2024-2025學年青海省海南州第三民族高級中學高一下學期期中語文試題一、現代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：在互聯網信息時代背景下，以媒介為載體的信息交互網絡正聯結起越來越多的社會關系。閱讀文本的生產、傳播方式也發(fā)生了巨大變化，從平面紙質閱讀到手機閱讀、社交閱讀等網絡閱讀，閱讀媒介多樣化趨勢不可阻擋，這一發(fā)展趨勢給傳統(tǒng)的以紙質文本為中心的閱讀教學帶來新的機遇和挑戰(zhàn)。為更好地應對這一機遇與挑戰(zhàn)，《普通高中語文課程標準（2017年版）》將“跨媒介閱讀與交流”加入學習任務群，使之正式成為語文教學的核心內容?！懊浇椤币话阒競鞑ソ橘|，如報紙、雜志、廣播、電視、網絡等，既包括靜態(tài)的紙質文本、圖片，也包括動態(tài)的聲音、動畫、視頻等電子文本。由于文本內容呈現形式的多樣性，“閱讀”的內涵不再局限于對書面文字的識記、理解、鑒賞、評價，而是進一步拓展到對圖片、表格、聲音、視頻等多元信息的獲取、處理和應用。與傳統(tǒng)的紙質閱讀相比，跨媒介閱讀具有參與度高、自主性強、多樣、快捷、便利等特點，人人都可以成為生活事件的發(fā)現者、記錄者、寫作者、傳播者和接受者?！翱缑浇殚喿x與交流”的“跨”既強調“跨越”，更注重“整合”，不同的媒介形式特點各異，求同存異，將之有機整合并應用到語文課堂上來，可以豐富語文學習內容，加強語文學習與時代、與生活的聯系?！翱缑浇殚喿x與交流”應圍繞言語活動開展。閱讀以不同媒介為載體的信息，首先應基于語言的建構與運用，引導學生理解多種媒介運用對語言的影響，將“跨媒介閱讀與交流”作為培養(yǎng)學生核心素養(yǎng)的手段，而非目的?！翱缑浇殚喿x與交流”活動應整合豐富的語料，鍛煉學生在多樣的信息來源中去偽存真、辨識媒體立場的能力，在言語實踐中形成價值判斷和文化心理。從本質上看，“跨媒介閱讀與交流”實際上是要求學生具備信息時代的“媒介素養(yǎng)”，但這里所說的“媒介素養(yǎng)”不是新聞傳播學范疇的，而是語文學科范疇的“媒介素養(yǎng)”，其出發(fā)點和落腳點是引導學生反思并適應媒介技術對母語習得的影響，在不斷接觸、分析、判斷、評價的過程中實現媒介素養(yǎng)與語文核心素養(yǎng)的融合?！翱缑浇殚喿x與交流”學習任務群聚焦時代發(fā)展的前沿，彰顯語文學科的自我成長，意義重大，但在當下的教育情境中“跨媒介閱讀與交流”活動的開展，仍面臨嚴峻的挑戰(zhàn)，特別是如何抵御多元媒體對教學的干擾問題。新媒介的引入可以增加信息容量，提高信息傳播速度，拓寬學生的閱讀與交流空間，但集文字、音頻、圖片、動畫、視頻等于一體的超文本，也容易使學生注意力分散，游離于閱讀內容之外。如果一味追求媒介的豐富，追求聲、光、電的交響，而忽略了閱讀的主體內容，則得不償失?！翱缑浇殚喿x與交流”學習任務群在培養(yǎng)學生語文核心素養(yǎng)的過程中具有不可取代的重要作用，目前雖然還面臨很多挑戰(zhàn)，但只要廣大師生能積極面對時代發(fā)展給語文的“教”與“學”帶來的機遇與挑戰(zhàn)，努力拓寬跨媒介視野，創(chuàng)造性地開展“教”與“學”的實踐，就有利于提高學生的語文素養(yǎng)。（摘編自任明滿、鄭國民、王彤彥《“跨媒介閱讀與交流”的內涵、實施策略與挑戰(zhàn)》）材料二：2018年的世界讀書日，國家圖書館“VR誦經典”古詩詞虛擬現實體驗等數字閱讀的多媒介互動展示，而引人入勝的沉浸式體驗讓讀者了解了全新的閱讀方式。像這樣的“VR+書”的跨媒介閱讀場景正逐漸泛在化，并改變了我們的閱讀“姿勢”。首先發(fā)生改變的是閱讀習慣。讀者開始習慣于多種媒介同時呈現在一個頁面上，與閱讀傳統(tǒng)文字印刷的文本相比，閱讀時讀者眼球的轉動速度是不一樣的。