2024-2025學(xué)年貴州省畢節(jié)市高一下學(xué)期期末語文試題一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。中華文化作為世界上歷史最悠久、內(nèi)涵最豐富的文化之一，正以其獨特的魅力和深厚的底蘊(yùn)，在國際舞臺上展現(xiàn)出前所未有的活力與影響力。中華文化符號，作為中華文化的精髓與象征，不僅是中華文化的生動體現(xiàn)，更是傳播中華文化、增進(jìn)國際理解與友誼的重要橋梁。2024年，中華文化在國際舞臺上的傳播呈現(xiàn)出新的態(tài)勢，展現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力和影響力。在這一背景下，對中華文化符號的國際傳播進(jìn)行深入研究和評估，對于推動中華文化的國際傳播、提升國家文化軟實力具有重要意義。為深入了解中華文化的傳播現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢，我們構(gòu)建了年度中華文化國際傳播符號矩陣，涵蓋六大關(guān)鍵維度：古建藝術(shù)、古典神話、傳統(tǒng)非遺、古風(fēng)仙俠、中華美食及人文自然景觀。這些維度不僅代表了中華文化在全球傳播中的重點內(nèi)容，也以高度的辨識度和影響力成為文化交流的重要媒介。通過對全球主要語言和地區(qū)數(shù)據(jù)的收集與分析，該矩陣全面反映了中華文化在國際上的傳播情況。以古建藝術(shù)為例，中國古建符號矩陣在全球的傳播呈現(xiàn)出積極且多元的態(tài)勢。中軸線布局、懸空寺、塔林、玉皇廟等標(biāo)志性元素，借助北京中軸線申遺成功和熱門游戲《黑神話：悟空》等文化現(xiàn)象，吸引了全球關(guān)注。同樣，古典神話中的經(jīng)典角色如孫悟空、牛郎織女、白蛇等通過影視、游戲和數(shù)字平臺，跨越文化障礙，贏得了全球觀眾的喜愛。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如漢服、針灸等則憑借網(wǎng)文、短視頻等新興傳播方式，成功引發(fā)國際共鳴，漢服的搜索量和全球時尚博主的相關(guān)內(nèi)容熱度持續(xù)增長。與此同時，中國的自然景觀和城市文化也吸引了大量海外游客，通過免簽政策與影視傳播的雙向推動，阿勒泰、張家界等景點成為“網(wǎng)紅”目的地。隨著數(shù)字化傳播的深入與文化交流的多樣化發(fā)展，中華文化正以更廣闊的視野融入世界舞臺，不僅加深了全球受眾對中國的了解，也為世界文化的多樣性貢獻(xiàn)了中國智慧與獨特視角。從古典神話到現(xiàn)代生活，從武俠精神到城市韻味，從法律文化到歷史智慧，數(shù)字文化以多元化的數(shù)字內(nèi)容與創(chuàng)意表達(dá)，全方位、多角度地促進(jìn)了中華文化的國際傳播，加深了全球觀眾對中華文化的認(rèn)知與情感聯(lián)結(jié)。在綜合考慮文化傳播深度、文化創(chuàng)新性與適應(yīng)性、文化影響力、受眾反饋等文化引導(dǎo)力因素基礎(chǔ)上，結(jié)合國際傳播指數(shù)模型，形成“2024年度數(shù)字文化十大IP”，包括《黑神話：悟空》《卡游三國》《新生》《落凡塵》《少年歌行》《第二十條》《全職高手》《繁花》《慶余年》《詠春》。2024年度數(shù)字文化十大IP中，《黑神話：悟空》憑借其高質(zhì)量的畫面、創(chuàng)新的戰(zhàn)斗系統(tǒng)以及對中國傳統(tǒng)文化的深刻挖掘，成功吸引了全球玩家的關(guān)注，綜合國際傳播指數(shù)位居第一。《新生》《第二十條》《繁花》《慶余年》等影視IP及網(wǎng)文改編類IP等，通過深刻的劇情、高質(zhì)量的制作及豐富的文化內(nèi)涵，贏得了國際觀眾的喜愛，Google搜索熱度較高，指數(shù)均高于85.原創(chuàng)舞劇《詠春》在視頻類社交媒體平臺傳播情況較為突出，通過精巧的舞蹈造型設(shè)計，將中國功夫與古典舞、現(xiàn)代舞相結(jié)合，同時將非遺與嶺南民俗文化創(chuàng)新融合于劇中，向世界展現(xiàn)了舞劇精神與武術(shù)精神碰撞的獨特魅力。