2025屆山東省濟(jì)南市歷城二中高三高考押題（二）語文試題一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：方形是漢字形態(tài)的基本特征。漢字的這種方塊形布局可以追溯到原始的陶器刻符，雖然從甲骨文到現(xiàn)代楷書，其間有過小篆的長圓和隸書的扁方等態(tài)勢的不同，但總體來講，方塊形是基本不變的。那么，漢字的外形為什么是方塊形而不是線形的呢？是什么決定了漢字的這種外形特征呢？最根本的原因在于漢字構(gòu)形的最初方式是“依類象形”，即根據(jù)客觀事物的共象“畫成其物，隨體詰詘”?？陀^物體是以空間形式存在的，由具體對象的空間轉(zhuǎn)化而成的平面符號，一般是塊狀的，即使是條狀的對象，描繪出來也總是長度有限的條塊狀?？梢?，對于以“依類象形”為基礎(chǔ)的表意文字體系來說，客觀對象的空間性決定了平面符號的塊狀性，盡管初始階段的塊狀大小方圓并不規(guī)整。這一點(diǎn)凡是自源的象形文字都是相同的，例如古埃及的象形文字也是塊狀的。但其它的象形文字很多已經(jīng)死亡而換成了線形文字，漢字卻不但沒有變成線形，而且更加規(guī)整為方塊。這是因?yàn)闈h字始終堅(jiān)持以表意為主休的構(gòu)形原則。如果說塊狀是由漢字構(gòu)形的內(nèi)因決定的，那么方塊的定型則是文化的外因在起作用。首先是書寫工具。最早的書寫工具應(yīng)該是“硬筆”——棍棒、石塊、刀具等，而“硬筆”是比較容易形成方折直線的，這是方塊漢字的框架基礎(chǔ)。其次是文字載體。早期的載體是大地、石塊、樹葉等未經(jīng)加工的自然物，對方塊的形成沒有強(qiáng)制性。但隨著文字載體向甲骨、青銅器物、簡牘、布帛、紙張、印版等材料更替，方塊的意識就越來越強(qiáng)化和定型。甲骨上的自然格紋對漢字的方塊化不會(huì)沒有影響；簡牘的長條形限制了書寫漢字的寬度（手持毛筆的姿勢適合于豎寫），為了在一支豎著的簡上多寫字，字的長度也適當(dāng)限制。這種長寬的二維限定，對漢字方塊的形成影響最大。后來用布帛和紙張寫字時(shí)也習(xí)慣取方塊，順著布條和紙張的直邊書寫，或者打出橫豎交錯(cuò)的方格書寫，漢字再也不會(huì)突破方框的局限。但這時(shí)的方塊還是可以成長（如小篆）或扁（如隸書）的，真正的正方形方塊漢字是隨著楷書的規(guī)范而由雕刻的印版定型的。一方面木板雕刻用橫平豎直的正方塊最便利，另一方面印刷形體的固化傳播深化了人們對方塊定型的心理意識。這都是跟漢字直接相關(guān)的一些因素。從遠(yuǎn)一點(diǎn)說，對于漢字方塊形的恒久堅(jiān)持，也可能跟漢民族對于“方”的體認(rèn)有一定關(guān)系。古人認(rèn)為“天圓地方”，因此“方”成了我們立足的大地的象征，如“州方”“方載”“方局”等都是指大地。進(jìn)而“萬物莫不比方”（《莊子·田子方篇》），許多人造的事物如城池、房屋、田畝、車輛、器具等，大多從方取形，以方為美。除了這種空間的指稱和審美功能外，“方”在漢民族的思想觀念中還具有“準(zhǔn)則”“規(guī)范”的意義，是正直賢良的一種象征，于是產(chǎn)生了諸如“方正”“方廉”“敦方”等用于道德品行評價(jià)的具有褒義色彩的詞語。漢字的方塊形特征之所以越來越強(qiáng)化，也許正是順應(yīng)了人們對“方”的好感。（摘編自李運(yùn)富《漢字的文化闡釋》）材料二：在歷史演變中，漢字始終保持其方正形基本結(jié)構(gòu)，成為中華文化傳承的可靠載體。