另外，閱讀形式也越來越協同化。所謂協同化，實質上就是個體閱讀逐步發(fā)展成為社交型閱讀。過去我們說閱讀是很個體化的，一個人拿一本書，安安靜靜地在一個地方讀。但是隨著技術的進步，我們在閱讀之前，總會先上網翻看網友的評價。那么如果某一個平臺不推送某本書的相關信息，你還會不會關注它？這是不是影響了你的閱讀習慣？當閱讀入口開始發(fā)生改變，只要你愿意開放自己的“書架”，別人就可以看到你對這本書的批注，同理，你也可以看到很多不同人的批注、圈閱，這會不會影響你的閱讀認知呢？跨媒介閱讀背后實質是思維的表達，一個成功的、良性的跨媒介閱讀活動，植根于一種思維模式的構建?？缑浇殚喿x不能僅僅是一種表面上的形態(tài)改變。要想讀懂思維之美，首先要讀懂不同媒介語言之間是如何轉化的。在跨媒介閱讀中，比較容易形成的形態(tài)是文學閱讀與影視閱讀相結合，因為很多影視作品是由文學作品改編而成的，這種天然的“血緣”關系，使得影視閱讀成為跨媒介閱讀的首選。然而，“跨”之后如何成功地閱讀才是關鍵，要知道，語文課中基于影視作品的跨媒介閱讀和一些地區(qū)開展的影視教育活動是截然不同的。思維之美的另一種體現是要注重閱讀元素的分拆和關聯，形成圖譜化的個人閱讀知識體系?？缑浇槔锩嬗泻芏嘣?，戲劇有戲劇表現語言，繪畫有繪畫表現元素，數字藝術更是元素眾多，這恰恰是我們應該時時刻刻注意的。這種分拆和關聯背后，實際上是分類思想，先分類再建立關聯，然后重新將關聯以后的知識結構化，形成一種思想，讓閱讀成為一個體系。跨媒介閱讀不止于閱讀瀏覽不同媒介信息，更要聚合思維和思想，形成新的跨媒介閱讀知識圖譜。（摘編自吳鐘銘《跨媒介閱讀改變了什么》）材料三：經典名著具有多重教育價值，應列為課堂教學的重點之一。面對新媒介技術越來越大的影響力，以及我們被逐漸改變的思維方式和生活習慣，想要繼續(xù)發(fā)掘經典名著的多重教育價值，就應該借助互聯網、新媒介和新技術的力量。傳統(tǒng)媒介下的經典名著通常以印刷文字為載體，印刷文字有一定優(yōu)勢，如閱讀印刷文字能夠賦予人們想象力，能夠養(yǎng)成縝密的邏輯思維。但在自媒體和互聯網信息時代，經典名著想要經久不衰就要不斷尋求新的理解媒介。我們應該了解新媒介的出現并沒有完全取代傳統(tǒng)媒介。20世紀原創(chuàng)媒介理論家麥克盧漢認為，新媒介的出現并不意味著傳統(tǒng)媒介的消亡，而是會將傳統(tǒng)媒介納入自己的內容體系。傳統(tǒng)媒介有其不可替代的獨特價值，所以經典閱讀在新時代下尋求新的理解媒介并不是要完全拋開傳統(tǒng)媒介。另一方面，要用跨媒介激活經典名著的新生命。經典名著因其獨特的魅力和藝術價值被演繹成不同形式的作品，方便師生通過不同的媒介獲取到不同形式的經典名著。與傳統(tǒng)紙質閱讀相比，跨媒介閱讀具有參與度高、自主性強、多樣、快捷、便利等特點，將經典名著的閱讀與跨媒介結合起來，可以有效發(fā)揮兩者優(yōu)勢。以《水滸傳》為例，隨著廣播、影視、網絡等電子媒介的興起，《水滸傳》打破了原有的傳播范圍，拓寬了受眾范圍，增添了經典名著的表現形式。借助無線廣播，《水滸傳》在20世紀七八十年代的傳播達到鼎盛狀態(tài)。隨之而來的是影視媒介對《水滸傳》的影響，自從電視普及后，電視劇就超越了無線廣播對《水滸傳》的影響，隨著拍攝技術的提高和對《水滸傳》的解讀越來越深刻，1998年中國中央電視臺播出了自制劇《水滸傳》，在全國掀起了一股觀看《水滸傳》電視劇的熱潮。而在網絡方面，有專以討論《水滸傳》及其相關作品為主要內容的貼吧，將解讀的權力真正放到了大眾手中。各類媒介對《水滸傳》的解讀與《水滸傳》原著文本之間達到了“互文互讀”，跨媒介閱讀給經典名著注入了新的生命力。（摘編自張硯妮《經典名著的跨媒介閱讀與交流》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．