從古老的文化遺產(chǎn)到現(xiàn)代的城市風(fēng)貌，從傳統(tǒng)的民俗活動到時尚的美食體驗，2024年，中國城市地方文化熱點不僅反映了國際社會對地方特色文化的濃厚興趣和高度關(guān)注，也展示了中華文化的多樣性和豐富性和新時代的中國精神。根據(jù)國際傳播指數(shù)綜合得分，2024年在國際上有影響力的地方文化國際傳播熱點（見表1）依次是：“ChinaTravel”的最前線（上海）、用冰雪熱情感染全球（黑龍江哈爾濱）、“麻辣味道”香飄海外（甘肅天水）、蟳埔簪花綻放海外風(fēng)采（福建泉州）、人與自然和諧共生的新典范（新疆阿勒泰）、中軸線申遺成功展現(xiàn)東方古都的文化脊梁（北京）及千年古城的建筑之美（山西大同）。

城市文化熱點綜合國際傳播指數(shù)X指數(shù)Fecebook指數(shù)YouTube指數(shù)TikTok指數(shù)Google指數(shù)國際主流媒體指數(shù)上海市“ChinaTravel”的最前線99.80100.0084.6797.6993.3494.8170.13黑龍江哈爾濱用冰雪熱情感染全球97.0096.9089.0093.6194.4884.0970.58甘肅天水“麻辣味道”香飄海外95.7687.84100.0082.2499.8364.6656.60福建泉州蟳埔簪花綻放海外風(fēng)采92.0192.7574.8679.9989.3562.9754.88新疆阿勒泰人與自然和諧共生的新典范90.7390.1869.9486.6490.8066.1358.55北京市中軸線申遺成功展現(xiàn)東方古都的文化脊梁88.5985.6788.6486.1789.6184.9662.78山西大同千年古城的建筑之美87.4685.3165.3681.7885.1988.3337.34通過對中華文化符號國際傳播現(xiàn)狀的分析，我們?yōu)楹罄m(xù)傳播提出以下建議：中華文化符號的海外傳播應(yīng)更加注重多元化和深度結(jié)合。隨著國際社會對文化多樣性的認(rèn)識和尊重不斷提升，中華文化的傳播也將不再局限于傳統(tǒng)的藝術(shù)形式和文化產(chǎn)品，而是更多地融入現(xiàn)代科技、流行文化、社交媒體等多種元素。如今，在人工智能生成內(nèi)容（AIGC）等數(shù)字科技手段的加持下，中華文化符號以更加生動、直觀的方式呈現(xiàn)給海外受眾，提升其參與度和體驗感。同時，結(jié)合流行文化趨勢，如動漫、網(wǎng)文、游戲等，圍繞文化IP持續(xù)完善文化出海生態(tài)體系，整合文化資源，形成一系列具有連貫性和互補(bǔ)性的文化產(chǎn)品。隨著中國免簽“朋友圈”不斷擴(kuò)容，入境游加快復(fù)蘇，各類文化展覽、藝術(shù)表演、體育賽事等在中國舉辦，為海外游客提供了更多親身體驗和深入了解中華文化的機(jī)會。而線上平臺，如社交媒體、視頻分享網(wǎng)站等，則為這些熱點事件、中華文化符號的海外傳播提供了重要渠道，助其實現(xiàn)信息的快速傳播和廣泛覆蓋。結(jié)合線上社交媒體、視頻平臺等數(shù)字渠道進(jìn)行快速傳播與互動，形成線上線下相互促進(jìn)、互為補(bǔ)充的傳播生態(tài)，有效提升了中華文化的國際可見度與受眾參與度。在未來的中華文化符號海外傳播中，國際化與本土化相結(jié)合將是一個重要的方向。一方面，要注重中華文化的國際化表達(dá)，以更加開放、包容的姿態(tài)向世界展示中華文化的獨特魅力；另一方面，也要充分考慮不同國家和地區(qū)的文化背景和受眾需求，進(jìn)行本土化的傳播策略調(diào)整?？紤]區(qū)域國別精準(zhǔn)傳播，深入挖掘國際市場需求，根據(jù)不同國家和地區(qū)的文化背景和市場需求，進(jìn)行中華文化符號創(chuàng)意性的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性的發(fā)展。