2024-2025學(xué)年黑龍江省哈爾濱市高二下學(xué)期期末語文試題一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：作為“表意派”的中國戲曲是按照自己的表演觀念來表現(xiàn)人物的詩化情感的。在中國戲曲中，演員通過技術(shù)性的外部標(biāo)志來表現(xiàn)人物的感情沖動。當(dāng)然，演員在表演這種技術(shù)性的外部標(biāo)志時也會伴隨著一定的感情活動，但這種感情活動是在高度的理智控制下進(jìn)行的。例如，《伐子都》是一部表現(xiàn)男主人公子都內(nèi)心沖突的戲。副帥子都出于嫉妒主帥潁考叔的心理，用袖箭射死考叔，奪取了帥位。在班師還朝的路上和慶功宴上，潁考叔的鬼魂緊緊纏繞子都，使子都驚恐萬狀。演員運用了精彩的“虎跳前撲”“鷂子翻身”“竄桌而出”“烏龍絞柱”“小翻搶背”“甩發(fā)”“高空云里翻”“平板僵尸”等高難度技巧來表現(xiàn)角色的精神狀態(tài)。子都的恐懼狀態(tài)雖然體現(xiàn)在演員的面部表情中，但更突出的表現(xiàn)卻是演員的“搶背”“吊毛”“僵尸”等技術(shù)手段。在深切體驗規(guī)定情境的基礎(chǔ)上，演員要精心設(shè)計具有觀賞性的技術(shù)動作，把生活體驗與程式表現(xiàn)有機(jī)結(jié)合起來。這樣，戲曲演員才能用程式動作揭示人物的內(nèi)心感情。這種生活體驗基礎(chǔ)上的程式表現(xiàn)是“表意派”演劇方法的重要特征。詩化情感的程式表現(xiàn)有兩個基本特點：第一，情感表現(xiàn)的假定性。第二，情感表現(xiàn)的技術(shù)性。也就是說，戲曲演員的情感表現(xiàn)是假、真、美的辯證統(tǒng)一，是生活情感與技術(shù)表現(xiàn)的辯證統(tǒng)一。在表演角色哭泣時，戲曲演員不是寫實地摹擬現(xiàn)實生活中真實的哭，而要把哭處理得富有藝術(shù)性，具有意象的美感。在表現(xiàn)“哭”時，戲曲演員的面部表情既要悲情外溢（真）又不能讓眼淚流出眼眶（假），“喂呀”的哭聲和拭淚的動作還要保持優(yōu)美的造型（美）。這種生活體驗基礎(chǔ)上的程式表現(xiàn)就是真、假、美的辯證統(tǒng)一。例如，京劇《獅子樓》中，武松聞知西門慶是主使潘金蓮毒死武大的元兇和奸夫，他怒氣沖沖趕到獅子樓，決定上樓除奸報仇。為了突出武松憤怒的精神狀態(tài)，蓋叫天既沒有采用生活化的上樓動作，也沒有采用戲曲舞臺上一般的上樓動作，而是用“騎馬蹲襠式”側(cè)身上樓，他的雙腿先交叉后平移，隨著強烈的音樂節(jié)奏從下場門一直移動到上場門。演員就是用這種程式動作表現(xiàn)了武松急切報仇的神態(tài)，既傳情又富有美感。由于舞蹈化的身段和技術(shù)化的表情本身具有很強的觀賞性，因此，戲曲演員的程式表現(xiàn)就具有了雙重戲劇功能：既表現(xiàn)了角色的內(nèi)心又展示了演員的表演技巧。這樣一來，除表現(xiàn)人物的精神生活外，程式還具有了相對獨立的審美功能。（節(jié)選自冉常建《表意主義戲?。褐袊鴳蚯举|(zhì)論》，有刪改）材料二：西方戲劇舞臺表演基本上可以分為這樣兩大類型或范疇：體驗和表現(xiàn)。體驗和表現(xiàn)只是總結(jié)西方戲劇舞臺表演的理論和概念，它并不適合中國戲曲的舞臺表演實踐。中國戲曲表演既不是體驗，也不是表現(xiàn)，照中國傳統(tǒng)戲訪的說法，它是一種“鉆進(jìn)去，跳出來”的表演，如依中國古代戲曲理論的說法，則是一種“神形兼?zhèn)洹钡谋硌?。