2024-2025學(xué)年廣西壯族自治區(qū)賀州市高一下學(xué)期7月期末考試語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：記者：中國(guó)古代城市營(yíng)建中，中軸意識(shí)由何而來(lái)？呂舟：“匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門(mén)。國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，面朝后市，市朝一夫”。《周禮·考工記》記載了西周時(shí)期的制度，該作品是中國(guó)古代城市規(guī)劃理論中影響深遠(yuǎn)的著作，它提出的都城規(guī)劃和布局思想被認(rèn)為是理想王城范式。姜波：中國(guó)古代城市規(guī)劃的傳統(tǒng)模式以《周禮·考工記》為發(fā)端，至曹魏鄴城和漢魏洛陽(yáng)城而初具軸線布局之雛形，到隋唐長(zhǎng)安城始成規(guī)矩方正、中軸對(duì)稱的城市模式；迨及元明清三代之都城——北京城，遂成中國(guó)古典城市規(guī)劃設(shè)計(jì)之大觀。張利芳：“中”的意識(shí)來(lái)源于古人對(duì)天地宇宙的觀察、探索而形成的一套時(shí)空哲學(xué)。“中”最初來(lái)源于觀象授時(shí)，地中測(cè)影，繩以經(jīng)緯，并衍生出四方、四時(shí)、十二辰。由此可見(jiàn)，確定“中”才能規(guī)劃出整個(gè)宇宙，整個(gè)時(shí)空宇宙由“中”統(tǒng)領(lǐng)。這套理論形成后，古人又用來(lái)指導(dǎo)社會(huì)運(yùn)行。這是擇中立國(guó)、擇中立都、擇中而治觀念的哲學(xué)邏輯。記者：_？呂舟：1267年忽必烈在營(yíng)建其新的都城——大都（北京的前身）時(shí)，創(chuàng)新性地筑中心臺(tái)，標(biāo)記都城的中心點(diǎn)，再根據(jù)周禮的都城制度，布局中軸線建筑群“面朝后市、左祖右社”的功能內(nèi)容，在繼承傳統(tǒng)都城中軸線基礎(chǔ)上，形成了具有創(chuàng)新性的城市形態(tài)。隨著對(duì)北京西北部水系的疏浚、整理，連接富庶南方的大運(yùn)河直接與中心臺(tái)附近的湖泊積水潭相連，這使得位于皇宮北部的“后市”得到了極大繁榮并延續(xù)至今。于是，13世紀(jì)新建成的元大都，在城市中心部分形成了如此景觀：登上高高矗立的中心臺(tái)，側(cè)畔是高樓矗立，南望是大運(yùn)河碼頭形成的市場(chǎng)，市場(chǎng)與積水潭、大運(yùn)河水系的粼粼波光相互輝映，更顯得繁榮熱鬧；通過(guò)跨越運(yùn)河的萬(wàn)寧橋，市場(chǎng)之南則是輝煌壯麗的皇宮，皇宮南側(cè)是中央衙署；再南是大都城正南門(mén)——麗正門(mén)。在中心建筑群兩側(cè)，規(guī)劃整齊的棋盤(pán)狀街巷，太廟、社稷壇等重要建筑，分別位于城市的東西兩側(cè)，與中央建筑群交相呼應(yīng)。由中心臺(tái)、市場(chǎng)、橋梁、皇宮、朝廷衙署和城門(mén)構(gòu)成的中心建筑群，就構(gòu)成了今天北京中軸線建筑群最初的形態(tài)。張利芳：在考古發(fā)現(xiàn)中，一些數(shù)字也充分體現(xiàn)了中軸線的設(shè)計(jì)考量。2022年8-9月考古發(fā)現(xiàn)的永定門(mén)內(nèi)中軸居中石路，其寬度為4.8米，即清尺一丈（清朝一丈為十尺）五尺。