2024-2025學(xué)年江西省上饒市高二下學(xué)期期末語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下列文字，完成小題。材料一：魯迅的小說(shuō)《阿Q正傳》發(fā)表已百年了，但阿Q這一形象的原型，即阿Q的身份定位，一直存在爭(zhēng)議，至今未能停息。有關(guān)論析的判斷數(shù)不勝數(shù)：“一個(gè)流浪的雇農(nóng)”“一個(gè)在辛亥革命初期落后農(nóng)民典型”“二流子的典型”“他是中國(guó)人品性的結(jié)晶”“在阿Q身上集合著各階級(jí)的各色各樣的阿Q主義”……此種狀況最終只能采用“以魯解魯，以魯證魯”的研究方法，即從魯迅自身的文字中，尋找與阿Q形象原型相關(guān)的信息，通過(guò)“經(jīng)驗(yàn)歸納”的邏輯原則，得出相對(duì)可靠的判斷。魯迅在1935年8月給蕭軍的信中所說(shuō)的“破落戶子弟的裝腔作勢(shì)”可成為破解謎題之鑰匙，若由此出發(fā)，對(duì)《阿Q正傳》解讀中的矛盾之處似可順理成章。因?yàn)榘形象原型的身份定位是“裝腔作勢(shì)的破落戶子弟”，所以阿Q的骨子里像是很有點(diǎn)不安分的東西。他是“破落戶子弟”，所以淪落到絕對(duì)貧困線之下，與王胡、小D為伍；但他又以“精神勝利法”來(lái)裝腔作勢(shì)，有別于一般的貧民。因?yàn)榘形象原型的身份定位是“裝腔作勢(shì)的破落戶子弟”，所以他在土谷祠夢(mèng)中做的是這樣的“革命”之夢(mèng)：大開(kāi)殺戒，滿足權(quán)欲；攫取錢(qián)物，發(fā)革命財(cái)；占有女人，放縱無(wú)度；投靠不成，即生悖心。阿Q如此“革命”，能是魯迅所贊同的嗎？魯迅曾把參與“革命”“造反”的分為兩種類型：一種是“前驅(qū)和闖將，大抵是誰(shuí)也怕得做?！袊?guó)一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰(zhàn)的武人，少有敢撫哭叛徒的吊客”；另一種是投機(jī)革命的。阿Q則屬于后一類，這種“阿Q似的革命黨”是把“造反”當(dāng)成獲利的買(mǎi)賣(mài)。所以魯迅不可能對(duì)阿Q持“怒其不爭(zhēng)”的態(tài)度，而應(yīng)該是“懼怕其爭(zhēng)”！因?yàn)榘形象原型是“裝腔作勢(shì)的破落戶子弟”，我們才會(huì)理解周作人在《吶喊衍義》中為何堅(jiān)持把阿Q定位在沒(méi)落的士大夫階層上“所謂優(yōu)勝即是本文中的‘精神的勝利’。這個(gè)玄妙的說(shuō)法本來(lái)不是阿Q之流所能懂的，實(shí)際上乃是知識(shí)階級(jí)的玩意兒，是用做八股文方法想出來(lái)，聊以自慰，現(xiàn)在借了來(lái)應(yīng)用在阿Q身上，便請(qǐng)他來(lái)當(dāng)代表罷了?！卑這一形象典型最重要的個(gè)性是“精神勝利法”，但這決非雇農(nóng)阿Q這一階層所能玩得起來(lái)的東西，它是知識(shí)階級(jí)、士大夫才有的觀念，周作人甚至把它和做八股文的思維聯(lián)系起來(lái)。若從阿Q是“破落戶子弟”視角來(lái)看，魯迅把“精神勝利法”安在其身上也是合適的。其實(shí)作為小說(shuō)中雇農(nóng)身份的阿Q，他所承載的“國(guó)民劣根性”，從文學(xué)接受論的角度早已超越出農(nóng)民階層的范圍，因?yàn)榘的“精神勝利法”，及其對(duì)革命的投機(jī)性，已侵蝕、擴(kuò)散至我們民族的細(xì)胞中去，成了“國(guó)民性的病態(tài)”。（摘編自俞兆平《阿Q形象原型新的定位》）材料二：阿Q有其獨(dú)門(mén)法寶，即精神勝利法，精神勝利法最重要的兩塊基石是自欺和忘卻。