[真題詳解]閱讀下面文言文，完成11～15題。材料一：

以大義服天下者，以誠而已矣，未聞其以術也；奉義為術而義始賊。義者，心之制也，非天下之名也。心所勿安而忍為之，以標其名，天下乃以義為拂人之心而不和順于理。夫高帝當窘迫之時，豈果以丁公①為可殺而必殺之哉?當誅丁公之日，又豈果能忘丁公之免己而不以為德哉?欲懲人臣之叛其主，而先叛其生我之恩，且囂然曰是天下之公義也。則借義以為利，而吾心之惻隱亡矣。

夫義，有天下之大義焉，有吾心之精義焉。精者，純用其天良之喜怒恩怨以為德威刑賞，而不雜以利者也。使天下知為臣不忠者之必誅而畏即于刑，乃使吾心違其恩怨之本懷，矯焉自誣以收其利。然則義為賊仁之斧而利之園也乎?故赦季布而用之，善矣，足以勸臣子之忠矣。若丁公者，廢而勿用可也，斬之，則導天下以忘恩矣。恩可忘也茍非刑戮以隨其后則君父罔極之恩孰不可忘也?嗚呼!此三代以下，以義為名為利而悖其天良之大慝也。(節(jié)選自王夫之《讀通鑒論·卷二·漢高帝》)材料二：

丁公為楚將，逐窘高帝彭城西，帝急顧曰：“兩賢豈相厄哉?”丁公引而去之。及楚滅，丁公見，高帝斬以徇，曰：“后世毋效丁公。”

