古典文學(xué)作品教學(xué)導(dǎo)讀與學(xué)生思考指導(dǎo)古典文學(xué)作品，是民族文化的根與魂，是過往時(shí)代精神的結(jié)晶，亦是涵養(yǎng)個(gè)體品格、提升審美境界的重要源泉。在教學(xué)實(shí)踐中，如何引導(dǎo)學(xué)生跨越時(shí)空的阻隔，真正走進(jìn)古典文學(xué)的瑰麗世界，汲取其智慧與美感，而非將其視為枯燥的知識背誦或遙遠(yuǎn)的故紙堆，是每一位教育者面臨的核心課題。本文旨在探討古典文學(xué)作品教學(xué)中的導(dǎo)讀策略與學(xué)生思考方法指導(dǎo)，以期為教學(xué)實(shí)踐提供些許借鑒，幫助學(xué)生從被動接受轉(zhuǎn)為主動探究，實(shí)現(xiàn)從“讀懂”到“悟透”再到“活用”的升華。一、教學(xué)導(dǎo)讀：搭建通往經(jīng)典的橋梁教學(xué)導(dǎo)讀是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入古典文學(xué)作品的關(guān)鍵一步，其核心在于激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，掃清理解障礙，并提供初步的解讀視角。有效的導(dǎo)讀應(yīng)如春風(fēng)化雨，自然浸潤，而非生硬灌輸。（一）知人論世：還原歷史語境與作者情懷任何一部文學(xué)作品的產(chǎn)生，都離不開特定的時(shí)代土壤與作者個(gè)人的生命體驗(yàn)。導(dǎo)讀伊始，教師應(yīng)生動而扼要地介紹作品的時(shí)代背景、作者生平、創(chuàng)作動因及相關(guān)的文化習(xí)俗。此非簡單羅列史實(shí)，而應(yīng)致力于“情境還原”，讓學(xué)生感知到作品誕生時(shí)的呼吸與脈搏。例如，講解杜甫的“三吏三別”，若能結(jié)合安史之亂的動蕩時(shí)局與詩人憂國憂民的赤子之心，學(xué)生方能更深切體會詩中那份沉郁頓挫的悲愴；品讀《紅樓夢》，若對清代康乾盛世的社會風(fēng)貌、家族制度及作者曹雪芹的家世變遷有所了解，便能更清晰地理解作品中人物的命運(yùn)沉浮與時(shí)代的必然聯(lián)系。此過程中，教師可運(yùn)用故事、影像、圖片等多種素材，增強(qiáng)歷史的現(xiàn)場感，幫助學(xué)生建立“同情之理解”的基礎(chǔ)。（二）文本細(xì)讀：于語言深處探尋意蘊(yùn)古典文學(xué)作品的魅力，很大程度上體現(xiàn)在其精煉傳神、意蘊(yùn)豐贍的語言藝術(shù)。導(dǎo)讀應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生沉潛到文本之中，進(jìn)行細(xì)致入微的品讀。這包括對關(guān)鍵字詞的推敲（如“春風(fēng)又綠江南岸”之“綠”字的妙處），對句式結(jié)構(gòu)的體味（如駢文的對仗工整與散文的自由靈動），對修辭手法的辨識與賞析（如比喻、擬人、用典、象征等），以及對篇章結(jié)構(gòu)、敘事節(jié)奏的把握。教師不宜急于給出“標(biāo)準(zhǔn)答案”，而應(yīng)鼓勵學(xué)生調(diào)動自身的語感與生活經(jīng)驗(yàn)，提出自己的理解與疑問。通過反復(fù)吟詠、比較辨析，學(xué)生方能逐漸領(lǐng)會古人“煉字煉意”的匠心，感受文本的音韻美、節(jié)奏美與意境美。例如，在《詩經(jīng)》教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生感受“賦、比、興”手法的運(yùn)用，體會其樸素而生動的表達(dá)效果；在宋詞教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生品味不同詞牌的聲情特點(diǎn)與詞人情感表達(dá)的契合度。（三）問題意識：激發(fā)探究興趣與批判性思維“學(xué)起于思，思源于疑。”