逃避現(xiàn)實(shí)、妄自尊大、自欺欺人，這是魯迅對(duì)國(guó)民性一貫的痛陳。據(jù)許壽裳的回憶，在日本留學(xué)時(shí)，魯迅就跟他討論過(guò)“中國(guó)民族中最缺乏的是什么”，得出的答案是“誠(chéng)和愛(ài)”。對(duì)于不“誠(chéng)”，1925年魯迅又有過(guò)更痛切深刻的表達(dá)，說(shuō)中國(guó)人不唯缺乏正視的勇氣，甚至連身受的痛苦，也可以用各種漂亮的說(shuō)辭“團(tuán)圓”過(guò)去，“中國(guó)人的不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路來(lái)，而自以為正路。在這路上，就證明著國(guó)民性的怯弱，懶惰，而又巧滑。一天一天的滿足著，即一天一天的墮落著，但卻又覺(jué)得日見(jiàn)其光榮”。精神勝利法的騙局并不復(fù)雜，極易看穿，滑稽感十足，卻能夠反復(fù)重演、固若金湯，一個(gè)明顯的謬誤卻有著頑強(qiáng)的生命力，這或許才是更為本質(zhì)的荒謬。精神勝利法在自己的邏輯里順暢運(yùn)轉(zhuǎn)，立于不敗之地，一個(gè)重要的輔翼就是遺忘。文本里說(shuō)，往往是“不到十秒鐘”，“忘卻”這件祖?zhèn)鞯膶氊惥桶l(fā)生了效力，阿Q“便愉快的跑到酒店里喝幾碗酒，又和別人調(diào)笑一通”“愉快的回到土谷祠，放倒頭睡著了”。用健忘過(guò)濾恥感，用酒精麻醉靈魂，這是阿Q的安身立命之道，是精神勝利法不可或缺的組成部分。對(duì)于健忘，漢娜·阿倫特在談?wù)摰赖抡軐W(xué)的論文中也同樣給予犀利針砭。她說(shuō)“如果我拒絕去記憶，那我實(shí)際上就是準(zhǔn)備去干任何事情”，“曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的最大的惡并不出自下述這種人：他必須再次面對(duì)自己，并且其麻煩就在于他不能忘記自己的所作所為。最大的為惡者是那些人，他們因?yàn)閺牟凰伎妓龅氖虑槎鴱牟挥洃?，而沒(méi)有了記憶，就沒(méi)有什么東西可以阻止他們。對(duì)于人類來(lái)說(shuō)，思考過(guò)去的事就意味著在世界上深耕、扎根，并因此而安身于世，以防被發(fā)生的事情——時(shí)代精神、歷史或簡(jiǎn)單的誘惑——卷走。最大的惡不是根本的，它沒(méi)有根基”。這些話，對(duì)于阿Q而言多么貼切，阿Q何嘗不是這種沒(méi)有真正的“根基”的人呢？他后來(lái)不就是被“革命”卷走了嗎？（摘編自黃江蘇《“寫(xiě)一切人，由此開(kāi)出反省的道路”—論<阿Q正傳>》）1．下列關(guān)于材料一阿Q身份定位的論述，理解最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）

A．學(xué)界對(duì)阿Q的身份定位存在“流浪雇農(nóng)”“落后農(nóng)民典型”等多種爭(zhēng)議，但作者認(rèn)為這些傳統(tǒng)定位都是錯(cuò)誤的，均忽略了其作為“破落戶子弟”的特征。B．作者主張采用“以魯解魯”的研究方法，通過(guò)魯迅信中“破落戶子弟的裝腔作勢(shì)”這一關(guān)鍵表述，論證把阿Q身份定位為“裝腔作勢(shì)的破落戶子弟”的合理性。C．阿Q與王胡、小D為伍，表明其經(jīng)濟(jì)地位與一般貧民無(wú)異，而“精神勝利法”的存在，說(shuō)明他在思想層面完全屬于知識(shí)階級(jí)的士大夫群體。D．作者將精神勝利法與做八股文的思維聯(lián)系起來(lái)，說(shuō)明這種觀念僅存在于知識(shí)階層，如果阿Q的形象原型是“雇農(nóng)”則不可能具備這一特質(zhì)。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A．