這里的“神”，當(dāng)然不是演員的體驗，而是表演者自己的意念——對角色的理解、認(rèn)識、美學(xué)評價和處理，戲諺所謂“未曾動身先動神”。這里的“形”，也不是表現(xiàn)派的那種“理想范本”，它不是體驗后的產(chǎn)物或即興表演的產(chǎn)物，而是建立在理解、認(rèn)識角色基礎(chǔ)上的產(chǎn)物，是無數(shù)的表演者經(jīng)過無數(shù)的舞臺實踐，所沉淀、凝聚下來的程式動作。中國戲曲表演中的外部動作不是體驗角色的即興表演，而是一種程式的表演。如《三岔口》中的摸黑開打，兩個人物你來我去，空手對雙刀，單刀對單刀，單刀對空手，兩人對，擒拿轉(zhuǎn)椅子摸索等，其中的技巧組織、對打安排、節(jié)奏停頓、舞臺畫面等等，都具有非常高的技巧性和程式性，“臺下一年，臺上片刻”，這無疑是演員在臺下“千錘百煉”的結(jié)果，絕然不是在舞臺上即時體驗所產(chǎn)生的即興動作。蘇俄戲劇家古里葉夫說過一個非常典型的話劇表演戲例：莫查洛夫在《哈姆萊特》里有一個出名的滾翻動作，而他是從來沒有練過武功的。又譬如，演員蓋德布羅夫在《哈姆萊特》里有一場驚人的比劍，可是等我和他聊起來，我才知道，他總共只上過兩堂課，因此，斗劍的技術(shù)他是沒有的。兩相對比，不能不說非常具有妙趣。斯坦尼斯拉夫斯基曾強調(diào)過數(shù)十次，演員在遇到“我在這兒做什么”的問題時，應(yīng)該同時產(chǎn)生一個問題“我為什么這樣做”。只有這樣，他才能夠深入到劇中人物的復(fù)雜的心靈世界里去，抓住角色精神生活的全部底蘊。但對中國戲曲表演來說，演員的表演根本就不存在“我在這兒做什么”的問題，而是“我怎么才能做好它”的問題。因為它本來就是既定的，早已設(shè)計好的。故而中國戲曲表演的最理想狀態(tài)是將傳統(tǒng)的程式動作，經(jīng)過千錘百煉地苦練，與劇情、角色緊密結(jié)合，而西方戲劇表演的最理想狀態(tài)，卻是自我體驗后的最理想即興表演。中國戲曲演員的外部動作必須是經(jīng)過精心加工的程式動作。這種高度美化的程式動作，用歌舞的形式，富有詩意地表現(xiàn)藝術(shù)家對生活的感受，并不追求在舞臺上造成真實生活的幻覺，而是以引人注目的方式把戲曲的娛樂鮮明地呈示出來。換一個角度講，西方戲劇體驗派的表演是由內(nèi)到外（內(nèi)心的體驗激發(fā)外部的表現(xiàn)）；表現(xiàn)派的表演是由外到內(nèi)（通過體驗所產(chǎn)生的外部動作，作為理想范本，在舞臺表演中再次激發(fā)舞臺的體驗），即所謂“無動于衷而聲淚俱下”，而中國戲曲的表演則是內(nèi)外的結(jié)合和滲透，將“鉆進(jìn)去”所獲得的領(lǐng)悟與“跳出來”所尋找到的合適的外部動作（程式表演）高度融合，以“形”（有意味的外形）寫“神”（有美學(xué)評價的內(nèi)形），“神形兼?zhèn)洹?。（?jié)選自藍(lán)凡《中西戲劇比較論》，有刪改）1．下列對材料內(nèi)容的分析和闡釋，不正確的一項是（）

A．作為表意派演劇方法的特征，詩化情感的程式表現(xiàn)體現(xiàn)在戲曲演員的情感表現(xiàn)是生活情感與技術(shù)表現(xiàn)的辯證統(tǒng)一。B．在戲曲舞臺上，中國戲曲演員處理假哭和假笑等技術(shù)性動作，不僅要顧及動作的藝術(shù)性和美感，還要能演繹出角色的真實情感。C．對于中國戲曲演員來說，因為程式動作本來就是既定的，所以表演的核心問題是“我怎么才能做好它”的問題。D．中國戲曲演員表演是由內(nèi)到外或由外到內(nèi)的，所以中國戲曲表演形成了“神形兼?zhèn)洹钡拿褡寤硌萏攸c和表演體系。2．依據(jù)材料內(nèi)容，以下說法正確的一項是（）