導(dǎo)讀環(huán)節(jié)應(yīng)巧妙設(shè)置問題，以問題驅(qū)動學(xué)生的思考。問題的設(shè)計(jì)應(yīng)具有啟發(fā)性、層次性與開放性，而非簡單的是非判斷或知識復(fù)述?？梢詮奈谋炯?xì)節(jié)入手，如“《孔雀東南飛》中，焦仲卿的母親為何極力反對兒子的婚姻？”；可以從人物形象入手，如“你如何看待林沖從‘忍’到‘反’的性格轉(zhuǎn)變？”；也可以從主題思想或藝術(shù)手法入手，如“《逍遙游》中的‘逍遙’究竟是一種怎樣的境界？莊子是如何通過奇特的想象來表達(dá)這一思想的？”。通過提問，引導(dǎo)學(xué)生多角度、深層次地審視作品，鼓勵他們大膽質(zhì)疑、獨(dú)立思考，甚至提出與傳統(tǒng)觀點(diǎn)不同的見解，從而培養(yǎng)其批判性思維能力與創(chuàng)新精神。（四）比較參照：拓寬閱讀視野與深化理解古典文學(xué)作品并非孤立存在，它們之間往往存在著千絲萬縷的聯(lián)系，或一脈相承，或相互影響，或風(fēng)格迥異。在導(dǎo)讀中運(yùn)用比較閱讀的方法，將不同作品、不同作家、不同時(shí)代或不同文體進(jìn)行對照分析，有助于學(xué)生更清晰地把握作品的獨(dú)特性與文學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)。例如，將李白與杜甫詩歌的風(fēng)格進(jìn)行比較，感受“詩仙”的豪放飄逸與“詩圣”的沉郁頓挫；將《西廂記》與《牡丹亭》中的愛情故事進(jìn)行比較，探討其在反抗封建禮教方面的異同及時(shí)代特征；將古典小說中的英雄形象（如關(guān)羽、武松）進(jìn)行比較，分析其文化內(nèi)涵的差異。通過比較，學(xué)生能夠在異同辨析中深化理解，拓寬閱讀視野，提升文學(xué)鑒賞的廣度與深度。二、學(xué)生思考指導(dǎo)：培養(yǎng)自主解讀與深度感悟能力引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會思考，是古典文學(xué)教學(xué)的終極目標(biāo)之一。這不僅關(guān)乎對作品本身的理解，更關(guān)乎學(xué)生獨(dú)立人格與思辨能力的養(yǎng)成。（一）鼓勵主動閱讀與批注式學(xué)習(xí)真正的閱讀是一種主動的建構(gòu)過程。教師應(yīng)鼓勵學(xué)生進(jìn)行課前預(yù)習(xí)與課后拓展閱讀，養(yǎng)成“不動筆墨不讀書”的習(xí)慣。指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用批注法，將閱讀過程中的所思、所感、所疑、所悟及時(shí)記錄在文本空白處或筆記中。批注的內(nèi)容可以是對字詞含義的揣摩、對句子含義的理解、對人物情感的體會、對藝術(shù)手法的分析，也可以是聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的聯(lián)想、產(chǎn)生的疑問或不同的見解。這種個(gè)性化的閱讀方式，能有效調(diào)動學(xué)生的閱讀積極性，加深其對文本的理解與情感投入，培養(yǎng)其獨(dú)立思考和自主學(xué)習(xí)的能力。教師可定期組織批注交流，讓學(xué)生分享各自的閱讀心得，在思想碰撞中共同進(jìn)步。（二）引導(dǎo)多角度審視與辯證思考古典文學(xué)作品往往蘊(yùn)含著復(fù)雜的思想內(nèi)涵和多元的價(jià)值取向，并非非黑即白。指導(dǎo)學(xué)生思考時(shí)，應(yīng)引導(dǎo)他們擺脫單一視角的局限，學(xué)會從不同層面、不同立場審視作品。例如，評價(jià)歷史人物，應(yīng)將其置于特定的歷史背景中，既看到其歷史功績，也不回避其時(shí)代局限；解讀文學(xué)形象，應(yīng)關(guān)注其性格的復(fù)雜性與多面性，而非簡單地貼上“好人”或“壞人”的標(biāo)簽。鼓勵學(xué)生辯證地看待作品中的人與事，理解矛盾的普遍性與事物的相對性，從而形成更為全面、客觀的認(rèn)識。