只要采用“以魯解魯，以魯證魯”的研究方法，就能解決《阿Q正傳》解讀的所有矛盾。B．阿Q通過(guò)“忘卻”消解現(xiàn)實(shí)矛盾的行為，說(shuō)明此方法是徹底解決精神困境的有效途徑。C．漢娜·阿倫特認(rèn)為，拒絕記憶的個(gè)體因缺乏道德根基，可能成為“最大的惡”的施行者。D．魯迅創(chuàng)作時(shí)故意模糊阿Q的階層屬性，因?yàn)檫@樣能反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)底層民眾的思想現(xiàn)狀。3．下列對(duì)兩則材料論證特點(diǎn)的分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一通過(guò)“破落戶子弟”這一身份定位，統(tǒng)攝阿Q的經(jīng)濟(jì)地位、行為模式（如革命幻想）和精神特質(zhì)（如精神勝利法），論證層次清晰。B．材料二引用魯迅在《阿Q正傳》中的文本內(nèi)容（如阿Q“不到十秒鐘”忘卻痛苦）和許壽裳的回憶，既立足文本又拓展歷史背景，增強(qiáng)論證的可信度。C．兩則材料均運(yùn)用了對(duì)比論證：材料一對(duì)比阿Q與一般貧民的差異，材料二對(duì)比魯迅與漢娜·阿倫特對(duì)“健忘”的不同論述。D．材料一結(jié)尾從“文學(xué)接受論”角度指出阿Q形象的國(guó)民性意義，材料二通過(guò)漢娜·阿倫特的話提升對(duì)精神勝利法的哲學(xué)批判高度。4．根據(jù)材料一，分析阿Q的“破落戶子弟”身份是如何影響其“革命”的。5．小明同學(xué)讀完《阿Q正傳》后說(shuō)，精神勝利法可以幫助我們緩解壓力，提高自信心，增強(qiáng)自我調(diào)節(jié)能力，所以對(duì)于個(gè)人是沒(méi)有什么壞處的。請(qǐng)你根據(jù)材料對(duì)小明的觀點(diǎn)進(jìn)行反駁。(★★★★)閱讀下面的文字，完成小題。安靜地走向一頭牛范曉波①如果油菜花謝時(shí)能找到一片開(kāi)花的湖灘，如果湖水清澈到足以把湖灘邊上翠綠的山林復(fù)制成上下對(duì)稱的兩份，如果山林和野花之間有幾頭牛在悠閑地吃草，有若干斑鳩在低空聒噪，那么，再紛亂混濁的情緒，也能漸漸平復(fù)沉淀下來(lái)。②去蓼灣鄉(xiāng)找一片開(kāi)滿數(shù)千畝油菜花的河灣，在三月中上旬，它鮮嫩得像一塊奉獻(xiàn)給天空的蛋糕，明亮、燦爛。此前一直抽不出時(shí)間專程造訪，等我趕到時(shí)，夜間的強(qiáng)降雨把金黃沖刷殆盡，只剩深綠的底色，像是一塊洗干凈的調(diào)色板，而創(chuàng)作者早已收工離去。③幸好二十分鐘車(chē)程外有這么一片小湖，湖在村莊和一片樹(shù)林之間，高大茂密的喬木沿著南岸延伸，屏風(fēng)一樣整齊地排列鋪展。村莊很小，十幾棟新舊不一的房子在湖的另一邊散落著。我把車(chē)子停在一塊水泥地前，取了設(shè)備朝湖灘走去。湖灘就在前方，卻沒(méi)有直接抵達(dá)的路，一條布滿牛蹄印和牛糞的泥路似乎是朝那個(gè)方向去的，卻要穿過(guò)一片低矮的灌木和藤蔓，最高處只有牛背那么高，只能貓著腰鉆進(jìn)去。鉆出來(lái)，就看見(jiàn)了本文開(kāi)頭的場(chǎng)景。④鋪滿金黃野花的湖灘豐水期淹在水底，冬季水位后退，把浸泡得松軟的腹部露了出來(lái)。這些地方沉積了各種有機(jī)肥，春季氣溫升高，陽(yáng)光和雨水輪番澆灌，青草和野花的種子紛紛發(fā)芽，以噴涌之勢(shì)鋪滿了湖灘。⑤兩頭黃牛一左一右，站在湖灘上埋頭吃新草，身影倒映在水中，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，像是剪紙。