2024-2025學(xué)年湖南省耒陽市一中高一下學(xué)期第一次文化素質(zhì)檢測語文試題一、現(xiàn)代文閱讀(★★★)閱讀下面的文字，完成下列各題。舟船本身獨(dú)特品性承載著諸多情感、能寄托心靈。它能深入歷代文人的心靈世界。歷代文人名士，對舟船情有獨(dú)鐘。他們要是對現(xiàn)實(shí)生活不滿，想遁世隱逸，耽樂于山水之間，作逍遙優(yōu)游，多半是買舟而往。唐代張志和自稱煙波釣徒，作《漁歌子》五首，其中那位身披蓑衣，頭戴箬帽，斜風(fēng)細(xì)雨中的垂釣者和柳宗元《江雪》詩中的寒江獨(dú)釣者，堪稱千古一絕，逐漸凝化成中國文學(xué)中舟居漁父形象的一種定格。明朝張岱更有一部《夜航船》傳世，令文人墨客深深感到“天下學(xué)問，惟夜航船中最難對付”。可以說，歷代文人士大夫?qū)ι剿秩膽褢?，對仕途的?dān)心，對社會的不滿，往往化作對舟居漁父生活的憧憬。舟承載著人生的歡樂與快意、痛苦與無奈、失落與遇合朝我們緩緩駛來，它是歷代文人止泊心靈的場所。舟船的獨(dú)特品性使它成了負(fù)載人類情感與理想的心靈之舟，從世俗走向藝術(shù)，從實(shí)用走向?qū)徝馈Ｎ娜酥劬忧榻Y(jié)代表了一種隱逸，一種退居。當(dāng)中國文人經(jīng)歷了轟轟烈烈的政治爭奪，傷痕累累之后，他們往往會選擇江湖泛舟、山林隱逸，以此來撫平心靈的創(chuàng)痛。舟是中國士人人生政治失意后身心的療養(yǎng)所，是功成后全身遠(yuǎn)禍的避難所和保全天性的理想境地。具有舟居情結(jié)的中國文人都與大自然有著密切的關(guān)系，都把大自然作為人生的最后歸宿，以尋找心靈的寄托。人本是大自然的一部分，當(dāng)大自然最奧秘的生命充盈人的心靈時，足以令我們心曠神怡。大自然的一切：新鮮的空氣、純凈的藍(lán)天、迷蒙的煙雨、柔和的月光、連綿的青山、潺潺的流水……這一切就在我們的周圍。大自然的美對我們每個人都是平等的，愈是自然的東西，就愈是接近我們生命的本質(zhì)。中國文人們認(rèn)識到自然中有真和美，認(rèn)識到繁華短暫，自然永存，人生有限，江山長在，在這人世與自然、有限與永恒的鮮明對比中，選擇和皈依了后者。范蠡助勾踐雪會稽之恥后，“以為大名之下，難以久居，且勾踐為人可與同患，難與處安”，乃“自與其私屬乘舟浮海以行，終不反”；李白理想的人生模式也是像范蠡一樣功成身退，泛舟江湖。只有在五湖的扁舟之中，士子們那顆飄泊不定的心才能得到暫時的安頓與止泊。當(dāng)中國的文人士大夫在現(xiàn)實(shí)社會中無法體現(xiàn)其自身價值時，游山玩水便成為一種生活情趣，一種人生態(tài)度，他們在山水間找到了新的價值觀，即忘憂勞、去榮辱、清靜閑適、怡情悅性。舟依持水力風(fēng)力而行，較之靠人力畜力推動牽引的車，相對輕靈便巧，特別是在順風(fēng)順?biāo)那樾蜗?，舟行速度極快。順?biāo)兄圻@種御風(fēng)而行的感受，可以說是古人對超越時空阻隔的自由的一種真實(shí)體驗(yàn)。人與自然正是通過舟船來縮短距離，從而使人融入自然。再看：“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟?！保ɡ畎住缎葜x朓樓餞別校書叔云》）“永憶江湖歸白發(fā)，欲回天地入扁舟?！保ɡ钌屉[《安定城樓》）李白的進(jìn)步思想與黑暗現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，在當(dāng)時歷史條件下無法解決，只好逃避現(xiàn)實(shí)，想選擇“散發(fā)弄扁舟”的出路。李商隱卻道自己早有歸隱江湖之意，但等回天撼地之日，旋乾轉(zhuǎn)坤之時，頭飄白發(fā)，身入扁舟。