導(dǎo)入亞洲是世界七大洲之一，是面積最大的大洲，總面積達(dá)4457萬平方千米，約占世界陸地總面積的30%亞洲各地區(qū)的國家和人們存在著很大的差異性，而區(qū)域內(nèi)有具有很強(qiáng)的相似性。亞洲一般可以劃分為六大地理區(qū)域，包括東亞、東南亞、南亞、西亞、中亞和北亞?！舅伎肌空埬忝枋鰜喼薜奶攸c(diǎn)。課程標(biāo)準(zhǔn)：了解中古亞洲地區(qū)不同國家、民族、宗教和社會的變化?！吨型鈿v史綱要（下）》大單元·大概念·微情境系列課件第4課綱要下第二單元中古世界的多元面貌中古時(shí)期的亞洲-阿拉伯帝國【思考】說說你對阿拉伯文明的了解。阿拉伯?dāng)?shù)字清真寺阿拉伯服裝與伊斯蘭教《一千零一夜》

公元500-1500年，當(dāng)歐洲文明處于“黑暗時(shí)代”時(shí)，亞洲伊斯蘭文明作為東方儒家文明與歐洲基督教文明交流的橋梁，其本身的輝煌成就與東方儒家文明一起主導(dǎo)了世界文明的發(fā)展。

—（美）斯圖亞特?戈登:《極簡亞洲千年史》中古時(shí)期的亞洲-阿拉伯帝國【思考】閱讀課本，梳理阿拉伯帝國建立的過程？7C初-穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教622年-穆罕穆德遷居麥地那，

建立政權(quán)632年-阿拉伯半島基本統(tǒng)一8世紀(jì)-建立起跨歐亞非三洲的中葉

阿拉伯帝國。

阿拉伯人一手拿古蘭經(jīng)，一手執(zhí)劍，向外擴(kuò)張，到8世紀(jì)中期，阿拉伯國家成為橫跨亞、非、歐的洲際大帝國?！若斈嶂泄艜r(shí)期的亞洲-阿拉伯帝國伊斯蘭教穆罕默德自稱是真主安拉派到人間來拯救世人的使者，宣揚(yáng)順從安拉的人死后可進(jìn)天堂，這就是伊斯蘭教。“伊斯蘭”意為“和平”“順從”，信奉伊斯蘭教的人稱“穆斯林（順從者）”。伊斯蘭教獨(dú)尊安拉，反對多神信仰。伊斯蘭教教義中存在施舍、人人平等這些代表平民的主張?！豆盘m經(jīng)》—具有法律效力，規(guī)定了伊斯蘭教的基本信仰、教法、宗教義務(wù)和作為穆斯林必須恪守的道德規(guī)范。①安拉是獨(dú)一無二的萬能的真神（一神教）②“五功”：念功、拜功、齋功、課功、朝功③“圣戰(zhàn)”：保衛(wèi)傳教布道活動或反對異教徒而進(jìn)行的戰(zhàn)爭伊斯蘭教以一神崇拜代替氏族部落的多神崇拜，以共同的宗教信仰把阿拉伯各氏族部落團(tuán)結(jié)在伊斯蘭的旗幟下，從而為打破氏族部落之間的壁壘，建立阿拉伯統(tǒng)一國家，奠定了思想基礎(chǔ)。

----吳于廑齊世榮《世界史·古代史（下卷）》【思考】說說伊斯蘭教在阿拉伯帝國建立過程中的影響？中古時(shí)期的亞洲-阿拉伯帝國【思考】阿拉伯帝國的統(tǒng)治特點(diǎn)？

阿拉伯帝國實(shí)行政教合一的專制統(tǒng)治，作為君主的哈里發(fā)，集立法、行政、軍事等大權(quán)于一身，哈里發(fā)也是伊斯蘭的最高精神領(lǐng)袖，直接管理麥加與麥地那這兩處圣地，具有裁決紛爭的權(quán)威……在哈里發(fā)之下，設(shè)有宰相、樞密院、財(cái)政部等，宰相負(fù)責(zé)協(xié)助哈里發(fā)統(tǒng)管政務(wù)，樞密院掌管令狀、文告之起草和頒布，財(cái)政部負(fù)責(zé)稅收和支出。