我忽然想到一個(gè)構(gòu)圖，如果從湖對(duì)岸的視角看過(guò)來(lái)，草洲上的場(chǎng)景就是一個(gè)寬幅的油畫(huà)，遠(yuǎn)景是深綠的山林，中景是牛和湖灘，近景是水面。如果一個(gè)人從畫(huà)幅的左邊緩慢地走向右邊的那頭牛，油畫(huà)就會(huì)變成電影感很強(qiáng)的一段視頻。⑥升起無(wú)人機(jī)飛過(guò)湖面，掉頭過(guò)來(lái)，構(gòu)想得到驗(yàn)證。只是水中的倒影消失了，因?yàn)楹嫫鹆宋L(fēng)，把光滑的鏡面吹出了皺巴巴的漣漪。就站在油畫(huà)里等，等破鏡重圓，再繼續(xù)往前挪動(dòng)腳步。溫軟的春風(fēng)像故意搗亂的孩子，來(lái)無(wú)影去無(wú)蹤，讓這個(gè)走向牛的過(guò)程變得漫長(zhǎng)而小心，像是舉行一個(gè)儀式，也像是一個(gè)心臟不好的盜墓賊小心翼翼地接近一個(gè)神秘的寶庫(kù)。⑦那頭棕黃色的?？赡芤矝](méi)見(jiàn)過(guò)如此奇怪的人，本能地后撤半步，見(jiàn)我的肢體語(yǔ)言中沒(méi)有任何敵意，比雞蛋還大的漆黑瞳仁里也流露出好奇，一直楞楞地張望著，纖長(zhǎng)的睫毛偶爾扇動(dòng)一下，以驅(qū)趕試圖停留其上的飛蟲(chóng)。這種互動(dòng)感很強(qiáng)的畫(huà)面實(shí)在難得，在第一塊電池快耗光時(shí)，我收回?zé)o人機(jī)換了電池，重新拍攝了這個(gè)過(guò)程。⑧無(wú)人機(jī)槳葉攪動(dòng)湖上的寂靜，電機(jī)的嗡嗡聲比平常顯得更響亮，兩只小土狗從村中跑到湖對(duì)岸，做出防守的樣子，對(duì)著無(wú)人機(jī)不停吠叫。然后，有三個(gè)人影從屋內(nèi)閃出，聚在一起沖著我的方向指指點(diǎn)點(diǎn)。⑨當(dāng)天晚上，我以《安靜地走近一頭?！窞轭}，剪了一個(gè)三十多秒的短視頻，后期調(diào)色后，湖灘的油畫(huà)效果更明顯了。視頻發(fā)布后，有人留言表示很想了解走近一頭牛的后續(xù)故事是什么，有人擔(dān)心我被牛兜一腳，有人則問(wèn)我有沒(méi)有帶著一把琴。我知道大家想象和期待的氛圍是什么，簡(jiǎn)要地說(shuō)出結(jié)果后，評(píng)論區(qū)里一片驚訝和歡騰，也更加理解了視頻的導(dǎo)語(yǔ)：掏心掏肺地走近一個(gè)人，不如安靜地走向一頭牛。⑩回到那個(gè)下午，在開(kāi)滿黃花的湖灘上與牛對(duì)視了一段時(shí)間后，它不再戒備也不好奇，繼續(xù)埋頭從花叢下找嫩草吃。周邊的鳥(niǎo)鳴也恢復(fù)了最初的韻律。接下來(lái)的互動(dòng)，本可以深化視頻的主題，但是劇本突然被修改了。?一位身材單薄的老婆婆穿著雨靴邁著細(xì)碎的腳步急匆匆從村里出發(fā)，蹚淺水穿過(guò)黏腳的湖灘尾部，直奔我和牛的方向而來(lái)。我往牛的身后張望，沒(méi)有看到玩耍的小孩，也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)任何異常。?她的腳步在我和牛之間停住，這是我沒(méi)想到的，她望望牛，又扭過(guò)頭來(lái)看著我手中的無(wú)人機(jī)遙控器，嘴里嘟嘟囔囔說(shuō)著什么。僅從狐疑的眼神里判斷，她對(duì)眼前這個(gè)人缺少基本的信任。于是，我趕忙把遙控器上的顯示屏給她看，告訴她我是在拍牛和地上的花。她瞄了一眼屏幕，轉(zhuǎn)身蹲下去，從地上薅起一把野花，杵到我面前，那些花瓣經(jīng)過(guò)拳頭的擠壓又重獲自由，瞬間碎成一掌。?有什么好看，我給你看！她以揶揄的口吻從牙縫里擠出了這句我唯一聽(tīng)懂的話。?湖灘上的空氣因?yàn)檫@突然的變奏緊張起來(lái)。?我不知該如何解釋，訕訕賠著笑臉。