重慶市遼寧省2026屆高三9月聯(lián)合調(diào)研考試語文試題及答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：人類對宇宙的凝視，始于遠古篝火旁對星軌的敬畏，延續(xù)于敦煌莫高窟第61窟《熾盛光佛經(jīng)變圖》的二十八宿彩繪中，更將奔赴未來月球熔巖管基地的量子通信陣列。《宇宙發(fā)現(xiàn)之旅》《人類仰望星空時》《宇宙生命起源》《重返月球》《她們登上了太空》，這五本書猶如五顆軌道交錯的星辰，共同構(gòu)建起一幅關(guān)于宇宙探索的多維圖譜。它們以科學為經(jīng)、人文為緯，在星際尺度的敘事中，揭示出人類文明自我認知的深層邏輯。每一次望遠鏡的升級，都是文明認知器官的進化；每一次火箭的升空，都是哲學思辨的實體化投射。而NASA宇航員威廉姆斯與威爾莫爾長達286天的太空滯留與歸航事件，恰似一簇躍動的星際火種，將抽象哲思具象化為人類探索宇宙的鮮活注腳，以多重維度折射出科學、倫理與文明認知的深層互動。從認知革命到哲學重構(gòu)，尼爾·德格拉斯·泰森在《宇宙發(fā)現(xiàn)之旅》中提出的“宇宙公民”概念，構(gòu)成了五部著作的共同精神底色。他以138億年的時空長河為坐標系，將人類文明比喻為“宇宙蛋糕上的糖霜”，這種視角轉(zhuǎn)換顛覆了傳統(tǒng)的人類中心主義敘事。此外，認知范式的轉(zhuǎn)變，在《宇宙生命起源》中也升華為對生命本質(zhì)的哲學追問。作者諾貝爾生理學或醫(yī)學獎得主杰克·紹斯塔克和天體物理學家馬里奧·利維奧通過“信息——能量耦合系統(tǒng)”的生命定義，將土衛(wèi)六的甲烷湖泊與實驗室原生細胞并置，證明碳基生命可能只是宇宙生命樹的偶然分支?！坝钪婀瘛钡母拍钤诿绹詈絾T威廉姆斯與威爾莫爾的太空困境中獲得了戲劇性詮釋。當波音“星際客機”飛船因推進器氮氣泄漏與姿態(tài)控制失效導致滯留時，薩特“存在先于本質(zhì)”的哲學命題在真空環(huán)境中獲得了新解——技術(shù)系統(tǒng)的脆弱性暴露無遺，但人類的適應(yīng)能力卻展現(xiàn)出驚人韌性。威廉姆斯在太空行走中創(chuàng)造62小時的女性紀錄，宇航員們通過900小時的科學實驗維持空間站運轉(zhuǎn)，機械故障的“荒誕”轉(zhuǎn)化為生命意志的勝利，生命本質(zhì)也在極端環(huán)境下被重新定義，正如生命體在混沌邊緣維持負熵的過程。在技術(shù)狂飆中的倫理困境方面，在NASA對歸航過程的直播過程中，哈勃望遠鏡的“創(chuàng)世之柱”影像與SpaceX龍飛船濺落的直播畫面，共同構(gòu)成數(shù)字時代的天體崇拜儀式。在這場商業(yè)航天開啟月球淘金熱之際，約瑟夫·西爾克在《重返月球》一書中敲響了警鐘：SpaceX的“先占原則”可能重演地球殖民史，氦-3資源爭奪或?qū)⒋呱滦偷鼐墰_突。這種憂慮在《宇宙生命起源》中延伸至文明存續(xù)層面，兩位作者提出“大篩選器”理論，警示核戰(zhàn)爭與生態(tài)崩潰可能是宇宙文明的普遍墳場。技術(shù)突破必須與倫理進化同步，否則星際探索終將淪為文明的自毀程序。（摘自文匯《太空奧德賽：在星辰褶皺中照見人類文明鏡像》）材料二：現(xiàn)在的人類，以國家作為劃分，絕大多數(shù)的人都有自己的國籍。國家和國家之間，有合作有對抗。以國家為范疇來看的話，保護自己的國家，免受其他國家的侵略，是一件理所當然的事情，這是國家公民的基本素質(zhì)，也是國家公民應(yīng)盡的義務(wù)。如果人類文明僅停留在國家的層面上，那么就是一種比較低端的文明。我們這個地球上，目前有200多個國家，大家各自為政，如同一盤散沙，還互相拆臺。在沒有外星文明入侵地球的情況下，要讓地球上所有的國家團結(jié)一致，那是不可能的。因為我們所處的地球，目前仍舊遵循著弱肉強食的叢林法則。大國欺負小國，強國霸凌弱國，這種現(xiàn)象屢見不鮮，而且人們已經(jīng)默許此種情況的發(fā)生，一個弱國要想避免被他國欺辱，就只能不斷地變強。幾千年來，弱國無外交，落后就要挨打，已經(jīng)成為國際關(guān)系之間的一條鐵律。作為一個普通人，其認知決定著他的視角只能局限在國家的范圍之內(nèi)。但是，作為一個哲學家的話，他的視角就會超越國家的范疇，他會關(guān)注宇宙的本源。也就是說，在哲學家看來，國家公民的概念沒有多大的意義，有關(guān)宇宙起源才是人類所思考的終極目標。這兩個問題，是古今中外的哲學家都要思考的。毋庸置疑，大哲學家的目光，從來不關(guān)心國家之間的競爭，在他們看來，兩個國家之間為了利益而斗爭，就如同兩只蝸牛在搶奪地盤一樣，十分幼稚和可笑。中國的老子，一直在追求道，國家的概念，在老子看來毫無意義，只是人們爭權(quán)奪利的工具，因此，老子認為小國寡民才能相安無事，如果大國分立，經(jīng)常會有紛爭和戰(zhàn)火，必將是生靈涂炭。古希臘的哲學家們，他們追尋的也是宇宙的本源，比如有人認為靈魂不滅，會不斷轉(zhuǎn)世重生。又比如，印度的釋迦牟尼，他所描繪的三千大千世界，就是有關(guān)宇宙的雛形。為什么哲學家的眼光，會聚焦在宇宙本源上？有一種玄學觀點認為，人類本身的存在沒有什么實質(zhì)上的意義，只不過是靈魂的一個載體。地球上的人類，他們之所以出生和死亡，只不過是靈魂在完成一種體驗活動。如果靈魂得到凈化，它會離開這個地球，會回到它原來所在的地方。筆者認為，隨著人類文明的進化，普通民眾的思想會從國家層面，過渡到地球村層面，最終都要回歸宇宙層面。在國家層面上，普通民眾關(guān)心的是公平、正義，及自由等。當民眾遭到剝削和奴役時，他們會起來反抗，推翻舊的社會秩序，并建立新的社會秩序，從而推動人類文明向前。等到生產(chǎn)力極度發(fā)展以后，國家之間的差距可以忽略不計。或者在外星文明入侵的情況下，整個地球上的人類，會拋棄國家的概念，將整個地球當作一個整體，每一個民眾都認為自己是地球上的一份子，屬于地球村民。為了保護生養(yǎng)自身的地球，所有的地球村民都會團結(jié)起來一致對外。如果我們的生產(chǎn)力高度發(fā)達，人類就不會只滿足在地球上生存，他們會向外太空移民。比如目前馬斯克就有計劃，想在二三十年內(nèi)實現(xiàn)火星移民。有傳言說馬斯克可能是外星人，他出生在地球上，就是要幫助人類向太空發(fā)展的。