在互聯網信息時代背景下，閱讀媒介多樣化趨勢是不可阻擋的。B．“跨媒介閱讀與交流”既強調“跨越”，更注重“整合”。不同的媒介形式進行有機地整合并應用到課堂上，能夠豐富語文學習內容，加強語文學習與時代、生活的聯系。C．多元媒介對教學造成了許多干擾，可見開展跨媒介閱讀實踐活動面臨嚴峻挑戰(zhàn)。D．在跨媒介閱讀中，讀懂不同媒介語言間的轉化過程，注重閱讀元素的分拆和關聯，就能讀懂思維之美。2．根據相關材料內容，下列說法不正確的一項是（）

A．跨媒介閱讀讓閱讀者身份多樣化，人人都可能成為發(fā)現者、記錄者、寫作者、傳播者和接受者。B．跨媒介閱讀應培養(yǎng)學生辨別信息真?zhèn)渭懊襟w立場的能力，在言語實踐中形成價值判斷和文化心理。C．在跨媒介閱讀中文學閱讀與影視閱讀結合是常態(tài)，影視作品對于理解文學作品具有不可替代的作用。D．“VR+書”的跨媒介閱讀場景泛在化，將利于激活經典名著的生命力、挖掘其多重教育價值。3．下列做法中，不屬于跨媒介學習的一項是（）

A．在觀看話劇視頻《雷雨》后，學生們分角色飾演課本劇情，體會課文中人物的個性化語言。B．學習課文《青蒿素：人類征服疾病的一小步》，全班同學分組討論后給屠呦呦寫一段頒獎詞。C．看電影《鴻門宴》片段，學生按事件發(fā)展順序編寫劇本大綱。D．教師通過圖片、動畫、聲音、視頻等方式展示《與妻書》作者林覺民烈士的事跡，并組織學生在清明節(jié)期間通過寫詩的方式進行“網上祭英烈”活動。4．材料二是如何逐步展開論述的？請結合材料簡要概括。5．目前，各學校正在開展《紅樓夢》整本書閱讀活動。圍繞這一經典名著的“跨媒介閱讀與交流活動”該如何進行？請結合材料一和材料三，提出你的建議。(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。制服李占剛春明穿上制服，覺得自己很威風。大檐帽，深藍色制服，臂章，肩章，像軍人一樣。他來回走了兩趟，對著路過的中隊長老秦打了個敬禮?！澳?！有什么需要我?guī)椭鷨幔俊辈粚?！這不是城市執(zhí)法者的口氣?！澳茫≌埮浜衔覀兊膱?zhí)法！”嗯，這樣差不多了，執(zhí)法者就應該有執(zhí)法者的樣子。老秦打趣道：“你穿上這身制服真威風！”春明也覺得是，妻子也這樣說他，不過他們吵了一架，春明對妻子越來越不耐煩，妻子也是。老秦盯著他看，指了指自己頭上的帽徽，說：“這是什么？”春明說：“帽徽呀！”“那它有什么意思？”“國徽象征著國家，‘人’字飄帶象征人民?！贝好鞑荒蜔┑卣f。老秦拍拍春明的肩膀：“要牢牢地記住?！薄坝涀×?，當然記住了?！贝好髯孕诺卣f。第二天。春明跟著老秦執(zhí)勤。春明喜歡執(zhí)勤。他覺得很興奮，他把頭仰得高高的，胸脯挺得直直的，他覺得自己不是在執(zhí)勤，而是在檢閱，在檢閱他的市民，他的城市。看到人們很有秩序地流動，他覺得很滿意。流動好像發(fā)生了堵塞，前面道旁，有一群人正圍在一起，春明三步兩步跨上去，把老秦甩到了后面，他討厭這種堵塞。春明扒開人群進去，看到人群當中有一輛破舊的三輪車，一個六七十歲的老大爺正在稱黃瓜。老人極瘦，瘦骨嶙峋的大手緊緊握住秤桿，臉皺得像風干的橘子皮，只是破舊的三輪車上的一小堆黃瓜還很鮮嫩。春明走到老大爺跟前，打了個敬禮，說：“這里不允許擺攤！”“那我上哪兒擺？”“我管你上哪兒擺……”春明的肩頭被一只大手按住了，老秦趕了上來。“大爺，您在路邊擺攤多危險啊！這里本來路就窄，車又多，您在這一停，過來買菜的群眾有很多橫穿馬路，還推著電動車，這里都擠成一個疙瘩了，您說，要為買個菜賣個菜被汽車剮蹭一下子，多不上算？”“??！是呀，同志！但我不知道上哪賣呀？這是我自己種的，吃不完，就想著換些零花錢，不也能減輕一下孩子們的負擔嗎？孩子們都不易呀！”“這是好事！大爺。