《俄狄浦斯王》和《竇娥冤》對(duì)比分析亞里士多德《詩(shī)學(xué)》中悲劇的定義―悲劇是對(duì)于一個(gè)嚴(yán)肅﹑完整﹑用一定長(zhǎng)度的行動(dòng)的摹仿，一直被用來(lái)判定一篇悲劇是好是壞。正是由于這一定義，引發(fā)“中國(guó)無(wú)悲劇”熱潮。本文從亞氏《詩(shī)學(xué)》悲劇六成分為六個(gè)方面，以《俄狄浦斯王》和《竇娥冤》為例，來(lái)簡(jiǎn)單闡述中西悲劇的不同，雖然雙方差異較大，但是各有千秋，從亞氏《詩(shī)學(xué)》論悲劇結(jié)尾來(lái)看，中國(guó)悲劇的結(jié)局是算不上悲劇的，但中國(guó)悲劇結(jié)局正好是中國(guó)文化的映射，從而呈現(xiàn)出中國(guó)特色悲劇有其獨(dú)特的美學(xué)品質(zhì)。自二十世紀(jì)初以來(lái)開(kāi)始，“中國(guó)有無(wú)悲劇”論題就一直困擾著學(xué)術(shù)界，不少學(xué)者就對(duì)此提出自己的觀點(diǎn)。朱光潛是建構(gòu)我國(guó)現(xiàn)代系統(tǒng)悲劇的理論的第一人，他的悲劇理論在我國(guó)現(xiàn)在美學(xué)史上具有舉足輕重的作用。在他的探討悲劇著作《悲劇心理學(xué)》中，他明確地提出中國(guó)不存在悲劇。[1]本文主要以西方悲劇代表索福克洛斯《俄狄浦斯王》和號(hào)稱(chēng)中國(guó)十大悲劇之一―關(guān)漢卿的《竇娥冤》為實(shí)例，分析﹑比較在亞氏理論下，中西悲劇的差異，從而呈現(xiàn)出中國(guó)特色悲劇有其獨(dú)特的美學(xué)品質(zhì)，百花齊放，百家爭(zhēng)鳴才是藝術(shù)文化持久﹑魅力的關(guān)鍵所在。*亞里士多德《詩(shī)學(xué)》六大成分（一）以《俄狄浦斯王》和《竇娥冤》為例，來(lái)探討中西悲劇情節(jié)異同筆者首先來(lái)淺析《俄狄浦斯王》和《竇娥冤》情節(jié)異同?？词欠穹蟻喪纤f(shuō)的以“突轉(zhuǎn)”與“發(fā)現(xiàn)”為主，構(gòu)成戲劇的跌宕起伏。提到希臘悲劇，《俄狄浦斯王》堪稱(chēng)是典范，情節(jié)統(tǒng)一﹑結(jié)構(gòu)嚴(yán)密﹑布局巧妙，讓人嘆為觀止。故事高潮部分從俄狄浦斯追查殺害前王兇手這一中心事件開(kāi)始，“究竟誰(shuí)是兇手？”這一懸念引導(dǎo)觀眾層層深入。此劇開(kāi)幕不久先知忒瑞西阿斯和俄狄浦斯?fàn)庌q這一場(chǎng)面，就已經(jīng)把中心懸念留給了觀眾：俄狄浦斯是怎樣成為殺父娶母的兇手的？只是俄狄浦斯質(zhì)疑這一事實(shí)，觀眾也無(wú)法相信俄狄浦斯王是罪魁禍?zhǔn)?，作者便通過(guò)進(jìn)一步一環(huán)扣一環(huán)的“發(fā)現(xiàn)”與“突轉(zhuǎn)”，將矛盾一個(gè)個(gè)地揭開(kāi)，懸念一層套一層，扣人心弦，觀眾抽絲剝繭，方能縱觀全局。索?？寺逅乖诮Y(jié)構(gòu)上繼承了荷馬史詩(shī)的倒敘式結(jié)構(gòu)，打破一貫傳統(tǒng)，時(shí)間向前回溯的同時(shí)，高潮也漸漸向后推進(jìn)，整劇布局謹(jǐn)嚴(yán)，情節(jié)跌宕起伏。