即使沒有馬斯克提出這樣的計劃，以后也會有其他人會提出類似的計劃，因為這是人類發(fā)展的必然規(guī)律。試想一下，等到地球村民向外太空擴展的時候，或許會碰見其他外星文明。當不同屬性的文明碰撞在一起，各個文明當中的哲學家，他們就會思考這些不同的文明，雖然形式上不同，但是應(yīng)該有一個統(tǒng)一的本源？到了那個時候，所有的文明都會將自己視作宇宙文明的一部分，所有文明的生物，都會將自己視作宇宙居民。（摘自李騰云《未來的人類文明演化：從國家公民，到地球村民，再到宇宙居民》）1.下列材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.約瑟夫?西爾克在《重返月球》中擔憂，SpaceX的“先占原則”可能導致地球殖民史重演，氦-3資源爭奪或?qū)⒋呱滦偷鼐墰_突，這體現(xiàn)了技術(shù)狂飆中的倫理困境。B.《宇宙生命起源》提出的“大篩選器”理論，警示核戰(zhàn)爭與生態(tài)崩潰可能是宇宙文明的普遍威脅，這一觀點與技術(shù)突破需同步倫理進化的主張相呼應(yīng)。C.哈勃望遠鏡“創(chuàng)世之柱”影像與SpaceX龍飛船濺落直播構(gòu)成的“數(shù)字時代天體崇拜儀式”，是西爾克提出資源爭奪警示的直接依據(jù)。D.尼爾?德格拉斯?泰森的“宇宙公民”概念，以138億年時空為坐標系，顛覆了人類中心主義敘事，成為五部著作的共同精神底色。2.下列對材料一和材料二關(guān)于“宇宙公民”概念的理解，正確的一項是（）A.材料一認為“宇宙公民”需通過技術(shù)突破實現(xiàn)，材料二則強調(diào)其源于哲學家對宇宙本源的思考。B.材料一將“宇宙公民”視為認知革命的結(jié)果，材料二將其定位為文明演化的終極階段。C.材料一以具體太空事件詮釋“宇宙公民”的哲學內(nèi)涵，材料二通過歷史案例論證其現(xiàn)實必然性。D.材料一的“宇宙公民”包含倫理約束，材料二的“宇宙公民”強調(diào)生產(chǎn)力發(fā)展的決定性作用。3.根據(jù)材料一，下列最能體現(xiàn)“技術(shù)突破必須與倫理進化同步”這一觀點的選項是（）A.威廉姆斯在太空行走中創(chuàng)造62小時女性紀錄，展現(xiàn)人類適應(yīng)能力。B.哈勃望遠鏡“創(chuàng)世之柱”影像與SpaceX龍飛船直播構(gòu)成數(shù)字崇拜儀式。C.《宇宙生命起源》提出“大篩選器”理論，警示核戰(zhàn)爭與生態(tài)崩潰風險。D.薩特“存在先于本質(zhì)”哲學命題在太空困境中獲得新解。4.材料一將五部著作比作“五顆軌道交錯的星辰”，材料二用“國家公民—地球村民—宇宙居民”的鏈條描述文明演化。請分別簡析這兩種比喻在表達上的妙處。5.兩則材料均提及“宇宙公民”概念，但對其實現(xiàn)的“驅(qū)動力”闡釋不同。請結(jié)合材料，從“認知革命”與“現(xiàn)實困境”兩個維度，分析“宇宙公民”成為可能的深層邏輯，并談?wù)勥@一概念對當下人類文明發(fā)展的啟示?！敬鸢浮?.C2.B3.C4.①材料一將五部著作比作“五顆軌道交錯的星辰”，既突出每部著作的獨立價值（如星辰各自發(fā)光），又強調(diào)它們共同構(gòu)建宇宙探索多維圖譜的協(xié)同作用（如軌道交錯形成整體），形象展現(xiàn)科學與人文的融合；②材料二“國家公民—地球村民—宇宙居民”的鏈條比喻，以遞進關(guān)系清晰呈現(xiàn)文明演化的階段性，體現(xiàn)從局部到整體、從現(xiàn)實到理想的認知升級，直觀且富有邏輯性。5.深層邏輯：①認知革命：“宇宙公民”源于人類對宇宙認知的深化（如“宇宙蛋糕上的糖霜”視角顛覆人類中心主義），哲學家對宇宙本源的思考推動文明認知突破國家邊界；②現(xiàn)實困境：地球資源爭奪、核戰(zhàn)爭威脅等現(xiàn)實危機，及外星文明潛在接觸的可能，迫使人類超越國家局限尋求協(xié)同。啟示：①以開放視野推動國際合作，應(yīng)對全球性挑戰(zhàn)；②在技術(shù)發(fā)展中同步構(gòu)建倫理規(guī)范；③培養(yǎng)“人類命運共同體”意識，為星際探索奠定基礎(chǔ)?！窘馕觥俊緦дZ】這篇閱讀材料以宇宙探索為主題，通過兩則材料構(gòu)建了科學、哲學與文明演化的多維對話。材料一以五部著作為載體，探討技術(shù)突破與倫理進化的辯證關(guān)系，強調(diào)“宇宙公民”的認知革命意義；材料二則從文明演化的宏觀視角，提出從國家到宇宙的層級跨越。兩則材料共同揭示了人類對自身定位的深刻思考，既有科學理性的冷峻審視，又包含哲學思辨的終極關(guān)懷，展現(xiàn)了人類文明在星際尺度下的自我認知與未來想象。1題詳解】本題考查學生對多個材料多個信息的分析能力。C.“是西爾克提出資源爭奪警示的直接依據(jù)”錯，原文“在技術(shù)狂飆中的倫理困境方面，在NASA對歸航過程的直播過程中，哈勃望遠鏡的‘創(chuàng)世之柱’影像與SpaceX龍飛船濺落的直播畫面，共同構(gòu)成數(shù)字時代的天體崇拜儀式。在這場商業(yè)航天開啟月球淘金熱之際，約瑟夫?西爾克在《重返月球》一書中敲響了警鐘”，可見前者并非后者的“直接依據(jù)”，選項強加關(guān)系。故選C?！?題詳解】本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。A.“材料一認為‘宇宙公民’需通過技術(shù)突破實現(xiàn)，材料二則強調(diào)其源于哲學家對宇宙本源的思考”錯，材料一未提及“宇宙公民需通過技術(shù)突破實現(xiàn)”，僅提到“技術(shù)突破必須與倫理進化同步，否則星際探索終將淪為文明的自毀程序”；材料二也未說“源于哲學家對宇宙本源的思考”，而是認為其是文明演化的終極階段，選項對兩則材料的理解均有誤。C.“材料二通過歷史案例論證其現(xiàn)實必然性”錯，材料二未“通過歷史案例論證”，而是通過對文明演化階段分析推測其可能性，“歷史案例”表述錯誤。D.“材料一的‘宇宙公民’包含倫理約束，材料二的‘宇宙公民’強調(diào)生產(chǎn)力發(fā)展的決定性作用”錯，材料一“宇宙公民”的內(nèi)涵是認知視角的轉(zhuǎn)變，未提及“倫理約束”；材料二雖提到生產(chǎn)力發(fā)展，但未說其是“決定性作用”，僅將其作為文明演化的推動因素之一，理解錯誤。故選B?！?