不管是李白的散發(fā)弄舟，還是李商隱的白發(fā)入舟，都是寄情扁舟，游于山水，不以世事縈懷。詩人正是以這種獨(dú)特的方式維持著他們身體的安逸和心靈的平靜。在意象的組合中，文人、所乘舟船多與“月”“雨”這些意象相組合構(gòu)成意象群。把表面看來似乎沒有關(guān)系，其實(shí)深層卻互相鉤連著的意象組合起來，表達(dá)一種更深層次的意蘊(yùn)，這也是詩人慣常用的手法。乘舟觀月色歷來是文人一大嗜好。在詩詞作品中，舟與月的組合韻味悠長。林語堂說過：“中國人被認(rèn)為是講求實(shí)際的民族。然而，他們浪漫的一面也許比現(xiàn)實(shí)的一面更深刻，這一點(diǎn)表現(xiàn)在深刻的個性中，在對自由的熱愛中，在樂天的生活態(tài)度中。”回歸自然，詩人可以徹底地放松自己的身心，因?yàn)樗麄儾槐睾妥匀凰阌?jì)，不必和自然作假。在大自然中，他們的心靈會變得簡單、清凈。他們可以在林間漫步，讓念頭安住在舉手投足的每個當(dāng)下；他們可以在樹下靜坐，看花開花落，望云卷云舒，在自然中找到快樂和寧靜。也許正是這廣袤秀麗的大自然造就了中國文人自由的心靈，他們在和大自然的和諧相處中，達(dá)到了物我交融的藝術(shù)境界。舟不滯于物、從流飄蕩的特性正代表了文人的一種自由人格。駕一葉小舟寄身于云間，那一刻，生命與自然已融合為一體。詩人們將自我投入到生生不息的宇宙和自然中去分享其中的永恒和寧靜，用審美的眼光乃至欣賞的情調(diào)來觀察自然和社會，從而實(shí)現(xiàn)了自己外在和內(nèi)在真正意義上的超越。這種本質(zhì)上的對生命意義的張揚(yáng)和對生命本源的關(guān)注，表達(dá)了詩人強(qiáng)烈的呼喚本性自由的回歸意識。（選自《生命本體的詩意接近——論中國文人的舟居情結(jié)》有刪節(jié)）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．歷代文人名士，對舟船情有獨(dú)鐘，是因?yàn)樗麄儗ΜF(xiàn)實(shí)生活不滿，買舟尋求遁世隱逸。B．新鮮的空氣、純凈的藍(lán)天、迷蒙的煙雨、柔和的月光、連綿的青山、潺潺的流水，這些都是接近我們生命的本質(zhì)的存在。C．李白逃避現(xiàn)實(shí)，選擇“散發(fā)弄扁舟”的出路，李商隱卻早有歸隱江湖之意，頭飄白發(fā)，身入扁舟，兩人維持身體安逸與心靈平靜的方式不同。D．文人把“舟船”和與舟船沒有關(guān)系的“月”“雨”等意象與相組合，構(gòu)成意象群，這是詩人慣常用的方法。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．舟船的獨(dú)特品性使它成為了負(fù)載人類情感與理想的心靈之舟，舟船摒棄了世俗與實(shí)用，走向了藝術(shù)與審美。B．中國文人士大夫在游山玩水間找到了新的價值觀，這是對于在現(xiàn)實(shí)社會中無法實(shí)現(xiàn)自身價值的一種慰藉。C．林語堂認(rèn)為中國人浪漫的一面也許比現(xiàn)實(shí)的一面更深刻，這從中國人的深刻的個性中、對自由的熱愛中、樂天的態(tài)度中有跡可循。D．舟是逍遙的象征，不滯于物、從流飄蕩的特性高度契合了中國文人追求自由的心靈，代表了文人的一種自由人格。3．根據(jù)材料觀點(diǎn)，下列選項(xiàng)不符合中國文人“舟居情結(jié)”的一項(xiàng)是（）