您上政府后街的便民巷吧，咱們政府為了方便咱們老百姓，開辟了好幾個便民市場，那兒離這兒最近?！薄昂冒?！謝謝你，同志！但我不知道便民巷在哪兒呀?！薄皼]事，大爺，我的同事會帶您上那去。春明？”老秦扭過頭來，低聲對春明說：“給老人安排一個不礙事的空位，愛民家這幾天有事，沒出攤。把老人安排在他的攤位就行?！薄昂冒?！”春明漲紅了臉。老秦給他正了正帽子，輕聲對他說：“你穿制服的樣子，很帥氣！”春明看著蹬著三輪一頓一頓向前移動的老大爺，他沒覺得自己有多么帥氣，相反，覺得有些火氣，自己是執(zhí)法者，怎么變成服務者了？不過窩火歸窩火，看著老人慢騰騰的樣子，恐怕到中午也走不到。春明叫住了老大爺：“我替你蹬吧，你跟著就行。”老大爺說：“我怕我跟不上?！彼钢缸约和龋好鬟@才看出來，老人的腿一長一短，“你坐在車上吧！我拉著你?！贝好靼牙先朔錾狭巳嗆?。到了便民市場，春明安頓好了老人，就趕回隊里去了。一回到隊里，迎面遇到了老秦。春明就氣不打一處來：“老秦！我有意見。我是執(zhí)法者，我手執(zhí)的是執(zhí)法的利劍，我打擊的是不法行為，我又不是熱心的居委會大媽！”老秦扶住春明的背，替他撫平制服上的褶皺，耐心地說：“春明，我們手里拿的，不光是劍，還有盾，那盾是保護老百姓的！”老秦又撫摸著自己的制服，說：“制服，它代表的不是威風，不是權勢，是責任。我們不光要做執(zhí)法者，更要做人民群眾的主心骨和靠山，才能對得起它！”春明沉默了。他想起了妻子的話：“你就不像個人民！”又一個星期天的上午，天空藍得舒爽，像極了春明的心情。他又和老秦一起上崗執(zhí)勤。當他們走到菜市場時，賣梨的佳琪媽媽突然一頭栽到地上，旁邊批發(fā)香蕉的李勇連忙走上前去，想把佳琪媽媽扶起來?！皠e動！”春明發(fā)現佳琪媽媽嘴唇有些發(fā)紫。他忙走上前去，把手放在佳琪媽媽的鼻子下面，然后又扶住佳琪媽媽的手臂，把手指搭在她脈搏上。老秦搶步向前，清除掉佳琪媽媽口鼻處的分泌物，然后對春明說：“心臟按壓，深度5cm，每分鐘100次，快！”春明按照全體城管人員參加的救護培訓課上所講的那樣，將肘關節(jié)伸直，雙肩停在佳琪媽媽胸骨上方正中，肩手保持垂直，用力向下按壓。同時老秦向站在旁邊的李勇幾乎是吼出來的：“快！打120!”“1、2……30”“停！做人工呼吸！兩次！”……春明不知道做了幾組了，他只覺得自己的雙臂酸痛，他的意識模糊了，但他不能停下。終于他聽到了救護車的鳴笛聲，他只覺得那是自己聽到的最動聽的聲音，他才雙腿一軟，坐在了地上。模模糊糊地，他仿佛聽到“得救了”。然后他就什么也聽不見了。這可能是醫(yī)院，四周一片潔白。春明轉頭望去，自己的制服搭在床邊。他拽過來穿上，打開手機中的鏡子，春明望著鏡子里的自己，面色蒼白，滿臉汗水，制服皺皺巴巴的，他連忙撫了又撫，又戴上了帽子，那鑲嵌了國徽和“人”字飄帶的帽子。他問自己：“你是個執(zhí)法者嗎？”“是！你是最好的執(zhí)法者！而且是最帥的！”不知什么時候，妻子的手攀上了他的肩膀，溫柔地對他說。6．下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是（）

A．面對老秦關于帽徽含義的詢問，春明顯得不耐煩，他覺得老秦的問話多此一舉，但事實上，他并沒有明白老秦的真正用意。B．春明執(zhí)勤時覺得自己是在“檢閱他的市民，他的城市”，這一細節(jié)表明春明沒有擺正自己的位置，他將自己置于人民之上。C．老秦對賣菜大爺溫言細語，耐心地幫助老人解決擺攤的難題，既避免了春明和老人的爭端，又使春明認識到自己的錯誤。D．妻子對春明越來越不耐煩，還說春明“就不像個人民”，這可能與春明對自我的認知有關，妻子看不慣春明的行為和態(tài)度。7．下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．