A．兩則材料都探尋了中華戲曲的美學(xué)精髓，材料二還闡述了反對套用西方戲劇理論來裁剪中國戲曲的觀點。B．中國戲曲表演中的外部動作也有演員體驗角色的即興表演，如京劇《獅子樓》上樓除奸片段中，演員蓋叫天沒有采用戲曲舞臺程式化上樓動作，而是用“騎馬蹲襠式”的即興動作。C．中國戲曲的“形”，是通過無數(shù)的舞臺實踐沉淀、凝聚下來的不能改變的程式動作，它并不是西方戲劇體驗派的即興表演。D．中國戲曲演員唯有通過刻苦訓(xùn)練，掌握唱念做打的程式動作等技術(shù)性外部標(biāo)志，才能表現(xiàn)人物的精神世界，創(chuàng)造傳情、精美的藝術(shù)境界。3．下列選項中，最適合作為論據(jù)來證明材料二中心觀點的一項是（）

A．川劇演員周慕蓮認(rèn)為在戲曲表演中“神是‘內(nèi)在’，容是‘外表’。神貫于容，神不貫則容不動；神到容隨，神貫而容動”。B．蘇俄的斯坦尼斯拉夫斯基認(rèn)為：演員要與角色融為一體，“開始與角色同樣地去感覺，用我們的行話來說，這就叫做‘體驗角色’。C．蘇俄戲劇家古里葉夫說：“假如我們提出一個問題，說中國或日本的古典劇是屬于哪一種藝術(shù)的，大概多數(shù)人會說，這是表現(xiàn)的戲劇?！盌．曲學(xué)大師吳梅認(rèn)為：“大抵劇之妙處，目真、日趣。真所以補風(fēng)化，趣所以動觀聽。而其惟一之宗旨，則尤在于美之一字?！?．請簡要概括材料一第二段的論證思路。5．中國古代戲諺說“形似非神似，神似才為真；神形合一體，方是劇中人”，結(jié)合兩則材料，談?wù)勀銓@句話的理解。(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。龍婆佚名西門，原是修傘補鞋的。早年間去黔地謀生，錢沒賺到，卻領(lǐng)回一個又黑又瘦的女人。女人叫水香，綽號豬婆龍，昵稱龍婆。豬婆龍是水中神獸，傳說有翻江倒海之力，將此物冠于女人頭上，可見她水中手段了得。龍婆自說能一葦渡江：腳踩一條毛竹，手持丈八竹竿，在水中如履平地。聽者都說她吹牛，一葦渡江，那是達(dá)摩老祖做的事，你一個凡胎俗女，也能？西門卻笑而不語。龍婆娘家就在烏江邊上，她從小伴水長大，水中的事情熟得很。西門就棄了修傘補鞋，夫妻倆養(yǎng)了一群鴨子，臨江而居。幾年下來，龍婆如蛇蛻殼，白胖起來，龍婆自個兒總結(jié)是水土養(yǎng)人。那年浣江發(fā)大水，一個小孩被浪卷走，救援者推船出水，又被洪水打回。孩子的母親心急如焚，跳腳嚎啕。危急關(guān)頭龍婆現(xiàn)身，一腳蹬翻鴨棚，抽出一支毛竹，丟入水中，一跳而上。毛竹負(fù)重，沉水后復(fù)竄出水面，龍婆歪一歪，穩(wěn)穩(wěn)立住，操起趕鴨竹竿，點水而出。濁浪排空，大水中沖下來的雜物張牙舞爪，龍婆卻如雜技表演，扭身揮桿自如。竹如利刃，劈浪劍走。圍觀者皆張口如鵝蛋。正悚然時，龍婆已近中流，跳下水去，拎住孩子衣領(lǐng)，讓他抱住毛竹。她一手搏浪，一手拖竹，從容而回。小孩的母親跪地而迎，一把摟住小孩，放聲大哭。西門也滿心高興，夫妻雙雙悄然離開現(xiàn)場。龍婆一救成名，自此水中凡有難事，都來找龍婆。有人投水自盡，尸身沉底，找龍婆；金戒指跌落水中，遍摸不見，找龍婆。