（節(jié)選自于運(yùn)全、袁林、劉靈清、高寒《2024年中華文化符號國際傳播指數(shù)報告》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A．中華文化是世界上內(nèi)涵最豐富的文化，憑借著獨特的魅力和深厚的底蘊(yùn)，在國際上展現(xiàn)影響力。B．古典神話中的“孫悟空”等角色通過短視頻傳播，成功跨越文化障礙，贏得海內(nèi)外觀眾的喜愛。C．線上平臺為文化展覽、體育賽事等各種線下活動的海外傳播提供了快速傳播和廣泛覆蓋的渠道。D．上?！癈hinaTravel”與其他地方文化熱點相比，除Facebook指數(shù)外，其他各項指數(shù)均居第一。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．北京中軸線申遺成功和熱門游戲《黑神話：悟空》，推動了中國古建藝術(shù)符號在全球范圍內(nèi)的傳播。B．各類影視IP要想提升搜索熱度并贏得國際觀眾的喜愛，可以從劇情、制作及文化內(nèi)涵等方面著手。C．2024年度地方文化國際傳播熱點表格顯示，中國北方城市的特色文化更能吸引國際社會的高度關(guān)注。D．為更好地將國際化與本土化結(jié)合，中國文化符號要調(diào)整傳播策略，必要時可弱化中華文化的獨特性。3．閱讀材料是一篇“調(diào)查報告”，結(jié)合材料，下列關(guān)于“調(diào)查報告”的說法不正確的一項是（）

A．調(diào)查報告是對某一特定問題或現(xiàn)象進(jìn)行深入調(diào)查，透過現(xiàn)象揭示事物本質(zhì)而寫成的書面報告。B．調(diào)查報告按內(nèi)容可分為“介紹經(jīng)驗型”“揭露問題型”和“社會情況型”，本文屬于第二種。C．調(diào)查報告是一種應(yīng)用文體，一般用第三人稱表述，寫作時會運(yùn)用大量的事實材料和統(tǒng)計數(shù)據(jù)。D．調(diào)查報告可以在報紙期刊上發(fā)表，也可只作為供領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)處理問題、制定政策的依據(jù)或參考。4．有同學(xué)根據(jù)材料內(nèi)容，制作了下面的調(diào)查結(jié)構(gòu)表，請你填寫①-④處，幫他將表格補(bǔ)充完整。

標(biāo)題《2024年中華文化符號國際傳播指數(shù)報告》調(diào)查背景①調(diào)查目的②；推動中華文化的國際傳播、提升國家文化軟實力調(diào)查步驟與方法1.數(shù)據(jù)采集2.案例研究3.矩陣建模調(diào)查內(nèi)容與分析分析2024年度“數(shù)字文化十大IP”和“地方文化國際傳播熱點”……結(jié)論中華文化正以更廣闊的視野融入世界舞臺；全球觀眾對中華文化的認(rèn)知與情感聯(lián)結(jié)加深；③建議多元化與深度結(jié)合；④；國際化與本土化結(jié)合5．貴州畢節(jié)擁有豐富獨特的文化符號，如彝族火把節(jié)、百里杜鵑、大方豆干、大屯土司莊園等。請選擇一個最能推動畢節(jié)“走出去”的文化符號，指出它屬于六大關(guān)鍵維度中的哪一類，并結(jié)合材料提出3-4條具體推廣措施。(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。北冥有魚葉北海鄭板橋跟于適沒有見過面，神交。這份交情竟是從一塊墓碑開始的。乾隆十一年，鄭板橋騎著一頭小毛驢來濰縣上任，路過城南的墓田，望著層層墳頭歇腳兒。書童寒茗打了個哆嗦，老爺，太陽快下山了，要不……不急。鄭板橋在墳堆里溜達(dá)著，老爺我下驢伊始，第一件事就是體察民情。寒茗抽肩縮頸，捋捋胳膊上的寒毛，小聲嘟囔了一句，到墳地里體察個……鄭板橋笑了，不信？拍拍身旁的青石墓碑，看看，這石料，這款式，這雕工，不得二兩銀子？再指著旁邊的墳頭，數(shù)數(shù)，多少個？寒茗撓撓頭皮，老爺是說，濰縣百姓，比范縣，富裕？孺子可教也。鄭板橋扒拉開荒草，看碑上的文字：深恩顯考宋公諱長松之墓，字是顏楷；故嚴(yán)父徐公諱祥之墓，書仿漢隸；故顯妣慈母孟孫氏之墓，用的館書……鄭板橋微微搖頭。