——孟廣林《世界中世紀(jì)史》（1）政治：形成了以哈里發(fā)為中心的政教合一的專制集權(quán)的統(tǒng)治體系哈里發(fā)：穆罕默德去世后，伊斯蘭阿拉伯政權(quán)元首的稱謂，擁有政教軍等最高權(quán)力，是國家最高統(tǒng)治者。原意為“代理人”或“繼承者”。中古時(shí)期的亞洲-阿拉伯帝國【思考】說說阿拉伯帝國在溝通世界貿(mào)易中的作用？阿拉伯人商業(yè)活動示意圖巴格達(dá)城的碼頭，有好幾英里長，那里停泊著幾百艘各式各樣的船只，有戰(zhàn)艦和游艇，有中國大船……市場上有從中國運(yùn)來的瓷器、絲綢和麝香;從印度和馬來群島運(yùn)來的香料、礦物和染料;從中亞細(xì)亞突厥人的地區(qū)運(yùn)來的紅寶石、青金石、織造品和奴隸:從斯堪的納維亞和俄羅斯運(yùn)來的蜂蜜、黃蠟、毛皮和白奴;從非洲東部運(yùn)來的象牙、金粉和黑奴。--[美]菲利浦·希提著，馬堅(jiān)譯《阿拉伯通史》（2）經(jīng)濟(jì)：阿拉伯帝國經(jīng)濟(jì)繁榮，手工業(yè)和商業(yè)得到很大發(fā)展。帝國貿(mào)易范圍廣泛，歐亞非各洲的各類商品匯聚，巴格達(dá)等大城市成為東西方貿(mào)易的橋梁，促進(jìn)了東西方貿(mào)易的發(fā)展。中古時(shí)期的亞洲-阿拉伯帝國【思考】阿拉伯人為何能創(chuàng)造燦爛的文化？（3）文化：阿拉伯人融合東西方文化，在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)和思想等領(lǐng)域取得重要成就。中國的造紙術(shù)、印度的數(shù)字等先后經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，促進(jìn)了西歐文化的發(fā)展。表現(xiàn)繼承被征服地區(qū)的文化廣泛翻譯古代波斯、印度、希臘和羅馬的經(jīng)典著作融合東西方文化，在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)和思想領(lǐng)域取得重大成就原因鼎盛時(shí)期政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，擁有開放寬容的態(tài)度統(tǒng)治者重視知識，并采取招攬各民族優(yōu)秀人才的政策地處歐、亞、非洲交界處，東西方文化在此交匯，阿拉伯人不斷吸收其他民族中的精華，并加以創(chuàng)造改進(jìn)影響①保存并傳播了古代西方文化；②成為東西方文化交流的媒介；③融合并發(fā)展了古代文化特點(diǎn)多元性；開放性；包容性中古時(shí)期的亞洲-阿拉伯帝國數(shù)學(xué)傳播阿拉伯?dāng)?shù)字、代數(shù)學(xué)改進(jìn)印度數(shù)字，傳播各國通用醫(yī)學(xué)《醫(yī)典》歐洲大學(xué)教科書，亞洲廣為流傳天文花拉子密天文表東西方天文表藍(lán)本哲學(xué)伊本·西納傳入歐洲，歐洲人開始關(guān)注和研究亞里士多德與柏拉圖等哲學(xué)家文學(xué)《一千零一夜》吸收各地民間故事，譯成多國語言中古時(shí)期的亞洲-阿拉伯帝國【思考】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，概括阿拉伯文化繁榮的原因及特點(diǎn)？