龍婆也豪爽，二話不說，“撲通”一聲，如巨石入水，濺起一堆水花。稍頃浪平，除了偶爾翻上幾個氣泡，龍婆竟如泥牛入海，了無音訊。岸上人莫不膽顫心驚，為龍婆生死焦慮。也不知過了多久，水面動靜全無，膽小者已捂眼不看，大叫會水者救人。水中卻翻起一個大泡，龍婆從泡中竄出，搖頭甩水，亮晶晶的水珠漫天花雨，然后一聳身體，上半身露出水面，踏浪而回。手中舉著的，是那枚明晃晃的戒指。失主很感動，免不了送上一籮筐好話，還有幾張紙幣。龍婆也不客氣，收了好話，也收紙幣。日子一久，龍婆除了放鴨，還衍生了一項副業(yè)：撈尸。龍婆定了酬勞價格：年老的少收，孤寡的免收，年輕的多收，殉情者加倍。外人不明白，同樣一條人命，還分三六九等。龍婆掃他一眼說：老年人，不是走投無路，誰愿尋死？年輕的，前世不拜菩薩，今生來作惡，讓白發(fā)人送黑發(fā)人，討債鬼一個。殉情的，奶奶個腿，簡直是王八蛋。旁人說：你收的錢，已與死人沒關(guān)系了，這是敲活人的竹杠。龍婆瞪著眼珠子，冷冷說：生子不教，活該。龍婆漸漸有錢，人也更胖了，身上肥肉一團(tuán)一團(tuán)鼓著。由于太肥，浮力厲害，沉水很是不易。龍婆就去買一截鐵軌，重數(shù)十斤，負(fù)在背上，助其下潛。鴨子不養(yǎng)了，也不讓西門養(yǎng)?？臻e時，兩條毛竹一架，挺著大肚子，仰躺在江畔柳蔭下的流水中，逐浪而眠。路人看到大驚，以為是一具浮尸，電話報警。警察下水救人，驚醒的龍婆一臉懵，怨警察擾她清夢。日子過得很逍遙，唯一糟心的是西門，常常生氣。龍婆問西門原因，西門翹嘴如雞屁股，大聲說：你和錢，臭氣熏天。龍婆一聽，跳腳大罵：奶奶個腿，自個沒本事，又嫌老娘搏命錢，真是慫包蛋！西門一聲不吭，去了外地打工，再不回家。日子一久，架不住寂寞的龍婆，去信叫西門回家，自己收手不干了?？梢坏┯腥苏宜吹揭粡垙垺凹t?！?，又背上那截鐵軌，跟人去了。這年的隆冬，天已冷的凜冽，浣江邊緣結(jié)了薄冰。小城一家公司金鋪遭竊，被保安發(fā)現(xiàn)，窮追不舍，竊賊走投無路，慌亂中將偷得的金銀包裹丟下太平橋。保安找到龍婆，讓她下水撈贓。保安開出五百元報酬，龍婆捏捏身上的羽絨服，咬著牙說要一千，否則不去。保安綠豆眼骨碌碌一轉(zhuǎn)，摸摸鼻子說：你放心撈吧，我們是大公司，不會讓你吃虧的。龍婆一想也對，水下的金銀首飾價值十幾萬，我要的僅是零頭中的零頭，公司不會這樣吝嗇吧？就下了水。雖凍得像只捉住的穿山甲，縮成一團(tuán)，贓物卻順利撈出。包裹已破，經(jīng)公司清點，僅少了一枚金戒指。負(fù)責(zé)人見大部分找回，已是萬幸，一枚小戒指，沒就沒了。報酬卻遲遲不兌現(xiàn)，保安只肯付五百。龍婆大怒，卻也無可奈何，一氣之下，不要了。幾天后，派出所接到黃金加工店的電話，說龍婆拿了一枚被盜公司的金戒指來換錢，被盜金鋪的戒指是他加工，所以認(rèn)識。公安一查，龍婆倒也坦白，說下水前就怕拿不到酬金，所以藏下一只以備不測。龍婆被拘留，法院考慮事出有因，公司也有處理欠妥之地，沒有重判。出獄后，龍婆閉門謝客，再不涉撈尸撈物。西門也與她重歸于好，倆人重操舊業(yè)，放養(yǎng)鴨子。西門望著瘦了一圈的女人，踩在竹子上，悠然渡水，“喔噓喔噓”趕鴨子，心想，這才是我老婆。而倚在墻腳的那截鋼軌，沒多久就銹跡斑斑，如一段古物。龍婆有時候瞟到，心會“剝”地一跳。（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．小說以龍婆為線索，敘寫其發(fā)家致富路上的故事，從養(yǎng)鴨開始，至養(yǎng)鴨結(jié)束，中間經(jīng)歷了撈尸之變，情節(jié)不復(fù)雜，一線貫穿到底。