2025年成人高考《語(yǔ)文》現(xiàn)代文閱讀訓(xùn)練及解析試卷考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______閱讀下面的文字，完成第1～4題?；ヂ?lián)網(wǎng)的普及極大地改變了人們獲取信息的方式，使得知識(shí)的傳播速度和廣度遠(yuǎn)超以往。這種變化帶來(lái)了諸多益處，人們可以瞬間了解到全球發(fā)生的大事，也可以便捷地學(xué)習(xí)各種新知識(shí)。然而，信息爆炸也帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。海量的信息中夾雜著大量噪音、虛假甚至有害內(nèi)容，如何有效篩選、辨別真?zhèn)危蔀樾畔r(shí)代公民必備的素養(yǎng)。傳統(tǒng)的閱讀方式往往需要花費(fèi)較多時(shí)間和精力去深入理解文本。而互聯(lián)網(wǎng)閱讀則呈現(xiàn)出碎片化、快餐化的特點(diǎn)。短平快的資訊、圖文并茂的界面、即時(shí)反饋的互動(dòng)，吸引著人們的注意力。這種閱讀方式在滿足人們快速獲取信息需求的同時(shí)，也可能導(dǎo)致閱讀的深度不足，思維習(xí)慣趨于淺層化。一些人習(xí)慣于快速滑動(dòng)屏幕，瀏覽標(biāo)題，略讀內(nèi)容，甚至不假思索地接受信息，而缺乏對(duì)信息的批判性思考和深度加工。信息繭房效應(yīng)是互聯(lián)網(wǎng)閱讀帶來(lái)的另一個(gè)值得關(guān)注的現(xiàn)象。算法根據(jù)用戶的興趣偏好、瀏覽歷史等數(shù)據(jù)，為用戶推送高度定制化的內(nèi)容。這使得用戶更容易接觸到符合自己觀點(diǎn)的信息，而較少接觸到與自己認(rèn)知相悖的內(nèi)容。長(zhǎng)此以往，用戶的世界觀和認(rèn)知范圍可能被局限在“信息繭房”中，加劇社會(huì)群體的隔閡與對(duì)立，不利于形成全面、客觀的判斷。面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)閱讀帶來(lái)的挑戰(zhàn)，提升媒介素養(yǎng)顯得尤為重要。媒介素養(yǎng)不僅包括閱讀能力，更是一種批判性思維和信息辨別能力。它要求我們能夠識(shí)別信息的來(lái)源、辨別信息的真?zhèn)?、評(píng)估信息的價(jià)值，并理性地選擇和使用信息。提升媒介素養(yǎng)需要個(gè)人不斷學(xué)習(xí)，掌握信息檢索、篩選、評(píng)估的方法；也需要社會(huì)、學(xué)校和家庭共同努力，加強(qiáng)媒介素養(yǎng)教育，培養(yǎng)公民的信息素養(yǎng)和批判性思維能力。只有這樣，我們才能在信息時(shí)代更好地駕馭信息，避免被信息淹沒(méi)，實(shí)現(xiàn)有效的溝通與交流。根據(jù)以上文字，回答以下問(wèn)題：1.文章主要論述了什么問(wèn)題？請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括。2.作者認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)閱讀方式有哪些特點(diǎn)？并簡(jiǎn)要分析這些特點(diǎn)可能帶來(lái)的影響。3.什么是“信息繭房”效應(yīng)？根據(jù)文章內(nèi)容，分析這種現(xiàn)象可能產(chǎn)生哪些負(fù)面影響。4.文章最后一段提到了提升媒介素養(yǎng)的途徑，請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀銓?duì)“媒介素養(yǎng)”內(nèi)涵的理解，并說(shuō)明它對(duì)于個(gè)體和社會(huì)分別具有怎樣的意義。閱讀下面的文字，完成第5～8題。城市的擴(kuò)張與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展一直是現(xiàn)代城市規(guī)劃面臨的重要課題。傳統(tǒng)的城市發(fā)展模式往往以追求經(jīng)濟(jì)利益最大化為目標(biāo)，忽視了對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和利用，導(dǎo)致城市“熱島效應(yīng)”、空氣污染、水質(zhì)惡化等一系列環(huán)境問(wèn)題。這種以犧牲環(huán)境為代價(jià)的發(fā)展模式，不僅影響了城市居民的生活質(zhì)量，也制約了城市的可持續(xù)發(fā)展。近年來(lái)，隨著人們對(duì)生態(tài)環(huán)境重視程度的提高，可持續(xù)發(fā)展理念逐漸深入人心。生態(tài)城市作為一種新型的城市發(fā)展模式，應(yīng)運(yùn)而生。