也是，能入他法眼的書體，當(dāng)世還有幾人？看了十幾個，終于眼前一亮，碑上刻著一副聯(lián)：“青山芝蘭茂，碧海翰澤長?！敝虚g是“故吏部郎中于公諱遠(yuǎn)大人之墓”，背面還有一大篇墓志銘，仿的是《瘞鶴銘》①筆意。妙哇！用《瘞鶴銘》寫墓志，不減莊肅，自得哀傷。鄭板橋竟站在人家墳頭前，欣賞起來。寒茗也扭頭轉(zhuǎn)身四下里亂瞅，老爺快看，這是不是“一盒茗”？鄭板橋隨著他的手指看去，周圍幾塊墓碑題字竟都是《瘞鶴銘》，而且碑主都姓于，當(dāng)即斷定：書碑之人必定來自于家。寒茗！快！去打聽一下，這城南可有個于家莊？??？寒茗指著即將落山的紅日，您老再折騰，城門可就落關(guān)了。難不成，咱們要在墳堆里露宿？有何不可？鄭板橋來了興致，絕妙書文力伴，縱然與鬼魅為伍、尸骸同穴，也是天下第一等雅事。話雖如此說，他到底還是趕在落關(guān)前進(jìn)了城，派人去打聽：城南竟真有個于家莊，就在墓田不遠(yuǎn)處；莊里于適老爺子，字肇詵，監(jiān)生出身，以書法名于世，乃“北海三俊”之首；于氏碑文，都是他寫的。恨得鄭板橋捶胸頓足，指著寒茗賭咒：再不聽小人之言！第二天，鄭板橋熟悉政務(wù)，會見鄉(xiāng)紳，抽不開身，便派寒茗帶著禮物拜見于適。結(jié)果人沒見到，只帶回一張便條來。北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。寒茗繼續(xù)撓著頭皮，老爺，什么意思？鄭板橋笑了，北冥者，北海也，也就是這濰縣城。魚嘛，自然是他于適老先生嘍。意思是說這條魚太大，老爺我這口鍋燉不下他。好家伙，把我看成什么人了？此后，鄭板橋勤政愛民，幾年工夫就把濰縣治理得政通人和，路不拾遺。閑來無事，吟詩作賦，書畫會友，濰縣城誰不知道他蘭竹石皆妙，詩書畫三絕？于適雖沒有親自登門拜訪，每到年節(jié)，都會寄來一封信箋：從《逍遙游》到《人間世》，到《齊物論》，再到《養(yǎng)生主》。寒茗頭皮都快撓破了，老爺，這是在夸您么？不夸我，難道夸你？那老爺怎么不高興呢？鄭板橋默默搖頭，總覺得里邊透著古怪。乾隆十七年，重修東岳廟，從二門上拆下一塊匾來。寒茗飛奔來報喜，老爺，快看，又是“一盒茗”！于適的信箋看多了，他竟也識得字體了。上眼一瞧，寫的是“發(fā)育萬物”四個字，鄭板橋很不厚道地笑了，你用《瘞鶴銘》寫寫墓碑也就是了，至少書文相稱，應(yīng)景兒；眼下倒好，用“瘞鶴”來發(fā)育萬物嗎？寒茗也笑了，原來這字不好呀。老爺您寫一幅給他換下來唄。鄭板橋沉思半晌，神情越發(fā)凝重起來，我明白了。竟然向牌匾鞠了一躬，當(dāng)即召見鄉(xiāng)紳富商，有錢的出錢，沒錢的出工，建學(xué)舍，請名師，大興文教。文教不興，學(xué)風(fēng)不盛，縱然是五谷滿倉，又有何用？到年關(guān)時，于適的信箋又送來了：若然者，登高不栗，入水不濡，入火不熱，是知之能登假于道者也若此?！洞笞趲煛?，好，得勁兒！鄭板橋一夜沒睡，竟用他的“六分半書”把《大宗師》抄了一遍。好景不長，鄭板橋發(fā)官倉賑災(zāi)，被罷官了。臨行之日，他特意去了趟于家莊，再不見就真沒機(jī)會了。開門作揖的是個年青人。先父臨終前，曾經(jīng)囑咐過，讓我代他拜見鄭大人。說著長揖及地。先父？鄭板橋愣了，于老先生他……實不相瞞，先父向來仰慕大人的書畫文章，得知您來濰縣任職，更是喜不自勝。奈何病體沉疴，不久于世，您上任的第二天，就……第二天？寒茗叫了一聲，那不就是……也就是說，如果那天我親自登門，還能見他最后一面？鄭板橋悔恨不已。寒茗掏出那些信箋，這，又是怎么回事兒？青年道：那是先父臨終前寫下的，讓我每年往縣衙投遞一份。他說看大人書畫，必定是個孤傲清高的人，沒有知己為伴，豈不痛哉？他愿與大人做個隔世之交。鄭板橋悵然若失，老先生的墳?zāi)乖谀膬?？我去拜見一下。來到墳前，卻見青石碑上光溜溜的，沒有刻字。青年連忙解釋：先父說了，他給人題了半輩子碑文，自己就不操心了，留待有緣人吧。鄭板橋知道說的是自己，吩咐寒茗研墨，望著石碑沉吟不語，揮筆寫下兩句：北冥有魚適南海，西風(fēng)何意過東隅。