漢字的方正形態(tài)給人一種穩(wěn)定、可靠的感覺。這種穩(wěn)定性被賦予了求真務(wù)實(shí)的內(nèi)涵。漢字構(gòu)造中的每一個(gè)筆畫、每一個(gè)部件都有其特定作用和位置，這也促使使用者在學(xué)習(xí)和書寫漢字的過程中，逐漸養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的態(tài)度和求真務(wù)實(shí)的精神。如“目”字在方正的框架內(nèi)，布局簡潔而有序，強(qiáng)調(diào)了觀察視角的穩(wěn)定性與準(zhǔn)確性。在使用這個(gè)字時(shí)，人們自然而然地會(huì)聯(lián)想到，無論是對自然現(xiàn)象的細(xì)致觀察，還是對社會(huì)事物的審慎洞察，都應(yīng)當(dāng)如同“目”字所呈現(xiàn)的那樣，不偏不倚、真實(shí)客觀。由字形到認(rèn)知，體現(xiàn)了漢字方正結(jié)構(gòu)與求真務(wù)實(shí)品格的緊密相連。漢字的方正特點(diǎn)孕育出和諧融合的整體意識。一些筆畫繁復(fù)的漢字，如“繁”“龘”等，都力求在有限的空間內(nèi)達(dá)到視覺上的平衡與和諧。人們在字體設(shè)計(jì)和書寫過程中，不斷調(diào)整筆畫的粗細(xì)、長短和角度，從而形成對和諧共生理念的感悟。如古人認(rèn)為“羊大為美”，所以“美”字由“羊”和“大”上下疊合組成。這個(gè)字上下左右的分布都是均衡的，內(nèi)容與形式達(dá)到了一種整體平衡和諧的狀態(tài)?！把颉贝碡?cái)物（在古代羊是重要財(cái)產(chǎn)）與祥善（《說文解字》用“祥”解釋“羊”），“大”有數(shù)量多、程度高的意思，兩者組合體現(xiàn)了物質(zhì)與精神上對“美好”的和諧認(rèn)知。在中華民族的觀念中，“美”是多種因素平衡的結(jié)果，包括外在的物質(zhì)豐富和內(nèi)在的精神滿足。這就如同“美”字的結(jié)構(gòu)一樣，各個(gè)元素相互配合、和諧共生，共同構(gòu)成了“美”的整體概念。漢字方正結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定莊重形態(tài)，也是正直誠信這一道德品質(zhì)的象征。所謂“端端正正寫字，規(guī)規(guī)矩矩做人”，人們應(yīng)該像漢字一樣，保持內(nèi)心的正直與堅(jiān)定，言必信，行必果。如“正”字，其基本結(jié)構(gòu)橫平豎直，不偏不倚，恰如其分地體現(xiàn)了“不歪曲、不偏袒”的內(nèi)涵。而“信”字由“人”和“言”兩部分組成：“人”字的一撇一捺（豎）相互依靠，代表人與人之間的關(guān)系；“言”字則強(qiáng)調(diào)了言語在人際關(guān)系中的重要性，表示人言而有信才能建立起良好的人際關(guān)系。在書寫和使用這個(gè)字的過程中，人們會(huì)感受到對承諾和責(zé)任的堅(jiān)守。漢字的每一個(gè)筆畫、每一個(gè)結(jié)構(gòu)都富有深厚的文化底蘊(yùn)，深刻影響著中華民族的精神品格。通過書寫、閱讀、觀賞方正的漢字，人們可以體會(huì)到平衡對稱的和諧理念、規(guī)矩秩序的社會(huì)準(zhǔn)則、團(tuán)結(jié)協(xié)作的相互配合、穩(wěn)重誠實(shí)的內(nèi)心追求。這些潛移默化的品格養(yǎng)成，為中華民族提供了充沛的精神力量。