2024-2025學年四川省成都市列五中學高二下學期階段檢測（二）語文試題一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：藝術(shù)創(chuàng)作與欣賞中的審悲快感，可以從以下兩個層面來說明。藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞中的審悲快感是作為藝術(shù)活動而存在的。藝術(shù)活動中對苦難的描寫與現(xiàn)實生活中的苦難不能等同。在現(xiàn)實生活中，如果失去親朋，或陷入困境，或目睹了別人的不幸，而你又是一個正常的人的話，那么，除哀痛之外，是不會有絲毫愉悅的。因為當人遭遇不幸時，全部注意力都被苦難本身吸引，伴隨著痛感的是該如何手忙腳亂地處理后事，反反復復地考慮得失，憂心忡忡地瞻望未來，想超脫這一切是不可能的。但是，在藝術(shù)活動中，對苦難的描寫與欣賞，則是拉開距離的超越功利的觀照。這樣的“審悲”，也就是把苦難通過藝術(shù)這支弓箭，射到某種距離以外去看。這時候，哀傷痛苦的呻吟變成了五彩斑斕的意象，使人在瞬間離開現(xiàn)實的重壓而升騰于幻境。這樣，悲哀本身就變成并非全然是痛苦了，我們的回味給它添上一種甜美。列夫?托爾斯泰在《藝術(shù)論》中強調(diào)藝術(shù)家對感情要“再度體驗”。一個男孩子在遇到狼的那一刻，他只能處在驚恐之中，無暇顧及其他。但是當事過之后，這個男孩回憶他遇到狼時的情景，將遇狼的經(jīng)過繪聲繪色地敘述出來，那么這種再度體驗過的感情，就是審美觀照，就是藝術(shù)。在審悲體驗中，形式化則是造成“距離化”并促成痛感轉(zhuǎn)化為快感的又一原因?？嚯y是悲哀的，但藝術(shù)創(chuàng)作中所運用的藝術(shù)形式用愉悅之情與之對抗，并進而征服它。這樣，在審悲觀照中痛感就轉(zhuǎn)化為快感。一出悲劇，譬如《紅樓夢》，要是除去了它的富于表現(xiàn)力的文字、無懈可擊的結(jié)構(gòu)等一切表現(xiàn)形式的魅力，把悲劇化為單純的事實，用報道性的語言講出來，那么《紅樓夢》悲劇的全部的美也就失去了，剩下的只是一些鉤心斗角、爭風吃醋的人類的丑惡行為而已，它至多只能引起我們某種好奇心，但要我們?nèi)バ蕾p它卻是萬萬做不到了。喬治?桑塔耶納說：“在藝術(shù)中，題材的真實使我們悲哀，但傳達的媒介卻使我們喜悅，一喜一悲的混合，構(gòu)成抒情之別有風味?！蓖瑫r，藝術(shù)創(chuàng)作與欣賞又是作為一種特殊的審悲藝術(shù)活動而存在的。人生苦難的描寫所引起的感情反應(yīng)是獨特的。作為一種特殊的審悲活動，人生苦難的描寫往往引起人們的憐憫和恐懼，這正是審悲區(qū)別于審美、審丑等的特殊性。而憐憫和恐懼都不是單一感情，而是混合感情。在描寫柔弱的對象遇到不幸時，首先，我們會覺得對象的嬌嫩弱小又處在苦難中，這樣處于優(yōu)越地位的我們就會產(chǎn)生一種惋惜感。這種惋惜感基本上是一種痛感。其次，我們在惋惜的感情反應(yīng)中，又覺得對象有幾分秀美，這就很自然地喚起我們的同情與愛。我們對一個柔弱而又處于苦難中的對象由惋惜而轉(zhuǎn)化為同情與愛的過程，也正是由痛感到快感的過程。