2024-2025學年湖北省恩施州高一下學期期末語文試題一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：費先生與梁漱溟有著很多接觸與交往，對待梁漱溟及其作品的態(tài)度可謂尊崇。早在1933年夏天，剛從燕京大學社會學系畢業(yè)的費先生便應邀參加了梁漱溟在山東鄒平的鄉(xiāng)村建設工作。1987年10月，在為紀念梁漱溟先生95歲誕辰而舉行的學術討論會上，費先生發(fā)表題為“梁漱溟先生之所以成為思想家”的講話，表達了對梁漱溟的尊敬和仰慕之情。1988年6月，費先生赴港主持第三屆“現(xiàn)代化與中國文化”學術研討會，盛邀梁漱溟參加，并在會議上發(fā)言專門討論梁漱溟的文化觀。此后不久，梁漱溟先生溘然長逝。1992年6月，費先生到山東考察，特地前往鄒平梁漱溟墓地獻花憑吊。在1993年10月的一次演講中，費孝通將梁漱溟的鄉(xiāng)村建設實踐與他自己的社區(qū)研究工作一并視作“社會學中國化”的一部分。在2003年的一次談話中，他進一步表示，他在兩個方面與梁漱溟連接上了，一條是對社區(qū)的研究，一條是對中國文化的態(tài)度。在其漫長的寫作過程中，費先生時時贊同性地引用梁漱溟的話，這些頻繁而廣泛的引用充分顯示出他對梁漱溟著述的熟稔。由其助手張冠生記錄的1993年7月12日的一段對話，生動地反映了費先生對梁漱溟的重視。費：……我喜歡看梁漱溟的東西，他說出來的是他自己的學問，不是別人的。張：現(xiàn)在已經(jīng)有《梁漱溟全集》了，費老您要看嗎？費：要！要！你回北京就幫我買……想看的還有馮友蘭的東西。張：好?；氐奖本┚腿湍I梁先生和馮先生的全集。費：好！好！這兩個人的東西我要好好看看。費先生提出“文化自覺”，是他晚年重讀梁漱溟作品后受到的影響和啟發(fā)。這不僅是指他從思想淵源上受到影響，而且從“文化自覺”概念本身的形成和提出上也受到梁漱溟“民族自覺”提法的直接啟發(fā)。梁漱溟提出民族自覺，“是從文化上想問題，也是文化上的自覺”。民族自覺，自覺什么？自覺到中國民族自救運動的實質和意義已超越本民族的生命保存，而在于為世界未來文化開辟前途命運。梁漱溟進而分層言之：首先，要克服“對固有文化缺乏自覺”，摒除“對西洋的模仿追趨和對固有文化的厭棄反抗”，充分體認“吾民族實負有開辟世界未來文化之使命”。其次，要守定“至死不易吾精神”的立場和勇氣，“毅然負起其歷史的使命”，這樣自會有“生者方勁然”“前途之恢張”。最后，誰自覺？自覺的主體是誰？是本民族的成員，尤其是國人中的先進——知識分子，而知識分子要覺悟到鄉(xiāng)村，要自覺實現(xiàn)自身與作為民族主體的鄉(xiāng)下民眾的結合?！ㄕ幾詮埡啤稄摹懊褡遄杂X”到“文化自覺”——費孝通“文化自覺”概念探源》，有刪改）材料二：文化轉型是當前人類共同的問題。所以我說“文化自覺”這個概念可以從小見大，從中華民族看到全人類的共同問題。其意義在于生活在一定文化中的人對其文化要有“自知之明”，明白它的來歷、形成的過程，所具有的特色和它的發(fā)展的趨向，自知之明是為了加強對文化轉型的自主能力，取得適應新環(huán)境、新時代文化選擇的自主地位。我回想起在上世紀與人類學家李亦園教授關于中國文化與新世紀的社會學人類學的對話。我提出了一些自己在思考的問題，談到重視家庭的思想，注重家庭的作用，在改革開放后實行家庭聯(lián)產承包責任制后，農村的生產力一下子解放出來了。以后在農村工業(yè)化中，又看到了真正有活力的是家庭工業(yè)。同時讓我進一步想到中國社會的生長能力在什么地方，中國文化的特點之一我想是在世代之間聯(lián)系的認識上。