先農(nóng)壇東外壇門(mén)、先農(nóng)門(mén)和東內(nèi)壇門(mén)、東天門(mén)的中間門(mén)道，均為國(guó)家行祭祀禮儀時(shí)的行進(jìn)線路，其寬度也為4.8米。根據(jù)測(cè)量，正陽(yáng)門(mén)至天橋距離為1.6公里，天橋至永定門(mén)距離也是1.6公里，均合清尺五百丈。檔案中也有記載，天橋至永定門(mén)石路長(zhǎng)五百丈，正陽(yáng)橋南至天橋北居中石路長(zhǎng)四百一十九丈二尺，若以正陽(yáng)門(mén)城樓計(jì)算，則正陽(yáng)門(mén)到天橋間的石路長(zhǎng)度也是五百丈。上述尺度不是隨意為之，均是都城空間設(shè)計(jì)時(shí)所運(yùn)用的象數(shù)思想的折射。（摘編自王玨、何思琦《解讀北京中軸線歷史文化內(nèi)涵一條涌動(dòng)蓬勃生命力的軸線》）材料二：“一貫到底”、閱歷滄桑的北京中軸線，不僅包含了中國(guó)古代都城規(guī)劃和建設(shè)智慧，書(shū)寫(xiě)著北京這座城市的磅礴氣魄和絢爛底蘊(yùn)，同時(shí)也是中華文明連續(xù)統(tǒng)一、崇尚和平、開(kāi)放包容、創(chuàng)新多樣等多種特質(zhì)的體現(xiàn)。在它的紅墻綠瓦深處，蘊(yùn)積著豐厚的東方文明內(nèi)涵，凝聚著華夏民族的信仰和哲學(xué)，堪稱解讀中華文化精神內(nèi)涵的“一把鑰匙”。中華民族歷來(lái)講求“擇中立國(guó)”“居中而治”“天人合一”，將“和”視為“天下之達(dá)道”。北京中軸線正是“以中為尊”，對(duì)稱分布，形成了和諧與平衡之力；中軸線上的紫禁城三大殿，均以“和”字命名，清晰反映了對(duì)“和”的追求；天安門(mén)、地安門(mén)名字意在祈福天下太平、社會(huì)祥和、百姓康樂(lè)；古建筑屋檐一般由中間向兩端起翹，稱為“反宇”，寓意對(duì)上天的敬仰。中華民族歷來(lái)講求有容乃大，“以大度兼容，則萬(wàn)物兼濟(jì)”。北京中軸線上多種宗教文化和諧共處，正是文化包容性的表現(xiàn)。天壇供奉昊天上帝及日、月、云、雨、風(fēng)、雷諸神（儒教神話體系）；先農(nóng)壇供奉先農(nóng)、五岳、五鎮(zhèn)、四海等，而紫禁城的慈寧宮又是皇宮中供奉佛像的重要場(chǎng)所，太廟、社稷壇、天壇、先農(nóng)壇這四組壇廟建筑與中軸線上的其他建筑共同構(gòu)建了北京傳統(tǒng)、包容、多樣的信仰體系。北京中軸線形態(tài)不斷延展，內(nèi)涵不斷充實(shí)。新中國(guó)成立后，改建天安門(mén)廣場(chǎng)，樹(shù)立人民英雄紀(jì)念碑，建起國(guó)家博物館、人民大會(huì)堂和毛主席紀(jì)念堂，將帝制王朝的封閉空間改建成共享場(chǎng)所，迎接八方來(lái)客，可謂是中軸線上的巨大創(chuàng)新。后來(lái)，中軸線上又建起鳥(niǎo)巢、水立方、奧森公園、國(guó)家會(huì)議中心、大興機(jī)場(chǎng)等地標(biāo)建筑，見(jiàn)證著“雙奧之城”的誕生與發(fā)展。一線中軸，鑄就北京城的獨(dú)特氣質(zhì)，既古韻古香又現(xiàn)代時(shí)尚，既含蓄內(nèi)斂又靈動(dòng)開(kāi)放，既有莊嚴(yán)感又有煙火氣，融匯古今、聯(lián)通內(nèi)外。這何嘗不是中華民族的共同特質(zhì)。在北京未來(lái)的規(guī)劃里，中軸線還將持續(xù)“生長(zhǎng)”，陪伴著這座城，引領(lǐng)著這個(gè)國(guó)，一起走向更加美好的未來(lái)。