（摘編自洪飏、張楊《穩(wěn)定莊重的方塊字——漢字形態(tài)蘊(yùn)含的審美意識和精神品格》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．象形文字“依類象形”的最初構(gòu)形方式，讓漢字一產(chǎn)生便具有方塊形的基本布局。B．漢字方塊形態(tài)是在對書寫工具、文字載體及漢民族尚方心理的適應(yīng)中逐步形成的。C．人們在書寫漢字時(shí)不斷調(diào)整筆畫的粗細(xì)、長短和角度是為了確保漢字的方正形態(tài)。D．漢字的筆畫、部件有特定作用與位置，富有深厚的文化底蘊(yùn)，是文化傳承的載體。2．根據(jù)材料的內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A．很多漢字之外的象形文字之所以死亡，是因?yàn)闆]有始終堅(jiān)持以表意為主的構(gòu)形原則。B．如果不經(jīng)過長條形簡牘對漢字書寫長與寬的二維限制，漢字極有可能不會(huì)呈現(xiàn)塊狀。C．“美”字的平衡結(jié)構(gòu)影響中華民族對美的理解，催生出美是多種因素的平衡這一認(rèn)知。D．書寫、閱讀、觀賞“斜”“歪”等字，也會(huì)讓人們體會(huì)到漢字蘊(yùn)含的平衡對稱理念。3．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一第一段用兩個(gè)問句連續(xù)設(shè)問，既引出下文所要闡述的內(nèi)容，又能引發(fā)讀者的思考。B．材料一中引用《莊子》的語句，有效地論證了文化外因決定漢字方塊形的定型這一觀點(diǎn)。C．“漢字使中國人的記憶都還保留著我從哪里來的印記”可作為論據(jù)來支撐材料二的觀點(diǎn)。D．兩則材料都談?wù)摑h字的方形特點(diǎn)，材料一側(cè)重探其成因，材料二側(cè)重論述其內(nèi)涵及影響。4．請結(jié)合材料二中的相關(guān)內(nèi)容，補(bǔ)寫出表格中的空缺部分，每處不超過15個(gè)字。

漢字字體構(gòu)造突出特征聯(lián)想與體悟目框架方正，內(nèi)部短橫位置穩(wěn)定方正穩(wěn)定①___________美②___________平衡協(xié)調(diào)美就是平衡和諧正橫平豎直不偏不倚做人處事不歪曲、不偏袒國（國）③___________④___________國家要疆域完整、內(nèi)部富足5．朱光潛說：“美之中要有人情也要有物理，二者缺一都不能見出美?！闭堃詽h字之美為例，結(jié)合材料談?wù)勀銓Υ说睦斫狻?★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：馴馬歐陽明看著牧場上蹦跶的馬駒，格魯禁不住又皺起了眉頭。這馬該馴了，再拖下去馴起來就難了。到時(shí)若是馴不好，說不定哪天就跑出去變成野馬了。格魯心里想。其實(shí)格魯就是馴馬的高手，只可惜現(xiàn)在上了年紀(jì)，沒氣力和馬犟了。馴馬，其實(shí)就是看人和馬誰犟得過誰?，F(xiàn)在，他唯一的希望，就是兒子能馬上回來。兒子也是馴馬好手。打小，格魯就帶著他放牧，教他騎馬、趕羊。后來又教他馴馬。兒子不愧是牧民的兒子，一學(xué)就會(huì)。如今，兒子的騎術(shù)和馴馬的能耐，在整個(gè)牧場已無人能比?？蓛鹤硬辉诩?。翻年后，兒子就去了百多公里外的縣城。