)于驕傲；在討論“稻香村”時(shí)，“賈政氣的喝命”，是寶玉“牛心”，對(duì)父親也不客氣地反駁，流露出叛逆的意味，這讓賈政不喜歡，也是想在眾人面前體現(xiàn)自己教子嚴(yán)厲，維護(hù)自己大家長(zhǎng)的威嚴(yán)形象。故答案為：⑴D；⑵①多才：寶玉知識(shí)豐富，才思敏捷，題匾對(duì)張口就來(lái)引經(jīng)據(jù)典，解釋頭頭是道。②脫俗：寶玉對(duì)景物的理解不落俗套，匾對(duì)意境清雅，格調(diào)清新，無(wú)陳詞濫調(diào)，與眾不同。③叛逆：寶玉說(shuō)話直率，樂(lè)于表現(xiàn)，不善藏鋒，直接駁斥眾人，甚至與父親“牛心”。④膽?。簩氂裼熊浫醯囊幻妫赣H一呵斥，就嚇得不知所措，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。⑶①題寫(xiě)“曲徑通幽”時(shí)，“賈政笑道”是滿意。寶玉題的對(duì)額確實(shí)體現(xiàn)出過(guò)人的才氣，超出眾人深遠(yuǎn)，眾人的稱贊更是讓賈政很有面子。②題寫(xiě)“沁芳亭”時(shí)，“賈政笑道”“賈政拈須點(diǎn)頭不語(yǔ)”“賈政聽(tīng)了，點(diǎn)頭微笑”體現(xiàn)的是賈政掩飾不住的得意。③題寫(xiě)“有鳳來(lái)儀”時(shí)，“賈政冷笑道”“賈政點(diǎn)頭道”“家政搖頭道”，是掩飾自己的得意，同時(shí)也是在眾人面前體現(xiàn)自己教子嚴(yán)厲，維護(hù)自己大家長(zhǎng)的威嚴(yán)形象。④題寫(xiě)“杏簾在望”“稻香村”時(shí)，“賈政一聲斷喝”是對(duì)寶玉“卻等不得了，也不等賈政的話”表現(xiàn)出的按捺不住的表現(xiàn)欲和年少輕狂意味的不滿，他不想讓兒子過(guò)于驕傲。⑤在討論“稻香村”時(shí)，“賈政氣的喝命”，是寶玉“牛心”，對(duì)父親也不客氣地反駁，流露出叛逆的意味，這讓賈政不喜歡?！军c(diǎn)評(píng)】⑴此題考查學(xué)生對(duì)文本思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞的能力。解答此題，應(yīng)從語(yǔ)句理解、手法分析、內(nèi)容分析、主題理解等角度分析判斷。根據(jù)對(duì)文本內(nèi)容的感知與理解，仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)與原文的細(xì)微差別，做出判斷。（2）本題考查欣賞小說(shuō)人物形象的能力。人物性格分析的題目應(yīng)該首先從人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、心理、肖像和其它側(cè)面的描寫(xiě)中指出人物的性格，然后結(jié)合文章的內(nèi)容進(jìn)行分析，即列舉文中反應(yīng)該性格特征的事例。注意主要性格和次要性格的區(qū)分，要概括和文章的主要情節(jié)相關(guān)的和文章的主旨行相關(guān)的人物的主要性格特征，注意各點(diǎn)之間不要重合、不要相互包含，答題不要只簡(jiǎn)單的回答性格特征。

（3）本題考查分析作品體裁的基本特征和主要表現(xiàn)手法

的能力。賈政對(duì)寶玉的表現(xiàn)偶爾微笑點(diǎn)頭，但更多的是冷笑怒斥，這是運(yùn)用神態(tài)、語(yǔ)言描寫(xiě)表現(xiàn)人物的心理變化，解答時(shí)首先對(duì)文章的情節(jié)進(jìn)行簡(jiǎn)單的概括，然后從事件中分析人物的心理，注意抓住文中的重點(diǎn)詞語(yǔ)。此題重點(diǎn)抓住“微笑點(diǎn)頭”“冷笑怒斥”等表情分析。7．閱讀下面的文字，完成下面小題。