（摘編自曹一寒《從北京“一線中軸”讀懂中華文化》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．關(guān)于《周禮·考工記》對(duì)于北京中軸線的影響，呂舟認(rèn)為其是古代城市規(guī)劃傳統(tǒng)的發(fā)端，而姜波認(rèn)為其都城規(guī)劃和布局思想為理想王城范式。B．張利芳認(rèn)為，考古發(fā)現(xiàn)中有一些數(shù)字上的巧合，如道路寬度都是4.8米，門(mén)到天橋的距離都是1.6公里，體現(xiàn)了中軸線的設(shè)計(jì)考量。C．中軸線上紫禁城三大殿都以“和”字來(lái)命名，體現(xiàn)了中國(guó)文化對(duì)和諧、“和為貴”的向往和對(duì)“和平思想”的追求，展現(xiàn)了中華文明的和平性。D．北京中軸線建筑中“天安門(mén)”“地安門(mén)”的命名體現(xiàn)了對(duì)天下安寧的祈求，“反宇”的古建筑屋檐則寓意敬仰上天。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A．“中”是中國(guó)古代的一種時(shí)空哲學(xué)，最初來(lái)源于古人心中對(duì)時(shí)空宇宙的崇拜，他們認(rèn)為一切由“中”統(tǒng)領(lǐng)，四方、四時(shí)、十二辰的概念由此衍生。B．元大都布局中軸線建筑群“面朝后市、左祖右社”是一種創(chuàng)新，后來(lái)“后市”由于連接富庶南方的大運(yùn)河而得到極大的繁榮。C．北京中軸線上既有天壇等建筑所體現(xiàn)的儒教文化，又有慈寧宮供奉佛像所體現(xiàn)的佛教文化元素，文化包容性可見(jiàn)一斑。D．因?yàn)楸本┲休S線古樸而又現(xiàn)代，含蓄內(nèi)斂而又靈動(dòng)開(kāi)放，所以給人以崇高莊嚴(yán)神圣之感，同時(shí)又有人間煙火氣。3．下列選項(xiàng)，不能夠作為論據(jù)證明材料二的相關(guān)觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．中軸線上紫禁城武英殿院內(nèi)西北部的浴德堂，為一座典型的中亞阿拉伯式穹頂建筑。B．明清時(shí)期，中軸線上還修建了不少道教建筑，如紫禁城內(nèi)的欽安殿、天穹寶殿和大高玄殿。C．采取數(shù)字復(fù)原與展示技術(shù)，復(fù)原中軸線上已損毀或消失的歷史遺址、遺跡以及生活場(chǎng)景。D．北京中軸線處于我國(guó)都城中軸線發(fā)展進(jìn)程的后半段，自元朝到當(dāng)下，仍然處于演進(jìn)之中。4．根據(jù)上下文，第五段提出的問(wèn)題可能是什么？請(qǐng)寫(xiě)出一個(gè)并闡述理由。5．請(qǐng)根據(jù)上述材料內(nèi)容，概括北京中軸線所體現(xiàn)的中華文化精神內(nèi)涵。(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。紅旗譜（節(jié)選）梁斌運(yùn)濤走后，江濤心上難過(guò)，一個(gè)人悄悄走回城里去。到了第二年夏季，他在賈老師的領(lǐng)導(dǎo)下，第一次參加了群眾運(yùn)動(dòng)，抵制英國(guó)貨、日本貨。進(jìn)行罷工罷課，反對(duì)帝國(guó)主義屠殺工人領(lǐng)袖顧正紅的暴行。賈老師叫他領(lǐng)導(dǎo)同學(xué)們寫(xiě)標(biāo)語(yǔ)、散傳單。