重慶市永川區(qū)高2026屆第一次質(zhì)量檢測作文導(dǎo)寫23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)①倚南窗以寄傲，審容膝之易安?！諟Y明《歸去來兮辭》②賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂?！墩撜Z·雍也》③山不厭高，海不厭深?！懿佟抖谈栊小发苡F千里目，更上一層樓?！踔疁o《登鸛雀樓》生活中，有的人“知足常樂”，只求內(nèi)心寧靜與純粹；有的人則“上下求索”，精益求精。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章?！緦忣}指導(dǎo)】本題以四則古詩文材料構(gòu)建了一個關(guān)于人生價值觀的二元對立框架：陶淵明的“寄傲容膝”與顏回的“陋巷之樂”代表知足常樂、安于內(nèi)心寧靜的生活態(tài)度；而曹操的“山不厭高”與王之渙的“更上一層樓”則象征不斷進(jìn)取、追求卓越的精神。材料最后點(diǎn)明生活中存在的兩種人生態(tài)度——“知足常樂”與“上下求索”，要求考生對此展開聯(lián)想與思考。審題時需注意以下要點(diǎn)：首先，把握材料的對立統(tǒng)一關(guān)系。四則名言并非簡單割裂，而是共同構(gòu)成人生價值的辯證圖景。陶淵明與顏回的“知足”并非消極躺平，而是對精神自由的堅守；曹操與王之渙的“求索”亦非功利追逐，而是對生命潛能的探索。二者在更高維度上可統(tǒng)一于對人生意義的追尋——無論是向內(nèi)安頓心靈，還是向外拓展境界，均是對“如何活著”這一命題的回應(yīng)。其次，分析關(guān)鍵詞的象征意義?！叭菹ァ薄奥铩贝砦镔|(zhì)簡樸而精神豐盈的生活狀態(tài)，“山高”“樓上層”則隱喻對理想、知識或境界的無限追求?？忌杼鼍唧w語境，思考其時代內(nèi)涵：在當(dāng)下競爭激烈的社會，是選擇“小確幸”的淡然，還是“永不止步”的奮進(jìn)？抑或在二者間尋找平衡？最后，立足現(xiàn)實(shí)語境深化立意。當(dāng)代青年面臨內(nèi)卷與躺平的張力，如何理解“知足”與“求索”的價值尤為重要?？山Y(jié)合科技發(fā)展、社會變革等背景，探討這兩種態(tài)度對個人成長、社會進(jìn)步的啟示，避免陷入非此即彼的二元對立，而是強(qiáng)調(diào)在不同人生階段的動態(tài)選擇與智慧調(diào)和?！緟⒖剂⒁狻?.守靜致遠(yuǎn)，求索不息2.知足者常樂，進(jìn)取者有為3.物質(zhì)簡樸與精神豐盈的辯證4.攀登無止境，境界有層級5.時代洪流中的個體選擇6.內(nèi)在定力與外在拓展的統(tǒng)一