注：①《瘞鶴銘》，著名的大字摩崖石刻，其書“舉止歷落，氣體宏逸”，被譽(yù)為“大字之祖”；其內(nèi)容為紀(jì)念亡鶴，“瘞”為埋葬之意，因此《瘞鶴銘》就是埋葬亡鶴的銘文。6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A．鄭板橋剛上任體察民情時沒有從濰縣的市井生活入手，而是從墳堆里的青石墓碑開始，體現(xiàn)了他的特立獨行。B．鄭板橋接到于適的信箋后“總覺著透著古怪”，是因為他覺得信中的內(nèi)容過分夸獎自己勤政愛民，不夠真實。C．鄭板橋在于適墓碑上的題字既肯定了于適的才華，也表達(dá)了自己未及時拜見這位神交已久的朋友的無限惋惜。D．鄭板橋之所以認(rèn)為自己是于適的有緣人，是因為他能夠理解于適的書法藝術(shù)，感受到了彼此間的默契和認(rèn)同。7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．小說始于鄭板橋在墓田觀碑，終于鄭板橋在墓前題碑，這種結(jié)構(gòu)上的閉環(huán)強(qiáng)化了小說生與死無限循環(huán)的主題，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。B．作為書童的寒茗是小說情節(jié)的見證者，他的不解常常引出了鄭板橋的解釋，這種貼近讀者的敘事方式使小說更生動有趣。C．小說語言以古雅為基調(diào)，但敘事不失簡潔、描寫不失生動，加上不時出現(xiàn)的口語化表達(dá)，使小說呈現(xiàn)出多樣的語言風(fēng)格。D．小說以鄭板橋的故事為主線進(jìn)行敘事，同時巧妙地嵌入于適的故事線，兩條線在結(jié)尾處匯合。既設(shè)置伏筆，又揭曉謎底。8．面對于適用《瘞鶴銘》書體來寫匾額，鄭板橋的態(tài)度前后有所不同，請結(jié)合文本簡要分析其原因。9．小說的標(biāo)題“北冥有魚”出自《莊子·逍遙游》，小說還多次提及《莊子》中的其他篇目，請結(jié)合文本簡要分析《莊子》相關(guān)內(nèi)容在小說中的作用。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：人懷五常，故有五諫：謂諷諫，順諫，窺諫，指諫，伯諫。諷諫者，智也，患禍之萌，深睹其事，未彰而諷告，此智性也。順諫者，仁也，出詞遜順，不逆君心，仁之性也。窺諫者，禮也，視君顏色，不悅且卻，悅則復(fù)前，以禮進(jìn)退，此禮之性也。指諫者，信也，指質(zhì)相其事也，此信之性也。伯諫者，義也，惻隱發(fā)于中直言國之害勵志忘生為君不避喪身，義之性也?？鬃釉唬骸爸G有五，吾從諷之諫。事君，進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過，去而不訕，諫而不露?！惫省肚Y》曰：“為人臣不顯者?！崩w微未見于外，如詩所刺也。（節(jié)選自班固《白虎通德論》）材料二：臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。（節(jié)選自李斯《諫逐客書》）材料三：君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑。總此十思，弘茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉?。ü?jié)選自魏征《諫太宗十思疏》）10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑惻隱發(fā)A于中B直言C國之害D勵志E忘生F為君G不避H喪身11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．彰，顯現(xiàn)，與《勸學(xué)》中“聲非加疾也，而聞?wù)哒谩钡摹罢谩焙x不同。B．事，服侍、侍奉，與《鴻門宴》中“吾得兄事之”的“事”含義相同。C．卻，推辭、拒絕，與《六國論》中“李牧連卻之”的“卻”含義相同。D．安，使動用法，使……安寧，與成語“居安思?！钡摹鞍病焙x不同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．