題詳解】本題考查學生根據(jù)原文信息進行推斷的能力。A.該事例體現(xiàn)的是人類在太空困境中的韌性，與“技術(shù)突破必須與倫理進化同步”無關(guān)。B.該內(nèi)容僅描述商業(yè)航天背景下的現(xiàn)象，未涉及“技術(shù)”與“倫理”的關(guān)系，無法體現(xiàn)觀點。C.原文“‘大篩選器’理論，警示核戰(zhàn)爭與生態(tài)崩潰可能是宇宙文明的普遍墳場。技術(shù)突破必須與倫理進化同步，否則星際探索終將淪為文明的自毀程序”，該理論的警示直接引出“技術(shù)+倫理同步”的主張，最能體現(xiàn)觀點。D.該內(nèi)容是對太空事件的哲學解讀，與技術(shù)突破”“倫理進化”的關(guān)聯(lián)無關(guān)，無法體現(xiàn)觀點。故選C?！?題詳解】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。①材料一將五部著作比作“五顆軌道交錯的星辰”：“星辰”的比喻突出每部著作的獨立價值，如《宇宙發(fā)現(xiàn)之旅》提出“宇宙公民”概念、《宇宙生命起源》探討生命本質(zhì)，各自如同星辰般散發(fā)獨特光芒；“軌道交錯”則強調(diào)它們的協(xié)同作用，原文提及五本書“共同構(gòu)建起一幅關(guān)于宇宙探索的多維圖譜”，形象展現(xiàn)出科學與人文的融合，讓“多維圖譜”的抽象概念更具象。②材料二“國家公民—地球村民—宇宙居民”的比喻：以“鏈條”的遞進關(guān)系，清晰呈現(xiàn)文明演化的三個階段——從局限于國家的“國家公民”，到立足地球的“地球村民”，再到面向宇宙的“宇宙居民”；體現(xiàn)從局部到整體、從現(xiàn)實到理想的認知升級，讓文明演化的邏輯更直觀，便于讀者理解“宇宙公民”是文明發(fā)展的終極方向。【5題詳解】本題考查學生評價文中思想觀點及評價文本產(chǎn)生的社會價值和影響的能力。深層邏輯：①認知革命：材料一提到尼爾?德格拉斯?泰森以138億年時空為坐標系，將人類文明比作“宇宙蛋糕上的糖霜”，顛覆人類中心主義敘事；材料二指出哲學家超越國家范疇關(guān)注宇宙本源，如老子追求“道”、古希臘哲學家探尋宇宙本源，這種對宇宙認知的深化，突破國家邊界，為“宇宙公民”提供思想基礎(chǔ)。②現(xiàn)實困境：材料一提到商業(yè)航天引發(fā)的月球資源爭奪、核戰(zhàn)爭與生態(tài)崩潰的“大篩選器”風險，材料二提到地球遵循叢林法則、國家間存在利益斗爭，這些現(xiàn)實危機迫使人類需超越國家局限尋求協(xié)同；同時材料二提及外星文明潛在接觸的可能，也推動人類以“宇宙公民”身份應(yīng)對跨文明互動，讓“宇宙公民”成為必要選擇。當下啟示①應(yīng)對全球性挑戰(zhàn)時，需以“宇宙公民”的開放視野推動國際合作，如在氣候變化、資源分配等問題上，打破國家壁壘，避免利益沖突，踐行“人類命運共同體”理念。②在技術(shù)發(fā)展中同步構(gòu)建倫理規(guī)范，如商業(yè)航天探索月球、火星移民等技術(shù)突破時，需提前制定資源分配、星際環(huán)保等倫理規(guī)則，避免重蹈地球殖民史覆轍。③在教育與社會共識中，培養(yǎng)“宇宙公民”意識，讓民眾突破國家認知局限，認識到人類文明的共同命運，為未來星際探索和文明存續(xù)奠定思想基礎(chǔ)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。瀟瀟雨聲遲（節(jié)選）孟梔晚高一開學那天，我在報到處的公告欄前第三次看到了那個名字。阮雨聲。墨跡在白紙上洇開一點毛邊，像極了小學畢業(yè)照里他被雨水打濕的襯衫領(lǐng)口。我捏著剛領(lǐng)的校服手冊轉(zhuǎn)身，撞進一片帶著皂角香的陰影里?！叭~瀟？”聲音比記憶里沉了些，尾音還留著少年人特有的清亮。我抬頭時，正看見他喉結(jié)滾動了一下，左手拎著的軍訓水壺晃出細碎的水聲。“嗯。”我把手冊往懷里攏了攏，指尖觸到別在校服上的姓名牌，塑料邊緣硌得掌心生疼。初中三年我們在同一所學校，卻像隔著兩條永不相交的經(jīng)緯線。他在三班，我在五班；他是籃球隊主力，我是埋頭刷題的普通女生。偶爾在走廊遇見，他穿著印著號碼的球服擦身而過時，我總會盯著地磚上自己的影子，直到那串腳步聲消失在樓梯拐角。高一分班名單把我們釘在了同一個空間。班主任指著第三排靠窗的位置說“葉瀟坐這里”時，我看見阮雨聲抱著書包站在講臺旁，陽光斜斜切過他的側(cè)臉，把睫毛的影子投在鼻梁上。他成了我的斜后桌。開學第一周的數(shù)學課，窗外的香樟葉被風卷得沙沙響。我攥著筆演算到第三遍，還是卡在同一個步驟。后座傳來紙張翻動的輕響，接著是筆帽被叩開的聲音?！拜o助線應(yīng)該這樣畫?！币恢Ш谏P突然伸到我面前，在練習冊上畫出一道利落的虛線。筆尖離我的手背只有兩厘米，我能感覺到他呼吸拂過耳尖，帶著薄荷糖的清涼?！爸x謝?！蔽颐偷乜s回手，練習冊被帶得掉在地上。他彎腰去撿時，我看見他校服后頸露出一小截繃帶，邊緣還沾著褐色的藥漬。后來才聽同桌說，他暑假打籃球摔斷了鎖骨。九月的月考像場突如其來的暴雨。成績公布那天，我在公告欄前數(shù)了三遍，自己的名字在年級前五十，而阮雨聲的名字，落在了兩百名開外。晚自習時，我聽見后桌傳來撕卷子的聲音。轉(zhuǎn)頭看過去，他正把一張揉皺的物理試卷塞進桌肚，側(cè)臉繃得很緊。我想起小學時，他總是把滿分的數(shù)學卷子折成紙飛機，從教室后排飛到我桌上?！斑@道題，”我捏著自己的試卷轉(zhuǎn)過身，指腹在印刷體上蹭出細微的聲響，“用動量定理會簡單點。”他抬眼看我的時候，睫毛上還沾著點灰塵。窗外的路燈透過香樟葉灑進來，在他眼底晃出細碎的光斑。“謝了。”他接過試卷時，指尖不小心碰到我的指腹，像有微弱的電流竄過。從那天起，我們之間有了一種奇怪的默契。他會在我被數(shù)學題困住時，遞來寫著解題步驟的草稿紙；我會在他籃球訓練晚歸時，替他把冷掉的盒飯放進微波爐。但我們從不聊過去。十一月的運動會，我被臨時拉去湊數(shù)跑三千米。跑到最后一圈時，小腿像灌了鉛，耳邊全是自己粗重的喘息。觀眾席突然爆發(fā)出一陣歡呼，我看見阮雨聲穿著紅色運動服，正站在終點線前朝我揮手?！叭~瀟，加油！”他的聲音穿透嘈雜的人聲，像小學那次雨天里，他背著我時說的“抓緊了”。我咬緊牙沖過終點，幾乎是立刻就腿軟倒地。有人扶住我的肩膀，帶著淡淡消毒水味的手帕擦過我的額頭?！