到了開(kāi)會(huì)的那一天，拿著小旗的人，在大街上來(lái)來(lái)往往。其中有農(nóng)民、長(zhǎng)工、小學(xué)教員、學(xué)生們……在戲樓上開(kāi)了大會(huì)，他們就開(kāi)始游行了。江濤站在隊(duì)伍前頭，領(lǐng)導(dǎo)人們喊口號(hào)，喊聲像雷鳴，震撼全城。買(mǎi)賣(mài)家、市民們，都立在大街上看，擁?yè)頂D擠，站滿了一條街。他回頭一看，舉起的拳頭就像樹(shù)林一樣多。他明白，受壓迫的人們，不止他們和忠大伯兩家。反對(duì)黑暗勢(shì)力的人，不是孤單的。他被群眾的熱情感動(dòng)了，眼角上含著淚花，腦子里透出一線黎明的熹微的光亮。他想?yún)⒓庸伯a(chǎn)黨，和賈老師更靠近一點(diǎn)。開(kāi)會(huì)回來(lái)，江濤覺(jué)得心神不安。坐也不是，立也不是。走到教室里，拿出一本書(shū)來(lái)讀，又讀不下去?；氐剿奚崂?，想睡一覺(jué)，轉(zhuǎn)著眼珠睡不著。①看天黑下來(lái)，火燒云照滿了天空，不知不覺(jué)走到賈老師屋子那里去。賈老師正在窗前讀書(shū)、喝茶。賈老師窗外有棵馬榕花，正在開(kāi)著。②傘形的花朵上，發(fā)散出濃烈的香氣，離很遠(yuǎn)就能聞到。有幾只大蜜蛾，吐出長(zhǎng)須在粉色花朵上撲棱著。他幾次想走近去，把心里的事情談出來(lái)，又不好意思。看天上晚霞散了，星星快出來(lái)了，想回宿舍去。走了幾步，又轉(zhuǎn)回來(lái)。停了一下，下了個(gè)決心，低下頭，硬著頭皮走過(guò)去。賈老師聽(tīng)得聲音，猛一抬頭，看見(jiàn)江濤走到跟前。放下書(shū)，摩挲著江濤的頭頂，說(shuō)：“好！今天你干得不錯(cuò)！”江濤笑瞇瞇的，睜開(kāi)大圓眼睛，看了看賈老師。才想說(shuō)話，覺(jué)得口腔里發(fā)熱，嗓子喑啞住了。他啞著嗓子說(shuō)：“好什么，學(xué)習(xí)著干唄！”幾乎說(shuō)不上話來(lái)。這時(shí)，他想開(kāi)口談，又靦腆地停住。臉上泛出笑意，只是笑。賈老師也想到：他心上一定有什么事情！又讓他喝茶。江濤喝了一會(huì)兒茶，燙了燙嗓子，熱也退了。他說(shuō)：“今天我才明白，運(yùn)濤為什么參加革命、參加共產(chǎn)黨！”賈老師聽(tīng)了，抬起頭停了片刻，又從上到下看了看江濤，說(shuō)：“受壓迫的人們，參加了共產(chǎn)黨，更好反對(duì)黑暗勢(shì)力?！彼X(jué)得江濤主動(dòng)提出這個(gè)問(wèn)題，是一件可喜的事情。又拍拍江濤肩膀，親切地說(shuō)：“受苦的人們，要想改變苦難的命運(yùn)，改變這條舊的道路，”說(shuō)到這里，他舉起拳頭，“只有斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)……”他又問(wèn)江濤：“將來(lái)你想干什么職業(yè)？”江濤說(shuō)：“為了給祖爺爺爭(zhēng)口氣，我想?yún)⒓痈锩彼阎炖响柕乃?、爺爺下了關(guān)東、父親和馮老蘭打了三場(chǎng)官司的事，說(shuō)了一遍。說(shuō)著說(shuō)著，熱血往上涌，舉起拳頭說(shuō)：“我想舉起紅旗，帶領(lǐng)千萬(wàn)人馬，向罪惡的黑暗勢(shì)力進(jìn)攻！”③賈老師一下子笑出來(lái)，說(shuō)：“好！人兒不大，口氣不小，看你能干得出來(lái)干不出來(lái)！”江濤抑制著感情說(shuō)：“干得，干得出來(lái)！”