01參考例文：46分足止進(jìn)取問心安（46分）材料中，陶潛“審容膝之易安”與曹公“山不厭高”并置，顏回簞食瓢飲之樂與王之渙“更上一層樓”同列。表面看，一者知足求靜，一者進(jìn)取求動，似水火難容。然深究其里，二者果真非此即彼么？實(shí)則，人生的智慧，恰在辨明何時需“知足”以定心，何時當(dāng)“進(jìn)取”以致遠(yuǎn)。既如此，當(dāng)深諳知足內(nèi)涵之鎖鑰。試想，若簞食瓢飲無法確保生命得以延存，若無容膝之南窗，那知的又該是何“足”？所以，知足絕非拒絕一切的虛無主義，而是對物欲的嚴(yán)苛；并非頹廢的借口，而是對既有價值的確認(rèn)與守護(hù)?；蛟S“數(shù)學(xué)之父”畢達(dá)哥拉斯所提出的“靈魂不滅”便是對知足內(nèi)核的廓定吧？顏回“不改其樂”，樂在道義存于胸，縱外物匱乏，內(nèi)心亦豐盈如春。蘇軾身陷海南瘴癘之地，卻能“日啖荔枝三百顆”，其樂何在？莊子言：“鷦鷯巢林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。”知足，如同船錨，在欲望的潮汐中，讓人生之舟免于傾覆，得一刻安寧，蓄一份心氣。若一味逐物而不知返，則如搜求黃金系于翼的飛鳥，終因負(fù)累過重而墜地。然而，時代的不確定性使然，我們沒有底氣以知足者的口吻對外宣稱“世界與我以痛，我卻報之以歌”。試想當(dāng)十年前的熱門專業(yè)已成明日黃花，當(dāng)十二年的寒窗苦讀不再許諾遠(yuǎn)大前程，當(dāng)“選擇比努力更重要”成為警世通言，當(dāng)“我們都有光明的前途”淪為黑色幽默，我們?nèi)绾文懿唤箲]，不內(nèi)卷，不憂心忡忡?當(dāng)不確定性成為現(xiàn)代社會的底色，再談進(jìn)取就不是嘩眾取寵，坐而論道了。進(jìn)取，不再是貪婪的托詞，而是生命內(nèi)在力量向上的自然勃發(fā)。秦孝公變法圖強(qiáng)，蘇炳添挑戰(zhàn)九秒八三，中國航天人從“兩彈一星”到“天宮”巡宇……因一份“進(jìn)取”心，個體與文明的車輪滾滾向前。魯迅先生慨言：“不滿足是向上的車輪?！痹娙艘嘌浴按簌i一日同風(fēng)起”，這些都是回應(yīng)心靈叩問得時代清音。因此，“知足”與“知不足”、“上求”與“退下”辯駁的價值，就不是含沙搏人的鬼蛾魍魎了。知足與求索偕力能成就清榮峻茂、星河動搖的人生勝景。真正的智者，能在“知足”與“進(jìn)取”間尋得那微妙的平衡點(diǎn)。這平衡，是分野的智慧，亦是統(tǒng)一的藝術(shù)。袁隆平院士，于身外之物，布衣素食，安之若素，此為“知足”；于田間稻穗，則夢縈“禾下乘涼”，百尺竿頭永不言足，此為“進(jìn)取”。于已然擁有的，常懷知足感恩，可免怨艾紛擾，得平和之樂；于學(xué)問、事業(yè)、家國理想，則當(dāng)永葆“不知足”的赤子之心，精益求精，拓展境界。恰如《大學(xué)》所言：“知止而后有定”“慮而后能得”。康德在《何為啟蒙》中寫道：“所謂不成熟，就是對運(yùn)用自己的理智無能為力?！碑?dāng)《駭客帝國》中尼奧拿著紅色藍(lán)色藥丸抉擇時，未來的天平兩端野心的勃發(fā)與理智的沉潛在絞纏廝殺。無論是過去，還是現(xiàn)在、未來，裹挾著人類個體生命前行的，永遠(yuǎn)是知足進(jìn)取間的心安。02參考例文：54分知足以靜心進(jìn)取以修能（54分）（偶式標(biāo)題，奪人眼球）莊子曾言：“人生天地間，若白駒之過隙，忽然而已?！保ㄒ郧f子名言開篇，點(diǎn)明生命短暫）生命所需，不過鷦鷯巢一枝，偃鼠飲捧河，然“鳥獸不厭高，魚鱉不厭深”（引用材料），故而，知足方能沉淀智慧，進(jìn)取方可不負(fù)韶華。在數(shù)字化浪潮奔涌的當(dāng)下，當(dāng)以知足為錨泊心性，以進(jìn)取為破浪之楫，知足以靜心，進(jìn)取以修能。