再是“多元一體”的思想也是中國式文化的表現(xiàn)，包含了各美其美和美人之美，要能夠從別人和自己不同的東西中發(fā)現(xiàn)出美的地方，才能真正地美人之美，形成一個發(fā)自內心的，感情深入的認知和欣賞，而不是為了一個短期的目的或一個什么利益。只有這樣才能相互容納，產生凝聚力，做到“和而不同”、和平共處、共存共榮。最后是能想到人家，不光想到自己，這是中國人際關系當中一條很重要的東西，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，設身處地，推己及人，我說的“差序格局”就出來了。這不是虛擬的東西，是切切實實發(fā)生在中國老百姓日常生活里的真情實事，是從中國悠久的文化里邊培養(yǎng)出來的精髓。我們真要懂得中國文化的特點，并能與西方文化進行比較，必須回到歷史研究中去，下大功夫，把上一代學者已有的成就繼承下來。切實做到把中國文化里邊好的東西提煉出來，應用到現(xiàn)實中去。在和西方世界保持接觸、進行交流的過程中，把我們文化中好的東西講清楚，使其變成世界性的東西。首先是本土化，然后是全球化。我們一方面要承認我們中國文化里邊有好東西，進一步用現(xiàn)代科學的方法研究我們歷史，以完成我們“文化自覺”的使命，努力創(chuàng)造現(xiàn)代的中華文化；一方面要了解和認識他人的文化，學會解決處理各種不同文化接觸的問題，為全人類的明天做出貢獻?！ㄕ幾再M孝通《文化自覺的思想來源與現(xiàn)實意義》，有刪改）1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．費孝通頻繁引用梁漱溟的著述，將鄉(xiāng)村建設視為“社會學中國化”的一部分，體現(xiàn)了他對梁漱溟的學術認同。B．梁漱溟從三個方面闡述了“民族自覺”的概念，強調了“民族自覺”對本國文化乃至世界文化的重要意義。C．費孝通“文化自覺”的思想來源包括梁漱溟的“民族自覺”、自身的社區(qū)研究實踐以及他對中國文化的長期思考。D．“民族自覺”與“文化自覺”中，二者強調的“自覺”的主體并不相同，前者是知識分子，后者是普通民眾。2．根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（）

A．費孝通舉家庭聯(lián)產承包責任制的事例，意在論證中國文化中“重視家庭的思想”能夠推動生產力解放這一觀點。B．“多元—體”思想要求從不同文化中發(fā)現(xiàn)美，強調發(fā)自內心的認知欣賞，而非功利性目的，這有助于實現(xiàn)“和而不同”。C．費孝通提出“文化自覺”的目的是加強文化轉型的自主能力，從本土化到全球化，進而實現(xiàn)取代西方文化的終極目標。D．材料—追溯費孝通“文化自覺”與梁漱溟“民族自覺”的繼承關系，材料二側重闡述“文化自覺”在文化轉型和全球交流中的價值。3．根據(jù)原文內容，在下面文段的橫線處補寫出恰當?shù)恼Z句，每處不超過10個字。著名社會學家費孝通曾提出“文化自覺”概念。然而，在當前的文化市場中，卻存在①________：“影視圈的人對其文化缺乏自知之明，并對其發(fā)展歷程和未來沒有充分的認識，唯利是圖，泛娛樂、爛劇本、上市潮、沒教養(yǎng)是‘文化失覺’的具體表現(xiàn)。”一些被時代淘汰的狹隘觀念、陳規(guī)陋習等糟粕沉渣泛起，造成了受眾在理解傳統(tǒng)文化時的偏差。因此，微短劇需要②________，讓觀眾明晰傳統(tǒng)文化仍有傳承和弘揚的開闊空間。