賈老師說(shuō)：“想干革命嗎？到農(nóng)民里去，到工人里去，去當(dāng)個(gè)礦工吧！真正能幫助他們覺(jué)悟過(guò)來(lái)，組織起來(lái)，那就是實(shí)際的革命經(jīng)驗(yàn)……沒(méi)有一個(gè)領(lǐng)袖，不是從群眾里起來(lái)的！”江濤覺(jué)著到了提出問(wèn)題的時(shí)候，他說(shuō)：“我想?yún)⒓庸伯a(chǎn)黨！”賈老師說(shuō)：“好嘛！你是農(nóng)民的兒子，不，你是一個(gè)手藝工人的兒子嘛，共產(chǎn)黨就是歡迎你們來(lái)參加?！苯瓭樕弦粫r(shí)笑得紅了，像一朵粉紅色的芍藥花?？駸嵫刂芄膭?dòng)著他，兩只腳直想跳躍起來(lái)，像站在云彩上。張起兩條胳膊問(wèn)：“那，我應(yīng)該怎么辦？”他問(wèn)的是，要否履行什么手續(xù)和儀式。他還不知道怎樣才能成為一個(gè)共產(chǎn)黨員。賈老師抬頭想了一想，在屋子里走來(lái)走去，說(shuō)：“叫我……想一想，你年歲還小，參加團(tuán)是可以的……”他從書(shū)架上取下一本書(shū)來(lái)，遞給江濤說(shuō)：“你的熱情，你的要求，是很好的。再好好地讀一讀這本書(shū)吧！你要明白‘社會(huì)’，明白‘階級(jí)’和‘階級(jí)’的關(guān)系……”從此，江濤開(kāi)始讀起書(shū)來(lái)。到了第二年秋天，在一個(gè)中午，江濤抓緊一點(diǎn)時(shí)間讀著書(shū)的時(shí)候，父親走到他的眼前。一見(jiàn)江濤，笑花了眼睛，兩手打著哆嗦。江濤問(wèn)：“爹！你來(lái)了？”嚴(yán)志和說(shuō)：“好?。〕隽艘患笙彩?！”江濤見(jiàn)父親歡樂(lè)的樣子，問(wèn)：“什么事？叫你老人家這么高興？”嚴(yán)志和解開(kāi)懷襟，掏出一封信來(lái)。兩手捧給江濤，手還打著戰(zhàn)。江濤拿過(guò)一看，嘿！是運(yùn)濤的家信！他心跳起來(lái)，手指頭顫得幾乎拆不開(kāi)信口。心里一時(shí)興奮，用力皺緊眉頭，瞇縫著眼睛，不讓淚水流出來(lái)。嚴(yán)志和看他興奮得不行，笑嘻嘻兒說(shuō)：“孩子，慢著！不要慌！”父親、母親：敬啟者，兒自遠(yuǎn)離膝下，即來(lái)南方參加革命軍。在軍隊(duì)上過(guò)了半年，又到軍官學(xué)校學(xué)習(xí)。學(xué)校是官費(fèi)，連紙筆服裝都發(fā)給。現(xiàn)下，剛從學(xué)校畢業(yè)，上級(jí)叫我當(dāng)了見(jiàn)習(xí)連長(zhǎng)。父親！你們會(huì)為我高興吧！從此以后，我要站在革命最前線，去打倒帝國(guó)主義，打倒軍閥政客，鏟除土豪劣紳！南方不比北方，到處是歡欣鼓舞，到處看得出群眾革命的熱情，勞動(dòng)人們直起腰來(lái)了。你們等著吧，革命軍到了咱們家鄉(xiāng)，一切封建勢(shì)力，一切土豪惡霸們都可以打倒！離家時(shí)，沒(méi)告訴老人們，請(qǐng)?jiān)?！我工作很忙，不多?xiě)了。問(wèn)奶奶、忠大伯好！此祝闔家均吉兒運(yùn)濤謹(jǐn)上1926年7月看著信，他心里還在忽閃。嚴(yán)志和看他嘴上只是嘟嘟，也不念出來(lái)，就說(shuō)：“嗯，我在這里聽(tīng)著哩，你可念出來(lái)呀！”江濤猛地抬起頭來(lái)笑了。他忘記父親在他的身旁，又念了一遍。嚴(yán)志和眨著長(zhǎng)眼睫毛，拿過(guò)這封信來(lái)，用手摸著，翻過(guò)來(lái)看看，翻過(guò)去看看，實(shí)在不愿放下來(lái)。