八喙穷^還敢跑這么快？”我看見他鎖骨處的繃帶又滲了點紅?！翱偛荒芸粗銜炘谂艿郎??！彼Φ臅r候，眼角有顆小小的痣，和十二歲那年一模一樣。元旦晚會那天飄著細雪。班級聯(lián)歡結(jié)束后，我抱著表演用的古箏往琴房走，看見阮雨聲站在教學樓門口的路燈下。他沒穿外套，校服拉鏈敞開著，手里捏著個包裝得很粗糙的盒子?！斑@個，”他把盒子往我懷里塞，耳朵紅得厲害，“元旦禮物?！焙凶永锸莻€陶瓷做的小風車，葉片上畫著兩只手牽手的小熊。我突然想起小學畢業(yè)那天，我說把他送的禮物扔了時，他眼里瞬間熄滅的光。“我也有東西給你?！蔽覐臅锾统鰝€筆記本，那是我攢了半年零花錢買的，封面上印著他喜歡的籃球隊logo。他接過筆記本時，雪落在他睫毛上，像撒了把碎星星。“葉瀟，”他突然開口，聲音有點抖，“小學畢業(yè)那天，我……”“別說了?！蔽掖驍嗨?，心臟跳得快要撞碎肋骨。有些話一旦說出口，可能連現(xiàn)在這種微妙的平衡都會打破。他沉默了很久，久到我以為他會轉(zhuǎn)身離開。雪越下越大，落在我們之間，堆起薄薄一層白?！昂冒??！彼詈笳f，轉(zhuǎn)身時圍巾被風吹得飄起來，“記得早點回去。”寒假前的最后一場考試，我在文具盒里發(fā)現(xiàn)一張紙條。字跡還是和小時候一樣潦草，寫著“年后開學，我有話對你說”。那個春節(jié)，我把紙條夾在語文書里，翻來覆去看了幾十遍。窗外的鞭炮聲噼里啪啦響，我數(shù)著日歷上的數(shù)字，想象著他要說的話。可開學那天，阮雨聲的座位是空的。班主任在班會課上說，阮雨聲轉(zhuǎn)學了，跟著父母去了南方城市。我的手指死死掐著掌心，直到聽見后桌的女生說，他臨走前托人把那個籃球筆記本還給了班長。那天傍晚，我抱著古箏走到琴房，發(fā)現(xiàn)窗臺上的陶瓷風車不見了。琴房的門沒鎖，風灌進來吹得窗簾嘩嘩響，像極了十二歲那個雨天，他撐著傘站在我身后時，雨打在傘面上的聲音。后來我常常會想，如果那天在路燈下，我沒有打斷他；如果春節(jié)時，我能鼓起勇氣給他打個電話；如果小學畢業(yè)那天，我回頭看了他一眼……可人生從來沒有如果。就像那年夏天的雨，下得太倉促，停得也太潦草。而我們，終究是被留在了雨里。6.下列對文章內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.阮雨聲身上的氣味在文中兩次出現(xiàn)：講數(shù)學題時帶著“薄荷糖的清涼”，運動會后手帕上有“消毒水味”，這兩種氣味始終伴隨著他與葉瀟的互動，形成特殊的記憶標識。B.阮雨聲九月月考成績下滑至兩百名開外，與他暑假打籃球摔斷鎖骨可能存在關(guān)聯(lián)——受傷或許影響了他的學習狀態(tài)，這為后文葉瀟主動講題埋下了合理性伏筆。C.葉瀟在路燈下打斷阮雨聲提及“小學畢業(yè)那天”的話題，并非因?qū)^去的爭執(zhí)仍心懷芥蒂，而是擔心一旦觸碰往事，兩人好不容易建立的微妙平衡會徹底崩塌。D.琴房窗臺上消失的陶瓷風車與被歸還的籃球筆記本，形成呼應(yīng)的象征：前者承載著阮雨聲的主動靠近，后者暗示著他最終的退縮，共同指向兩人未說出口的情誼。7.下列對文章藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項是（）A.文中“雨”的意象貫穿始終，既是兩人情感節(jié)點的見證，也象征著時光的倉促與情感的朦朧，與標題“瀟瀟雨聲遲”形成呼應(yīng)。B.感官描寫極具層次感：“皂角香”“薄荷糖的清涼”“消毒水味”等嗅覺元素，與“水壺水聲”“香樟葉沙沙響”“雨打傘面聲”等聽覺元素交織，既構(gòu)建了場景真實感，又暗合了人物心境的微妙變化。C.結(jié)尾以“如果”句式的反復追問與“被留在雨里”的隱喻收束，與開頭“墨跡洇開像雨水打濕的襯衫”形成結(jié)構(gòu)上的閉環(huán)，用未完成的假設(shè)強化了宿命般的遺憾感。D.文章善用細節(jié)對比凸顯人物關(guān)系變化：如阮雨聲小學時“把滿分試卷折成紙飛機”與高中“把揉皺的試卷塞進桌肚”的對比，暗示了成長帶來的隔閡與失落。8.文中多處以“未完成”的細節(jié)（如未說出口的話、未赴約的承諾等）推動情感，這種處理為何比“圓滿”的結(jié)局更能觸動人心？請結(jié)合文本具體分析。9.孟梔晚認為，言情小說是有意義的。它用細膩筆觸描繪情感，反映人性與生活，讓讀者在故事里感受愛與成長，雖風格和題材多元復雜，但能喚起共鳴，在情感體驗和心靈滋養(yǎng)上有著獨特價值。結(jié)合上述觀點及文本，分析在諸如“紅葉九調(diào)”這般嚴謹?shù)目荚囍锌疾臁把郧樾≌f”這類文本是否恰當，并談?wù)勀阕x完選文后收獲的人生啟示。【答案】6.A7.D8.①“未完成”細節(jié)更貼近真實人生，如未說出口的話、未赴約的承諾，易引發(fā)讀者對“錯過”的共鳴；②強化情感張力，如阮雨聲轉(zhuǎn)學留下的空白，讓未竟的情誼更顯珍貴，比圓滿結(jié)局更具余韻；③凸顯成長的遺憾與無奈，如葉瀟的反復“如果”，折射出青春中選擇與錯過的必然性，更易觸動人心。9.恰當：①言情小說細膩描繪情感與人性，如文中對青春期懵懂情誼的刻畫，符合文學作品考察對情感、人生的理解的要求；②文本通過人物成長與選擇，反映生活本質(zhì)，能引導考生思考人生，符合考試對思辨能力的考察目標。人生啟示：①珍惜當下，主動把握情感與機會，避免因猶豫留下遺憾；②成長中的錯過雖難免，但經(jīng)歷本身也是人生的重要部分；③情感的價值在于真誠的付出與共鳴，而非形式上的圓滿?！窘馕觥俊緦дZ】這篇青春題材的短篇小說以細膩的筆觸勾勒出一段青澀含蓄的情感故事。作者巧妙運用“雨”的意象貫穿全文，通過墨跡、襯衫、傘聲等細節(jié)形成情感閉環(huán)。文中大量感官描寫（皂角香、薄荷味、消毒水氣息）與未完成的互動（被打斷的告白、消失的風車）共同營造出朦朧悵惘的青春氛圍。雙線敘事在小學記憶與高中現(xiàn)實的交織中，展現(xiàn)了青春期特有的敏感與克制，最終以開放式結(jié)局留給讀者無限遐想空間，成功喚起對青春遺憾的普遍共鳴?！?題詳解】本題考查學生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“這兩種氣味始終伴隨著他與葉瀟的互動，形成特殊的記憶標識”錯，原文僅在“開學第一周的數(shù)學課”提到他呼吸帶“薄荷糖的清涼”，“十一月的運動會”提到手帕有“消毒水味”，并非“始終伴隨著他與葉瀟的互動”；文中其他互動場景，如遞解題草稿紙、替放盒飯、元旦送禮物等，均未提及這兩種氣味，可見這兩種氣味是特定場景下的記憶，而非貫穿所有互動的標識。