生態(tài)城市強(qiáng)調(diào)在滿足城市居民基本生活需求的前提下，最大限度地保護(hù)和利用自然資源，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步與環(huán)境保護(hù)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。其核心理念是構(gòu)建一個(gè)“人-城-自然”和諧共生的生態(tài)系統(tǒng)，促進(jìn)城市生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。建設(shè)生態(tài)城市需要從多個(gè)方面入手。首先，要加強(qiáng)城市生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和修復(fù)。這包括增加城市綠地面積，建設(shè)公園、綠地、濕地等生態(tài)空間，提高城市生態(tài)系統(tǒng)的自我調(diào)節(jié)能力；加強(qiáng)對(duì)水體、大氣、土壤等的污染治理，改善城市環(huán)境質(zhì)量。其次，要推動(dòng)城市經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型升級(jí)。發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)，限制高污染、高能耗產(chǎn)業(yè)，推廣清潔生產(chǎn)技術(shù)，提高資源利用效率。再次，要倡導(dǎo)綠色生活方式。鼓勵(lì)市民使用公共交通、自行車等綠色出行方式，減少一次性用品的使用，提高資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)意識(shí)。最后，要加強(qiáng)城市規(guī)劃和管理的科學(xué)性。合理規(guī)劃城市空間布局，優(yōu)化基礎(chǔ)設(shè)施配置，構(gòu)建高效、便捷、綠色的城市交通系統(tǒng)。生態(tài)城市的建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期而復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要政府、企業(yè)、社會(huì)組織和市民的共同努力。只有各方協(xié)同合作，才能將生態(tài)城市的理念轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，打造一個(gè)環(huán)境優(yōu)美、生活宜居、充滿活力的可持續(xù)發(fā)展的城市未來(lái)。根據(jù)以上文字，回答以下問(wèn)題：5.簡(jiǎn)述傳統(tǒng)城市發(fā)展模式的主要弊端。6.根據(jù)文章內(nèi)容，概括生態(tài)城市的核心理念。7.文章從哪些方面闡述了建設(shè)生態(tài)城市的途徑？8.結(jié)合全文，談?wù)勀銓?duì)“可持續(xù)發(fā)展”理念的理解，并簡(jiǎn)述實(shí)現(xiàn)城市可持續(xù)發(fā)展需要克服哪些主要困難。閱讀下面的文字，完成第9～12題。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“家國(guó)情懷”是一種重要的價(jià)值觀念。它指的是個(gè)人將自身的命運(yùn)與國(guó)家、民族的興衰緊密聯(lián)系在一起，既有對(duì)家庭的眷戀和責(zé)任，也有對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)和擔(dān)當(dāng)。這種情懷深深植根于中國(guó)人的文化心理之中，成為中華民族精神的重要組成部分。家國(guó)情懷的形成與中國(guó)傳統(tǒng)文化的倫理觀念密不可分。儒家思想強(qiáng)調(diào)“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，將個(gè)人修養(yǎng)、家庭建設(shè)與國(guó)家治理、天下太平聯(lián)系起來(lái)，為家國(guó)情懷提供了深厚的理論基礎(chǔ)。同時(shí)，中國(guó)歷史上涌現(xiàn)出的無(wú)數(shù)英雄人物和愛(ài)國(guó)志士，他們的感人故事和崇高精神，也極大地豐富了家國(guó)情懷的內(nèi)涵，激勵(lì)著一代又一代中國(guó)人奮發(fā)圖強(qiáng)、保家衛(wèi)國(guó)。在現(xiàn)代社會(huì)，家國(guó)情懷依然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。它不僅是維系國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶，也是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的強(qiáng)大精神動(dòng)力。