[2]由上可知，《俄狄浦斯王》情節(jié)是非常的完美，而且當(dāng)今沒(méi)有看過(guò)《俄狄浦斯王》舞臺(tái)劇的學(xué)者照樣喜歡該劇，也說(shuō)明了《俄狄浦斯王》是一部非常有底蘊(yùn)的文學(xué)作品，而不是因?yàn)槭茄輪T在舞臺(tái)上完美演繹的結(jié)果。《竇娥冤》是個(gè)標(biāo)準(zhǔn)型的雜劇，是由一個(gè)楔子和四折戲組成，前三折是全劇矛盾沖突的高潮部分，寫(xiě)竇娥被押往刑場(chǎng)殺害的悲慘情景。戲劇沖突是戲劇的基礎(chǔ)，但是關(guān)鍵悲劇展開(kāi)有個(gè)潛伏期，戲劇情節(jié)開(kāi)始階段，觀眾并不能判斷主人公會(huì)遭到厄運(yùn)，因?yàn)樗欠浅o(wú)辜的，是遠(yuǎn)離社會(huì)矛盾沖突的，而卻被活生生一步步被牽扯進(jìn)去，而最后被卷入沖突的旋渦，正因?yàn)檫@樣，悲劇氣氛更加濃烈，無(wú)罪的人最后卻經(jīng)歷無(wú)端痛楚，《竇娥冤》的悲劇沖突就是以這種方式展開(kāi)的。[3]所以說(shuō)《俄狄浦斯王》的情節(jié)是完全符合亞氏悲劇定義，而《竇娥冤》則是沖突的爆發(fā)才導(dǎo)致悲劇的發(fā)生。（二）以《俄狄浦斯王》和《竇娥冤》為例，來(lái)探討中西悲劇“性格”和“思想”異同悲劇是行動(dòng)的摹仿，而行動(dòng)是由人物來(lái)表達(dá)的，“性格”和“思想”是行動(dòng)的造因，所有人物的成敗取決于他們的行動(dòng)[4]；所以人物對(duì)悲劇的產(chǎn)生具有重要的影響，悲劇中沒(méi)有人物的行動(dòng)，則不成悲劇。因此，我們來(lái)分析中西悲劇人物的異同點(diǎn)。西方悲劇人物一般身份高貴，西班牙劇作家維伽在《當(dāng)代編劇的新藝術(shù)》一文中就總結(jié)道：“喜劇和悲劇的區(qū)別，在于喜劇所討論的是卑賤的和平的種種行動(dòng)，而悲劇則是王室的和高貴的行動(dòng)”。從“悲劇之父”埃斯庫(kù)洛斯始起，悲劇人物大體都是身份顯赫，氣度不凡的，其作品從《波斯人》，《被捕的普羅米修斯》，《七將攻忒拜》，到《俄瑞斯忒亞》，都無(wú)一例外。索?？寺逅沟摹抖淼移炙雇酢?，都是上層社會(huì)的人物為描寫(xiě)對(duì)象，俄狄浦斯是忒拜的王子，雖然出生時(shí)，忒拜王懼其會(huì)“殺父娶母”，將其遺棄，后還是被科任托斯國(guó)王和王后收養(yǎng)。莎翁的五大悲劇也都是以王侯將相為主角，“這種情況從十六世紀(jì)未有所改變”，[5]為人稱(chēng)頌的悲劇還是上面提到的以描寫(xiě)高貴身份的人物為主的；反觀中國(guó)，情況就大不相同，中國(guó)悲劇中的人物，沒(méi)有任何尊卑限制，人物的地位落差之大，行當(dāng)職業(yè)之廣泛，可以說(shuō)是社會(huì)各階層人物都在描述范圍內(nèi)。帝妃悲劇有《漢宮秋》和《梧桐雨》，即便如此，王昭君系民女出身，楊玉環(huán)也出身“宏農(nóng)”平民?！囤w氏孤兒》中的悲劇人物，韓厥系將軍，公孫杵臼是罷官歸農(nóng)者，貫穿前后的程嬰?yún)s只是一個(gè)草澤醫(yī)生，等等。如果說(shuō)悲劇人物還有所側(cè)重的話，女性苦難的“閨怨”戲頗為流行。