《公羊傳》是詮釋《春秋》的一部著作，在浩如煙海的中國(guó)古代經(jīng)典注疏之作中顯現(xiàn)了獨(dú)特的詮釋特色。它的解經(jīng)模式不僅帶領(lǐng)公羊?qū)W家在思想創(chuàng)新上不斷前進(jìn)，也影響了歷代為關(guān)注現(xiàn)實(shí)需求而重新詮釋經(jīng)典的思想家們。《公羊傳》對(duì)《春秋》的詮釋無(wú)疑是極為成功的，這使它從儒家經(jīng)典中第一個(gè)脫穎而出，對(duì)西漢的政治和社會(huì)產(chǎn)生了極大的影響。

《公羊傳》與同是詮釋《春秋》的《左傳》結(jié)出了完全不同的成果?！蹲髠鳌放ωS富《春秋》記述極為簡(jiǎn)略的史事，帶給人們一部文字生動(dòng)、敘事翔實(shí)的史學(xué)作品。而《公羊傳》大力闡發(fā)《春秋》簡(jiǎn)約文字下所含的義理，帶給人們一部講述禮義、道德和政治觀念的哲學(xué)作品。同一部典籍，詮釋者的詮釋目的不同，對(duì)典籍性質(zhì)的認(rèn)識(shí)就不同，其切入的角度也必不相同，其詮釋出來(lái)的成果也就會(huì)存在根本差異。

毋庸置疑，《春秋》文本的外在特征表現(xiàn)為一部編年史，記錄了魯隱公元年至魯哀公十四年這242年間的史事。而《公羊傳》要把《春秋》看成是一部哲學(xué)著作，說(shuō)孔子是借魯國(guó)的史事來(lái)表達(dá)自己的政治觀念和社會(huì)理想。這樣，《春秋》的文本性質(zhì)就由史學(xué)轉(zhuǎn)向了經(jīng)學(xué)。文本性質(zhì)轉(zhuǎn)換的直接后果就是導(dǎo)致詮釋導(dǎo)向的轉(zhuǎn)化，詮釋者將沿著新的方向去詮釋文本，所以《公羊傳》就不再關(guān)心《春秋》里大大小小的歷史事件，而以探究《春秋》大義為職志。

《公羊傳》對(duì)《春秋》文本性質(zhì)的轉(zhuǎn)換之所以可能實(shí)現(xiàn)，實(shí)際上是預(yù)設(shè)了一個(gè)前提，即《春秋》之中存在著“微言大義”。所謂“微言”，就是隱晦的文字，即指《春秋》文字的實(shí)際意義無(wú)法從文字表面獲得：“大義”，就是指《春秋》表面文字下所蘊(yùn)含的孔子的思想和理念。

《公羊傳》對(duì)《春秋》文本性質(zhì)的轉(zhuǎn)換以《春秋》存在著微言大義為前提，同時(shí)也以揭示《春秋》中的微言大義為目的。文本性質(zhì)轉(zhuǎn)換以后，《春秋》其文、共事在詮釋者看來(lái)就只是寄寓大義的載體、探詢大義的線索而已。如隱公三年“癸未，葬宋繆公”，《公羊傳》敘述了宋宣公不遵循傳位于子的正逆而傳位于弟，最終導(dǎo)致宋國(guó)禍亂的故事，并提出了對(duì)后世影響很大的“大居正”說(shuō)。

《春秋》其文、其事既然只是線索，那顯然《春秋》的文本在《公羊傳》看來(lái)就不對(duì)歷史真相負(fù)責(zé)，有可能不是真實(shí)的記述，都是為背后隱藏的大義服務(wù)的?！豆騻鳌冯m然也經(jīng)常補(bǔ)充一些史料，甚至有時(shí)還提供一些記載翔實(shí)的獨(dú)家史料，但總體來(lái)說(shuō)《公羊傳》對(duì)史實(shí)不是那么關(guān)注，它完全是以揭示《春秋》微言大義為職志而展開(kāi)對(duì)《春秋》的詮釋，有時(shí)候它必須隨著《春秋》的“委曲”，不惜扭曲史實(shí)來(lái)成全義理的傳達(dá)。（摘編自鄭任釗《〈公羊傳》的詮釋模式》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A.

《公羊傳》和《左傳》雖都是注疏之作，但《左傳》的成就顯然高于《公羊傳》。B.