我的失語(yǔ)可能剛好驗(yàn)證了她的某種猜測(cè)，她走近牛，麻利地從草叢里揪出系牛的麻繩，牽起牛就往村里走回去，牛不知發(fā)生了什么，一邊不情愿地邁腿，一邊不失時(shí)機(jī)地?fù)尦匝赝镜牟?。湖灘左邊那頭黃牛一直在一棵樹(shù)下吃草，與我始終有較遠(yuǎn)距離，也被另一位老婦人牽回村去了。她倆肩并肩滿足地走著，像個(gè)剛剛識(shí)破并挫敗了敵人重大陰謀的鄉(xiāng)間英雄。?背起包離開(kāi)湖灘時(shí)，我像個(gè)還沒(méi)看清敵人就被莫名其妙繳械的殘兵敗將，從遠(yuǎn)處飛來(lái)的云雀抖著翅膀懸停在半空，尖聲尖氣的鳴叫聽(tīng)起來(lái)越發(fā)像是嘲諷。?作為一個(gè)人，掏心掏肺地走近另一個(gè)人很難，因?yàn)槿伺c人之間的區(qū)別有時(shí)比一個(gè)人與一頭牛的區(qū)別還大。安靜地走向一頭牛其實(shí)也不容易，你可以養(yǎng)牛耕田，養(yǎng)牛喝牛奶，甚至養(yǎng)牛只為吃它們的肉，但如果你把它當(dāng)作暮春之美的一部分，邁著抒情的步子一次又一次地走近它，它可能就會(huì)招惹來(lái)麻煩，因?yàn)槟悴粌H可笑，而且可疑。（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．首段試圖營(yíng)造寧?kù)o而富有生機(jī)的氛圍，暗示自然對(duì)情緒有療愈作用。其實(shí)這是假設(shè)場(chǎng)景，作者并未能見(jiàn)到。B．老婆婆在我面前“薅起一把野花”并擠碎花瓣，這透露出對(duì)“我”拍攝行為的不解和疑惑。C．“無(wú)人機(jī)”既是“我”記錄自然的工具，也是引發(fā)誤解的媒介。D．本文與《我與地壇》都對(duì)自然景物有比較詳細(xì)的描寫(xiě)，但在情感與主題上有顯著差異。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．對(duì)牛的瞳孔、睫毛等細(xì)節(jié)的描寫(xiě)，細(xì)膩傳神，既展現(xiàn)了牛的溫順靈性，也傳遞出作者對(duì)自然生命的敬畏。B．“溫軟的春風(fēng)像故意搗亂的孩子”將春風(fēng)人格化，表現(xiàn)春風(fēng)的喧囂，為后文沖突埋下伏筆。C．第10段“劇本突然被修改了”，引出老婆婆的出現(xiàn)打亂了“我”與自然的互動(dòng)這一情節(jié)。D．結(jié)尾段“人與人的區(qū)別大于人與牛”，是對(duì)前文的哲學(xué)升華，也引發(fā)了讀者的思考。8．本文以“我”的視角展開(kāi)敘事，這一視角選擇有什么獨(dú)特效果？請(qǐng)結(jié)合文本分析。9．有人認(rèn)為，本文揭示了現(xiàn)代社會(huì)人際關(guān)系的冷漠與不可調(diào)和，主題是消極的。你是否同意這種觀點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫?。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：戊申熙寧元年二月乙卯，上謂文彥博等曰：“天下弊事至多，不可不革?！睆┎?duì)曰：“譬如琴瑟不調(diào)，必改而更張之?！毕乃脑氯梢?，詔新除翰林學(xué)士王安石越次入對(duì)，上曰：“方今治當(dāng)何先？”對(duì)曰：“以擇術(shù)為始，陛下每事當(dāng)以堯舜為法。”上曰：“卿可悉意輔朕，庶幾同濟(jì)此道。”安石退而上疏，極言累世因循末俗之弊，且謂理財(cái)無(wú)法。丙寅，命司馬光看詳裁減國(guó)用制度。光登對(duì)言：“國(guó)家所以用不足者，在于用度太奢，賞賜不節(jié)，宗室繁多，官職冗濫，軍旅不精?！卑彩唬骸皣?guó)用不足，由未得善理財(cái)之人故也?！