他說(shuō)：“去吧！去給忠大伯，給你奶奶他們念念，叫他們高興高興吧！”6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．江濤積極參與了抵制外國(guó)貨等群眾運(yùn)動(dòng)，體現(xiàn)了他對(duì)國(guó)家和民族命運(yùn)的密切關(guān)注。B．江濤認(rèn)識(shí)到共產(chǎn)黨代表了廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益，更加堅(jiān)定了參加共產(chǎn)黨的決心。C．嚴(yán)志和、江濤在收到運(yùn)濤的家信后都很興奮，表現(xiàn)了二人對(duì)運(yùn)濤的思念和關(guān)心。D．小說(shuō)中展現(xiàn)的嚴(yán)家兄弟二人的相關(guān)事跡是當(dāng)時(shí)許多年輕革命者斗爭(zhēng)經(jīng)歷的縮影。7．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．畫(huà)線句子①，通過(guò)環(huán)境描寫(xiě)來(lái)烘托人物心情，襯托了江濤內(nèi)心的激動(dòng)不安。B．畫(huà)線句子②，運(yùn)用景物和細(xì)節(jié)描寫(xiě)，單純是為人物的對(duì)話營(yíng)造溫馨的氛圍。C．畫(huà)線句子③，運(yùn)用動(dòng)作和語(yǔ)言描寫(xiě)，展現(xiàn)了賈老師沉穩(wěn)謙和的形象特征。D．小說(shuō)以時(shí)間為線索，從運(yùn)濤走后的第二年夏天寫(xiě)到了秋天，情節(jié)張弛有致。8．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析江濤這一人物形象。9．運(yùn)濤的家信在小說(shuō)中有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：初，南陽(yáng)張釋之為騎郎，十年不得調(diào)，欲免歸。袁盎知其賢而薦之，為謁者仆射。釋之從行，登虎圈，上①問(wèn)上林尉諸禽獸簿。十余問(wèn)，尉左右視，盡不能對(duì)，虎圈嗇夫從旁代尉對(duì)。上所問(wèn)禽獸簿甚悉，欲以觀其能，口對(duì)響應(yīng)無(wú)窮者。帝曰：“吏不當(dāng)若是邪！尉無(wú)賴！”乃詔釋之拜嗇夫?yàn)樯狭至睢ａ屩弥?，前曰：“陛下以絳侯周勃何如人也？”上曰：“長(zhǎng)者也。”又復(fù)問(wèn)：“東陽(yáng)侯張相如何如人也？”上復(fù)曰：“長(zhǎng)者?！贬屩唬骸胺蚪{侯、東陽(yáng)侯稱為長(zhǎng)者，此兩人言事曾不能出口，豈效此嗇夫喋喋利口捷給哉！且秦以任刀筆之吏，爭(zhēng)以亟疾苛察相高。其敝徒文具而無(wú)實(shí)不聞其過(guò)陵遲至于土崩。今陛下以嗇夫口辯而超遷之，臣恐天下隨風(fēng)而靡，爭(zhēng)為口辯而無(wú)其實(shí)。夫下之化上，疾于景響，舉錯(cuò)不可不審也！”帝曰：“善！”乃不拜嗇夫。上就車(chē)，召釋之參乘。徐行，問(wèn)釋之秦之敝，具以質(zhì)言。至宮，上拜釋之為公車(chē)令。（選自司馬光《資治通鑒》，有刪改）材料二：狄仁杰，儀鳳中為大理丞，周歲斷滯獄一萬(wàn)七千人，無(wú)冤訴者。時(shí)武衛(wèi)大將軍權(quán)善才坐誤斫昭陵柏樹(shù)，仁杰奏罪當(dāng)免職。