《春秋》文本的外在特征是一部編年史，而實(shí)際上其本身內(nèi)在的文本性質(zhì)卻是一部經(jīng)學(xué)。C.

《公羊傳》把《春秋》這部編年史看成哲學(xué)著作，也就把《春秋》的文本性質(zhì)轉(zhuǎn)為經(jīng)學(xué)，注重探究《春秋》的義理。D.

《公羊傳》的脫穎而出影響了西漢的政治和社會(huì)，所以它對(duì)《春秋》的詮釋很成功。（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

文章旨在分析《公羊傳》的獨(dú)特詮釋模式——闡發(fā)《春秋》蘊(yùn)含的義理。B.

文章將《公羊傳》與《左傳》對(duì)比，證實(shí)兩者詮釋的成果存在根本差異。C.

文章先闡釋《公羊傳》對(duì)《春秋》文本性質(zhì)轉(zhuǎn)換的后果，后分析該轉(zhuǎn)換實(shí)現(xiàn)的前提。D.

文章中《公羊傳》以宋繆公不傳位于正道為例來(lái)論述“大居正”說(shuō)，該例子有可能不是真實(shí)的記述。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A.

《公羊傳》是一部闡發(fā)《春秋》義理，講述禮義、道德和政治觀念的哲學(xué)作品。B.

《春秋》的“微言大義”是指它文字隱晦，其實(shí)蘊(yùn)含著孔子的思想和理念。C.

《公羊傳》以探究《春秋》大義為職志，沒(méi)有《左傳》那樣的文字生動(dòng)、敘事翔實(shí)的史料。D.

《公羊傳》在詮釋《春秋》時(shí)，為了達(dá)到成全義理的目的，有時(shí)不懂扭曲史實(shí)?！敬鸢浮浚?）C（2）D（3）C【解析】【分析】（1）A項(xiàng)，“但《左傳》的成就顯然高于《公羊傳》”錯(cuò)誤，該信息無(wú)中生有，文中并沒(méi)有提到《左傳》的成就顯然高于《公羊傳》這一信息；B項(xiàng)，“《春秋》……而實(shí)際上內(nèi)在的文本性質(zhì)卻是一部經(jīng)學(xué)”錯(cuò)誤，從文中來(lái)看，“經(jīng)學(xué)”只是《公羊傳》的觀點(diǎn)，并非事實(shí)；D項(xiàng)，“《公羊傳》的脫穎而出影響了西漢的政治和社會(huì)，所以它對(duì)《春秋》的詮釋很成功”錯(cuò)誤，選項(xiàng)因果關(guān)系顛倒，從文中來(lái)看，應(yīng)是成功詮釋在先，然后才有對(duì)西漢的政治和社會(huì)的影響。故選C項(xiàng)。（2）D項(xiàng)，“文章中《公羊傳》以宋繆公不傳位于正道為例來(lái)論述‘大居正’說(shuō)，該例子有可能不是真實(shí)的記述”錯(cuò)誤，選項(xiàng)張冠李戴，原文說(shuō)的是“宋宣公不遵循傳位于子的正道”，選項(xiàng)變成“宋繆公不傳位于正道”，且此例出自《春秋》，是真實(shí)的。故選D項(xiàng)。（3）C項(xiàng)，“沒(méi)有《左傳》那樣的文字生動(dòng)、敘事翔實(shí)的史料”錯(cuò)誤，從最后一段可知，《公羊傳》“也經(jīng)常補(bǔ)充一些史料，甚至有時(shí)還提供一些記載翔實(shí)的獨(dú)家史料”。故選C。故答案為：⑴C；⑵D；⑶C【點(diǎn)評(píng)】（1）此題考查把握文章主要內(nèi)容和篩選信息的能力。解答此類題時(shí)，閱讀一定要細(xì)致，要回到原文中逐句比較。依據(jù)文意，力求明辨各選項(xiàng)表述的正誤。特別要注意其中的細(xì)枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無(wú)中生有、片面遺漏、強(qiáng)拉硬連、任意拔高等等。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文章論證的分析能力。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。（3）此題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。此種歸納內(nèi)容要點(diǎn)和分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的題目，解答時(shí)應(yīng)先根據(jù)選項(xiàng)確定原文信息所在的位置，然后將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較，并結(jié)合上下文語(yǔ)境進(jìn)行判斷。8．閱讀下面的文字，完成下面小題。釣夢(mèng)人（節(jié)選）嚴(yán)敬