惫庠唬骸吧评碡?cái)之人，不過(guò)箕斂以盡民財(cái)。”安石曰：“此非善理財(cái)者也。善理財(cái)者，民不加賦而國(guó)用饒。”二年二月庚子，王安石參知政事。甲子，命安石別為司，名曰同制置三司條例。辛巳，光上言：“今士夫沸騰，黎民騷動(dòng)，請(qǐng)罷制置三司?！卑彩唬骸肮夂脼楫愓?，異論之人倚以為重，則是為異論之人立赤幟也。”光曰：“安石性不曉事而愎。今條例司所為，獨(dú)安石、韓絳、呂惠卿以為是，天下皆以為非也。陛下豈能獨(dú)與此三人共為天下耶？”三年三月甲午，光移書(shū)安石請(qǐng)罷條例司安石答書(shū)但言道不同而已書(shū)凡三返。五月甲辰，詔：“近設(shè)制置三司條例司，本以均通天下財(cái)利。今大端已舉，惟在悉力應(yīng)接，以趣成效?！惫庵圆挥?，遂乞判西京留守司御史臺(tái)。上乃從其請(qǐng)。光自是絕口不復(fù)論新法。（節(jié)選自《宋史全文·卷十一》）材料二：時(shí)安石創(chuàng)行新法，軾上書(shū)論其不便，曰：“臣之所欲言者，三言而已。愿陛下結(jié)人心，厚風(fēng)俗，存紀(jì)綱。人主之所恃者人心而已，如木之有根，燈之有膏，魚(yú)之有水，農(nóng)夫之有田，而賈之有財(cái)。失之則亡，此理之必然也。自古及今，未有和易同眾而不安，剛果自用而不危者。陛下亦知人心之不悅矣。祖宗以來(lái)，治財(cái)用者不過(guò)三司。今陛下不以財(cái)用付三司，無(wú)故又創(chuàng)制置三司條例一司，使六七少年，日夜講求于內(nèi)，使者四十余輩，分行營(yíng)干于外。夫制置三司條例司，求利之名也；六七少年與使者四十余輩，求利之器也。造端宏大，民實(shí)驚疑；創(chuàng)法新奇，吏皆惶惑。以萬(wàn)乘之主而言利，以天子之宰而治財(cái)，論說(shuō)百端，喧傳萬(wàn)口，然而莫之顧者，徒曰：‘我無(wú)其事，何恤于人言。’操網(wǎng)罟而入江湖，語(yǔ)人曰‘我非漁也’，不如捐網(wǎng)罟而人自信。驅(qū)鷹犬而赴林藪，語(yǔ)人曰‘我非獵也’，不如放鷹犬而獸自馴。故臣以為欲消讒慝而召和氣，則莫若罷條例司?！保ü?jié)選自《宋史·蘇軾傳》）10．材料中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。光移書(shū)A安石B請(qǐng)罷C條例司D安石答書(shū)E但言F道不同G而已H書(shū)凡三返。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．次，位次、級(jí)別，與《蘭亭集序》“列坐其次”的“次”意思不相同。B．所以，表原因或情由，與《石鐘山記》“此世所以不傳也”的“所以”意思相同。C．“日夜講求于內(nèi)”，狀語(yǔ)后置句，與《蘇武傳》“效死于前”句式相同。D．“然而莫之顧者”與《陋室銘》“何陋之有”的“之”用法相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．王安石認(rèn)為“擇術(shù)”是治國(guó)的根本任務(wù)，主張效仿堯舜之道，并提出“民不加賦而國(guó)用饒”的理財(cái)理念。B．司馬光的反對(duì)設(shè)立制置三司條例司，王安石則認(rèn)為司馬光的反對(duì)是為異論者樹(shù)立旗幟，雙方爭(zhēng)執(zhí)不下。C．王安石心憂天下，陳言時(shí)弊，堅(jiān)持變法，皇帝大力支持王安石改革，下令百官全力推行新法。D．蘇軾上書(shū)論新法不利，強(qiáng)調(diào)君主治國(guó)要依靠民心，與民同心則國(guó)家安定，剛愎自用會(huì)遇到危險(xiǎn)。13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）上曰：“卿可悉意輔朕，庶幾同濟(jì)此道?！