當今時代，文化已經(jīng)成為國家綜合國力競爭的重要方面，全面推進文明交流互鑒，是激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的活力源泉。文化微短劇將微短劇日臻成熟的“出?！碑a業(yè)鏈與傳統(tǒng)文化的博大氣象熔鑄一爐，③________，從而提高中華文明悠久歷史和人文底蘊在世界范圍內的“能見度”。4．材料一中費孝通與助手張冠生的對話有何作用？請結合材料簡要分析。5．費孝通的“文化自覺”有哪些獨到之處？請根據(jù)材料概括說明。(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：沒有寄出的信①宗璞我反復咀嚼一封信，一封寫給愛妻的信，它墜得我的心像個鉛塊?？晌抑?，這是一封永遠發(fā)不出的信。我們是夫妻，我們是一體。我們彼此恰是找對了的那一半，一點沒有錯。但我不能全屬于你，我沒有這個權利。我只能離開你，讓你丟失丈夫，讓你孤獨，讓你哭泣！我必須這樣做，因為我們生在這樣的時代！你日記中記下了我們初識的那一天。當時我似乎是專心念書的物理系研究生，其實那時我已不專心于物理了。敵人的槍口對著我們，早連擺一張書桌的地方都沒有了??！我長久不只關心書桌，也在琢磨怎樣對付敵人的槍口了?，F(xiàn)在我已經(jīng)過了封鎖線，平安地在一家農舍中等待新的行程。請放心，我是平安的。眼前是北方農村夏夜。我在炕上坐定下來，不由得回想過去的路，回想怎樣會到這里來，心里充滿一種悲壯的情緒。一九三五年秋天和冬天，是我人生中的一個轉折點，也是我們這一代許多人的轉折點。明侖大學一、二年級有軍訓，軍訓中有一項馬術。馬跑起來真痛快！只有學過才能那樣跑，就像學會游泳才能在水里悠然自得一樣。我們還學了馬慢跑時跳上跳下，達到一個“騎兵”的水平。教騎馬的是二十九軍一位王連長，他總是低聲說：“學好了，有一天會用上！誰知道什么時候！”這是一個三個月的訓練班，可是在還差一個星期結業(yè)時，王連長忽然宣布，他明天就不來了。同學們很驚訝。王連長只說：“這是學校決定的。學校取消軍訓了，也是不得已??！”原來這些活動違反《何梅協(xié)定》，即華北不設防的規(guī)定！想想看，在我們中國自己的國土上，我們沒有怎樣做一個中國人的自由，沒有軍訓的自由，甚至沒有騎馬的自由！王連長帶著馬匹出西校門，沿著白楊蕭蕭的不平整的道路走遠了，蹄聲是緩慢的，依戀的，他們再也不能到學校來了。我們自發(fā)地站在校門兩旁，好幾個同學淚在眼睛里轉。我本來是為騎馬，這時卻并非為留戀騎馬而望著遠去的馬匹。我們中國人，是像那些馬匹一樣，受人驅使的。因為我們生長富裕之家，衣食、學業(yè)未受亂世影響，覺悟要慢一些。到“一二·九”運動時，我已經(jīng)明白更多的道理。我明白再繼續(xù)讓日寇蠶食只有亡國滅種！我們要求抗日！這些其實你早都知道了。現(xiàn)在我眼前總不時出現(xiàn)傾聽時的你，溫柔的、專注的、帶點傷感神色的你，讓我感動。你現(xiàn)在做什么？獨對孤燈？倚欄望月？千萬千萬不要哭啊，我的雪雪！在我二十五年的人生歲月中，有兩次完全忘我，幾乎達到神圣的境界。一次便是在游行中感到的。這么多擁有青春和未來的年輕人，融匯成無與倫比的力量！我們十數(shù)人一排，手臂挽住手臂，后面支撐著前面。軍警算什么！刺刀算什么！這里沒有一絲孤獨的縫隙，一種巨大的精神力量充塞于天地之間。在冬日的田野上，在寒冷的晨光中，我們的腳步聲很齊，嚓嚓地踏著殘雪，覺得每走一步，對我們令人痛心的可憐的國家，都是撫慰，都是挽救！十二月十六號那天，我們繞道再繞道，到西便門鐵路門，我和十幾個同學一起，用路邊的枕木撞開鐵門的時候，我的神圣感達到最高潮。