①春天來(lái)了，白水塘畔的三角梅早早就把花開(kāi)上了，一簇簇凝固的火焰，憂若夢(mèng)境。我們的新家就安在這里。

②要說(shuō)白水塘，真的，它曾經(jīng)名副其實(shí)，不但有水，水里居住著魚(yú)，還有荷塘，生長(zhǎng)著許多荷葉。荷塘雖然不大，十多畝的樣子，但鉆到里面，被荷葉簇?fù)恚矔?huì)產(chǎn)生遼闊無(wú)窮的感覺(jué)。到了夏天，荷葉勻肩搭背，填補(bǔ)了彼此之間的縫隙，幾乎覆蓋了整個(gè)荷塘。白色的水鳥(niǎo)時(shí)時(shí)盤(pán)旋在池塘的上空，等相中了滿意的地方，便一頭扎下去，沒(méi)入荷葉里面，得意地鳴叫。接著，荷葉們紛紛想開(kāi)心了事，荷花開(kāi)了，水紅色，星星點(diǎn)點(diǎn)，點(diǎn)綴在一片碧綠之中。風(fēng)吹過(guò)荷葉，荷葉一面的裙邊便朝另一面翻卷，露出比葉面淺許多的底面，折疊成一個(gè)半圓。風(fēng)如果不停的話，荷葉就始終保持著這種折疊的樣子?？墒?，悶熱的午后，風(fēng)忽然停了，荷葉也仍然是那種半卷的形狀，像一個(gè)人，將手臂高舉起來(lái)，再也沒(méi)有放下來(lái)。喧囂的荷塘變得寂靜，荷葉似乎瞬間沉睡。荷塘里的魚(yú)兒喜歡這個(gè)時(shí)候浮到水面，一邊納涼，一邊吮吸荷葉的清香。這是昔日的白水塘。后來(lái)，房產(chǎn)開(kāi)發(fā)商開(kāi)始填埋荷塘。荷塘漸漸縮小，慢慢消逝。

③冬天，荷塘尚有一角未填.剩下一捧清水和數(shù)株枯荷。每天都有兩三人到荷塘垂釣。他們?cè)谔吝呉徽揪褪呛脦讉€(gè)小時(shí)，掛餌、拋絲、提竿，樣樣做得一絲不茍。我和雯雯遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著他們，雯雯的筆下，除了花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)外，又有了這些垂釣者的身影。

④天氣驟冷.飄起霏霏細(xì)雨。這種惡劣氣候足以摧毀任何垂釣者的信心。但仍有一個(gè)穿雨衣的人到荷塘來(lái)垂釣。他是一個(gè)極其投入的垂釣者，佇立在荷塘畔，半天紋絲不動(dòng)。他全神貫注，眼晴一刻也不離浮標(biāo)。有時(shí)，他會(huì)舉著釣竿，朝左或者朝右移動(dòng)數(shù)步，換一個(gè)釣窩。先前，許多人時(shí)剩存的荷塘里面是否有魚(yú)表示懷疑，但這個(gè)雨中垂釣者告訴人們，沒(méi)有被填完的荷塘的確有魚(yú)。這些魚(yú)大概有三種結(jié)局：一、吞下垂釣者的誘餌，成為垂釣者的收獲；二、拒絕垂釣者的釣餌，忍饑挨餓，最后俄死；三、等待推土機(jī)的活理，魚(yú)的結(jié)局只有死路一條。

⑤這個(gè)垂釣者有頑強(qiáng)的毅力，風(fēng)雨無(wú)阻，身影每天都出現(xiàn)在荷塘啤。他背對(duì)著房舍。他的背影很像一個(gè)石塊。在雯雯的畫(huà)里，他真的成了一塊沉默、冰冷的石頭。很久都不見(jiàn)他提一下魚(yú)竿。風(fēng)悄悄地擦過(guò)他的脊背。有時(shí)我們甚至認(rèn)為，他可能不是一個(gè)真正的垂釣者，他只是一個(gè)悠閑散漫的人，多余的時(shí)間沒(méi)有辦法打發(fā)掉，于是，索性來(lái)到荷塘，陪伴那些魚(yú)。