慎思之，知足者何？進(jìn)取者何？（問句引出分論部分）

《周易》之言“亢龍有悔”便是對知足的最好呈現(xiàn)。知足非固步自封，而是對生命本質(zhì)的清醒認(rèn)知，是知曉事物的發(fā)展規(guī)律，并且能夠獲得內(nèi)心的認(rèn)同。而進(jìn)取非盲目冒進(jìn)，而是原始人類在弱肉強(qiáng)食的叢林中，為了獲取更多的資源而互相競爭（從進(jìn)化論角度解釋進(jìn)取的必然性），是突破認(rèn)知邊界的智慧突圍。范蠡助勾踐三千越甲吞吳而傾盡心力，而又功成身退三散家財而三致富；達(dá)芬奇窮盡三十年雕琢《蒙娜麗莎》，而又謙卑自持始終稱其“未完成”；敦煌守護(hù)者常書鴻在黃沙漫卷中守護(hù)千年壁畫，雖清貧度日卻道“此心安處是吾鄉(xiāng)”（舉例豐富，古今中外）……進(jìn)取是積極的生命狀態(tài)，而知足更是一種思想境界。

既如此，知足與進(jìn)取并非水火不容，而是相輔相成，如同陰陽太極，相互依存又相互制約（分論點(diǎn)：形成關(guān)聯(lián)）。真正的進(jìn)取需要知足作為安全閥，防止因過度冒進(jìn)陷入危險；真正的知足需要進(jìn)取作為動力源，避免在安逸中失去前行的方向。宋相寇準(zhǔn)，在為國家效力時積極進(jìn)取，肩負(fù)起輔國重任；生活中享受錦衣玉食，卻也能在富足中知足。弘一法師李叔同，在音樂技法上不斷探索進(jìn)取，提升藝術(shù)造詣；在心靈上追求淡泊寧靜，于知足中獲得精神升華?；蛟S，我們并不能獨(dú)占鰲頭，但孜孜以求的進(jìn)取之行會讓生命厚重，知足常樂之心會開闊眼界，高遠(yuǎn)胸襟。

于是乎，霄壤嬗變的時代，尋找到知足進(jìn)取的動態(tài)平衡點(diǎn)至關(guān)重要。（分論部分：如何做）尼采曾言：“人是一根繩索，架于超人與鳥獸之間?！保岵烧軐W(xué)強(qiáng)調(diào)人的矛盾性）從進(jìn)取到知足，在踐行進(jìn)取時，懂得知足守心，以平衡知足與進(jìn)取的辯證關(guān)系中，鑄就人類文明的螺旋上升。王維“行到水窮處，坐看云起時”的禪意，何嘗不是知足之心對藝術(shù)探索的另類進(jìn)??？達(dá)芬奇在解剖學(xué)受阻時轉(zhuǎn)向光學(xué)研究，最終在《維特魯威人》中實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科突破，不也是進(jìn)取之后的知足境界嗎？正如喬布斯所說：“保持饑餓，保持蒙昧?！痹谥闩c進(jìn)取之間的平衡助力文明的螺旋上升，人類的歷史早已預(yù)言，在知足守護(hù)的根基與進(jìn)取開拓的蒼穹間，終將繪出最壯麗的生命螺旋。

寒梅知足于冰雪滋養(yǎng)，方能綻放冷艷；鯤鵬進(jìn)取于九萬里風(fēng)斯在下，乃可圖南（以自然意象總結(jié)全文）。在算法編織的信息繭房中，我們當(dāng)以知足為盾抵御誘惑，以進(jìn)取為矛刺破桎梏，讓生命在張弛有度中奏響黃鐘大呂，于動靜相生間繪就時代畫卷，知足以靜心進(jìn)取以修能。（收束有力，照應(yīng)開頭）