保?）操網(wǎng)罟而入江湖，語(yǔ)人曰‘我非漁也’，不如捐網(wǎng)罟而人自信。14．蘇軾為什么建議罷除制置三司條例司，請(qǐng)根據(jù)材料二的內(nèi)容簡(jiǎn)要概括。三、詩(shī)歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成小題。暮歸①杜甫霜黃碧梧白鶴棲，城上擊柝②復(fù)烏啼?？妥尤腴T(mén)月皎皎，誰(shuí)家搗練風(fēng)凄凄。南渡桂水闕舟楫，北歸秦川多鼓鼙③。年過(guò)半百不稱意，明日看云還杖藜?！咀ⅰ竣賹W(xué)界普遍認(rèn)為此詩(shī)作于大歷三年（768年），當(dāng)時(shí)吐蕃入侵，杜甫正漂泊至湖北公安。②柝：巡夜時(shí)敲擊的梆子，用于報(bào)時(shí)或警戒。③鼓鼙：軍中戰(zhàn)鼓。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．城樓上的梆子聲與“烏啼”交織于寒夜，詩(shī)人以動(dòng)蕩的聲響折射出客居時(shí)的心境。B．“搗練”指搗制寒衣，詩(shī)人以“他人制備寒衣”的場(chǎng)景襯托自身漂泊無(wú)依的處境。C．詩(shī)人前路困難重重，想南渡桂水卻沒(méi)有船只，想北回秦川又戰(zhàn)亂阻隔、氣候惡劣。D．本詩(shī)前四句寫(xiě)暮歸的景色，營(yíng)造出凄涼的氛圍；后四句轉(zhuǎn)入抒情，抒發(fā)羈旅生活的感慨。16．詩(shī)的尾聯(lián)有何含義？從中可以看出詩(shī)人對(duì)所處的現(xiàn)實(shí)困境持什么態(tài)度？四、名篇名句默寫(xiě)(★★)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）歸有光在《項(xiàng)脊軒志》中善用疊字“助”情，如以“_______”一句突出了環(huán)境之清靜，內(nèi)心之安適；又如以枇杷樹(shù)“_______”，表達(dá)對(duì)妻子的追思與懷念。（2）《客至》既呈現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)朋友的熱情，也展現(xiàn)了田園生活中淳樸的鄰里關(guān)系，“_______，_______”兩句以商量的口吻邀朋引伴，盡顯真率之趣。（3）端午節(jié)來(lái)臨之際，小剛臨摹了一幅屈原采摘香草的畫(huà)，汪老師認(rèn)為不妨用《離騷》中“_______，_______”兩句來(lái)題詩(shī)，從而突顯屈原的高潔品格。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(★★★)閱讀下面的文字，完成小題。以往，秸稈是農(nóng)民心頭揮之不去的“愁”，“不燒吧，堆積如山?jīng)]處放；燒了吧，濃煙滾滾惹人嫌”。①秸稈是糧食生產(chǎn)的廢棄物，還是放錯(cuò)了地方的資源，②農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系的完善，這個(gè)問(wèn)題有了新答案。③根據(jù)農(nóng)業(yè)農(nóng)村部的數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)農(nóng)作物秸稈產(chǎn)生量逐年遞增，④目前全國(guó)農(nóng)作物秸稈產(chǎn)生量為8.67億噸，可收集量為7.33億噸，秸稈綜合利用率達(dá)88.3%。如今的秸稈，“變身”為肥料、飼料、能源、基料，甚至工業(yè)原料，成為我國(guó)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)進(jìn)軍的生