⑥有一天，在毫無(wú)征兆的情況下，天忽然放晴了。好天氣一下子給荷塘招來(lái)了幾個(gè)垂釣者，一、二、三·····一共七個(gè)垂釣者。他們個(gè)個(gè)站得筆直，眼睛緊盯浮標(biāo)，生怕魚(yú)兒咬鉤而錯(cuò)失良機(jī)。魚(yú)兒早就俄壞了，他們快速地尋找食物，懸掛的魚(yú)餌終于可以盡到職責(zé)。

⑦荷塘的水源本來(lái)早已枯竭，荷塘見(jiàn)底將是不久的事情。但一場(chǎng)大雨改變了這種情形，雨水一下子聚滿了這個(gè)荷塘。新鮮而陌生的水流，帶來(lái)了大路上的泥塵，帶來(lái)了岸上的青草，帶來(lái)了植物的種子，還帶來(lái)了許多溺水的昆蟲(chóng)。這片小荷塘忽然變得令人向往和迷戀。雨水本來(lái)給困住這兒的魚(yú)帶來(lái)了逃生的機(jī)會(huì)。但是，它們太喜歡從四面八方匯聚而來(lái)的生水。以致產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)，以為荷塘依然是它們往日的家。

⑧但這不表明，荷塘里的魚(yú)從此可以過(guò)上太平日子。食物總有吃完的一天.而人的耐心又非?？膳?，他今天一無(wú)所獲，明天他照舊守在荷塘邊，即使第二天他空手而歸，但他還是會(huì)寄望于第三天。魚(yú)很難斗過(guò)人，它的耐性沒(méi)有人的好。魚(yú)吃完荷塘的食物后，饑俄開(kāi)始折磨它。垂釣者的美味天天懸浮在它的眼前，更是時(shí)它的折磨。魚(yú)最終會(huì)去吞食釣餌。魚(yú)被提出水面后，新鮮的身子，閃著銀光，像一枚奇異的果實(shí)懸掛于空中。

⑨魚(yú)繼續(xù)和人比試著耐心。這是一場(chǎng)曠日持久的較量。制勝的法寶就是耐心，荷塘邊只剩下一個(gè)垂釣者，他天天來(lái)荷塘，一來(lái)就不慌不忙地做窩、系線、拋絲，然后像生了根似的蹲在塘邊。有時(shí)候，他會(huì)打個(gè)叱。天氣好的時(shí)候，他說(shuō)不定還會(huì)就著塘邊的細(xì)草，睡上一會(huì)兒。

⑩雯雯越來(lái)越沉迷讀書(shū)，她篤信知識(shí)就是打開(kāi)世界的鑰匙，想象可以克服任何困難。雯雯說(shuō)。那人來(lái)垂釣，就是為了做夢(mèng)，他夢(mèng)見(jiàn)了荷塘和塘里的魚(yú)，以前，荷塘里長(zhǎng)有茂盛的荷葉，塘水清涼。一群魚(yú)生活在里面，這種生活本來(lái)很好，可是忽然有人開(kāi)始填埋荷塘。荷塘越來(lái)越小，眼見(jiàn)得魚(yú)兒們要被活理于泥土之中。雯雯說(shuō)，她在一本書(shū)上看到過(guò)，那人終日做夢(mèng)，夢(mèng)成了他的牢籠也囚禁了塘里的魚(yú)。

?我問(wèn)雯雯:“書(shū)里沒(méi)說(shuō)怎樣解救魚(yú)兒?jiǎn)?”

?雯雯說(shuō):“說(shuō)了。等那人夢(mèng)醒。如果他夢(mèng)不醒，魚(yú)兒們就逃不掉活理的命運(yùn)?！?/p>

?我和雯雯看到，男人天天垂釣，無(wú)論他睡沒(méi)睡，他都是一個(gè)夢(mèng)境。他手中握著魚(yú)竿絲線垂入水中?，F(xiàn)在魚(yú)兒們也知道了囚禁它們的是日日到塘邊垂釣的這個(gè)男人，是這個(gè)男人的夢(mèng)，只要搖醒這個(gè)男人，它們就可以逃出他的夢(mèng)境，逃脫被活理的厄運(yùn)。