故選A。【7題詳解】本題考查學生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“文章善用細節(jié)對比凸顯人物關(guān)系變化：如阮雨聲小學時‘把滿分試卷折成紙飛機’與高中‘把揉皺的試卷塞進桌肚’的對比”錯，小學“他總是把滿分的數(shù)學卷子折成紙飛機，從教室后排飛到我桌上”體現(xiàn)他的活潑與主動，高中“把一張揉皺的物理試卷塞進桌肚”體現(xiàn)他成績下滑后的沮喪，二者對比凸顯的是阮雨聲個人狀態(tài)的變化，而非“人物關(guān)系變化”；人物關(guān)系變化是從“隔著兩條永不相交的經(jīng)緯線”到“有了一種奇怪的默契”，選項說的細節(jié)未體現(xiàn)關(guān)系變化。故選D?！?題詳解】本題考查學生對文本藝術(shù)手法的分析鑒賞能力。①貼近真實人生，易引發(fā)共鳴。文中阮雨聲未說出口的“小學畢業(yè)那天”的話、未兌現(xiàn)的“年后開學有話對你說”的承諾，像生活中常見的“錯過”，讓讀者聯(lián)想到自身類似經(jīng)歷，產(chǎn)生共情。②強化情感張力，留下余韻。阮雨聲轉(zhuǎn)學后，未竟的情誼成空白，二人的情感竟然就這樣錯過了嗎？葉瀟反復設(shè)想“如果”，比圓滿結(jié)局更讓人牽掛，引發(fā)讀者對“若沒錯過會怎樣”的想象，比圓滿結(jié)局感染力更強。③凸顯成長遺憾，直擊人心。結(jié)尾“人生沒有如果”點出“未完成”是成長常態(tài)，葉瀟因猶豫留遺憾，折射出青春的無奈，比理想化的圓滿更易觸動讀者對成長的思考?！?題詳解】本題考查學生對文本思想內(nèi)容的分析鑒賞，及個性化解讀啟發(fā)的能力。恰當：①符合文學考察目標。如選文細膩刻畫葉瀟與阮雨聲的懵懂情誼，從初遇緊張到默契互助，再到錯過遺憾，展現(xiàn)情感與人性，能引導考生理解情感邏輯，契合考察要求。②具備價值引導作用。文本傳遞猶豫易致錯過的成長感悟，能激發(fā)考生對人生的思考，考生分析時可提升思辨能力，獲得心靈滋養(yǎng)，符合考試對價值引導的需求。人生啟示：①珍惜當下，主動把握機會。葉瀟因猶豫打斷對話、未主動聯(lián)系，最終留遺憾，啟示我們面對在意的人與事，需積極行動，勿等“如果”。②接納成長遺憾，重視經(jīng)歷價值。雖錯過可惜，但這段情誼讓葉瀟懂了成長，啟示我們遺憾經(jīng)歷也是人生財富。③情感珍貴在真誠，非形式圓滿。兩人雖未在一起，但真誠互動讓情誼可貴，啟示我們看待情感應(yīng)重真心。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：劉禪傳（節(jié)選）后主諱禪，字公嗣，先主子也。建安二十四年，先主為漢中王，立為王太子。章武三年夏四月，先主殂于永安宮。五月，后主襲位於成都，時年十七。尊皇后曰皇太后。大赦，改元。初，禪以諸葛亮為相父，委以諸事，謂亮曰：“政由葛氏，祭則寡人?！绷烈嘁远U未閑于政，遂總內(nèi)外。亮南征北伐，禪皆從其計，國中事務(wù)雖有爭議，然禪多納亮之諫官。期間，務(wù)農(nóng)殖谷，閉關(guān)息民，與吳通好，國內(nèi)稍安。及亮卒，禪雖自攝國事，然先后用蔣琬、費祎等賢才，國勢尚穩(wěn)。后寵信宦官黃皓朝政漸亂姜維雖欲北伐卻受黃皓掣肘。景耀六年，魏將鄧艾偷渡陰平，兵臨成都。禪不聽北地王劉諶背城一戰(zhàn)之諫，出城投降，蜀漢遂亡。后禪及蜀之舊臣被遷至洛陽，封為安樂公。司馬文王與禪宴，為之作故蜀技，旁人皆為之感愴，而禪喜笑自若。王問禪曰：“頗思蜀否？”禪曰：“此間樂，不思蜀?！保ü?jié)選自《三國志·蜀書三·后主傳》）材料二：陳壽評曰：后主任賢相則為循理之君，惑閹豎則為昏闇之后，傳曰“素絲無常，唯所染之”，信矣哉！禮，國君繼體，逾年改元，而章武之三年，則革稱建興，考之古義，體理為違。又國不置史，注記無官，是以行事多遺，災(zāi)異靡書。諸葛亮雖達于為政，凡此之類，猶有未周焉。然經(jīng)載十二而年名不易，軍旅屢興而赦不妄下，不亦卓乎！自亮沒后，茲制漸虧，優(yōu)劣著矣?。ü?jié)選自《三國志·蜀書三·后主傳》）材料三：“追歡作樂笑顏開，不念危亡半點哀?？鞓樊愢l(xiāng)忘故國，方知后主是庸才?！保_貫中）10.材料中畫波浪線的句子共有三處需要斷句，請在答題卡上相應(yīng)的位置用斜線進行斷句。后A寵信宦官B黃皓C朝政D漸亂E姜維F雖欲G北伐H卻受黃皓I掣肘。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“先主殂于永安宮”中“殂”，與《出師表》“先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂”中“崩殂”同義，都指帝王諸侯之死。B.“禪未閑于政”中“閑”，和《桃花源記》“往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”中的“悉”意思相同。C.“務(wù)農(nóng)殖谷”中“殖”，與《捕蛇者說》“殫其地之出，竭其廬之入”中的“殫”意思不同。D.“然禪多納亮之諫言”中“納”，和“鄒忌諷齊王納諫”中的“納”用法相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.劉禪即位之初，以諸葛亮為相父并委以諸事，諸葛亮因劉禪不熟悉政務(wù)而總攬內(nèi)外，劉禪對諸葛亮的諫言多有采納，這一階段蜀漢國內(nèi)呈現(xiàn)稍安之態(tài)。B.諸葛亮去世后，劉禪雖親理國事，但后期寵信宦官黃皓，致使朝政漸亂，姜維北伐受掣肘，這成為蜀漢最終走向滅亡的唯一原因。C.陳壽認為劉禪在位時，國家不設(shè)置史官，導致行事多有遺漏、災(zāi)異未加記載，即便諸葛亮為政通達，也存在此類考慮不周之處。D.羅貫中以詩句評價劉禪，通過“追歡作樂”“忘故國”等表述，凸顯其庸才特質(zhì)，與陳壽對劉禪“惑閹豎則為昏闇之后”的評價相契合。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）初，禪以諸葛亮為相父，委以諸事，謂亮曰：“政由葛氏，祭則寡人?！保?）而章武之三年，則革稱建興，考之古義，體理為違。