【分?jǐn)?shù)：54分】【點(diǎn)評】本文以“知足與進(jìn)取”為核心，深入探討二者在個人成長與文明發(fā)展中的辯證關(guān)系，立意深刻且具有現(xiàn)實(shí)意義。作者并未簡單對立二者，而是強(qiáng)調(diào)平衡與融合，符合中國傳統(tǒng)哲學(xué)的中庸智慧，同時結(jié)合現(xiàn)代科技與人文案例，使論述更具時代感。文章結(jié)構(gòu)清晰，層層遞進(jìn)。開篇以莊子名言引入，隨后分別闡釋“知足”與“進(jìn)取”的內(nèi)涵，再通過歷史人物、哲學(xué)觀點(diǎn)、藝術(shù)案例等論證其辯證統(tǒng)一，最后回歸現(xiàn)實(shí)，呼吁在當(dāng)代社會找到平衡點(diǎn)。邏輯嚴(yán)密，環(huán)環(huán)相扣，符合議論文的經(jīng)典結(jié)構(gòu)。語言凝練典雅，既有古典文言的韻味，又有現(xiàn)代論述的精準(zhǔn)。

行文思路題目：知足以靜心進(jìn)取以修能1.引——開篇點(diǎn)題，以莊子名言引出知足與進(jìn)取的辯證關(guān)系。

2.析——概念闡釋，解釋知足與進(jìn)取的內(nèi)涵。

3.議——辯證論述，以太極比喻，強(qiáng)調(diào)二者相輔相成。

4.聯(lián)——解決問題，論述如何做到兩者平衡。

5.結(jié)——總結(jié)升華，以自然意象收束，呼吁在當(dāng)代保持知足與進(jìn)取的平衡。03主題背誦及行文思路【主題背誦：知足與進(jìn)取】開頭：莊子云：“鷦鷯巢林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。”這是知足的智慧；又說：“鳥獸不厭高，魚鱉不厭深?！边@是進(jìn)取的箴言。老子言“知足者富”，生命如舟，知足是錨，讓我們在激流中穩(wěn)住心神；進(jìn)取是帆，助我們在滄海間破浪前行。結(jié)尾：倚天照?；o數(shù)，流水高山心自知，古希臘德爾斐神廟“認(rèn)識你自己”的箴言言猶在耳，讓我們以知足松琴，以進(jìn)取緊弦，于無聲處聽驚雷，奏響生命之華章。金句背誦：1.上進(jìn)心是人的唯一標(biāo)志，不是上帝的，也不是動物的?！ㄓⅲ┎蕦?.百尺竿頭須進(jìn)步，十方世界是全身?！尩涝?.人類的渴仰完全的潛力，總是踏了這些鐵蒺藜向前進(jìn)?！斞?.知足不辱，知止不殆，可以長久?！独献印?.知足者常足，不知足者無足矣?！侗阕印?.進(jìn)一寸有一寸的愉快，進(jìn)一尺有一尺的滿足?！m7.不滿足是向上的車輪，能夠載著不自滿的人類，向大道前進(jìn)?！斞?.不滿煩悶，只應(yīng)該使我們更堅決地向前奮斗，不應(yīng)該使我們逃避困難，一瞑不視?！u韜奮9.人生悲劇有二：一是欲望得不到滿足，二是欲望得到了滿足?！挷{10.路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！瓋?yōu)美語段1.進(jìn)取者，突破桎梏，推動文明前行。人類歷史，實(shí)為一部進(jìn)取史。愛迪生千次試驗(yàn)，終點(diǎn)亮電燈；袁隆平躬耕田野，以雜交水稻解饑荒之憂。進(jìn)取是個人成長的動力，更是社會進(jìn)步的引擎。華為面對技術(shù)封鎖，仍堅持自主研發(fā)，終在5G領(lǐng)域領(lǐng)先全球；中國航天人攻堅克難，從“東方紅”到“嫦娥探月”，以進(jìn)取書寫輝煌。然若進(jìn)取失度，則易陷入盲目，故需知足以調(diào)衡。