?魚(yú)群中一條條魚(yú)拼命地咬鉤，還銜著釣鉤拉直絲線，企圖牽動(dòng)男人，好叫他醒來(lái)。但魚(yú)的力氣太小了，不僅沒(méi)有弄醒男人。反而使男人睡得更沉。男人開(kāi)始是坐著睡的，后來(lái)索性倒下身來(lái).在岸邊的草地上呼呼大睡。魚(yú)兒們非常絕望，照這樣下去，他們無(wú)法脫離男人的夢(mèng)境。

?我問(wèn)雯雯：“書(shū)上沒(méi)有說(shuō)有別的辦法可以救出魚(yú)兒們嗎?”

?雯雯說(shuō)：“爸爸，有，我想一定有，我正在尋找?！保ü?jié)選自《釣夢(mèng)人》，有刪改）（1）

賞析第②段畫(huà)線句的語(yǔ)言特點(diǎn)。（2）

結(jié)合選文，概括雯雯的形象特點(diǎn)。（3）

分析選文的敘述特征。（4）標(biāo)題“釣夢(mèng)人”有什么含義?它有什么作用?【答案】（1）①描寫(xiě)多用擬人、比喻的修辭手法，語(yǔ)言優(yōu)美、生動(dòng)，寫(xiě)出了荷塘生機(jī)勃勃的景象。②描寫(xiě)荷葉注重細(xì)節(jié)描寫(xiě)，多用特寫(xiě)。③多用短句，語(yǔ)言自然流暢。④結(jié)尾部分運(yùn)用說(shuō)明性語(yǔ)言，內(nèi)容上與前文形成對(duì)照，體現(xiàn)了對(duì)白水塘終將消逝的憂思。（2）①善于繪畫(huà)，具有繪畫(huà)天賦，并善于觀察生活，具有嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的生活態(tài)度。②沉迷讀書(shū)，篤信知識(shí)，天真單純。③努力尋求解救陷于困境的魚(yú)兒，正直善良。④堅(jiān)信能找到解救魚(yú)兒的方法，熱情執(zhí)著。（3）①運(yùn)用第一人稱，使得故事顯得真實(shí)可信。②通過(guò)一個(gè)父親的視角，呈現(xiàn)成人和孩子對(duì)某一社會(huì)現(xiàn)象的不同反應(yīng)，豐富了文章的意蘊(yùn)。③以白水塘魚(yú)兒生存境遇的變化為線索，使得整個(gè)故事情節(jié)生動(dòng)曲折，跌宕起伏。④場(chǎng)景描寫(xiě)虛實(shí)結(jié)合，增添了文章的童話色彩。（4）含義：①指的是在白水塘邊的垂釣者，表現(xiàn)了現(xiàn)代人欲望物化帶來(lái)的生存困境與迷思。②指的是雯雯這樣的對(duì)生活葆有童心和理想色彩的孩子，代表了現(xiàn)代人的成長(zhǎng)與努力方向，拓展了文章意蘊(yùn)。作用：①作為行文線索，貫串全文。②具有象征意味，反思在都市化進(jìn)程中，人與自然之間如何進(jìn)退取舍，“夢(mèng)”既是人與自然遭遇的困境，也是人與自然相處的理想之境，因而“釣夢(mèng)人”既是困境的制造者，也是困境的超越者，寓意深遠(yuǎn)?！窘馕觥俊痉治觥浚?）語(yǔ)段中的水鳥(niǎo)得意、荷葉的裙邊、荷葉沉睡等運(yùn)用了擬人、比喻的修辭手法，形象地表現(xiàn)了荷塘的生機(jī)，而這些情節(jié)也多是一些細(xì)節(jié)描寫(xiě)，句式不長(zhǎng)，比較簡(jiǎn)樸自然。此外，結(jié)尾也有平鋪直敘的說(shuō)明，與上文的生動(dòng)描述形成對(duì)照，暗暗流露出敘述者對(duì)白水塘終將消逝的憂思。（2）根據(jù)雯雯的筆下既有花草蟲(chóng)魚(yú)還有垂釣者，且那些垂釣者的狀態(tài)在雯雯的畫(huà)里表現(xiàn)得比較貼切，可得出第①點(diǎn)；根據(jù)第⑩段，可得出第②點(diǎn)；從雯雯與“我”商討如何救那些魚(yú)兒，且堅(jiān)信一定有辦法，可得出第③④點(diǎn)。（3）從本文來(lái)看，“我”是敘述者、參與者，使文章讀起來(lái)真實(shí)、親切、自然，如話家常；從敘述角度來(lái)看，從“我”這個(gè)父親的視角，呈現(xiàn)成人與孩子的不同，意蘊(yùn)豐厚；再?gòu)那楣?jié)和場(chǎng)景來(lái)看，略有波折、虛實(shí)結(jié)合，如夢(mèng)似真。（4）標(biāo)題作為文章的“眼睛”，會(huì)對(duì)小說(shuō)各要素都起著至關(guān)重要的作用。如烘托人物形象、貫穿故事情節(jié)、凸顯作品主題等。本題目“釣夢(mèng)人”，含義就要從“人”的角度考慮，即小說(shuō)人物形象。