我們喊著號子，一下又一下撞著，鐵門終于開了！向后退了！露出一條縫！我們抱著沉重的枕木歡呼起來！簡直像是撞開了反動統(tǒng)治的鐵門，撞開了封鎖著民族心智的鐵門！為什么這些場面占據(jù)了我的回憶？因為那種純真的感情后來減少多了，在許多具體的斗爭中減少多了。盡管后來覺悟大大提高，加入民先，很快轉為共產黨員。在認識你的時候，我已經(jīng)不只屬于我，當然也就不能全屬于你了。至于另一次神圣的感覺，是在和莊先生做完那實驗時感到的。那只是一瞬間，因為我得趕快去安排有關抗日的事，沒有時間品味那種喜悅?，F(xiàn)在物理離我越來越遠了。如果沒有國家的獨立，也談不到科學發(fā)展。在這個世界上，我們首先得有生存的權利！中國共產黨能夠領導我們的民族求生存，圖富強。這是我的信念，我想以后可以向你說清。而你，我的雪雪，你我恰好是彼此的那一半，在生活中卻要分割開來，不通音信。對不起你，我的愛妻！我會寫幾個字，托人寄出，只不知何時能收到。房東回來了，帶來我們的組長。我們是編成組的。得開會了，我在想象中請你坐在一旁，參加我進入根據(jù)地的第一個會?！?jié)選自《南渡記》（有刪改）文本二：序曲（節(jié)選）宗璞【風雷引】百年恥，多少和約羞成。烽火連迭，無夜無明。小命兒似飛蓬，報國心遏云行。不見那長城內外金甲逼，早聽得盧溝橋上炮聲??！【淚灑方壺】多少人血淚飛，向黃泉紅雨凝。飄零！多少人離鄉(xiāng)背井。槍口上掛頭顱，刀叢里爭性命。就死辭生！一腔浩氣吁蒼穹。說什么拋了文書，灑了香墨，別了琴館，碎了玉箏。珠淚傾！又何嘆點點流螢？【歸夢殘】八年寒暑，夜夜歸夢難成。驀地里一聲歸去，心驚！怎忍見舊時園亭。把河山還我，光燦燦拖云霞，氣昂昂傲日星。卻不料伯勞飛燕各西東，又添了刻骨相思痛。斬不斷，理不清，解不開，磨不平，恨今生！又幾經(jīng)水深火熱，繞數(shù)番陷入深井。奈何橋上積冤孽，一件件等，一搭搭迎?！?jié)選自《南渡記》（有刪改）【注】①在宗璞的小說《南渡記》中，衛(wèi)葑是思想進步、信仰共產主義的明侖大學教師，雪雪即凌雪妍，是北平家境殷實的大家閨秀，二人相戀并結婚。1937年“七七事變”后，北平淪陷。衛(wèi)葑作為地下工作者，接到組織緊急指示后火速離開北平，未能與凌雪妍告別。二人分別后，衛(wèi)葑寫下此文。6．下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．文本一采用內心獨白，讓現(xiàn)實場景與回憶片段交替出現(xiàn)，既展現(xiàn)了衛(wèi)葑豐富的內心世界與夫妻深情，又串聯(lián)起他的革命經(jīng)歷。B．文本一衛(wèi)葑出身富裕家庭，選擇投身革命，體現(xiàn)了知識分子的覺醒，但文中多次表達對妻子的思念，又體現(xiàn)他性格上的優(yōu)柔寡斷。C．文本二以戲曲唱詞的形式，從歷史視角鋪陳時代背景，“百年恥”“離鄉(xiāng)背井”等詞句概括了抗戰(zhàn)時期民族整體的屈辱與苦難。D．文本一敘事細膩，文本二抒情凝練，二者共同構建了抗戰(zhàn)時期“家國同構”的歷史圖景，這種關聯(lián)體現(xiàn)了作者對歷史的深刻理解。7．文本二曲詞中的意象與文本一的情節(jié)多有照應，下列選項中對此分析不正確的一項是（）