A．一棹春風(fēng)一葉舟，一綸繭縷一輕鉤?；M渚，酒滿甌，萬頃波中得自由。B．?dāng)?shù)叢沙草群鷗散，萬頃江田一鷺飛。誰解乘舟尋范蠡，五湖煙水獨(dú)忘機(jī)。C．鼓清琴，傾淥蟻，扁舟自得逍遙志。任東西，無定止，不議人間醒醉。D．菱葉縈波荷飐風(fēng)，荷花深處小船逋。逢郎欲語低頭笑，碧玉搔頭落水中。4．文章多處引用了古詩文和舉古人的例子，請簡要分析其論證效果。5．請結(jié)合《赤壁賦》“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”，分析中國古代文人“舟居情結(jié)”的具體內(nèi)涵。(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。觀音山防御戰(zhàn)歐陽山那天晚上，赤衛(wèi)隊(duì)第一聯(lián)隊(duì)整個調(diào)到觀音山戰(zhàn)線上去接原來第二聯(lián)隊(duì)的防線。第一百三十小隊(duì)布防在觀音山頂“五層樓”旁邊。原來古老的城墻，就建筑在這觀音山山脊上。他們利用了傾倒的城墻，廢棄的石塊，和城頭上一些坑坑洼洼的地方，構(gòu)筑了許多防御工事。敵人使用了主力部隊(duì)進(jìn)攻這個山頭，集中了繆培南師，吳奇?zhèn)?，周定寬團(tuán)，陸滿團(tuán)的兵力約莫有七八千人的樣子，企圖攻占這個制高點(diǎn)，控制全城。周炳跟著大家在黑暗中摸上城墻，摸索著走進(jìn)他們小隊(duì)的陣地，他心里想道：“好大的規(guī)模呀！這是正規(guī)作戰(zhàn)了！”他為自己已經(jīng)成為一個正規(guī)戰(zhàn)士而自豪。小隊(duì)長孟才對大家講明了目前的情況和他們的任務(wù)，以后又宣布了一些注意事項(xiàng)和紀(jì)律，最后問大家道：“咱們的力量是無窮無盡的，但是敵人在數(shù)量上占了優(yōu)勢。敵人七拼八湊的人數(shù)有七八千之多，而咱們才不過一千多人的樣子。咱們這個小隊(duì)的信心怎么樣？咱們守得住這個陣地么？”經(jīng)他這么一問，整個小隊(duì)登時活潑起來。手車伕譚檳首先開口道：“孟大哥，這樣的事情，你倒用不著擔(dān)心！別說他只有七八千敵人，就是他有七八萬敵人，我也全不當(dāng)一回事兒！”鐵匠杜發(fā)接著說：“我是個打鐵的，我就給他們安上一道鐵閘吧！”迫擊炮工人冼鑒說：“咱們跟觀音山是長在一起的！誰想搬開咱們，那除非他連觀音山一道搬開！”最后，周炳也說：“別說繆培南、吳奇?zhèn)ヒㄟ^我這個關(guān)口，是一定辦不到，就是蔣介石他本人來，我可也不買賬呢！”大家一人一句，說了一通。小隊(duì)長孟才代表中隊(duì)到五層樓里面開會去了。大家公推周炳放哨，監(jiān)視著敵人的動靜。周炳在石頭工事后面來回走了幾遍，就站定下來。他從來沒有在一個像這么黑的冬夜跑上過觀音山，更加沒有在一個像這么黑的冬夜看見過觀音山上有這么多的人。接著，他想起今天下午在珠江邊上犧牲了的何錦成，從他的身上又想到何多多跟何老太，就自言自語道：“可憐無父無母的紅色孤兒！可憐無依無靠的老人家！”他又想起今天上午在西濠口和日本鬼子作戰(zhàn)犧牲了的楊承輝表哥，還聽到他的快人快語的聲音在說話：“老表，你的槍太多了，把那支駁殼借給我使一使吧！”周炳用手去摸一摸大腿后面的駁殼，槍還在，借槍的人可是沒有了。往后，他自然而然又回憶起自己愛戴崇敬的張?zhí)淄?，又由張?zhí)淄疽龅谝话偃￡?duì)的大個子海員李恩，家住蓮花井、在第一公園前受傷身亡的失業(yè)海員程仁，他的大哥周金，他的表姐區(qū)桃。他把這些人想了又想，這些人都圍繞著他，用期望的眼光望著他，用贊許的神態(tài)對著他，用安慰的心情信任他，用鼓舞的手勢勉勵他。他又自言自語起來道：“這么多英雄人物，都讓我一個一個地親身接觸過，真沒白活！”想著想著，周炳信步走到山頂一塊草坪的南沿，把廣州城迅速地瞟了一眼。廣州城好像一群黑羊似的臥在他的腳底下，燈光稀少，寂靜無聲。