結(jié)合具體情節(jié)，可指垂釣者，也指觀察垂釣者的雯雯這樣的孩子?！皦?mèng)”是困惑，是理想。二個(gè)人身上都有這兩個(gè)特質(zhì)。本標(biāo)題的作用，一是線索，二是制造懸念，三可從主題的角度考慮。本文主題為人類如何突破自身造成的困境，找到理想的人與自然相處之道?！搬瀴?mèng)人”在文中就是負(fù)責(zé)解決這一問(wèn)題的。故答案為：⑴①描寫(xiě)多用擬人、比喻的修辭手法，語(yǔ)言優(yōu)美、生動(dòng)，寫(xiě)出了荷塘生機(jī)勃勃的景象。②描寫(xiě)荷葉注重細(xì)節(jié)描寫(xiě)，多用特寫(xiě)。③多用短句，語(yǔ)言自然流暢。④結(jié)尾部分運(yùn)用說(shuō)明性語(yǔ)言，內(nèi)容上與前文形成對(duì)照，體現(xiàn)了對(duì)白水塘終將消逝的憂思。⑵①善于繪畫(huà)，具有繪畫(huà)天賦，并善于觀察生活，具有嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的生活態(tài)度。②沉迷讀書(shū)，篤信知識(shí)，天真單純。③努力尋求解救陷于困境的魚(yú)兒，正直善良。④堅(jiān)信能找到解救魚(yú)兒的方法，熱情執(zhí)著。⑶①運(yùn)用第一人稱，使得故事顯得真實(shí)可信。②通過(guò)一個(gè)父親的視角，呈現(xiàn)成人和孩子對(duì)某一社會(huì)現(xiàn)象的不同反應(yīng)，豐富了文章的意蘊(yùn)。③以白水塘魚(yú)兒生存境遇的變化為線索，使得整個(gè)故事情節(jié)生動(dòng)曲折，跌宕起伏。④場(chǎng)景描寫(xiě)虛實(shí)結(jié)合，增添了文章的童話色彩。⑷含義：①指的是在白水塘邊的垂釣者，表現(xiàn)了現(xiàn)代人欲望物化帶來(lái)的生存困境與迷思。②指的是雯雯這樣的對(duì)生活葆有童心和理想色彩的孩子，代表了現(xiàn)代人的成長(zhǎng)與努力方向，拓展了文章意蘊(yùn)。作用：①作為行文線索，貫串全文。②具有象征意味，反思在都市化進(jìn)程中，人與自然之間如何進(jìn)退取舍，“夢(mèng)”既是人與自然遭遇的困境，也是人與自然相處的理想之境，因而“釣夢(mèng)人”既是困境的制造者，也是困境的超越者，寓意深遠(yuǎn)?！军c(diǎn)評(píng)】⑴題考查體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。解答此類題時(shí)需要注意語(yǔ)句使用的藝術(shù)手法及詞、句式的特點(diǎn)，適當(dāng)聯(lián)系具體內(nèi)容，體味其中表達(dá)的情感。⑵此題考查把握人物形象的能力。分析人物形象首先應(yīng)結(jié)合著文中敘述性的語(yǔ)句，從身份、地位、修養(yǎng)、氣質(zhì)等總體上把握人物形象特點(diǎn)，然后根據(jù)文中描寫(xiě)這個(gè)人物的言行舉止的語(yǔ)句，以及作者的議論，或者作者借作品中其他人物對(duì)他的評(píng)價(jià)的語(yǔ)句，直接提取或概括即可。⑶本題考查鑒賞作品的人物形象，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力的能力。解答此類題首先應(yīng)結(jié)合著文中敘述性的語(yǔ)句，從身份、地位、修養(yǎng)、氣質(zhì)等總體上把握小說(shuō)人物形象特點(diǎn)，然后根據(jù)小說(shuō)中描寫(xiě)這個(gè)人物的言行舉止的語(yǔ)句以及作者的議論或者作者借作品中其他人物對(duì)他的評(píng)價(jià)的語(yǔ)句直接提取或概括即可。⑷此題考查標(biāo)題含義、作用的鑒賞能力。把握標(biāo)題的作用：貫穿全文，起線索作用；概括主要事件；點(diǎn)明時(shí)間地點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)故事背景；渲染環(huán)境氛圍，奠定文章的感情基調(diào)；烘托人物的思想性格，突顯人物形象；揭示主旨，深化主題；從給讀者的帶來(lái)的感受角度來(lái)說(shuō)，還有吸引讀者，引發(fā)閱讀沖動(dòng)的作用。9．閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