14.依據(jù)材料，分析陳壽評價劉禪“素絲無常，唯所染之”的依據(jù)。【答案】10.CEH11.B12.B13.（1）起初，劉禪把諸葛亮當作相父，把所有事務(wù)都托付給他，對諸葛亮說：“政務(wù)由您處理，祭祀則由我負責。”（2）然而章武三年，就改元為建興，考察古代禮制，這是違背體制情理的。14.①劉禪即位初期信任諸葛亮，納諫從善，國家安定，體現(xiàn)“素絲”之純凈；②后期寵信宦官黃皓，朝政混亂，最終亡國，體現(xiàn)“所染”之惡劣；③其治理表現(xiàn)隨任用之人的賢愚而變化，印證“素絲無常，唯所染之”。【解析】【導語】這篇閱讀材料圍繞蜀漢后主劉禪展開，通過史書節(jié)選與詩評的多元呈現(xiàn)，勾勒其復雜形象。材料一以《三國志》為本，客觀記述劉禪從倚重賢相到寵信宦官的政治軌跡；材料二中陳壽以“素絲”為喻，點明其執(zhí)政優(yōu)劣取決于輔佐之人；材料三羅貫中的詩評則以文學筆法強化其“庸才”形象?！?0題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：后來（劉禪）寵信宦官黃皓，朝政漸漸混亂；姜維雖然想要北伐，卻受到黃皓的牽制?！盎鹿冱S皓”是官職和人名的同位語，作“寵信”的賓語，其后C處斷開；“朝政漸亂”是主謂結(jié)構(gòu)，“姜維”是下句主語，E處斷開；“欲北伐”與“卻受黃皓掣肘”是“姜維”的兩個謂語，語意形成轉(zhuǎn)折，中間H處斷開。故選CEH。【11題詳解】本題考查學生理解一詞多義、詞類活用的能力。A.正確。句意：先主在永安宮去世。/先帝開創(chuàng)的大業(yè)未完成一半?yún)s中途去世了。B.錯誤。通“嫻”，熟悉/全都。句意：諸葛亮也因為劉禪不熟悉政務(wù)。/人們在田野里來來往往耕種勞作，男女的穿戴，全都跟桃花源以外的世人一樣。老人和小孩們，都安適愉快，自得其樂。C.正確。種植/竭盡、用盡。句意：這期間，（蜀漢）致力于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、種植谷物。/把他們地里出產(chǎn)的糧食，家里的收入全部用盡。D.正確。都是“采納”。句意：劉禪也大多采納諸葛亮推薦的諫官的意見。/鄒忌用委婉的話諷喻齊王接納諫言。故選B?！?2題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。B.“這成為蜀漢最終走向滅亡的唯一原因”錯誤，原文僅提及“寵信宦官黃皓，朝政漸亂，姜維雖欲北伐卻受黃皓掣肘”，未說這是“唯一原因”；蜀漢滅亡還與鄧艾偷渡陰平、劉禪不戰(zhàn)而降等有關(guān)，“唯一”表述絕對。故選B?！?3題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“以……為”，把……當作；“委以諸事”，是狀語后置，正常語序是“以諸事委”；“委”，托付。（2）“革稱”，改稱為；“古義”，古代的禮制；“體理為違”，違背體制情理?！?4題詳解】本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。①劉禪即位初期，信任相父諸葛亮，將政務(wù)托付給他，聽從北伐南征之計，納諫從善，還任用蔣琬、費祎等賢才，讓蜀漢國內(nèi)安定、國勢穩(wěn)定，體現(xiàn)“素絲”本無固定屬性、可被“善”染的狀態(tài)；②后期劉禪寵信宦官黃皓，導致朝政混亂，姜維北伐受牽制，最終劉禪不戰(zhàn)而降，蜀漢滅亡，體現(xiàn)“素絲”被“惡”染后的昏庸狀態(tài)；③劉禪的治理表現(xiàn)隨任用對象（諸葛亮等賢才/黃皓等奸佞）的賢愚而明顯變化，恰好印證“素絲無常，唯所染之”（白色絲帛無固定顏色，全憑染料決定）的觀點。參考譯文：材料一：后主名禪，字公嗣，是先主劉備的兒子。建安二十四年，先主成為漢中王，立劉禪為皇太子。章武三年夏天四月，先主在永安宮去世。五月，后主在成都繼承皇位，當時十七歲。他尊奉皇后為皇太后，實行大赦，更改年號。起初，劉禪把諸葛亮當作相父，把所有事務(wù)都托付給他，對諸葛亮說：“政務(wù)由您處理，祭祀之事就由我負責?！敝T葛亮也因為劉禪不熟悉政務(wù)，于是總攬朝廷內(nèi)外大權(quán)。諸葛亮向南征討、向北討伐，劉禪都聽從他的計策；國內(nèi)事務(wù)即便有爭議，劉禪也大多采納諸葛亮推薦的諫官的意見。這期間，（蜀漢）致力于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、種植谷物，關(guān)閉關(guān)隘讓百姓休養(yǎng)生息，和吳國友好往來，國內(nèi)逐漸安定。等到諸葛亮去世，劉禪雖然親自處理國事，但先后任用蔣琬、費祎等賢才，國家局勢還比較穩(wěn)定。后來（劉禪）寵信宦官黃皓，朝政漸漸混亂；姜維雖然想要北伐，卻受到黃皓的牽制。景耀六年，魏國將領(lǐng)鄧艾偷偷越過陰平，軍隊逼近成都。劉禪不聽從北地王劉諶據(jù)城拼死一戰(zhàn)的勸諫，出城投降，蜀漢于是滅亡。后來劉禪和蜀漢的舊臣被遷到洛陽，（劉禪）被封為安樂公。司馬文王（司馬昭）和劉禪宴飲，為他安排了過去蜀漢的歌舞技藝，在場其他人都為此感傷悲愴，而劉禪卻歡喜嬉笑，神色自如。司馬文王問劉禪：“你很思念蜀國嗎？”劉禪說：“在這里很快樂，不思念蜀國?！辈牧隙宏悏墼u論說：后主任用賢明的丞相時，就是遵循事理的君主；被宦官迷惑時，就變成昏庸不明的君主。古書記載“白色的絲沒有固定的顏色，只看用什么染料染它”，確實是這樣?。∫勒斩Y制，國君繼承皇位，要過一年才更改年號，然而章武三年（劉禪即位當年），就改年號為建興，考察古代的禮制，這是違背體制情理的。另外，蜀國不設(shè)置史官，沒有負責記錄史實的官員，因此（劉禪在位時）的行事大多有遺漏，災(zāi)禍異常之事也沒有記載。諸葛亮雖然通曉治理國家的方法，但像這類事情，還是有考慮不周全的地方。不過，（諸葛亮輔政時）經(jīng)歷十二年而年號不輕易更改，多次發(fā)動戰(zhàn)事卻不胡亂頒布大赦令，不也很卓越嗎！自從諸葛亮去世后，這種制度漸漸被破壞，（劉禪）治理的優(yōu)劣就很明顯了！材料三：“追求歡樂、尋歡作樂時笑容滿面，一點也不思念國家危亡的悲哀。在異國他鄉(xiāng)享受快樂，忘記了自己的故國，這才知道后主是個平庸無能的人。”（二）古代詩文閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。