B．小說開頭借傳說和自稱，通過虛寫來為人物造勢，突出龍婆非同一般的水上功夫，增加人物的傳奇色彩，也讓作品更加飽滿立體。C．龍婆說自己白胖起來是因為水土養(yǎng)人，作者借龍婆之口，傳達(dá)“青山綠水就是金山銀山”的理念，肯定美好的環(huán)境對健康的重要。D．在龍婆勇救小孩時，先寫救援者推船出水而被洪水打回，既彰顯民間團(tuán)結(jié)互助精神，又突出救援之難，烘托龍婆高超的水上技藝。7．對文章的理解，下列說法不正確的一項是（）

A．從勇救小孩后悄悄離場，到后來的“也不客氣，收了好話，也收紙幣”，小說通過行為描寫暗示龍婆心理起了變化，逐漸丟失了急人所難的精神。B．龍婆關(guān)于撈尸論價的一段言論，雖說得好聽，其實是巧立名目，敲詐死人家屬，足見此時的龍婆已經(jīng)“錢”迷心竅，完全喪失了起碼的道德底線。C．小說中寫龍婆與保安的討價還價，突出保安的狡黠，展示誠信缺失的社會背景，也是為下文龍婆私藏贓物設(shè)的伏筆，使情節(jié)發(fā)展自然而不突兀。D．小說最后寫龍婆有時瞟到墻腳的那截鋼軌，“心會‘剝’地一跳”，這一細(xì)節(jié)包含復(fù)雜的感情，既有她對撈尸賺錢的向往，又有金盆洗手的自警。8．西門這個次要人物在小說中有哪些作用？9．龍婆體型有哪些變化？為什么要寫這樣的變化？二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：項脊軒志（節(jié)選）【明】歸有光項脊軒，舊南閣子也。室僅方丈，可容一人居。百年老屋，塵泥滲漉，雨澤下注；每移案，顧視無可置者。又北向，不能得日，日過午已昏。余稍為修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墻周庭，以當(dāng)南日，日影反照，室始洞然。又雜植蘭桂竹木于庭，舊時欄楯，亦遂增勝。借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬籟有聲；而庭階寂寂，小鳥時來啄食，人至不去。三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動，珊珊可愛?！椉股唬骸笆袂迨氐ぱǎ滋煜?，其后秦皇帝筑女懷清臺。劉玄德與曹操爭天下，諸葛孔明起隴中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之？余區(qū)區(qū)處敗屋中，方揚眉瞬目，謂有奇景。人知之者，其謂與坎井之蛙何異？”文本二：抱膝軒記【清】管同予自歸江寧，家凡六徙。近乃僦宅①居是水之西。老屋百年，塵埃滲漏。每暑日激射陰雨連綿蒸炕沾淋顧視無可逃避。予居之未嘗不適也，獨其屋僅四間，自本母處妻孥置廚囊外，了無燕息之所，意尚闕然。嘉慶十五年歸自山東，始即第二室屏后一楹地，茸為小軒，顏曰“抱膝”。借書滿架，置榻一張，偃仰嘯歌，即獲其所。然其為地，前近市廛②，后連閨闥，而左則直接鄰家；不壁而板，凡夫行旅之歌唱，婦孺之呼啼，雞犬之鳴吠，嘈雜喧聞，殆無時不至。而當(dāng)予神會志得，抗聲高誦，家人每笑謂其音聒人。三者之聲，蓋往往為所掩也。昔諸葛武侯隱處隆中，抱膝而吟《梁甫》③。時人問其志，但笑而不言。予之名軒，豈敢以武侯自命，蓋亦陶公所云容膝易安之意而已。（選自《因寄軒文集》，有刪節(jié)）【注】①僦宅：租宅。②市廛：商店集中的處所。③《梁甫》，又作《梁父吟》，《三國志》說諸葛亮“躬耕隴畝，好為《梁父吟》”，借以抒發(fā)己志。