思維導(dǎo)圖，英文是TheMindMap，又叫心智導(dǎo)圖，是表達(dá)發(fā)散性思維的有效圖形思維工具，它簡(jiǎn)單卻又很有效，是一種實(shí)用性的思維工具。

思維導(dǎo)圖運(yùn)用圖文并重的技巧，把各級(jí)主題的關(guān)系用相互隸屬與相關(guān)的層級(jí)圖表現(xiàn)出來(lái)，使主題關(guān)鍵詞與圖像、顏色等建立記憶鏈接。思維導(dǎo)圖充分運(yùn)用左右腦的機(jī)能，利用記憶、閱讀、思維的規(guī)律，協(xié)助人們?cè)诳茖W(xué)與藝術(shù)、邏輯與想象之間平衡發(fā)展，從而開(kāi)啟人類大腦的無(wú)限潛能。思維導(dǎo)圖因此具有人類思維的強(qiáng)大功能。

思維導(dǎo)圖是一種將思維形象化的方法。我們知道發(fā)散性思維是人類大腦的自然思考方式，每一種進(jìn)入大腦的資料，不論是感覺(jué)、記憶或是想法——包括文字、數(shù)字、符碼、香氣、食物、線條、顏色、意象、節(jié)奏、音符等，都可以成為一個(gè)思考中心，并由此中心向外發(fā)散出成千上萬(wàn)的關(guān)節(jié)點(diǎn)，每一個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)代表與中心主題的一個(gè)連結(jié)，而每一個(gè)連結(jié)又可以成為另一個(gè)中心主題，再向外發(fā)散出成千上萬(wàn)的關(guān)節(jié)點(diǎn)，呈現(xiàn)出放射性立體結(jié)構(gòu)，而這些關(guān)節(jié)的連結(jié)可以視為你的記憶，就如同大腦中的神經(jīng)元一樣互相連接，也就是你的個(gè)人數(shù)據(jù)庫(kù)。

材料二：

思維導(dǎo)圖利用圖像、分支和關(guān)鍵詞等元素，充分調(diào)動(dòng)全腦來(lái)記錄和表達(dá)思想，它有四大原理，分別是圖像原理、發(fā)散原理、收斂原理和主動(dòng)原理，它有四大要素，分別是圖像、顏色、線條和關(guān)鍵詞。

思維導(dǎo)圖的結(jié)構(gòu)也很簡(jiǎn)單，主要結(jié)構(gòu)是中心圖、主干和分支，除了中心圖、主干和分支之外，還有關(guān)鍵詞和小圖像。

中心圖占據(jù)了思維導(dǎo)圖的中心，是將思維導(dǎo)圖的主題以一幅大的圖像或者“圖像＋文字”的形式表示出來(lái)；主干也叫思維導(dǎo)圖的一級(jí)分支，它與思維導(dǎo)圖的中心圖相連，是信息組織的主要幾個(gè)大的方面；一級(jí)分支下面又有二級(jí)分支，是每一個(gè)大方面下的幾個(gè)小方面。邏輯層次非常清晰。主干和