他先用眼睛測量著，仿佛望見何多多跟何老太住著的，從西來初地到志公巷那一帶地方，隨后又望見他家爸爸、媽媽跟胡杏他們住著的三家巷，南關(guān)珠光里他三姨爹、三姨、區(qū)蘇、區(qū)細(xì)、區(qū)卓所住的那些地方，最后還遠(yuǎn)遠(yuǎn)地眺望著河南鳳安橋德昌鑄造廠的那個區(qū)域。所有這些地方，這時候都隱藏在無邊無際的黑暗之中，但是他覺得他自己的確能夠隱隱約約地辨認(rèn)出來。他快步跑回工事后面端起槍，警惕地監(jiān)視著對面山頭上的敵人。他知道他的責(zé)任非常重大。剛才他想起的那許多可親的、善良的、無辜的人們?nèi)缃裾幵趦磹旱臄橙说闹刂貒е?，情況十分危險(xiǎn)。正像鬧水災(zāi)的時候，那泛濫的洪水把一個村子包圍起來一樣。四面雖然有堤圍，但那水位已經(jīng)漲得比村子里最高的屋頂還要高。萬一什么地方發(fā)生了一個缺口，全村的人都會性命難保。想到這一層，周炳的雄心突然奮發(fā)起來。他咬緊牙關(guān)，瞪大眼睛，摸摸槍膛，摸摸刺刀，摸摸駁殼槍，又摸摸手榴彈，覺著有渾身的勁兒要使出來。一夜過去，到了一千九百二十七年十二月十三日的拂曉。天剛麻麻亮，敵人展開了全面的進(jìn)攻。那敵人的機(jī)關(guān)槍像冰雹似地向五層樓打過來。整個第一百三十小隊(duì)被敵人的優(yōu)勢火力壓住，不要說抬不起頭來，那沙石火煙，簡直逼得人連眼睛都睜不開。周炳的呼吸也非常困難，喉嚨叫那些硫磺氣味刺激得嗆咳不止。這時候，槍聲突然停止，喊殺的聲音差不多同時爆發(fā)出來。孟才命令大家道：“上刺刀！拼！”周炳使力睜開眼睛，迅速上好刺刀，看見離他們不到十米的地方，已經(jīng)叫敵人沖開一個缺口。那些穿草黃色破軍裝的敵人，約莫有一二百個，正從那缺口像洪水一般流進(jìn)來。整個小隊(duì)立刻和他們展開白刃戰(zhàn)。刀鋒劃破棉布和肌肉，發(fā)出嗤嗤的聲音。短促的、呼吸突然阻塞的聲音，恐怖的尖叫聲，低沉的咒罵聲，肉體倒地聲，石頭滾動聲，痛楚的呻吟聲，和滿山遍野的槍聲混成一種奇怪的音響。周炳還沒有這樣接近過敵人，因此怒火如焚，舉槍就刺。經(jīng)過三十分鐘的肉搏，敵人死的死，跑的跑，缺口終于又堵塞起來了。敵人退去以后，冼鑒對周炳說道：“剛才我看見了，阿炳，你是很勇敢的。”周炳努力點(diǎn)點(diǎn)頭，說：“我現(xiàn)在才又懂得了‘視死如歸’，是什么意思?！保ū疚墓?jié)選自歐陽山長篇小說《三家巷》）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A．周炳渴盼成為一名正規(guī)戰(zhàn)士，說明他其實(shí)非常在意自己的身份。B．“安鐵閘”“搬開觀音山”等語言表現(xiàn)了戰(zhàn)士們的革命樂觀主義精神。C．周炳看到廣州城隱藏在無邊無際的黑暗中，是因?yàn)樗?dāng)時心情沉重。D．“我現(xiàn)在才又懂得了‘視死如歸’”，表明周炳也曾經(jīng)怯懦害怕過。7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．本文采用正側(cè)面描寫相結(jié)合的手法塑造周炳的形象，體現(xiàn)了鮮明的人物特點(diǎn)。B．本文和《百合花》均屬于革命小說，描寫人物時都運(yùn)用了語言描寫和細(xì)節(jié)描寫。C．周炳聯(lián)想到洪水到來出現(xiàn)缺口的情形，引出了下文敵軍沖出防御缺口的情節(jié)。D．本文通過視覺、聽覺、嗅覺等多角度結(jié)合的方式，描寫緊張激烈的戰(zhàn)爭場景。8．在觀音山防御戰(zhàn)打響之前，周炳的心理發(fā)生了哪些變化？請結(jié)合作品簡要說明。9．