人內(nèi)心具備五常之德，因此產(chǎn)生了五種諫言方式，其中孔子遵從“諷諫”。B．《曲禮》認(rèn)為臣子不能直指皇帝過錯，而要像《詩經(jīng)》諷刺時政那樣委婉。C．李斯認(rèn)為君主治理國家要像泰山一樣有包容之心，不應(yīng)拋棄百姓、驅(qū)逐賓客。D．魏征勸諫唐太宗不能驕傲自滿，不能耳目閉塞，不能因個人情緒隨意賞罰。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）視君顏色，不悅且卻，悅則復(fù)前，以禮進(jìn)退。（2）總此十思，弘茲九德，簡能而任之，擇善而從之。14．材料一把勸諫方式分成五類，根據(jù)材料二、三的內(nèi)容，分別指出李斯和魏征的勸諫屬于哪一類，并簡述理由。三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。送振武將軍李廓葉葉歸邊騎，風(fēng)頭萬里干。金裝腰帶①重，鐵縫耳衣②寒。蘆酒燒蓬暖，霜鴻撚③箭看。黃河古戍道，秋雪白漫漫。注：①金裝腰帶：黃金裝飾的腰帶。古代官員束在腰間的皮帶，視官階高下，分別以金、玉、犀、銀、銅、鐵為飾。②耳衣：戴在耳朵上御寒的用具。③撚：以手指持物。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．首聯(lián)將邊騎比作秋葉。戍守邊塞的騎兵就像一片片的落葉，在強(qiáng)勁的秋風(fēng)中飄飛到了萬里之外的邊疆。B．頷聯(lián)寫振武將軍的形象。金裝腰帶，既是朝廷重恩，也是守邊重責(zé)，加上邊塞的嚴(yán)寒，讓他不堪重負(fù)。C．尾聯(lián)以宏大的景象作結(jié)。黃河邊的古老戍道在漫無邊際的皚皚秋雪中延伸開去，以景結(jié)情，蘊(yùn)藉無窮。D．本詩情感抒發(fā)極為克制。詩人選擇了多個極具張力的意象，通過意象的組合來含蓄地表達(dá)豐富的感情。16．《說“木葉”》中所說的“暗示性”在古代詩歌中并不罕見，本詩中的“鴻”具有較強(qiáng)的暗示性，能引起豐富的聯(lián)想，請結(jié)合全詩具體分析。四、名篇名句默寫(★★)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在歷史課上討論“民族記憶的消逝”時，老師引用辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》中含有對比手法的“________，________”兩句印證這一主題。（2）杜牧《阿房宮賦》中，用“________，________”兩句，以“釘子”與“糧倉粟米”的數(shù)量對比，極言秦統(tǒng)治者對百姓財物的瘋狂掠奪與奢靡無度。（3）古詩詞中常以“舟”來載孤寂或漂泊之痛，如“________，________”。五、語言文字運(yùn)用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。（①）？《說文解字》中說：“十寸也。人手卻十分動脈為寸口。十寸為尺?！薄犊鬃蛹艺Z》中說：“布手知尺。”即一個中等身高的成年男性的手的長度就是一尺。在古代，（②）。商代一尺的長度大約是16厘米；周代一尺的長度大約是23厘米；春秋戰(zhàn)國至南北朝時期，一尺大約24厘米，但北朝略長，在27-30厘米之間；隋唐時期至明清時期，一尺的長度和現(xiàn)代接近，大約是32厘米。劇此推算，在商代，“丈夫”的身高大約是160厘米，戰(zhàn)國時期鄒忌“修八尺有余”，其身高大約是192厘米。我國的長度單位基本上是十進(jìn)制的。小于“尺、寸”的單位有“分、厘、毫、絲、忽、微”等?！胺执纭笨杀沓叨戎x，形容做事心中有數(shù)叫“有分寸”。一分為十厘，“分”和“厘”都是很小的長度單位，因此形容很少的數(shù)量可以說“一分一厘”。一厘是十毫，（③），秋天動物剛長出來的絨毛就叫“秋毫”。“毫厘”和“秋毫”都是非常小的單位。故而，“毫厘不爽”形容沒有一點差錯；“秋毫無犯”用來形容軍隊紀(jì)律嚴(yán)明，不侵犯老百姓的利益；“明察秋毫”多形容人精明，目光敏銳，能洞查一切。一毫為十絲，“絲毫”