高宗令即誅之，仁杰又奏罪不當(dāng)死。帝作色曰：“善才斫陵上樹(shù)，是使我不孝，必須殺之?！弊笥也毴式芰畛?，仁杰曰：“臣聞逆龍鱗，忤人主，自古以為難，臣愚以為不然。居桀、紂時(shí)則難，堯、舜時(shí)則易。臣今幸逢堯、舜，不懼比干之誅。昔漢文時(shí)有盜高廟玉環(huán)，張釋之廷諍，罪止棄市。魏文將徙其人，辛毗引裾而諫，亦見(jiàn)納用。且明主可以理奪，忠臣不可以威懼。今陛下不納臣言，瞑目之后，羞見(jiàn)釋之、辛毗于地下。陛下作法，懸之象魏②，徒流死罪，俱有等差。豈有犯非極刑，即令賜死？法既無(wú)常，則萬(wàn)姓何所措其手足？陛下必欲變法，請(qǐng)從今日為始。古人云：‘假使盜長(zhǎng)陵一抓土，陛下何以加之？’今陛下以昭陵一株柏殺一將軍，千載之后，謂陛下為何主？此臣所以不敢奉制殺善才，陷陛下于不道。”帝意稍解，善才因而免死。居數(shù)日，授仁杰侍御史。（選自劉昫《舊唐書(shū)·狄仁杰傳》，有刪改）[注]①上，指漢文帝。②象魏，古代宮廷外的一對(duì)高建筑，為懸示教令的地方。10．材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。其敝A徒B文具C而無(wú)D實(shí)E不聞F其過(guò)G陵遲H至于土崩。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．當(dāng)，應(yīng)當(dāng)，與“人君當(dāng)神器之重”（《諫太宗十思疏》）中的“當(dāng)”意思不同。B．前，方位名詞作動(dòng)詞，走上前，與“若入前為壽”（《鴻門(mén)宴》）中的“前”用法不同。C．且，況且，與“且君嘗為晉君賜矣”（《燭之武退秦師》）中的“且”意思和用法相同。D．作，制定、制作，與“舍瑟而作”（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）中的“作”意思不同。12．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一張釋之歷時(shí)十年未得升遷，曾打算辭官返歸故里，袁盎知道他賢能，就向漢文帝推薦了他。B．材料一漢文帝聽(tīng)從了張釋之的建議，沒(méi)有任命虎圈嗇夫?yàn)樯狭至睿缓筮€任命張釋之為公車(chē)令。C．材料二狄仁杰在儀鳳年間擔(dān)任大理丞，一年里判決的積壓的案件涉及一萬(wàn)七千人，沒(méi)有喊冤上訴的人。D．材料二權(quán)善才因砍伐昭陵柏樹(shù)被告知朝廷，高宗欲殺之，狄仁杰據(jù)法力爭(zhēng)，最終權(quán)善才被免去處罰。13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）徐行，問(wèn)釋之秦之敝，具以質(zhì)言。（2）魏文將徙其人，辛毗引裾而諫，亦見(jiàn)納用。14．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括張釋之和狄仁杰的行為所體現(xiàn)的共同品質(zhì)。三、詩(shī)歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。獨(dú)夜陸游獨(dú)夜迢迢掩素屏，病懷羈思共竛竮[注]。房櫳十月寒初重，風(fēng)雨三更酒半醒。繁杵有聲時(shí)斷續(xù)，殘缸無(wú)焰尚青熒。怳然喚起西征夢(mèng)，身臥金牛古驛亭。[注]竛竮，詩(shī)中意思為孤單的樣子。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．