說只是去看看，可去了就沒回來，留在縣城，在城邊一家牧家樂表演騎術(shù)，月收入還不到三千元，比在家放牧的收入少多了，幾次叫他回來，他都不聽。格魯搞不懂，縣城究竟有什么東西那么吸引兒子。老伴兒也上了年紀(jì)，家里的牛羊需要兒子回來幫著照看。這片牧場養(yǎng)育了格魯家的祖祖輩輩。子承父業(yè)，是牧民的傳統(tǒng)，他必須勸兒子回來。他不能容忍這片一望無際的豐美牧場，在自己這代人之后，就看不到牛羊了。格魯打電話給兒子，叫他趕快回來商量建新房的事。格魯建新房，是為了給兒子結(jié)婚用。他想用新房把兒子留下來。格魯希望兒子能娶山那邊的烏蘭。烏蘭是個(gè)漂亮勤快的姑娘，還很懂禮貌。兒子回來了。格魯叫他先馴馬。兒子用繩子套住馬駒，飛身騎了上去。馬駒想把兒子摔下來，狂跳著箭一樣射向遠(yuǎn)方，但很快就回來了。回來的馬駒，不再任性，溫順得像一個(gè)聽話的孩子。兒子小時(shí)候，也像馬駒一樣倔，不時(shí)還和人打架。格魯怕他毀了，罵他，抽他，討好他，給他講祖先的故事，終于有一天，兒子懂事了，成了格魯?shù)暮脦褪?。晚飯的時(shí)候，格魯勸兒子別再出去了?？蓛鹤邮冀K搖頭。格魯很失望，一怒之下，一口把一大碗酒干了。第二天，格魯就開始建新房。建房的木料幾年前就準(zhǔn)備好了。周圍的牧民都騎著馬大老遠(yuǎn)過來幫忙。一天，兩天，十天，十五天，一個(gè)月，新房終于建好了。其間，兒子想走，卻不好意思說。房子建好后，兒子就走了。兒子說，他想在縣城邊上建一個(gè)最大的牧家樂。格魯想勸他，卻沒說出口。他知道兒子這種年紀(jì)，就像剛馴服的馬駒，骨子里還保持著一股野性，來硬的肯定是不行，得慢慢磨。走就走吧，總有一天受了挫折就會(huì)回來了。格魯相信，這一天超不出半年?？墒前肽旰芸爝^去，兒子一直沒回來，還真建了個(gè)牧家樂。開業(yè)那天，兒子專程開車回來接他去了。牧家樂里有騎術(shù)和民族歌舞表演，還有牧家特有的飲食，那些來自全國各地的游客，稀奇得不得了。牧家樂里比草原上過節(jié)還熱鬧。兒子和他的一幫朋友，沉醉在這種熱鬧里，眉開眼笑。格魯不喜歡鬧鬧嚷嚷的日子。他對兒子說，這地方太小了，馬都只能跑圈，在牧場上，頭頂藍(lán)天白云，想跑多遠(yuǎn)就多遠(yuǎn)，多自在啊！兒子說，自在是自在，可那樣的生活，天天一個(gè)樣，太寂寞太單調(diào)了。格魯不知道什么叫寂寞單調(diào)，放牧?xí)r，即便是一個(gè)人，聽著羊叫馬嘶，內(nèi)心都充滿了喧囂，也充滿了希望，那場景，熱鬧著哩。格魯放不下家里的牛羊，住了一晚，便要回去。兒子說叫車送他，他拒絕了。他計(jì)劃趕車，到了站點(diǎn)，再步行回家。兒子送他的時(shí)候，帶了個(gè)女孩。女孩很漂亮，兒子說叫圖雅，他們計(jì)劃年底結(jié)婚。一切都沒按格魯?shù)南敕ㄈマk，他不知道該說什么好。想了半天，說，想牧場了，就回來！兒子說，放心！我是牧場的兒子，牧場永遠(yuǎn)是我的家。這話讓格魯有了些安慰。歸程中，他在想，那個(gè)以前只有一條街的縣城，怎么變得那么大了，大得連他都找不到方向了。同時(shí)，他也想起了一碗酥油茶。他清楚地記得，十歲的時(shí)候，父親帶著他進(jìn)城，午飯時(shí)給他叫一碗酥油茶。那茶有一種家里做的酥油茶沒有的香味兒，越喝越想喝。只可惜，如今他再也想不起那是一種什么香味兒了。因?yàn)閺哪且院?，他就再?zèng)]來過縣城。（有改動(dòng)）文本二：電影《遠(yuǎn)去的牧歌》以紀(jì)實(shí)性和虛構(gòu)性相結(jié)合的手法，巧妙借助春夏秋冬四個(gè)季節(jié)的交替，表現(xiàn)了改革開放四十年來哈薩克族的游牧生活變遷。