一個(gè)缺乏家國(guó)情懷的民族難以凝聚力量，難以面對(duì)挑戰(zhàn)；一個(gè)沒(méi)有愛(ài)國(guó)精神的公民難以擔(dān)當(dāng)起建設(shè)國(guó)家的責(zé)任。因此，傳承和弘揚(yáng)家國(guó)情懷，對(duì)于培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人至關(guān)重要。傳承和弘揚(yáng)家國(guó)情懷，需要多方面的努力。學(xué)校教育應(yīng)將家國(guó)情懷教育融入日常教學(xué)，通過(guò)歷史教育、國(guó)情教育、道德教育等，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的國(guó)家觀、民族觀、文化觀。家庭教育也應(yīng)注重培養(yǎng)孩子的愛(ài)國(guó)情感和責(zé)任感，父母應(yīng)以身作則，用自己的言行潛移默化地影響孩子。社會(huì)輿論應(yīng)積極宣傳家國(guó)情懷，弘揚(yáng)英雄模范事跡，營(yíng)造崇尚愛(ài)國(guó)、奉獻(xiàn)社會(huì)的良好氛圍。此外，個(gè)人也應(yīng)自覺(jué)學(xué)習(xí)，深刻理解家國(guó)情懷的內(nèi)涵，并將其轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，為國(guó)家發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。根據(jù)以上文字，回答以下問(wèn)題：9.根據(jù)文章第一段，如何理解“家國(guó)情懷”？10.文章第二段主要運(yùn)用了哪些論證方法來(lái)闡述家國(guó)情懷形成的文化基礎(chǔ)？11.文章指出，在現(xiàn)代社會(huì)，家國(guó)情懷具有怎樣的現(xiàn)實(shí)意義？12.結(jié)合全文，談?wù)勀阏J(rèn)為當(dāng)前社會(huì)應(yīng)如何傳承和弘揚(yáng)家國(guó)情懷？閱讀下面的文字，完成第13～16題。另一方面，AI的發(fā)展也帶來(lái)了一系列挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)。首先，就業(yè)結(jié)構(gòu)可能發(fā)生重大變化。隨著AI技術(shù)的普及，許多傳統(tǒng)崗位可能會(huì)被自動(dòng)化取代，導(dǎo)致部分人群失業(yè)。如何幫助失業(yè)人員轉(zhuǎn)型再就業(yè)，將成為一個(gè)重要的社會(huì)問(wèn)題。其次，數(shù)據(jù)安全和隱私保護(hù)面臨威脅。AI系統(tǒng)的運(yùn)行依賴于大量數(shù)據(jù)，而這些數(shù)據(jù)往往包含個(gè)人隱私信息。如何確保數(shù)據(jù)安全，防止隱私泄露，是AI發(fā)展必須解決的重要問(wèn)題。再次，算法偏見(jiàn)和歧視問(wèn)題不容忽視。AI系統(tǒng)的決策邏輯基于其訓(xùn)練數(shù)據(jù)，如果訓(xùn)練數(shù)據(jù)存在偏見(jiàn)，那么AI系統(tǒng)也可能產(chǎn)生偏見(jiàn)，導(dǎo)致歧視性結(jié)果。最后，AI技術(shù)的潛在風(fēng)險(xiǎn)也不容忽視。例如，過(guò)度依賴AI可能導(dǎo)致人類自身能力的退化；失控的AI系統(tǒng)可能帶來(lái)難以預(yù)料的后果。面對(duì)AI發(fā)展帶來(lái)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，我們需要采取積極而審慎的態(tài)度。一方面，要積極推動(dòng)AI技術(shù)的研發(fā)和應(yīng)用，充分利用其帶來(lái)的發(fā)展紅利，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的進(jìn)步。另一方面，也要高度重視AI可能帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)，加強(qiáng)相關(guān)法律法規(guī)建設(shè)，完善倫理規(guī)范，建立健全監(jiān)管機(jī)制，確保AI技術(shù)沿著安全、可靠、公平、有益的方向發(fā)展。同時(shí)，也要加強(qiáng)公眾對(duì)AI技術(shù)的科普教育，提升公眾的AI素養(yǎng)，使其能夠更好地理解、使用和管理AI技術(shù)，共同塑造一個(gè)人機(jī)和諧共生的未來(lái)。根據(jù)以上文字，回答以下問(wèn)題：13.文章主要闡述了人工智能發(fā)展的哪些方面？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。