小說將賣菜大爺的臉比作風干的橘子皮，這與三輪車上鮮嫩的黃瓜形成鮮明對比，突出了老人的年紀之大。B．小說運用環(huán)境描寫，如“天空藍得舒爽”一句，營造出一種明朗、輕快的氛圍，烘托了春明執(zhí)勤時愉悅的心情。C．小說在敘述春明救助佳琪媽媽時，描寫了春明的一系列動作，展現出春明救人時的專業(yè)能力以及堅持不懈。D．小說以“制服”為線索，串聯起春明和老秦談話、春明趕人、春明救人等情節(jié)，敘事緊湊，沖突激烈，扣人心弦。8．文中老秦先對春明說“你穿上這身制服真威風”，后來又說“制服，它代表的不是威風”，請談談你的理解。9．小說最后一段產生了怎樣的藝術效果？請結合全文簡要分析。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀文言文，完成各題。材料一：圣人之于天下百姓也，其猶赤子乎！饑者則食之寒者則衣之將之養(yǎng)之育之長之，唯恐其不至于大也。齊桓公北伐山戎氏，其道過燕，燕君逆而出境，桓公問管仲曰：“諸侯相逆固出境乎？”管仲曰：“非天子不出境。”桓公曰：“然則燕君畏而失禮也，寡人不道而使燕君失禮?！蹦烁钛嗑林匾耘c燕君。諸侯聞之，皆朝于齊。景公游于壽宮，睹長年負薪而有饑色，公悲之，喟然嘆曰：“令吏養(yǎng)之?！标套釉唬骸俺悸勚?，樂賢而哀不肖，守國之本也；今君愛老而恩無不逮，治國之本也。”公笑有喜色。晏子曰：“圣王見賢以樂賢，見不肖以哀不肖；今請求老弱之不養(yǎng)，鰥寡之不室者，論而供秩焉?！本肮唬骸爸Z。”于是老弱有養(yǎng)，鰥寡有室?？鬃又?，有漁者獻魚甚強，孔子不受，獻魚者曰：“天暑遠市賣之不售，思欲棄之，不若獻之君子。”孔子再拜受，使弟子掃除將祭之，弟子曰：“夫人將棄之，今吾子將祭之，何也？”孔子曰：“吾聞之，務施而不腐余財者，圣人也，今受圣人之賜，可無祭乎？”（節(jié)選自《說苑·貴德》）材料二：無恒產而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也！是故明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅而之善故民之從之也輕。今也制民之產，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡；此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉！王欲行之，則盍反其本矣！五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家，可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。（節(jié)選自《齊桓晉文之事》）10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。饑者A則食B之C寒者D則衣E之F將之養(yǎng)之G育之H長之11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）

A．孝悌，是中華民族的傳統(tǒng)美德，善事父母稱為“孝”，敬愛兄長稱為“悌”。B．“寡人不道”與“道芷陽間行”（《鴻門宴》）兩句中的“道”含義不同。C．鰥寡，在中國古代，男子老而無妻叫鰥，女子老而無夫叫寡，常有鰥夫、寡婦之稱。D．“睹長年負薪而有饑色”與“取之于藍而青于藍"（《勸學》）兩句中的“而”用法相同。12．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）