影片不僅展示了新疆的大美風(fēng)光，流露出與自然和諧相處的生態(tài)美學(xué)思想，也反映了鄉(xiāng)村振興政策指引下新疆少數(shù)民族生活日益美好和欣欣向榮的面貌。影片中的傳統(tǒng)與現(xiàn)代，并非截然對立，而是相互交融的。一方面，現(xiàn)代文明給草原牧區(qū)，帶來了日新月異的變化和深遠(yuǎn)影響；另一方面，現(xiàn)代化并沒有完全取代傳統(tǒng)，哈薩克族人民在接納現(xiàn)代文明、提高生活水平的同時(shí)，也保留和延續(xù)了優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。帳篷外停著汽車和摩托車，帳篷內(nèi)人們歡快地給孩子舉行成長儀式的畫面，正是對傳統(tǒng)與現(xiàn)代相互融合的形象闡釋。（摘編自《<遠(yuǎn)去的牧歌>：鄉(xiāng)村振興視野下的游牧生活變遷》）6．下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．小說開頭格魯凝視馬駒時(shí)的皺眉，暗示了他對馬駒難以馴服的擔(dān)憂，更隱含了他對兒子遠(yuǎn)離草原、背離傳統(tǒng)的無奈與痛心。B．格魯試圖用給兒子建新房這種物質(zhì)的方式來留住他，讓他回歸牧場，反映出格魯對兒子的愛以及對傳統(tǒng)生活方式延續(xù)的執(zhí)著。C．小說通過細(xì)膩的心理描寫，深入剖析了格魯對兒子選擇縣城生活的憤怒與失望，以及對草原傳統(tǒng)技藝即將失傳的深深憂慮。D．小說以草原為背景，通過獨(dú)特的場景描繪和情感描寫，展現(xiàn)了地域文化的魅力和深厚的文化主題，語言質(zhì)樸而富有張力。7．關(guān)于文本一中的馴馬情節(jié)，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．兒子馴馬的成功，證明了他的馴馬才能，也暗示了年輕一代能夠輕松超越老一輩，成為草原上的新主人。B．馴馬是串聯(lián)父子矛盾與和解的核心事件，既推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展，也深化了父子關(guān)系與代際傳承的主題。C．文中的馬駒，從桀驁不馴到溫順的轉(zhuǎn)變，寄寓著老一輩對年輕一代在成長中的變化與成熟的深切期待。D．畫線句運(yùn)用比喻的修辭手法，生動(dòng)形象地寫出了馬駒被兒子馴服的過程，側(cè)面襯托出兒子馴馬技術(shù)的高超。8．作者在文本一結(jié)尾提到格魯對縣城的印象以及那碗酥油茶的回憶，有何作用？請結(jié)合文本簡要分析。9．“傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞與融合”是新時(shí)代的重大課題，請結(jié)合文本二，分析文本一是如何體現(xiàn)這種“碰撞與融合”的。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：世勣嘗侍宴，上（太宗）從容謂曰：“朕求群臣可托幼孤者，無以逾公，公豈負(fù)朕哉！”世勣流涕辭謝，嚙指出血，因飲沉醉，上解御服以覆之。上（太宗）謂太子曰：“李世勣才智有余，然汝與之無恩，恐不能懷服。我今黜之，若其即行，俟我死，汝于后用為仆射，親任之；若徘徊顧望，當(dāng)殺之耳?！蔽逶?，戊午，以同中書門下三品李世勣為疊州都督；世勣受詔，不至家而去。