明陸榮《菽園雜記》曰，“其扮演傳奇，無(wú)一事無(wú)婦人，無(wú)一人不哭，令人聞之易生凄慘”，這也正好說(shuō)明中國(guó)古代女子多苦難，悲劇根源更加多元化?！陡]娥冤》就形象地描寫(xiě)了這樣的一位女子，她是窮書(shū)生竇天章的女兒，其父為還高利貸，將她抵給蔡婆婆做童養(yǎng)媳，不出兩年竇娥的夫君病逝，惡霸張?bào)H兒垂涎竇娥美貌，逼婚不成，想下毒害死蔡婆婆，結(jié)果機(jī)緣巧合反害死自己的父親，張?bào)H兒卻誣告竇娥毒死其父，昏官桃杌與其沆瀣一氣將竇娥處斬，竇娥“血染白綾﹑天降大雪﹑大旱三年”的誓愿讓該冤假錯(cuò)案更加驚天地泣鬼神，雖然最后竇天章科場(chǎng)中第榮任高官，為竇娥平反昭雪，[6]，雖結(jié)局大快人心，但其中的悲情戲仍讓觀眾聲淚俱下，為竇娥的遭遇痛惜不已。（三）以《俄狄浦斯王》和《竇娥冤》為例，來(lái)探討中西悲劇言詞和歌曲異同最后兩個(gè)悲劇的成分是言詞和歌曲，亞氏在《詩(shī)學(xué)》中從第十九章到第二十二章討論了悲劇的言詞。言詞，概括地說(shuō)，包括下列各部分：簡(jiǎn)單音﹑音綴﹑連接詞﹑名詞﹑動(dòng)詞﹑詞性變化﹑語(yǔ)句，亞氏對(duì)這些部分也做了逐個(gè)的解釋?zhuān)约?xì)節(jié)都非常的清晰。筆者這里想用一句話來(lái)解釋一下，其實(shí)悲劇的好壞除了上面的所說(shuō)的成分外，言詞也很重要，所以上面成分已經(jīng)做到足夠完美的時(shí)候，劇作家誰(shuí)能玩轉(zhuǎn)文字，讓文字為自己效勞，也能為悲劇添上濃墨重彩的一筆。筆者這里就不再贅言。最后一個(gè)成分是歌曲，到了這步，劇作家的影響就微乎其微了，因?yàn)檫@主要是音樂(lè)的選擇和演員的表演。以《俄狄浦斯王》和《竇娥冤》為例。中西古典悲劇舞臺(tái)設(shè)計(jì)的差異體現(xiàn)在多個(gè)方面，主要是悲劇的開(kāi)端﹑高潮及結(jié)局的設(shè)計(jì)。希臘悲劇不分幕，戲里的地點(diǎn)是不變的，所表示的時(shí)間也比較短?！抖淼移炙雇酢芬粍?，戲臺(tái)上表演的只是宮殿門(mén)前發(fā)生的事，宮殿里面的事以及使者在別處做的事，都是敘述出來(lái)的，亞里士多德指出，悲劇表演的時(shí)間只在一天之內(nèi)，時(shí)間和地點(diǎn)集中，故事非常緊湊，戲臺(tái)上的表演只是一樁事的一個(gè)方面，至于其他方面，就好像一幅畫(huà)的反面，不能反過(guò)來(lái)看的；而在中國(guó)戲曲中，地點(diǎn)是流動(dòng)的，如《竇娥冤》第一折，臺(tái)上先是城外賽盧醫(yī)的藥鋪，又變?yōu)橐巴鉄o(wú)人處，又變?yōu)椴唐偶依铮驗(yàn)闆](méi)有地點(diǎn)的限制，一樁事件同時(shí)發(fā)生在許多方面，都可以在臺(tái)上表演出來(lái)，不必借助劇中人的敘述，就像一個(gè)轉(zhuǎn)動(dòng)的立體，每一面都可以轉(zhuǎn)向觀眾。綜上所述，中西方悲劇的差異還是非常明顯的。筆者通過(guò)以亞氏悲劇成分六要素，即情節(jié)﹑“性格”﹑言詞﹑“思想”﹑“形象”和歌曲為主要依據(jù)，主要以《俄狄浦斯王》和《竇娥冤》為例來(lái)簡(jiǎn)單闡述中西悲劇的不同，雖然雙方差異較大，但是各有千秋，一言以蔽之，西方悲