在描寫崇高、偉大的對象遇到毀滅之時，很自然地會引起我們產(chǎn)生恐怖情緒，情感上仿佛經(jīng)歷了一場大地震，巨大的危險不能不讓人驚慌，然而那令人畏懼的力量又讓人體會到普通生活難以體會到的振奮，體會到鼓舞人心的活力。盜火者普羅米修斯，作為“最高尚的圣人和殉道者”，他讓我們懂得作為一個最充分的意義上的人是怎么一回事。于是由恐懼轉(zhuǎn)成贊嘆，由贊嘆轉(zhuǎn)成震撼，而審悲痛感也就轉(zhuǎn)化為審美快感。值得注意的是，在審悲活動中，由痛感向快感的轉(zhuǎn)變不但在情感的層面上實現(xiàn)，而且也在理智的層面上實現(xiàn)，因為我們的天性對真理是深感興趣的。因此，描寫苦難的作品總是以最強的刺激啟迪我們，它具有像磁鐵一樣的吸引力，使我們的注意力、思考力不能不轉(zhuǎn)向它。例如《紅樓夢》所展示的悲劇，不但給我們以情感上的滿足，而且那“一把辛酸淚”中的無窮的意蘊，那“樹倒猢猻散”后面所隱藏的真理，總吸引我們?nèi)ヌ綄?，去鉆研，并從這探尋、鉆研中獲得理性的慰藉。（摘編自童慶炳《審美中的苦難與甘美——談審悲快感》）材料二：悲劇和人生之間自有一種不可跨越的距離。你走進舞臺，你便須暫時丟開世界。否則倘若墜樓的是你自己的綠珠，無辜受禍的是你自己的伊菲革涅亞，你會心寒膽裂。但是她們站在舞臺時，你卻袖手旁觀，眉飛色舞。縱然你也偶一灑同情之淚，骨子里你卻覺得開心。有些哲學家說這是人類惡根性的暴露，把“幸災樂禍”的大罪名加在你的頭上，這自然是冤枉?？磻蚝妥鋈司烤褂行┎煌⒉懿傩沽x憤，或是替羅米歐傳情書，就做人說，自是一種功德；就看戲說，似未免近于傻瓜。我們的世界中有的是兇災險惡，悲劇所描寫的固然也不外乎兇災險惡，但是悲劇的兇災險惡是在藝術(shù)的鍋爐中蒸餾過的。俄狄浦斯弒父娶母，奧瑟羅信讒殺妻，悲劇也，而讀者在興酣采烈之際亦忘其為悲。悲劇都有些古色古香。雖然莎士比亞并不醉心古典，在這一點他卻近于守舊。他的悲劇事跡也大半是代遠年淹的。拉辛曾說：“如果劇情在哪一國發(fā)生，劇本就在哪一國表演，我不勸作家拿這樣近代的事跡做悲劇。”莎士比亞也很明白這個道理，《奧瑟羅》的事跡比較晚，他于是把它的場合擺在意大利。悲劇的“主角”和平凡是不相容的。普羅米修斯、哈姆雷特乃至于無惡不作的埃及皇后克莉奧佩特拉都不是你我凡人所能望其項背的，你我凡人沒有他們的偉大魄力，卻也沒有他們那副傻勁兒。許多悲劇情境移到我們?nèi)粘Ｊ澜缰衼?，都會被妥協(xié)釀成一個平凡收場，不致引起軒然大波。悲劇壓根兒就是一個不可解的謎語，如果能拿理性去解釋它的來因去果，便失其為悲劇了。善有善報，惡有惡報，是人類的普遍希望，而事實往往不如人所期望，不能尤人，于是怨天，說一切都是命運。悲劇把生活的苦惱和死的幻滅通過放大鏡，射到某種距離以外去看。苦惱的呼號變成莊嚴燦爛的意象，霎時間使人脫開現(xiàn)實的重壓而游魂于幻境，這就是尼采所說的“從形相得解脫”。（摘編自朱光潛《我與文學及其他》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．藝術(shù)活動中對苦難的描寫與現(xiàn)實生活中的苦難不同，前者通過拉開距離的觀照，使悲哀不完全是痛苦。B．藝術(shù)創(chuàng)作中的形式化是促成痛感轉(zhuǎn)化為快感的重要原因，藝術(shù)形式用愉悅之情與苦難對抗，并征服它。C．悲劇作品中的苦難描寫往往引起人們的憐憫和恐懼，這種混合感情會自然而然地喚起我們的同情和愛。D．