壯學子曰：丁公死晚矣!然譎哉，高帝乎?高帝曰：“使項王失天下者，丁公也。”丁公為項王臣不忠，然則為項王臣忠者，宜莫如季布。丁公已戮，而季布方購，高帝非能以公滅私者也。然則高帝曷為斬丁公?曰：高帝之怨丁公，猶其怨季布爾矣。然而丁公斬，季布終赦者，季布數(shù)窘高帝，卒無害于高帝，自以為罪而逃之，則非高帝之所甚惡也。丁公能窘高帝，能釋高帝，自以為德而謁之，是則高帝之所甚恥也。不然，鴻門之役，使項王失下天者，項伯也，而封之，其有詞于后世也哉?(選自周樹槐《漢高帝論》)【注】①丁公：丁固，西楚霸王項羽的部將。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)恩可忘A也B茍非刑戮C以隨D其后E則君父F罔極之恩G孰H不可忘也?11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是(3分)A.生，使……活，與《種樹郭橐駝傳》“爪其膚以驗其生枯”中的“生”意思不同。B.賊，傷害，與《五代史伶官傳序》“未及見賊而士卒離散”中的“賊”意思不同。C.勸，勉勵、鼓勵，與《兼愛》“惡得不禁惡而勸愛”中的“勸”意思相同。D.猶，猶如、如同，與《離騷》“唯昭質其猶未虧”中的“猶”意思相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是(3分)A.用大義來使天下歸服的人，依靠的僅僅是誠心而已，如果尊奉大義卻使用權術，那所謂的義就變得不正派了。B.讓天下人知道臣子不忠誠于君主就必會受到誅殺，那么臣子忠誠只是因為畏懼刑罰，而不是出于心中的精義。C.劉邦在彭城西邊被丁固逼入窘境，急切地對他說：“兩個賢者怎么能互相逼迫呢?”于是丁固便帶領劉邦避開了。D.季布多次使劉邦陷入窘境，但是都沒能殺掉劉邦，劉邦其實沒有那么憎惡季布，最終赦免了季布并予以重用。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)心所勿安而忍為之，以標其名，天下乃以義為拂人之心而不和順于理。(4分)(2)及楚滅，丁公見，高帝斬以徇，曰：“后世毋效丁公?！?4分)14.關于劉邦斬殺丁固的行為，王夫之和周樹槐分別作何評價?請根據(jù)材料簡要概括。(5分)[答案詳解]10.[答案]BEG[詳解]本題考查學生文言斷句能力。原標點：恩可忘也，茍非刑戮以隨其后，則君父罔極之恩，孰不可忘也?11.[答案]D[詳解]本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。D項，“意思相同”錯誤，“唯昭質其猶未虧”中的“猶”表示情況尚未改變，相當于“仍、還”。12.[答案]C[詳解]本題考查學生對文本內容的理解和分析的能力。C項，“于是丁固便帶領劉邦避開了”錯誤，原文“丁公引而去之”是說丁固帶領士兵避開了。13.[答案](1)如果心中不愿意而勉強去做，以向天下標榜自己的名聲，那么天下人就會覺得義是與人心相違背而不合乎情理的。(2)等到西楚滅亡后，丁固前去拜見劉邦，劉邦將他斬殺示眾，說：“后世的人不要效仿丁固?！盵詳解]本題考查學生翻譯文言文的能力。(1)采分點：“忍”“拂”各1分，句意2分。(2)采分點：“及”“徇”“效”各1分，句意1分。14.參考答案：①王夫之認為劉邦斬殺丁固是借義的名義以謀私利，喪失了惻隱之心，會引導天下人忘恩負義。②周樹槐認為劉邦斬殺丁固的真正原因在于，丁固能將劉邦逼入窘境，又能放他走，劉邦對此感到恥辱。[詳解]答對一點給3分，兩點5分，意思對即可。[挖空練習]材料一：以大義服（使……歸服）天下者，以誠（誠心）而已矣，未聞其以術（權術）也；奉（尊奉）義為術而義始賊（敗壞）。義者，心之制（制約）也，非天下之名（名義）也。心所勿安而忍（強忍，勉強）為之，以標（標榜）其名，天下乃以義為拂（違背）人之心而不和順于理。夫高帝當（處于）窘迫之時，豈果（果真）以丁公為可殺而必殺之哉?當誅丁公之日，又豈果能忘丁公之免己（使自己免于危難）而不以為德哉?欲懲人臣之叛（背叛）其主，而先叛其生（使……活）我之恩，且囂然（理直氣壯地）曰是天下之公義也。則借義以為利，而吾心之惻隱亡（消失）矣。夫義，有天下之大義焉，有吾心之精義（精致的道義）焉。精者，純用其天良之喜怒恩怨以為德威刑賞，而不雜（混雜）以利者也。使天下知為臣不忠者之必誅而畏即（接近）于刑，乃使吾心違其恩怨之本懷（本意），矯焉（虛假的樣子）自誣（誣陷）以收其利。然則義為賊（戕害）仁之斧而利之園（園地）也乎?故赦（赦免）季布而用之，善矣，足以勸（勉勵）臣子之忠矣。若丁公者，廢（廢黜）而勿用可也，斬之，則導（引導）天下以忘恩矣。恩可忘也，茍非刑戮以隨其后，則君父罔極（無極）之恩，孰不可忘也?嗚呼!此三代（夏商周）以下，以義為名為利而悖（違背）其天良之大慝（邪惡）也。材料二：丁公為楚（西楚）將，逐（追逐）窘（使……陷入窘境）高帝彭城西，帝急顧（回頭）曰：“兩賢豈相厄（逼迫）哉?”丁公引而去（帶兵離開）之。及楚滅，丁公見，高帝斬以徇（示眾），曰：“后世毋效丁公?！眽褜W子曰：丁公死晚（遲）矣!然譎（詭譎，變化莫測）哉，高帝乎?高帝曰：“使項王失天下者，丁公也?！倍」珵轫椡醭疾恢?，然則為項王臣忠者，宜莫如（沒人比得上）季布。丁公已戮，而季布方購（懸賞捉拿），高帝非能以公滅私者也。然則高帝曷為（為什么）斬丁公?曰：高帝之怨（怨恨）丁公，猶其怨季布爾矣。然而丁公斬，季布終赦者，季布數(shù)（多次）窘高帝，卒（最終）無害于高帝，自以為罪而逃之，則非高帝之所甚惡（憎惡）也。丁公能窘高帝，能釋（放）高帝，自以為德而謁（拜見）之，是則高帝之所甚恥（感到恥辱）也。不然，鴻門之役，使項王失下天者，項伯也，而封（封賞）之，其有詞（有解釋的話）于后世也哉?[參考譯文]材料一：用大義來使天下歸服的人，依靠的僅僅是誠心而已，沒有聽說過是靠權術的；如果尊奉大義卻使用權術，那么義也就變得不正派了。所謂義，是用來制約心的，而不是作為向天下標榜的名義的。如果心中不愿意而勉強去做，以向天下標榜自己的名聲，那么天下人就會覺得義是與人心相違背而不合乎情理的。當劉邦處境窘迫的時候，難道果真會認為丁公應當處死而一定要殺死他嗎?當他誅殺丁公的時候，難道果真能忘記丁公曾解救自己于危難，而不把這看成丁公對自己的恩德嗎?劉邦想懲戒臣子背叛君主的罪過，卻先背叛了這個臣子曾經(jīng)救自己一命的大恩，而且還理直氣壯地宣稱這是出于天下的公義。這實質上是借義的名義來謀取私利，而自己心中的惻隱之情早就消失殆盡了。所謂義，有天下的大義，也有自己心中的精義。所謂精義，是指純粹用出于自己天良的喜怒和恩怨來作為展示恩德和威勢、給予賞賜和懲罰的依據(jù)，而不會在其中混雜私利。讓天下的人都知道，作為臣子而不忠誠于君主就必然會受到誅殺，從而使臣民畏懼刑罰而不敢不忠，這就是讓他們自己的心違背自身恩怨的本意，虛假地自我誣陷以獲取好處。如果這樣的話，義不就做了戕害仁的大斧而成為私利的誘餌嗎?所以劉邦赦免并任用季布，是很好的，足以激勵臣子忠君報國了。至于丁公，將他廢黜不用就可以了，殺了他，就會引導天下人忘恩負義了。若是恩情可以忘記，假如沒有刑罰殺戮緊隨其后，那么君父浩蕩無極的恩德，又有什么不能忘記的呢?唉!這就是從夏商周三代以后，以義為名，以義為利，從而違背了天良的極丑惡的現(xiàn)象啊!材料二：丁固在西楚當將軍時，把劉邦逼入彭城西邊困境，劉邦急切地對他說：“兩個賢者怎么能互相逼迫呢?”丁固于是帶兵避開了。等到西楚滅亡后，丁固前去拜見劉邦，劉邦將他斬殺示眾，說：“后世的人不要效仿丁固。”壯學子說：丁固死得太晚了!然而劉邦的性格變化莫測嗎?劉邦說：“使項羽失去天下的人是丁固。”丁固作為項羽的臣子是不忠的，然而忠于項羽的大臣，應該沒人比得上季布。丁固被殺以后，劉邦又懸賞招降季布，劉邦不是個能因公忘私的人啊。那