10．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。每A署B(yǎng)日C激D射E陰F雨G連H綿I蒸J炕K沾L淋M顧N視O無P可Q逃R避11．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．“雜植蘭桂竹木于庭”與“州司臨門，急于星火”（《陳情表》）兩句中的“于”含義不同。B．“予自歸江寧”與“吾妻來歸”（《項脊軒志》）兩句中的“歸”含義不同。C．“家凡六徙”與“凡六百一十六言”（《琵琶行》）兩句中的“凡”字含義相同。D．“置榻一張”與“沛公則置車騎，脫身獨騎”（《鴻門宴》）兩句中的“置”字含義相同。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．兩篇文章都記敘了修葺書齋，歸有光改造“老”“小”“破”“暗”的老屋，管同新辟書屋，這也是他們追求讀書修身的體現(xiàn)。B．兩篇文章都寫到了讀書環(huán)境，如改造后的項脊軒，室內(nèi)變明亮，庭間蘭桂竹木又添情趣，但是管同的讀書環(huán)境卻很嘈雜，他常常不堪其擾。C．兩篇文章都寫到了讀書之樂，兩人都曾“借書滿架”，在書齋里研讀書籍，“偃仰嘯歌”這一細(xì)節(jié)，體現(xiàn)了他們內(nèi)心的滿足。D．文本二提到了“抱膝軒”命名緣由，既表達(dá)了對諸葛亮的仰慕，又是對陶淵明“審容膝之易安”的思想的效仿。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）前辟四窗，垣墻周庭，以當(dāng)南日，日影反照，室始洞然。（2）而當(dāng)予神會志得，抗聲高誦，家人每笑謂其音聒人。14．《項脊軒志》的“項脊生”段是課文刪去的一段，請分析作者寫這一段的用意。三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。七月十日到故山削瓜瀹茗①翛然自適陸游鏡湖清絕勝吳松，家占湖山第一峰。瓜冷霜刀開碧玉，茶香銅碾破蒼龍。壯心自笑老猶在，狂態(tài)極知人不容。擊壤窮閻歌帝力②，未妨堯舜亦親逢。［注］①瀹茗：煮茶。②這句的意思是，天下太平，詩人身在陋巷，和樂安閑。擊壤：古游戲名。據(jù)晉代皇甫謐《帝王世紀(jì)》記載：“帝堯之世，天下大和，百姓無事。有八九十老人，擊壤而歌。”15．下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項是（）

A．詩人從家鄉(xiāng)湖光山色寫起，以吳松相襯，贊美家鄉(xiāng)山水清雅美妙至極。B．詩人想象回到家鄉(xiāng)后安閑自在的生活，剖瓜烹茶，瓜冷茶香，意趣橫生。C．詩人將“壯心”與“狂態(tài)”前置，既符合格律要求，也有強調(diào)的作用。D．詩人用帝堯之世老人擊壤而歌的典故抒情言志，簡潔含蓄，意蘊深遠(yuǎn)。16．這首詩的后兩聯(lián)表達(dá)了作者什么樣的感情？請簡要分析。四、名篇名句默寫(★)17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《大學(xué)之道》中，寫大學(xué)的宗旨在于弘揚光明正大的品德的句子是：“____________________，_____________________?！保?）在《<論語>十二章》中，反映了“君子”和“小人”不同的價值追求的句子是：“____________________，_____________________?！