阿拉伯帝國領(lǐng)域內(nèi)的美索不達(dá)美亞、波斯、印度、敘利亞和埃及等地，都是古代東西方文化薈萃的地區(qū)。帝國政治的相對穩(wěn)定，交通發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮，為阿拉伯文化的形成與發(fā)展提供了有利環(huán)境。而通行全國的阿拉伯語和占統(tǒng)治地位的伊斯蘭教意識形態(tài)，則為它提供了必要前提。阿拉伯帝國歷代統(tǒng)治者都比較關(guān)心發(fā)展科學(xué)文化事業(yè)，他們不惜重金延聘人才，尊重和獎(jiǎng)掖各界學(xué)者。中國的造紙術(shù)和羅盤針傳入阿拉伯帝國，對阿拉伯文化的發(fā)展與繁榮，起了積極的促進(jìn)作用。在帝國統(tǒng)治的熱心鼓勵(lì)和各族人民的積極參與下，全國的好學(xué)風(fēng)氣蔚然成風(fēng)。阿拉伯文化，碩果累累，向全世界發(fā)出絢麗的光彩?！幾詤怯阝?，齊世榮《阿拉伯帝國與阿拉伯——伊斯蘭文化》（1）原因：①地處東西方傳統(tǒng)商路的中心，中西方文化薈萃；②政局相對穩(wěn)定、發(fā)達(dá)的交通和經(jīng)濟(jì)的繁榮；③統(tǒng)一的語言和意識形態(tài)推動了文化發(fā)展；④當(dāng)政者重視科技文化；⑤中國四大發(fā)明的影響；⑥各族人民的積極參與。（2）特點(diǎn)：多元性、開放性、包容性中古時(shí)期的亞洲-阿拉伯帝國【知識拓展】阿拉伯帝國是推動?xùn)|西方交流的“橋梁”。表現(xiàn)貿(mào)易交流阿拉伯帝國地跨亞非歐三洲，扼三洲要沖，控制連接亞歐的商路，從事著海上貿(mào)易和陸上貿(mào)易文化交流阿拉伯人吸收了被征服地區(qū)的文化，又融合東西方文化。阿拉伯商人和旅行家成為東西方文化交流的橋梁技術(shù)交流①阿拉伯的三角帆船傳到西方，推動三桅帆船的制造，有利于新航路的開辟②阿拉伯人將許多中國的發(fā)明，如指南針、火藥等傳到西方作用對西方①阿拉伯人把東方的技術(shù)，尤其是中國的發(fā)明創(chuàng)造傳入西方，有利于西方社會的轉(zhuǎn)型；為西歐探索新航路提供了技術(shù)支持②阿拉伯文版本保留的古希臘羅馬文化譯成拉丁文重新傳入歐洲，促進(jìn)了文藝復(fù)興的到來③阿拉伯人在自然科學(xué)領(lǐng)域的成就促進(jìn)了歐洲自然科學(xué)的發(fā)展對中國阿拉伯的文學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)藥學(xué)和數(shù)學(xué)等對中國文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響中古時(shí)期的亞洲-奧斯曼帝國1453年，奧斯曼帝國蘇丹穆罕默德二世率軍攻入君士坦丁堡，延續(xù)1000多年的拜占庭帝國徹底滅亡?！舅伎肌块喿x課本，梳理奧斯曼帝國建立的過程？13世紀(jì)-土耳其人在兩河流域發(fā)展起來，