悲劇與人生之間有一種不可跨越的距離，悲劇中的苦難是經(jīng)過藝術(shù)處理的，與現(xiàn)實的苦難不全然相同。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．悲劇作品中的苦難描寫雖然令人悲哀，但藝術(shù)形式的魅力卻使人喜悅，這種悲喜混合構(gòu)成了獨特的情感。B．盜火者普羅米修斯是崇高而偉大的，他的遭遇令人感到如大地震一般的驚慌，這是普通生活難以體會的。C．悲劇的主角往往具有非凡的魄力，他們的行為在現(xiàn)實生活中可能會被妥協(xié)，在悲劇中卻能引起軒然大波。D．悲劇結(jié)局往往是不如人所期望的，但是善有善報、惡有惡報這種符合人類普遍希望的結(jié)局則更具吸引力。3．下列選項中，最符合列夫?托爾斯泰提出的“再度體驗”觀點的一項是（）

A．司馬遷——《屈原列傳》B．陸游——《臨安春雨初霽》C．賈誼——《過秦論》D．左丘明——《左傳》4．材料一和材料二論述的內(nèi)容有何相似之處？試做簡要概括說明。5．《孔雀東南飛》這首詩，今人讀之感覺到的不僅是“悲”，還有“美”，請結(jié)合材料一分析這種復雜感覺產(chǎn)生的原因。(★★★★)閱讀下面的文字，完成小題。文本一：竹葉舟川端康成秋子把水桶放在蜀葵旁，從梅樹下的一棵矮竹上摘了幾片葉子，然后把葉子放到水桶里?！按阆矚g嗎？”小男孩出神地盯著水桶看。他抬起頭看看秋子，咧著嘴微笑著?！扒镒咏o你做了多好玩的船，”小男孩的媽媽說，“因為你是好孩子。如果你聽話，秋子就和你一起玩?！鼻镒铀砸艿轿萃獾男≡鹤永飦?，是因為感到小男孩的媽媽想同她的爸爸單獨聊聊。這個孩子很淘氣，就把他領(lǐng)了出來，他是她未婚夫最小的一個弟弟。他攪著葉子。“它們在打仗呢！”他高興得什么似的。她把洗凈的和服擰干，晾了起來。戰(zhàn)爭已經(jīng)結(jié)束了，但是，她的未婚夫還沒有回來?！按?！”小男孩一邊使勁地攪著水，一邊喊：“狠狠地打！”“你把身體全搞濕了?！薄耙蝗凰鼈儾粍友?！”確實，他把手一拿出來，竹葉就靜止不動了?！鞍阎袢~放到河里去，那樣就不會停了?！毙∧泻淹袄锏闹袢~撈了起來，秋子把水澆到蜀葵上，然后把水桶拿回廚房。她站在河邊的一塊石頭上，把竹葉一片一片地扔進河里。小男孩樂得直拍手?！拔业拇蜈A了！你看，你看！”他沿著河邊，跟在竹葉后面跑。秋子把最后的幾片扔到河里，跟在小男孩的后面跑。她費力地跑著，因為她的左腳有毛病。她孩提時，得過小兒麻痹癥，左腳跟著不了地。這左腳狹小，柔軟，腳面彎得拱了起來，她既不能跳繩，也不能走稍遠一點的路，她放棄婚嫁的希望，但不久卻訂婚了。毅力可以克服生理上的缺陷。她比任何時候都更賣力地鍛煉，使左腳跟能著地走路。腳跟很快地起了泡。但她堅持著。不久，便失敗了。隨著放棄了鍛煉，打泡后的傷疤仍留在左腳跟上，就像爛凍瘡似的。這男孩是他未婚夫的弟弟，所以這是她第一次用腳跟走那么多的路。面前是一條小溪，上面浮動著雜草。兩三竹葉被勾住了。小男孩就在她面前約一步的地方看著竹葉，一點也沒有注意到她走過來。更沒有留神她走路的姿勢。小男孩頸子上的凹塘使她想起了她的未婚夫。她很想把孩子抱在懷里。小男孩的媽媽走了出來，對她說了聲“再見”便挽著孩子走了。“再見！”小男孩平靜地說。不是她未婚夫死了，就是婚約被取消了。大概是戰(zhàn)爭時的陰郁氣氛才使他想同一個跛得厲害的姑娘訂婚的。她沒有進屋去，而是走到隔壁看人家造房子。