2.然而，莊子又言：“鳥獸不厭高，魚鱉不厭深?！比f物生靈皆有追求高遠(yuǎn)、深邃之本能，這深刻揭示了進(jìn)取的意義。進(jìn)取，是生命向上的力量，是人類不斷突破自我、創(chuàng)造奇跡的動力源泉。回首歷史，李時珍踏遍千山嘗百草，歷時數(shù)十載著《本草綱目》，為醫(yī)學(xué)發(fā)展添磚加瓦；愛迪生歷經(jīng)千百次失敗，仍執(zhí)著追求，發(fā)明電燈照亮世界；屠呦呦為攻克瘧疾難題，埋首實(shí)驗(yàn)室多年，終提取青蒿素惠及全球……他們無一不是懷揣進(jìn)取之心，向著未知領(lǐng)域奮勇前行，跨越重重艱難險阻，書寫了人類歷史的壯麗篇章。進(jìn)取，讓我們不甘平庸，勇于挑戰(zhàn)極限，挖掘自身潛能，向著更高的山峰攀登，去拓展人生的邊界，實(shí)現(xiàn)更大的價值。3.知足，是對內(nèi)心欲望的一種審視與克制，是在紛繁世界中保持清醒的智慧。它并非是消極的裹足不前，而是一種懂得珍惜當(dāng)下、感恩擁有的豁達(dá)心境。蘇軾一生宦海浮沉，屢遭貶謫，卻能在困境中知足自樂。反觀一些人，在名利的追逐中迷失自我，貪得無厭，最終陷入無盡的痛苦與空虛。和珅，這位清朝的大貪官，一生聚斂財富無數(shù)，卻始終不知滿足，最終落得個抄家賜死的悲慘下場。他的一生，便是不知足的反面例證，警示著我們過度的欲望只會讓人陷入萬劫不復(fù)的深淵。知足，讓我們珍惜眼前的幸福，不被無謂的欲望所累，內(nèi)心得以安寧，生活充滿祥和。

【行文思路】第一組：平衡之道標(biāo)題：鷦鷯棲枝量天地，鯤鵬擊水貫古今開頭：莊子言“鷦鷯巢林不過一枝”，蘇格拉底亦說“知足是天然的財富”，皆道出生命需知止的清醒；而“鵬徙南冥水擊三千里”，歌德高呼“永恒之女性，引我們上升”，又昭示進(jìn)取是靈魂的剛需。深林中的巢穴與九萬里的云氣，看似對立，實(shí)則如太極陰陽，在文明的河床上交織出動態(tài)平衡。分論點(diǎn)：1.歷史長河中，知足是青銅器銘文里“止戈為武”的克制，讓商周禮樂在節(jié)制中沉淀出華夏文明的底色。2.大航海時代的羅盤指向未知，鄭和船隊七下西洋的帆影里，藏著“不厭深”的探索，為文明注入破浪的勇氣。3.敦煌飛天的飄帶既纏繞著佛陀拈花的淡泊，又舒展著玄奘西行的執(zhí)著，證明知止與求索本是一體雙面。結(jié)尾：當(dāng)紫禁城的日晷將光陰刻入漢白玉，我們既需如偃鼠飲水般珍惜當(dāng)下方寸，亦要如大鵬御風(fēng)般追逐永恒遠(yuǎn)方。知足與進(jìn)取，恰似黃河與長江的濤聲交響，在五千年的回響中，譜寫著中華文明生生不息的復(fù)調(diào)長歌。第二組：動態(tài)智慧標(biāo)題：收如偃鼠飲河，放似云鵬摩霄開頭：“林間一枝足棲身”的淡泊，與“海運(yùn)則將徙于南冥”的壯懷，在莊子寓言中碰撞出智慧的火花。恰如泰戈爾所言：“鳥翼系上黃金便不能高飛”，知足是卸下貪婪的鎖鏈；而但丁在地獄之門寫下“拋卻一