保?）《老子》第三十三章中，與“人貴有自知之明”的意思相近的句子是：“____________________，____________________”。五、語言文字運用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。2020年7月31日，北斗三號全球衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)建成暨開通儀式在北京舉行。這一刻，親歷了北斗研制的人們歡欣鼓舞（額手稱慶）。為了趕超世界先進(jìn)衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)，幾代北斗人接續(xù)奮斗、數(shù)十萬建設(shè)者聚力托舉、二十六載風(fēng)雨兼程（風(fēng)餐露宿）、九千日夜集智攻關(guān)，實現(xiàn)了北斗系統(tǒng)的歷史性跨越，一次又一次刷新“中國精度”，彰顯“中國速度”，展現(xiàn)“中國氣度”。給別人指路，自己先要走出一條路。在北斗系統(tǒng)研制建設(shè)過程中，工程全線始終堅持從現(xiàn)實國情出發(fā)，始終遵循“自主、開放、兼容、漸進(jìn)”為原則，探索出一條從無到有、從有到優(yōu)的符合中國特色的發(fā)展道路。2000年，北斗一號又省又快地構(gòu)建起兼具定位授時和短報文通信服務(wù)的雙星定位系統(tǒng)。在異常艱辛的自主創(chuàng)新過程中，北斗人在世界尖端科技挑戰(zhàn)中牢牢握住了北斗導(dǎo)航的“勺柄”，在太空組網(wǎng)的北斗星座更是加速了堅實的腳步。從2017年11月到2020年6月，僅僅不到3年時間，北斗三號全球衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)星座部署全面完成，為全球用戶提供服務(wù)。中國從此成為世界上第三個獨立擁有全球衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)的國家。北斗圓夢全球，工程總設(shè)計師楊長風(fēng)院士感慨萬千：“北斗是黨和國家調(diào)動千軍萬馬齊心協(xié)力干出來的，（）?！边@其中，當(dāng)然也少不了北斗人迎難而上（急流勇進(jìn)），對“一流北斗”始終精益求精、嚴(yán)慎細(xì)實的不懈追求。仰望星空，一顆顆明亮的圍繞地球飛翔的北斗導(dǎo)航衛(wèi)星，見證著北斗事業(yè)星空筑夢的歷史，也閃耀著熠熠生輝（流光溢彩）的新時代北斗精神。這種既與“兩彈一星”精神、載人航天精神血脈賡續(xù)，又具有鮮明時代特質(zhì)的新時代北斗精神，是中國航天人在強國征程上樹起的凝聚著億萬人心血的又一座精神豐碑。18．文中四處加點詞語，能夠與括號中的詞語互換的一項是（）

A．歡欣鼓舞（額手稱慶）B．風(fēng)雨兼程（風(fēng)餐露宿）C．迎難而上（急流勇進(jìn)）D．熠熠生輝（流光溢彩）19．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改正確的一項是（）

A．刷新“中國精度”，展現(xiàn)“中國速度”，彰顯“中國氣度”B．始終遵循以“自主、開放、兼容、漸進(jìn)”為原則C．北斗星座更是加速了它在太空組網(wǎng)的堅實腳步D．仰望星空，一顆顆圍繞地球飛翔的明亮的北斗導(dǎo)航衛(wèi)星20．