這房子大概是郡里最大的一間，大家都站在那里看。戰(zhàn)時，建筑中斷，野草叢生；現(xiàn)在一下子都改觀了，門口還有兩棵蒼勁的松樹。在秋子看來，這是一種堅固結(jié)實的房屋，但是，卻有許多窗戶，走廊好像全部包在玻璃里。大家猜測著搬進去住的會是什么樣的人，但誰也無法確切地知道?！咀ⅰ?950年4月，川端康成赴廣島長崎參觀了原子彈爆炸的遺跡，寫下了《竹葉舟》。文本二：唐代陳季卿是江南人，到長安考進士，十年沒有返家。一天，他去青龍寺尋訪僧人，不遇，便在殿閣中等候，有一老翁也坐在此處等候僧人。陳季卿注意到墻壁上有地圖，他找到通向江南的路線，說：“如果能從此路回家，考不中也沒有關(guān)系?！崩衔陶f：“這有什么難的。”于是摘下臺階前的一片竹葉，放在圖中的渭水上，對陳季卿說：“你凝視此處，就會如愿以償?！标惣厩淠坎晦D(zhuǎn)睛，忽見渭水波濤洶涌，托來一只大船，他恍恍惚惚登上，船速極快，一旬后到家，家人欣喜萬分?！爸袢~舟”出處元雜劇《竹葉舟》寫陳季卿科考落第，于終南山青龍寺遇仙人呂洞賓，呂勸其出家，陳功名心未泯，塵緣未了，堅執(zhí)不肯。呂用一片竹葉化為一只小船，送思親心切的陳歸去。陳在睡夢中乘船回到家中，與家人相見后即刻赴京趕考，途中小船被大風浪掀翻，陳落水后一驚而醒，原來是南柯一夢。他發(fā)現(xiàn)呂留下的荊籃和詩句，詩中講出了自己在夢中的經(jīng)歷，于是知其為異人，急忙趕去，拜求度脫。呂將陳分別引見于八仙后，同赴蟠桃仙宴。從此，陳季卿以悟道者形象走入了中國古典文學。（元雜劇《竹葉舟》劇情簡介）6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A．小說開頭雖然是秋子陪未婚夫的弟弟玩耍的溫馨場景，但“她的未婚夫還沒有回來”一句揭示了秋子內(nèi)心的沉重與忐忑。B．陪小男孩玩耍時，秋子首次用腳后跟走了很遠的路，是因為小男孩是未婚夫的弟弟，這從側(cè)面表現(xiàn)了秋子對愛情的渴望。C．小說的女主人公名為秋子，“秋”關(guān)乎萬物肅殺的秋天，作者從自然特征為主人公命名，奠定了文章悲傷、落寞的基調(diào)。D．小說并未正面描寫戰(zhàn)爭，卻在人物身上體現(xiàn)了戰(zhàn)爭的影響，如秋子有了婚約又失去，小男孩嘴里的“打仗”“打”等字眼。7．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．小說以“竹葉舟”為題，一則“竹葉舟”是小說的線索；二則結(jié)合文本二看，“竹葉舟”在作者筆下又具有象征意義。B．小說起筆寫秋子摘竹葉做竹葉舟，收筆寫秋子看別人造房子，著意設(shè)置懸念，使小說籠罩上一層懸疑色彩。C．文本一的小說在表達上用語簡潔，平淡克制，但仔細品味，讀者仍能讀出其中蘊含的戰(zhàn)爭帶給人的深沉濃烈的感情。D．《竹葉舟》在一個相對集中的場景中描寫了秋子等幾個人物，情節(jié)簡單，體現(xiàn)了小小說“以小見大、見微知著”的文體特點。8．小說對秋子婚事的敘寫頗具匠心，請簡要分析。9．不少研究者認為川端康成的小說《竹葉舟》源于中國“竹葉舟”故事，但主人公的思想傾向存在差異。請結(jié)合文本簡要分析。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。