上（高宗）顧謂無忌曰：“皇后無子，武昭儀有子，今欲立昭儀為后，何如？”遂良對曰：“皇后名家，先帝為陛下所娶。先帝臨崩，執(zhí)陛下手謂臣曰：‘朕佳兒佳婦，今以付卿?！吮菹滤?，言猶在耳?；屎笪绰?dòng)羞^，豈可輕廢！臣不敢曲從陛下，上違先帝之命！”上不悅而罷。他日，李勣①入見，上問之曰：“朕欲立武昭儀為后，遂良固執(zhí)以為不可。遂良既顧命大臣，事當(dāng)且已乎？”對曰：“此陛下家事，何必更問外人！”上意遂決。（節(jié)選自《資治通鑒·唐紀(jì)》十三、十五）材料二：以利為恩者，見利而無不可為。故子之能孝者，必其不以親之田廬為恩者也；臣之能忠者，必其不以君之爵祿為恩者也；友之能信者，必其不以友之車裘為恩者也。懷利以孝于親、忠于君、信于友，利盡而去之若馳。利在他人，則棄君親、背然諾，不旋踵矣，此必然之勢也。故慈父不以利畜其子，明君不以利餌其臣，貞士不以利結(jié)其友。太宗遷李世勣為疊州都督，而敕高宗曰：“汝與之無恩，我死，汝用為仆射，以親任之?！笔且衙髦绖拗ɡ菓?，一奪予之間而相形以成恩怨，其為無賴之小人，灼然見矣；而委之以相柔弱之嗣君，不亦愚乎？長孫無忌之勣戚可依也，褚遂良之忠貞可托也，世勣何能為者？高祖不察而許為純臣，太宗不決而托以國政。利在高宗，則為高宗用，利在武氏，則為武氏用。唯世勣之視利以為歸，而操利以籠之，早已為世勣所窺見，以益歆于利?！凹沂隆币谎?，而社稷傾于武氏，所必然矣。若謂其才智有余任之以邊陲可矣錮之于疊州唐惡從而亂哉！（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》卷二十）【注】①李世勣于唐高宗永徽年間改名李勣。10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。若謂其才智A有余B任之C以邊陲D可矣E錮之F于疊州G唐惡從H而亂哉！11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．黜，罷免，與《諫太宗十思疏》“正身以黜惡”的“黜”意思不同。B．更，再，與《赤壁賦》“客喜而笑，洗盞更酌”的“更”意思相同。C．委，委托，與《屈原列傳（節(jié)選）》“厚幣委質(zhì)事楚”的“委”意思不同。D．許，贊許，與《蘇武傳》“張勝許之，以貨物與?！钡摹霸S”意思不同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．唐太宗因?yàn)槔钍绖薏胖沁^人而托孤于他，但又擔(dān)心李世勣未接受過高宗恩情，不能真心順服。B．唐高宗想廢后，褚遂良據(jù)理力爭，堅(jiān)決反對，李世勣迎合皇帝心意，以“家事”為由表示支持。C．王夫之認(rèn)為把田產(chǎn)房屋作為恩德指望兒子孝順不可取，因?yàn)橐坏├嫦?，就?huì)遭到背棄。D．王夫之認(rèn)為，長孫無忌和褚遂良更適合托孤，李世勣善于用利益籠絡(luò)人，品德上不甚可靠。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）此陛下所聞，言猶在耳?；屎笪绰?dòng)羞^，豈可輕廢?。?）故慈父不以利畜其子，明君不以利餌其臣。14．王夫之就托孤于李世勣一事對唐太宗給予批評，請結(jié)合材料二簡要概括具體的批評意見。三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。別房太尉①墓杜甫他鄉(xiāng)復(fù)行役，駐馬別孤墳。近淚無干土，低空有斷云。