風之歌米哈游山河破碎，世間蒼夷。諸神行過，行跡匿消。尋詩于哀哭，尋夢于囚牢。不懼塵勞關(guān)鎖，不畏前方黑暗。春花再綻，鷹游碧空，風歌奏響，自由到來。15.下列對《風之歌》詩句的理解和分析，不正確的一項是（）A.“諸神行過，行跡匿消”中“匿消”一詞，既暗示了神明離去的神秘，又暗含對其拋棄塵世的隱晦批判，與后文“風歌奏響”形成對神性與人性的對比張力。B.“尋詩于哀哭，尋夢于囚牢”以“哀哭”“囚牢”的具象場景，展現(xiàn)了苦難中人們對精神寄托的執(zhí)著追求，“尋”字凸顯主動抗爭的意識。C.“春花再綻，鷹游碧空”選取充滿生機與自由的意象，與前文“山河破碎”的破敗景象形成鮮明對照，為“自由到來”做了鋪墊。D.全詩以時間為隱線，從“山河破碎”的困境到“自由到來”的希望，情感層層遞進，語言凝練而富有張力，體現(xiàn)了對光明與自由的永恒向往。16.《風之歌》中“諸神行過，行跡匿消”與《阿房宮賦》中“楚人一炬，可憐焦土”都有對“消逝”的書寫，請結(jié)合所學內(nèi)容，分析二者在“消逝”背后所蘊含的思想、情感及表達效果的差異?！敬鸢浮?5.A16.①《風之歌》“諸神行過，行跡匿消”：情感上，暗含對神明離去的悵惘與對人類自身力量的呼喚；表達效果上，以神明的“消逝”反襯人類抗爭的意義，引發(fā)對自由與希望的思考。②《阿房宮賦》“楚人一炬，可憐焦土”：情感上，抒發(fā)對秦王朝奢侈亡國的批判與惋惜；表達效果上，以阿房宮的毀滅警示統(tǒng)治者，借古諷今，增強文章現(xiàn)實意義?！窘馕觥俊緦дZ】《風之歌》以凝練的意象群構(gòu)建了從苦難到新生的抒情脈絡(luò)?！吧胶悠扑椤迸c“春花再綻”形成破敗與希望的二元對立，“諸神匿消”與“風歌奏響”暗含神性退場與人性覺醒的哲學思考。詩中“哀哭”“囚牢”等意象凸顯困境中的精神抗爭，最終以鷹翔風歌的動感畫面完成自由主題的升華。全詩通過意象的強烈對比和情感的遞進式鋪陳，展現(xiàn)了對生命韌性與精神解放的禮贊?！?5題詳解】本題考查學生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。A.“暗含對其拋棄塵世的隱晦批判，與后文‘風歌奏響’形成對神性與人性的對比張力”錯，原文僅客觀描述“諸神行過，行跡匿消”，未提及對神明“拋棄塵世的隱晦批判”，后文“風歌奏響”強調(diào)的是人類憑借自身力量迎來自由，并非與“神性”形成對比張力，該選項過度解讀。故選A。【16題詳解】本題考查學生鑒賞詩歌思想、情感和表達效果能力。①《風之歌》“諸神行過，行跡匿消”：思想上，借神明“行跡匿消”的消逝，傳遞人類需依靠自身而非神性的內(nèi)涵，呼應(yīng)后文“不懼塵勞關(guān)鎖，不畏前方黑暗”的人類抗爭；情感上，暗含對神明離去后塵世無依的悵惘，更暗含對人類自身力量的呼喚；表達效果上，以神明的消逝反襯人類抗爭的意義，為“風歌奏響，自由到來”的結(jié)局鋪墊，引發(fā)讀者對“自由需靠自身爭取”的思考。②《阿房宮賦》“楚人一炬，可憐焦土”：思想上，借阿房宮被焚毀的消逝，批判秦王朝因奢侈腐朽亡國的歷史教訓；情感上，“可憐”二字抒發(fā)對阿房宮藝術(shù)價值毀滅的惋惜，更暗含對統(tǒng)治者驕奢亡國的批判；表達效果上，以“一炬”“焦土”的描述，直觀展現(xiàn)亡國之痛，借古諷今警示后世統(tǒng)治者，增強文章現(xiàn)實批判性與歷史厚重感。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫下列句子中的空缺部分。（1）“海鷗別叫了，從今天起，我也是漂泊者啊”道出了浪人漂泊無依的悵惘與灑脫。這種與鷗鳥相伴的漂泊心境，在黃庭堅《登快閣》中亦有體現(xiàn)：“________，________?！保?）當我們驚嘆于虛擬現(xiàn)實技術(shù)構(gòu)建奇幻世界，仿佛親身踏入異次元時，不禁會想起李白在《夢游天姥吟留別》中描繪的那場瑰麗夢境，其中“________，________”兩句寫神仙降臨，正似這般打破現(xiàn)實邊界，讓人在恍惚間分不清真實與虛幻。（3）寫出一句與“他朝若是同淋雪，此生也算共白頭”這種“借共歷之景象征情感聯(lián)結(jié)”邏輯相近的詩句“________，________”?！敬鸢浮竣?萬里歸船弄長笛②.此心吾與白鷗盟③.霓為衣兮風為馬④.云之君兮紛紛而來下⑤.青山一道同云雨⑥.明月何曾是兩鄉(xiāng)（今夜月明人盡望，不知秋思落誰家）【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。注意重點字的寫法，如：盟、霓。三、語言文字運用（本題共5小題，20分）閱讀文字，完成下面小題。春日，漫步公園，邂逅一片櫻花林，瞬間陷入陶淵明“桃花源記”中的夢幻之境。微風輕拂，花瓣如雪片般紛紛揚揚飄落，有的在空中打著旋兒，有的相互追逐嬉戲，最后在地面鋪就一層浪漫的花毯。櫻花花期短暫，通常只有一周左右，卻在這有限時光里綻放出極致美麗。從綻放到凋零，是一場生命的盛大演出?；ò陝偩`開時，層層疊疊簇擁著淡黃色花蕊，在枝頭傲然挺立，盡情展現(xiàn)嬌艷。而花期將盡，花瓣便灑脫告別枝頭，開啟生命的另一段旅程。除觀賞價值外，（甲）。其花瓣可制成櫻花茶，沖泡后清香淡雅，兼具舒緩身心之效；還能用于制作糕點、甜品，賦予食物獨特的花香與顏值。（乙）。它們腐爛后化作天然肥料，為土壤補充氮、磷、鉀等養(yǎng)分，助力樹木茁壯成長；還能在土壤表面形成保護層，減少水分蒸發(fā)，維持土壤濕度。此外，落櫻繽紛的景象為眾多昆蟲提供棲息場所，構(gòu)建起微觀生態(tài)系統(tǒng)。春日里的落英繽紛，是櫻花生命的謝慕禮，更是自然循環(huán)的生動注腳，值得我們駐足忻賞、品味。18.下列詞語與文中第一句話中的詞語“邂逅”構(gòu)詞方式相同的一項是（）A.海嘯B.高考C.斟酌D.雞蛋19.若在“盡情展現(xiàn)嬌艷”與“而花期將盡”之間插入一句話，最恰當?shù)氖牵ǎ〢.這嬌艷，是對春日最熱烈的回應(yīng)，哪怕綻放會被風雨打濕B.微風此時也來添彩，輕輕撩動花瓣，想留住這短暫的絢爛C.賞花人沉醉于這明艷色彩，卻未留意時光正悄然流轉(zhuǎn)D.枝頭的花朵不知，凋零的腳步已在不遠處悄然等候20.請在文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。