慶歷三年，軾始總角入鄉(xiāng)校，士有自京師來者，以魯人石守道所作《慶歷圣德詩》示鄉(xiāng)先生。軾從旁窺觀，則能誦習其辭，問先生以所頌十一人者何人也，先生曰：“童子何用知之？”軾曰：“此天人也耶，則不敢知；若亦人耳，何為其不可！”先生奇軾言，盡以告之，且曰：“韓、范、富、歐陽①，此四人者，人杰也。”時雖未盡了，則已私識之矣。嘉祐二年，始舉進士至京師，則范公歿。既葬而墓碑出，讀之至流涕，曰：“吾得其為人?！鄙w十有五年而不一見其面，豈非命也歟？是歲登第，始見知于歐陽公，因公以識韓、富。皆以國士待軾，曰：“恨子不識范文正公?！眴韬簦」Φ律w不待文而顯，其文亦不待序而傳，然不敢辭者自以八歲知敬愛公，今四十七年矣。彼三杰者，皆得從之游，而公獨不識，以為平生之恨。若獲掛名其文字中，以自托于門下士之末，豈非疇昔之愿也哉？古之君子，如伊尹、太公、管仲、樂毅之流，其王霸之略，皆素定于畎畝中，非仕而后學者也?；搓幒钜姼叩塾跐h中，論劉、項短長，畫取三秦，如指諸掌，及佐帝定天下，漢中之言，無一不酬者。諸葛孔明臥草廬中，與先主論曹操、孫權(quán)，規(guī)取劉璋。因蜀之資，以爭天下，終身不易其言。此豈口傳耳受嘗試為之而僥幸其或成者哉？公在天圣中，居太夫人憂，則已有憂天下致太平之意，故為萬言書以遺宰相。天下傳誦。至用為將，擢為執(zhí)政，考其平生所為，無出此書者。其于仁義禮樂忠信孝弟蓋如饑渴之于飲食欲須臾忘而不可得。如火之熱，如水之濕，蓋其天性有不得不然者。雖弄翰戲語，率然而作，必歸于此。故天下信其誠，爭師尊之。（選自蘇軾《〈范文正公文集〉序》，有刪減）【注】①韓、范、富、歐陽：韓琦、范仲淹、富弼、歐陽修，皆北宋名臣。10．文中畫波浪線的句子中，有三處需要加上句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。其于仁義A禮樂B忠信C孝弟D蓋如饑渴E之于飲食F欲G須臾忘H而不可得。11．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．總角，古時少年男女把頭發(fā)扎成丫髻，后用此詞代指少年，而《項脊軒志》中“束發(fā)”指男子十五歲。B．“十有五年而不一見其面”與《歸去來兮辭》中“泉涓涓而始流”的“而”用法不同。C．見，表被動，與《陳情表》“生孩六月，慈父見背”的“見”意思相同。D．諸，兼詞，之于，與《蘭亭集序》“或取諸懷抱’”的“諸”意思相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．蘇軾問《慶歷圣德詩》所頌十一人是誰，老師做了解釋，強調(diào)其中四人是當世俊杰，于是蘇軾對四杰中的范仲淹留下了更深刻的印象。B．等到蘇軾至京城參加進士考試時，范仲淹已經(jīng)去世，蘇軾讀其碑文而流淚感慨，深感未能與范仲淹謀面的遺憾，并認為這是命運使然。C．蘇軾深知范仲淹的功德無需文章來顯揚，其文也無需借自己所作之序即可流傳，但他依然作序，這也是用另一種方式實現(xiàn)自己的夙愿。D．蘇軾指出，和古人一樣，范仲淹的成就并非偶然，其對儒家精神的實踐出于天性，因而其文章不論風格如何，都必然歸于這種天性。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）彼三杰者，皆得從之游，而公獨不識，以為平生之恨。（2）其王霸之略，皆素定于畎畝中，非仕而后學者也。14．