對棋陪謝傅②，把劍覓徐君③。唯見林花落，鶯啼送客聞?！咀ⅰ竣俜刻炯捶楷g，玄宗幸蜀時(shí)拜相。至德二載（757），為肅宗所貶。763年卒于閬州，死后贈(zèng)太尉。②謝傅指謝安。指代當(dāng)年杜甫曾與房琯對棋，把他比作晉朝謝安。③《說苑》載：吳季札聘晉過徐，心知徐君愛其寶劍，及還，徐君已歿，解劍系其冢樹而去。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．這首詩表達(dá)的不只是詩人對老友的思念，更多的是內(nèi)心對國事的殷憂和嘆息之情。全詩寫得既雍容典雅，又一往情深，深沉含蓄。B．首聯(lián)寫詩人在他鄉(xiāng)復(fù)值行役之中，公事在身，但還是駐馬暫留，來到孤墳前，向亡友致哀。“孤墳”表現(xiàn)了房琯晚年的坎坷和身后的凄涼。C．頷聯(lián)表達(dá)了詩人的哭墓之哀，天低云斷，似乎要下雨，仿佛和詩人一樣悲傷?？諝饫锒紟е顟K凝滯之感，詩人倍覺寂寥哀傷。D．尾聯(lián)以景結(jié)情，情景交融，余韻悠揚(yáng)不盡，詩句描繪出幽靜肅穆的景象，渲染出凄涼孤獨(dú)的氛圍，襯托出詩人內(nèi)心的孤寂哀傷。16．律詩有起承轉(zhuǎn)合四個(gè)部分，這四個(gè)部分既各自獨(dú)立，承擔(dān)不同作用，又彼此連貫，彼此照應(yīng)。請分析這首詩頸聯(lián)的獨(dú)立性與連貫性。四、名篇名句默寫(★★)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）蘇軾細(xì)致的觀察力在《石鐘山記》中得到了充分的體現(xiàn)，他分別敲打石鐘山南北兩邊的石頭，覺得“______________，______________”，認(rèn)為二者區(qū)別很大。（2）溫庭筠和辛棄疾的《菩薩蠻》中都有“鷓鴣”的意象，但二者的作用各不相同，《菩薩蠻（小山重疊金明滅）》的“______________”一句中，“鷓鴣”反襯人物的孤獨(dú)落寞；《菩薩蠻·書江西造口壁》的“______________”一句中，“鷓鴣”則影射一味南逃不思恢復(fù)的主和派。（3）古代詩文中，“幾多”“幾何”“幾許”“幾時(shí)”等常用來表示“多少”，既有文人借以抒發(fā)內(nèi)心的情愫，也啟發(fā)后世讀者深思，比如“______________，______________”。五、語言文字運(yùn)用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。青少年時(shí)期，是人生中充滿活力與變化的階段，而情緒管理則是這一階段A的重要技能。情緒管理，簡單來說，就是認(rèn)識、理解并有效調(diào)節(jié)自己情緒的能力。從原理上講，我們的情緒與大腦的神經(jīng)活動(dòng)密切相關(guān)。①大腦中的神經(jīng)遞質(zhì)，②如血清素、多巴胺等，③在情緒的產(chǎn)生和調(diào)節(jié)中起著至關(guān)重要的關(guān)鍵作用。④當(dāng)這些神經(jīng)遞質(zhì)的水平失衡時(shí)，⑤就會(huì)影響到我們的情緒。例如，血清素水平較低時(shí)，人可能會(huì)感到抑郁、焦慮。同時(shí)，大腦的結(jié)構(gòu)也在情緒管理中扮演重要角色。前額葉皮質(zhì)負(fù)責(zé)情緒的調(diào)節(jié)和控制，而杏仁核則與情緒的產(chǎn)生和反應(yīng)密切相關(guān)。當(dāng)外