21.文中最后一段有兩處錯別字，請你找出并加以改正。22.文本中說櫻花“從綻放到凋零，是一場生命盛大演出”，有人認為“盛大演出”是指櫻花綻放時的絢爛，有人覺得是指從綻放到凋零的完整過程。結(jié)合全文，你更認同哪種理解？請從櫻花的生命狀態(tài)、文本表達意圖角度，深入闡述理由。【答案】18.C19.D20.甲：櫻花還有一定的實用價值乙：落櫻也有重要的生態(tài)意義21.“謝慕禮”改為“謝幕禮”“忻賞”改為“欣賞”22.認同“從綻放到凋零的完整過程”。①生命狀態(tài)：櫻花綻放時絢爛，凋零時化作肥料、滋養(yǎng)生態(tài)，其價值貫穿整個生命周期，“盛大演出”涵蓋從生到死的完整奉獻；②文本意圖：文中強調(diào)櫻花“在有限時光里綻放極致美麗”，且凋零是“生命的另一段旅程”，體現(xiàn)對生命全程的尊重，而非僅關(guān)注綻放的絢爛?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學生分析詞語構(gòu)成方式的能力。文中“邂逅”是并列式合成詞，由“邂”和“逅”兩個意義相近的語素組成，均有“偶然相遇”之意。A.“海嘯”偏正式，“?！毙揎棥皣[”，指海洋發(fā)生的嘯聲；B.“高考”偏正式，“高”修飾“考”，指高等學校招生考試；C.“雞蛋”偏正式，“雞”修飾“蛋”，指雞產(chǎn)的蛋；D.“斟酌”是并列式合成詞，“斟”（往杯盞里倒酒）和“酌”（飲酒、考慮）意義相近，共同表示“反復考慮”，與“邂逅”構(gòu)詞方式一致。故選D?！?9題詳解】本題考查學生語言表達之語句復位的能力。插入句需銜接“盡情展現(xiàn)嬌艷”（櫻花綻放的盛景）與“而花期將盡”（櫻花凋零的轉(zhuǎn)折），起過渡作用。A.“哪怕綻放會被風雨打濕”側(cè)重綻放中的風險，未關(guān)聯(lián)“花期將盡”，與下文銜接不緊；B.“微風想留住這短暫的絢爛”僅強調(diào)對綻放的挽留，未體現(xiàn)“時光流逝、即將凋零”的過渡，轉(zhuǎn)折感弱；C.“賞花人”的主語，與上下文以“櫻花”為主語的內(nèi)容不一致；后半句以“時光流轉(zhuǎn)”暗示花期將盡，但并未明確提到花朵凋落，與“而花期將盡”銜接生硬；D.“枝頭的花朵”承接上文“在枝頭傲然挺立，盡情展現(xiàn)嬌艷”；“凋零的腳步已在不遠處等候”直接點出凋零，下一步就是花朵凋零，與“盡情展現(xiàn)嬌艷”和“而花期將盡”都能夠銜接。故選D?！?0題詳解】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。甲處：前文講櫻花的“觀賞價值”，后文列舉“制成櫻花茶”“制作糕點”等實用用途，甲處需承上啟下，點明“實用價值”，可填：櫻花還有一定的實用價值。乙處：后文講落櫻“化作肥料”“形成保護層”“提供昆蟲棲息場所”等作用，乙處需總起本段“落櫻的作用”，體現(xiàn)其對生態(tài)環(huán)境的作用，可填：落櫻也有重要的生態(tài)意義?！?1題詳解】本題考查學生識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力?！爸x慕禮”改為“謝幕禮”。“幕”指舞臺的幕布，“謝幕”是演出結(jié)束后演員向觀眾致意的儀式，符合“生命的盛大演出”的比喻；“慕”指羨慕、仰慕，與語境無關(guān)?！靶觅p”改為“欣賞”?！靶蕾p”指享受美好的事物、領(lǐng)略其中趣味，是固定詞語；“忻”雖有“喜悅”之意，但無與“賞”的搭配，屬于錯別字。【22題詳解】本題考查學生概括要點，談觀點寫評論的能力。認同“從綻放到凋零的完整過程”。①從生命狀態(tài)看：櫻花的“盛大”不僅在綻放時的絢爛“層層疊疊簇擁著淡黃色花蕊，在枝頭傲然挺立，盡情展現(xiàn)嬌艷”，更在凋零時的價值與灑脫——花期將盡時，花瓣“灑脫告別枝頭”，“花瓣可制成櫻花茶”“制作糕點”，落櫻能“化作天然肥料”“形成保護層”“為眾多昆蟲提供棲息場所”，實現(xiàn)生態(tài)價值，完整呈現(xiàn)了“從絢爛到奉獻”的生命過程，比單一的綻放更具“盛大”的厚度。②從表達意圖看：結(jié)尾強調(diào)“落英繽紛，是櫻花生命的謝幕禮，更是自然循環(huán)的生動注腳”，核心是贊美櫻花“從綻放到凋零”的完整生命意義，既展現(xiàn)生命的熱烈，也詮釋消亡的價值。若僅認為“盛大演出”是綻放，則忽略了文本對凋零價值的重點刻畫，未能體現(xiàn)“自然循環(huán)”的深層意圖。四、寫作（60分）23.

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?，F(xiàn)代文閱讀Ⅱ《瀟瀟雨聲遲》的作者在這本小說中還提到，“人生的劇本，沒有絕對的悲劇或喜劇，關(guān)鍵是我們?nèi)绾卧诩榷ㄇ楣?jié)里，演繹出屬于自己的意義”。這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請結(jié)合生活體驗或社會現(xiàn)實，寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。于既定情節(jié)中，演繹獨特意義“人生的劇本，沒有絕對的悲劇或喜劇，關(guān)鍵是我們?nèi)绾卧诩榷ㄇ楣?jié)里，演繹出屬于自己的意義。”這句出自《瀟瀟雨聲遲》的哲思，如同一道穿透迷霧的光，照亮了我們審視自身命運的路徑。它揭示了一個深刻的真相：我們每個人，都像是被分配了一個角色的演員，劇本的開端、背景、甚至一些關(guān)鍵的轉(zhuǎn)折，或許早已由時代、家庭、命運之手寫就。然而，這出人生大戲的最終底色——是悲是喜，是平庸是輝煌——卻并非由劇本本身決定，而在于我們?nèi)绾我宰约旱睦斫?、情感與行動，去詮釋、去填充、去超越那些“既定情節(jié)”，從而演繹出獨一無二的生命意義。承認“既定情節(jié)”的存在，是演繹意義的起點。

人生并非一張可以隨心所欲涂抹的白紙。我們無法選擇自己的出身，無法預(yù)知生命中會遭遇的意外與挑戰(zhàn)，也無法擺脫時代洪流加諸于我們身上的烙印。這些，便是我們?nèi)松鷦”局械摹凹榷ㄇ楣?jié)”。它可能是《平凡的世界》里孫少平貧瘠的出身，是史鐵生在“最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿”的殘酷，也是我們普通人