根據(jù)材料，說說蘇軾對范仲淹的欽敬出于哪些原因。（3分三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。海棠歌陸游我初入蜀鬢未霜，南充樊亭看海棠。當時已謂目未睹，豈知更有碧雞坊。碧雞海棠天下絕，枝枝似染猩猩血。蜀姬艷妝肯讓人，花前頓覺無顏色。扁舟東下八千里，桃李真成仆奴爾。若使海棠根可移，揚州芍藥應(yīng)羞死。風雨春殘杜鵑哭，夜夜寒衾夢還蜀。何從乞得不死方，更看千年未為足。15．下列對詩句的分析，不正確的一項是（）

A．本詩開篇從詩人初到蜀地賞海棠寫起，起筆平緩自然。然后用“蜀姬”“桃李”“芍藥”等意象襯托海棠。B．本詩中的“杜鵑”與《琵琶行》中的“杜鵑”、《蜀道難》中的“子規(guī)”一樣都蘊含悲哀的情調(diào)。C．“扁舟”兩句敘寫詩人遠離桃李之鄉(xiāng)來到蜀地，表達了作者對蜀地海棠的喜愛和向往之情。D．本詩十六句，層次清晰，體現(xiàn)出詩歌起承轉(zhuǎn)合的結(jié)構(gòu)特點，是一首典型的古體詩。16．本詩歌詠海棠，多采用側(cè)面襯托手法展開。請結(jié)合全詩賞析這樣寫的藝術(shù)效果。四、名篇名句默寫(★★)17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《離騷》中，屈原受著委屈壓抑意志，忍受責備和辱罵的句子是“_______，_______”。（2）《蜀道難》中，以山中激流和石頭滾動的巨大聲響烘托蜀道之險的兩句是“_______，_______”。（3）《陳情表》中，李密用“_______，_______”兩句祈求晉武帝憐憫他的現(xiàn)狀并準許他的要求。（4）《擬行路難》中用反問語氣表現(xiàn)鮑照忍辱負重、矛盾痛苦的復雜心情的兩句是“_______，_______”。（5）《望海潮》中，寫出市場的繁榮及人們生活豪奢的兩句是“_______，_______”。（6）王羲之在《蘭亭集序》中認為為人處世，有“靜躁不同”，其中“靜”指的是“_______，_______”。五、語言文字運用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。中國的年節(jié)，大致上說的是三件事：祀神、祭祖、放松吃喝。但有一個節(jié)似乎這三方面都很淡。三件事也都做，但俎豆香煙不盛，珍饈美食呢，也似乎做得不認真，這就是重陽節(jié)?！皟蓚€太陽重疊”？不是的。九月九是兩個“陽極”之數(shù)，重疊在了一起，因故有是名。這個節(jié)是個游興節(jié)——我們過去說的“游興”，說白了就是今日的“旅游”。沒有現(xiàn)代的交通工具，也沒有柏油路，就自己一家人作短途的隨喜。自己帶吃的和“飲料”——酒，走——上山去，登高去，看碧云黃花去，看楓葉去！在山上玩，玩累了，回家，這個節(jié)也就過罷了。“重陽將至，盲雨滿城，涼風四起，亭亭落葉，隴首云飛?！本瓦@么幾句話，可以說是形容重陽的極致之語。這個時氣，不下滂沱大雨，然而也不是毛毛雨，很細膩柔和如煙似霾那樣的雨重陽節(jié)也沒有，“盲雨”怎么講，我沒有考究過，想想見到的那雨的樣子，該是不大不小的中雨，更確切地說是“中雨偏小”的那種雨，這個雨，出門登高作一日游，怎樣說都是偏大了一點。但人，人啊，只要有心情，高興，帶著雨具，挑上酒食點心，也就上山了。其實，就人們的心理