14.結(jié)合文章內(nèi)容，列舉AI技術(shù)帶來(lái)的至少兩個(gè)“機(jī)遇”，并分別簡(jiǎn)要說(shuō)明其意義。15.文章指出了AI發(fā)展面臨的哪些主要“挑戰(zhàn)”或“風(fēng)險(xiǎn)”？16.根據(jù)文章最后一段，你認(rèn)為在發(fā)展AI技術(shù)時(shí)應(yīng)如何平衡“機(jī)遇”與“挑戰(zhàn)”？試卷答案1.互聯(lián)網(wǎng)閱讀帶來(lái)的挑戰(zhàn)以及如何應(yīng)對(duì)。2.特點(diǎn)：碎片化、快餐化；影響：可能導(dǎo)致閱讀深度不足，思維淺層化。3.定義：算法推送定制化內(nèi)容，使用戶接觸符合自身觀點(diǎn)的信息；負(fù)面影響：加劇群體隔閡與對(duì)立，不利于形成全面客觀判斷。4.內(nèi)涵：識(shí)別信息來(lái)源、辨別真?zhèn)?、評(píng)估價(jià)值、理性選擇和使用信息的能力；意義：個(gè)體層面，提升信息素養(yǎng)，有效溝通交流；社會(huì)層面，減少信息噪音，促進(jìn)理性社會(huì)。5.主要弊端：忽視生態(tài)環(huán)境保護(hù)和利用，導(dǎo)致環(huán)境問(wèn)題（如熱島效應(yīng)、空氣污染、水質(zhì)惡化），影響生活質(zhì)量，制約可持續(xù)發(fā)展。6.核心理念：在滿足基本生活需求前提下，最大限度地保護(hù)和利用自然資源，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境保護(hù)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，構(gòu)建“人-城-自然”和諧共生的生態(tài)系統(tǒng)。7.建設(shè)途徑：加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)修復(fù)（增綠、治污）；推動(dòng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級(jí)（發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)、清潔生產(chǎn)）；倡導(dǎo)綠色生活方式（綠色出行、節(jié)約資源）；加強(qiáng)城市規(guī)劃管理科學(xué)性（合理布局、高效交通）。8.理解：可持續(xù)發(fā)展是指既滿足當(dāng)代人的需求，又不損害后代人滿足其需求的發(fā)展模式，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境的協(xié)調(diào)；困難：經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的矛盾、資源約束、人口增長(zhǎng)、區(qū)域發(fā)展不平衡、全球性環(huán)境問(wèn)題、公眾意識(shí)有待提高等。9.家國(guó)情懷是指?jìng)€(gè)人將自身命運(yùn)與國(guó)家、民族興衰緊密聯(lián)系在一起，既有對(duì)家庭的眷戀和責(zé)任，也有對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)和擔(dān)當(dāng)?shù)膬r(jià)值觀念。10.論證方法：運(yùn)用了理論論證（儒家思想“修身齊家治國(guó)平天下”）和事實(shí)論證（列舉英雄人物和愛(ài)國(guó)志士的感人故事和崇高精神）。11.現(xiàn)實(shí)意義：是維系國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶；是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的強(qiáng)大精神動(dòng)力。12.傳承和弘揚(yáng)途徑：學(xué)校教育融入日常教學(xué)（歷史、國(guó)情、道德教育）；家庭教育注重培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情感和責(zé)任感（父母以身作則）；社會(huì)輿論積極宣傳（弘揚(yáng)英雄模范事跡）；個(gè)人自覺(jué)學(xué)習(xí)理解并轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)（貢獻(xiàn)國(guó)家發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步）。13.主要闡述了人工智能發(fā)展的機(jī)遇與挑戰(zhàn)（風(fēng)險(xiǎn)）兩個(gè)方面。14.機(jī)遇及意義：*機(jī)遇一：提高生產(chǎn)效率，改善生活質(zhì)量，解決復(fù)雜問(wèn)題（