A．“烽火連迭，無夜無明”以“烽火”象征民族危機，“無夜無明”突出戰(zhàn)爭持續(xù)的慘烈，與文本一中“敵人的槍口對著我們”相呼應。B．“文書”“香墨”“琴館”“玉箏”代表了知識分子為抗日救亡拋卻的書香生活，與文本一中衛(wèi)葑離開大學前往根據(jù)地這一情節(jié)相照應。C．“把河山還我，光燦燦拖云霞”以壯麗意象表達收復失地的理想，與文本一衛(wèi)葑“撞開鐵門”都體現(xiàn)了知識分子的家國擔當。D．“伯勞飛燕各西東”以鳥雀分飛喻指夫妻離散，直接對應文本一雪雪與衛(wèi)葑“分離”的處境，二者都是時代洪流中個人的主動選擇。8．文中畫線部分多次出現(xiàn)“我們”，請分析其表達效果。9．“沒有寄出的信”和“寄出的絕筆”，哪一種更具悲劇性？請結合文本一和《與妻書》談談你的理解。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀文字，完成下面小題。材料一：苴①蜀相攻擊，各來告急于秦。秦惠王欲發(fā)兵以伐蜀，以為道險狹難至，而韓又來侵秦，司馬錯與張儀爭論于惠王之前司馬錯欲伐蜀張儀曰不如伐韓。王曰：“請聞其說。”司馬錯曰：“臣聞之，欲富國者務廣其地，欲強兵者務富其民，欲王者務博其德，三資者備而王隨之矣。今王地小民貧，故臣愿先從事于易。夫蜀，西僻之國也，而戎翟之長也，有桀紂之亂。以秦攻之，譬如使豺狼逐群羊。得其地足以廣國，取其財足以富民繕兵，不傷眾而彼已服焉。拔一國而天下不以為暴，利盡西海而天下不以為貪，是我一舉而名實附也，而又有禁暴止亂之名。今攻韓，劫天子，惡名也，而未必利也，又有不義之名，而攻天下所不欲，危矣?！被萃踉唬骸吧?，寡人請聽子?！弊淦鸨ナ瘢?，取之，遂定蜀。蜀既屬秦，秦以益強，富厚，輕諸侯。漢·司馬遷《張儀列傳》（有刪改）材料二：秦人自蜀伐楚?！度A陽國志》云：“錯率巴蜀眾十萬，大舶船萬艘，米六百萬斛，浮江伐楚?！闭撛唬骸扒夭⒘鶉缘檬袷?。蓋與秦為怨者，楚也。秦既取蜀、取漢中，又取黔中，則斷楚人之右臂，而楚之勢孤矣。劫質懷王，操縱予奪，無不如意，于是滅六雄而一天下，豈偶然哉？由得蜀故也?！蹦纤巍す实浮妒耔b（上）》材料三：蘇秦為趙合從②，說楚威王曰：“夫秦，虎狼之國也，有吞天下之心。從親③，則諸侯割地以事楚；橫合④，則楚割地以事秦。此兩策者，相去遠矣。兩者大王何居焉？趙王使臣效愚計，奉明約，唯大王命之?！背踉唬骸肮讶酥畤髋c秦接境，秦有舉巴蜀、并漢中之心。秦，虎狼之國，不可親也。而韓、魏迫于秦患，不可與深謀，恐反人以入于秦，故謀未發(fā)而國已危矣。寡人自料，以楚當秦，未見勝焉。內與群臣謀，不足恃也。寡人臥不安席，食不甘味，心搖搖而懸旌，而無所終薄。今君欲一天下，安諸侯，存危國，寡人謹奉社稷以從?！蔽鳚h·劉向《戰(zhàn)國策·楚一》（有刪改）材料四：六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。或曰：六國互喪，率賂秦耶？曰：不賂者以賂者喪，蓋失強援，不能獨完。故曰：弊在賂秦也。北宋·蘇洵《六國論》[注]①苴國由蜀國分封而來，對蜀國稱臣。②③“合縱”即“從親”，是指六國聯(lián)合起來共同對抗西方強國秦國的政策，因六國地理位置呈南北縱向分布，故稱。④即“連橫”，與合縱相對，是秦國為瓦解六國聯(lián)盟而采取的策略。因秦國在西，與東方諸侯的聯(lián)合呈東西橫向，故稱。10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將相應位置的答案標號涂黑。司馬錯與張儀A爭論B于惠王C之前D司馬錯E欲伐蜀F張儀曰G不如H伐韓11．下列對材料中加點詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）