歷史小說往往依據(jù)真實(shí)事件改編，運(yùn)用文學(xué)手法對人物、情節(jié)等進(jìn)行藝術(shù)加工，兼具“真實(shí)性”與“文學(xué)性”。《三家巷》就是描寫廣州起義的經(jīng)典之作，結(jié)合文本，談?wù)勎恼率侨绾误w現(xiàn)歷史“真實(shí)性”與小說“文學(xué)性”的。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成問題。材料一：青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，??以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，??使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。（節(jié)選自《荀子·勸學(xué)》）材料二：學(xué)不倦，所以治己也；教不厭，所以治人也。夫繭，舍而不治，則腐蠹而棄；使女工繅之，以為美錦，大君服而朝之。身者，繭也，舍而不治，則知行腐蠹；使賢者教之，以為世士，則天下諸侯莫敢不敬。是故子路，卞之野人；子貢，衛(wèi)之賈人；顏涿聚，盜也；顓孫師，駔也；孔子教之，皆為顯士。夫?qū)W，譬之猶礪也。昆吾之金，而銖父之錫，使干越之工，鑄之以為劍，而弗加砥礪，則以刺不入，以擊不斷。磨之以礱礪，加之以黃砥，則其刺也無前，其擊也無下。自是觀之，礪之與弗礪，其相去遠(yuǎn)矣。今人皆知礪其劍而弗知礪其身夫?qū)W身之礪砥也。（節(jié)選自《尸子·勸學(xué)》，有刪改）材料三：夫所以讀書學(xué)問，本欲開心明目，利于行耳。未知養(yǎng)親者，欲其觀古人之先意承顏，怡聲下氣，不憚劬勞，以致甘腝，惕然慚懼，起而行之也。未知事君者，欲其觀古人之守職無侵，見危授命，不忘誠諫，以利社稷，惻然自念，思欲效之也。歷茲以往，百行皆然?？v不能淳，去泰去甚。學(xué)之所知，施無不達(dá)。世人讀書者，但能言之，不能行之，忠孝無聞，仁義不足；加以斷一條訟，不必得其理；宰千戶縣，不必理其民；問其造屋，不必知楣橫而稅豎也；問其為田，不必知稷早而黍遲也；吟嘯談謔，諷詠辭賦，事既優(yōu)閑，材增迂誕，軍國經(jīng)綸，略無施用，故為武人俗吏所共嗤詆，良由是乎！夫?qū)W者所以求益耳。（節(jié)選自顏之推《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》，有刪改）10．材料二畫波浪線的部分有三處需句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。今人A皆知礪B其劍C而弗知礪D其身E夫F學(xué)G身之H礪砥也11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．大君，古時常作為天子、國君的別稱，也用作對尊長的敬稱，此處指前者。B．賈人，指商人，也指古時官府掌管采購物品的人員，文中“賈人”指后者。C．社稷，“社”為土地神，“稷”為谷神，“社稷”合用則常用來代指國家。D．經(jīng)綸，整理絲縷、理出絲緒和編絲成繩的統(tǒng)稱，引申為籌劃、治理國家大事。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．荀子《勸學(xué)》和尸子《勸學(xué)》都運(yùn)用了比喻論證，使論證形象生動，淺顯易懂。B．尸子和顏之推都寫到了學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)后所產(chǎn)生的變化，并以此來強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性。