例如，在《三國演義》教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生思考“忠”與“義”的內(nèi)涵，以及在特定歷史條件下人物行為的動機(jī)與代價(jià)。（三）促進(jìn)情感共鳴與生命體驗(yàn)的連接古典文學(xué)作品之所以歷久彌新，在于其觸及了人類共通的情感與永恒的生命主題，如愛與恨、生與死、喜與悲、理想與現(xiàn)實(shí)等。指導(dǎo)學(xué)生思考時(shí)，應(yīng)鼓勵他們將自身的生活經(jīng)驗(yàn)、情感體驗(yàn)與作品中的人物命運(yùn)、情感世界相連接，產(chǎn)生“共情”。當(dāng)學(xué)生為屈原的上下求索而感動，為黛玉的葬花而嘆息，為岳飛的壯志未酬而扼腕，他們便在與古人的對話中獲得了情感的滋養(yǎng)與精神的慰藉。這種共鳴，能使學(xué)生更深刻地理解作品的人文價(jià)值，并將其內(nèi)化為自身品格的一部分。教師可以通過提問，如“如果你是作品中的主人公，面對這樣的困境，你會如何選擇？”來引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行代入式思考。（四）強(qiáng)調(diào)個(gè)性化解讀與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特?！惫诺湮膶W(xué)作品的解讀具有開放性和多元性。教學(xué)中應(yīng)尊重學(xué)生的個(gè)體差異和獨(dú)特感受，鼓勵他們進(jìn)行個(gè)性化解讀，只要言之有理、持之有故，就應(yīng)給予肯定。同時(shí)，更要引導(dǎo)學(xué)生將從古典文學(xué)中汲取的智慧與精神力量，創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化到當(dāng)下的學(xué)習(xí)與生活中。例如，從《論語》的“己所不欲，勿施于人”中學(xué)習(xí)人際交往的準(zhǔn)則；從《孟子》的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”中汲取人格修養(yǎng)的力量；從《西游記》的取經(jīng)故事中感悟團(tuán)隊(duì)合作與堅(jiān)持不懈的重要性。引導(dǎo)學(xué)生思考古典文學(xué)對現(xiàn)代社會、現(xiàn)代人生的啟示，實(shí)現(xiàn)古典與現(xiàn)代的對話，使古老的智慧煥發(fā)新的生機(jī)。（五）引導(dǎo)理性表達(dá)與成果呈現(xiàn)思考的深度往往通過表達(dá)得以體現(xiàn)和深化。教師應(yīng)鼓勵學(xué)生將自己的思考成果通過口頭討論、書面寫作（如讀后感、評論、小論文）、主題演講、戲劇改編、繪畫創(chuàng)作等多種形式進(jìn)行表達(dá)和呈現(xiàn)。在口頭表達(dá)中，引導(dǎo)學(xué)生清晰、有條理地闡述自己的觀點(diǎn)，并學(xué)會傾聽與尊重他人的意見；在書面寫作中，指導(dǎo)學(xué)生規(guī)范立論、論據(jù)充分、論證合理，力求語言準(zhǔn)確、表達(dá)流暢。通過多樣化的成果呈現(xiàn)方式，不僅能鍛煉學(xué)生的邏輯思維能力與語言表達(dá)能力，也能讓他們體驗(yàn)到思考與創(chuàng)造的樂趣，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)習(xí)古典文學(xué)的持久動力。結(jié)語古典文學(xué)作品的教學(xué)，是一項(xiàng)系統(tǒng)而富有挑戰(zhàn)性的工程。它不僅要求教師自身具備深厚的學(xué)養(yǎng)與對經(jīng)典的熱愛，更需要掌握科學(xué)的導(dǎo)讀方法與有效的思考指導(dǎo)策略。通過精心設(shè)計(jì)的導(dǎo)讀，點(diǎn)燃學(xué)生對古典文學(xué)的興趣之