A．齊桓公經過燕國，燕國國君畏而失禮，齊桓公認為是自己的原因，于是決定把燕國國君所到之地割讓給燕國。B．孔子拜了兩拜，接受打漁人的獻魚并準備祭拜，這是因為孔子是一心施舍別人而不讓多余財物腐爛的圣人。C．晏子勸諫齊景公按照等級，供養(yǎng)老弱鰥寡之人；孟子勸諫齊宣王要做明君，以民為本；二人都有君子之德。D．孟子認為，普通百姓沒有可以維持生活的固定財產，就很難有不變的善心，而有禮義道德的讀書人卻能做到。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）今君愛老而恩無不逮，治國之本也。（2）謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣14．“貴德”就是以德為貴，主要包括德政和德行兩個方面。請根據材料二概括孟子勸諫齊宣王“保民而王”的德政舉措。三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。寓居開元精舍①酬薛秀才見貽許渾知己蕭條信陸沉，茂陵②扶病臥西林③。芰荷風起客堂靜，松桂月高僧定深。清露下時傷旅鬢，白云歸處寄鄉(xiāng)心。勞君詩句獨相憶，題在空齋夜夜吟。【注】①精舍：道士、僧人修煉居住之所。②茂陵：漢司馬相如病免后家居茂陵，后用以指代相如，詩中是自指。③西林：寺名，晉太原中僧慧永建，后泛指寺院。15．下列對本詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．詩歌題目交代了創(chuàng)作原因，詩人在開元精舍寄居時收到薛秀才贈詩，于是作此詩以酬答。B．首聯先寫自己知己不多，又寫書信陸沉，再寫臥病寺院，層層鋪陳，深化了寂寞傷感之情。C．“芰荷風起”是動態(tài)景物，“松桂月高”是靜態(tài)景物，景物描寫動靜結合，表現了環(huán)境的幽寂。D．清露落下時為羈旅中鬢發(fā)變白而傷心，白云飛歸處聊以寄托思鄉(xiāng)之心，愁緒中有幾分欣慰。16．詩人是如何表達對薛秀才贈詩的感激之情的？請結合詩歌內容簡要分析。四、名篇名句默寫(★★)17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）學習需要用心專一，朱老師引用《勸學》中“____________，____________”兩句，舉蟹寄穴的例子，從反面強調了專心的重要。（2）《論語·先進》中的曾皙在談自己的志向時，描繪了一幅美好的圖景：暮春時節(jié)，穿著春服，五六個成年人，六七個童子，“____________，____________”，唱著歌回去。（3）“酒”是古代文人筆下常見的意象之一，但有些文人在詩文中不愛直說“酒”，喜歡用酒的別稱雅號或與酒有關的器皿來指代“酒”，借此抒發(fā)豐富的情感，如“____________，____________”。五、語言文字運用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題?，幚C，是瑤族服飾最出彩的部分，用在頭飾、袖飾、襟飾、腰飾，處處見巧心。賀州瑤繡以紅、綠、黃、白、黑五色絲線為原料，用黑、藍、白布打底，與其他繡種不同，瑤繡是在中心處下針，從里往外繡；又以“反面繡”為特色，從布料反面下針，在繡品正面呈現圖案。整個過程要求極精細，一旦出錯，便①，繡娘刺繡，沒有現成的圖案；如果有，也是刻在繡娘腦子里。對于有語言沒文字的瑤胞來說，同瑤歌一樣，富含民族審美趣味，記錄了歷史文化的載體。每一個圖案，都蘊含一個動人的故事；每一種繡法，都擁有一個神秘的傳說，從小在母親身邊②，傳承人李素芳對瑤繡手藝熟稔于心。賀州瑤繡雖有兩千多年歷史，但因繡娘大多是“關門繡花”，所以“養(yǎng)在深閨人未識”。2004年，李素芳到杭州打工，看到蘇繡的興盛，很受震動，便決定回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，要讓瑤繡這非遺文化森林中的古木，重新開出