C．由顏之推提到的“未知養(yǎng)親者”等情形可知，學(xué)習(xí)可以“取人之長，補(bǔ)己之短”。D．尸子在《勸學(xué)》中列舉了子路、子貢、顏涿聚、顓孫師等人的事例，是為了說明孔子的賢能。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。（2）故為武人俗吏所共嗤詆，良由是乎！14．三則材料都論述了學(xué)習(xí)的作用，請分別加以概括。三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首詞，完成問題。鷓鴣天黨懷英云步凌波小鳳鉤，年年星漢踏清秋。只緣巧極稀相見，底用①人間乞巧樓。天外事，兩悠悠，不應(yīng)也作可憐愁。開簾放入窺窗月，且盡新涼睡美休。【注】①底用：何須，哪用得到。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．首句描寫織女的輕盈體態(tài)，精心描繪出一幅美人出行圖。B．“踏清秋”三字將牛郎、織女相會之纏綿輕輕帶過，既點(diǎn)明時令，又渲染了環(huán)境的沉靜。C．詞中“兩悠悠”與秦觀《鵲橋仙》（纖云弄巧）中“銀漢迢迢”均含距離遙遠(yuǎn)之意。D．詞人不說人窺月，而寫月窺窗，突出了神話背景下天上神性和人間平凡的對比。16．本詞寫七夕，一改傳統(tǒng)之觀念，別有新意，對此你是如何理解的？四、名篇名句默寫(★★)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《登高》中，杜甫看到長江秋景，百感交集，以“_______________，________________”兩句抒發(fā)自己漂泊異鄉(xiāng)、年老多病的無限感慨。（2）《虞美人》（春花秋月何時了）中，表現(xiàn)李煜這位亡國之君的愁緒如春水般奔流傾瀉、無窮無盡的詞句是“_________________，__________________”。（3）白居易《琵琶行并序》中“___________________，__________________”兩句，表現(xiàn)出琵琶女不愿出場但又盛情難卻的矛盾心理。五、語言文字運(yùn)用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。小說是一種有生命的特殊物質(zhì)，小說生命的血液流淌在文本的字里行間，故事主線是它的神經(jīng)中樞系統(tǒng)，小說的靈魂不是主題的簡單歸納，而是小說中___________的精神光照，是小說的核心價值。文學(xué)研究者通常會從作品的不同角度去___________它的思想藝術(shù)價值，這本質(zhì)上就是對作品靈魂的探尋，作品所建立的藝術(shù)空間和作品自身的氣血脈絡(luò)只是給研究者_(dá)___________了基礎(chǔ)和土壤，對作品靈魂的探幽析微和精準(zhǔn)捕捉，才是研究的目標(biāo)和方向。自清代以來，《紅樓夢》產(chǎn)生了無數(shù)的研究文章，有的文章對《紅樓夢》主題的歸納始終只能提綱挈領(lǐng)，卻未能概括出全部小說靈魂的信息密碼。時至今日，現(xiàn)有的紅學(xué)研究著作依然難以窮盡“紅迷”的藝術(shù)夢想，紅學(xué)研究領(lǐng)域仍然是四季繁茂，一代代研究者_(dá)___________，每一代人都會有新的發(fā)現(xiàn)，所有的發(fā)現(xiàn)都指向了小說靈魂的縱深處。18．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．流光溢彩發(fā)掘提供前赴后繼B．異彩紛呈發(fā)掘供應(yīng)前仆后繼C．流光