詩(shī)歌首聯(lián)，緊扣標(biāo)題，總領(lǐng)全篇，交代詩(shī)人所處環(huán)境，奠定詩(shī)歌情感基調(diào)。B．頷聯(lián)接著寫(xiě)節(jié)令已是十月，風(fēng)雨之夕，夜半酒醒，在屋內(nèi)也感到寒意漸重。C．頸聯(lián)用視聽(tīng)結(jié)合、遠(yuǎn)近結(jié)合的方法，描繪繁復(fù)斷續(xù)的搗衣聲和殘燈的微光。D．詩(shī)人在金牛古驛，欣賞驛亭夜晚特有的情景風(fēng)物，沉浸于清幽獨(dú)特的境界。16．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括本詩(shī)所表達(dá)的思想感情。四、名篇名句默寫(xiě)(★★)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子先從自己談起，把師生擺在同等的地位，“________，________”兩句充分表現(xiàn)了他平易近人、謙虛和藹的態(tài)度。（2）蘇洵《六國(guó)論》中的“________，________”，引用了古人的譬喻，準(zhǔn)確而形象地說(shuō)明了賂秦的嚴(yán)重危害和根本錯(cuò)誤。（3）張孝祥《念奴嬌·過(guò)洞庭》中，通過(guò)大與小的對(duì)比表現(xiàn)出一種空闊的境界，顯示出詞人豪邁、超然、曠達(dá)的氣質(zhì)的句子是“________，________”。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。肥胖會(huì)嚴(yán)重影響身體健康，因此，科學(xué)認(rèn)識(shí)肥胖，為健康減負(fù)A。減肥，已經(jīng)成為很多人年復(fù)一年的主旋律，然而，付出了汗水和努力卻沒(méi)有減肥成功的人B，不少人甚至讓自己與健康C。很多人減肥，都是從“不吃晚飯”開(kāi)始的。首先要明確：（甲）。除非你能夠做到一輩子都不吃晚餐，否則如果只是短期行為，一旦你開(kāi)始恢復(fù)晚餐，（乙）。不吃晚餐，饑餓的細(xì)胞會(huì)在第二天的早餐中瘋狂吸收能量，結(jié)果就是白挨餓。①想獲得長(zhǎng)期理想的體重，要講究均衡和合理。②人體所必需的各類(lèi)營(yíng)養(yǎng)素，缺一樣都會(huì)造成營(yíng)養(yǎng)不良。③建議減重人群晚餐攝入半兩到一兩的精制碳水化合物，④同時(shí)充足保證攝入的優(yōu)質(zhì)蛋白質(zhì)，⑤可以吃一到二兩的純瘦肉，再吃半斤左右的蔬菜，⑥這是一個(gè)較為理想的晚餐攝入量。18．請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)木渥?，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。20．文中第三段有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。用詩(shī)歌寫(xiě)作來(lái)記錄生活、表達(dá)情感已成為我最重要的習(xí)慣。打開(kāi)世界大門(mén)的鑰匙有很多把，我的這把就是詩(shī)。除了田野，在詩(shī)中出現(xiàn)最多的就是我的父親母親。我正式發(fā)表的第一首詩(shī)就是《穿上母親的鞋快離開(kāi)吧》。我的父母親都是農(nóng)民工，在我很小的時(shí)候就在福建沿海一帶打工，只有暑假時(shí)，我才能去