A．王，名詞作動詞，稱王，與《鴻門宴》中“沛公欲王關中”的“王”意義、用法相同。B．益，副詞，更加，與《阿房宮賦》中“獨夫之心，日益驕固”的“益”意義相同。C．發(fā)，音fā，發(fā)生，與《促織》中“窺父不在，竊發(fā)盆”的“發(fā)”讀音、意義均相同。D．無所，“無+所”結構，與《燭之武退秦師》中“君亦無所害”的“無所”結構相同。12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）

A．秦惠王欲發(fā)兵伐蜀，但是蜀道險狹，韓國又來侵犯秦國，因此朝臣對伐蜀還是伐韓爭論不休。B．司馬錯認為伐蜀更容易實現(xiàn)“廣地”“富民”“博德”的目標，且不會背負“暴”“貪”的惡名。C．郭允蹈在《蜀鑒》中指出，秦國奪取蜀國，順長江而東下，成功伐楚，自此滅掉六國而統(tǒng)一天下。D．《戰(zhàn)國策》中楚王稱“臥不安席，食不甘味”，意在表明雖處境艱難，但仍有稱霸天下的雄心。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）得其地足以廣國，取其財足以富民繕兵。（2）不賂者以賂者喪，蓋失強援，不能獨完。14．假若你是蘇秦，擬說服楚王合縱抗秦。請結合材料二、三、四，簡要闡述合縱的理由。三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下列這首宋詩，完成下面小題。次韻王介甫金陵懷古四首其四【宋】劉攽頹垣落水半平江，喬木風呼不易降。耕出珠璣①時得一，道逢麟鳳②不成雙。潮聲半夜來寒渚，月色深秋照舊窗。唯有魚鹽城下市，檣烏③想望集瓶缸④。[注]①珠璣：喻指珠狀物，此處是糧食；②麟鳳：麒麟和鳳凰的簡稱，多作為吉祥的象征；③檣烏：桅桿上的烏形風向儀；④瓶缸：古代百姓有用瓷瓶裝鹽、陶缸裝魚的習慣。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．次韻是一種和詩方式，劉攽依照王安石《金陵懷古四首》的韻腳創(chuàng)作了本組詩。B．“珠璣時得一”比喻農耕收成微薄，民生艱辛，“麟鳳不成雙”暗含對國運的嘆惋。C．潮水拍打“寒渚”，深秋的月光“照舊窗”，以自然的無窮變化反襯人事的變遷。D．尾聯(lián)以“檣烏”“瓶缸”繁忙交易的市井生活細節(jié)收束全詩，體現(xiàn)了人文情懷。16．請結合全詩，分析詩人是從哪些方面表現(xiàn)金陵的“頹”的？四、名篇名句默寫(★★)17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《諫太宗十思疏》中，“__________，__________”兩句，魏征提出君主應謙虛自律，又以江海作比，強調納諫。（2）洞庭壯闊，杜甫以“__________”極言湖勢分割天地，張孝祥則以“__________”狀寫湖面如美玉般澄澈浩渺。（3）與下圖內容相契合的古詩詞名句，可以是：“__________，__________?！蔽?、語言文字運用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題?！都t樓夢》中，黛玉詩《杏簾在望》寫道：“菱荇鵝兒水，桑榆燕子梁?！薄秶L·周南·關雎》中亦寫道：“參差荇菜，左右流之?！苯z絲縷縷的荇藻在水中漂蕩，伴隨著對“窈窕淑女”的浪漫情懷，成為掩不住的清韻。時過境遷，詩中的淑女君子早已不在，但是故事里的小黃花——荇菜，依舊生生不息，飄搖在夏日的水面上。如今的荇菜，不僅點綴著水面的風景，更是生態(tài)系統(tǒng)中（）的一環(huán)。作為從古流傳至今的野菜，荇菜性子很“野”，生存能力強，_______。荇菜對水質的要求極高，在清澈的靜水水域中生長繁茂，而污染嚴重的水體則不適合其生長。另外，荇菜生態(tài)敏感度高，對重金屬鎘和鋅的