不斷攻擊拜占庭帝國，逐步征

服小亞細(xì)亞14世中-跨過今黑海海峽向歐洲進(jìn)軍，

逐漸征服巴爾干和東南歐部分

地區(qū)1453年-攻占君士坦丁堡，滅亡拜占庭

帝國，將君士坦丁堡改為伊斯

坦布爾，定為帝國首都16世紀(jì)-建立地跨亞非歐三洲的帝國中古時(shí)期的亞洲-奧斯曼帝國【思考】聯(lián)系教材說說奧斯曼帝國的政治體制。奧斯曼帝國作為繼阿拉伯帝國之后傳承伊斯蘭文明的歷史載體，繼承哈里發(fā)時(shí)代的宗教政治傳統(tǒng)，實(shí)行君主至上和教俗合一的政治體制，世俗權(quán)力與宗教權(quán)力錯(cuò)綜交織。

——哈全安《土耳其通史》全國土地和牧場的最高支配權(quán)屬于蘇丹。蘇丹除將其中一部分作為自己的直轄領(lǐng)地外，其余大部分以采邑形式分封給各級官員和戰(zhàn)士。領(lǐng)有采邑的封建主必須提供相應(yīng)的軍役?！饨ㄖ鞯耐恋刂饕梢栏酵恋厣系霓r(nóng)民耕種。——朱寰主編《世界上古中古史》（1）政治：蘇丹專制，政教合一①元首：最高統(tǒng)治者是蘇丹，他既是宗教領(lǐng)袖，又是國家和軍隊(duì)的主宰，還是全國土地的最高所有者。②階層：宗教上層和封建主是統(tǒng)治階級，工商業(yè)者和農(nóng)民承擔(dān)各種苛捐雜稅。蘇丹：原指擁有道德或宗教權(quán)威的人士。印度德里蘇丹國和奧斯曼帝國的最高統(tǒng)治者也稱“蘇丹”掌握國家最高權(quán)力。中古時(shí)期的亞洲-奧斯曼帝國（2）經(jīng)濟(jì)①蘇丹是全國土地的最高所有者，各級封建主也掌握土地，工商業(yè)者、農(nóng)民承擔(dān)沉重財(cái)稅。②經(jīng)濟(jì)繁榮:15—16世紀(jì),帝國一度經(jīng)濟(jì)繁榮,首都伊斯坦布爾成為東西方經(jīng)濟(jì)文化交流中心。③壟斷商路:帝國控制了連接亞歐的商路,對過往商品征收重稅,東西方之間的貿(mào)易受到一定影響。大哥，讓過不？你猜!歐洲商人被迫另尋通往東方的新航路中古時(shí)期的亞洲-印度【思考】閱讀課本，梳理印度歷史？前14世紀(jì)，雅利安人入侵前6世紀(jì)—前5世紀(jì)波斯帝國入侵前4世紀(jì)亞歷山大入侵前4世紀(jì)—前2世紀(jì)孔雀帝國，第一個(gè)基本統(tǒng)一古印度奴隸制王朝1世紀(jì)—4世紀(jì)大月氏入侵，建貴霜帝國4世紀(jì)—6世紀(jì)笈多帝國13世紀(jì)—16世紀(jì)突厥人入侵建立德里蘇丹國中古時(shí)期的亞洲-印度：笈多王朝笈多王朝形勢圖【思考】閱讀課本結(jié)合材料，概括笈多王朝政治上的特點(diǎn)。公元4世紀(jì)初，以恒河中游一帶為中心，笈多帝國形成。它打破了當(dāng)時(shí)印度的混亂局面。旗陀羅·笈多二世時(shí)期，國勢達(dá)到極盛，疆土包括北印度幾乎全部地區(qū)和南印度的一部分地區(qū)。帝國中央直接統(tǒng)治今比哈爾邦、北方邦、中央邦部分和孟加拉邦北部地區(qū)，大部分地區(qū)保留著原來的王公即采取藩屬國制度。藩屬國雖在不同程度上接受了笈多王朝的影響，但都保留著本地區(qū)的制度、文化特色。即便在中央直接統(tǒng)治地區(qū)，許多權(quán)力也處于地方勢力手中?！幾粤殖泄?jié)《印度史》笈多帝國建立政治宗教4世紀(jì)初，在恒河中游興起，幾乎征服北印度政局穩(wěn)定，國王控制恒河中下游，其余地區(qū)仍保留原來的藩王，政令不夠統(tǒng)一。由婆羅門教演變而來的印度教逐漸發(fā)展為印度的主要宗教。特點(diǎn)：①疆域遼闊，國力強(qiáng)盛；②實(shí)行藩屬國制度；③地方勢力較大。中古時(shí)期的亞洲-印度：笈多王朝（3）宗教：由婆羅門教演變而來的印度教得到統(tǒng)治階級的支持，以后逐漸發(fā)展為印度的主要宗教。印度教亦稱新婆羅門教，是在婆羅門教的基礎(chǔ)上，融合了佛教和耆那教的某些思想，又吸收印度其他的民間信仰，最終演化而成?！蛉笾魃衿帕_摩（大梵天）：創(chuàng)造之神，是宇宙和天地萬物（包括神、人）的創(chuàng)造者，被稱為始祖。毗濕奴（遍入天）：賜福于人類的保護(hù)神。濕婆（大自在天）：苦行神和舞蹈之神。中古時(shí)期的亞洲-印度：德里蘇丹國德里蘇丹國改變了印度傳統(tǒng)的政權(quán)形式，采用政教合一的伊斯蘭教神權(quán)政體。德里蘇丹國統(tǒng)治的社會基礎(chǔ)是由信奉伊斯蘭教的突厥人、阿富汗人和波斯人組成的軍事貴族集團(tuán)。蘇丹作為全國的最高統(tǒng)治者，集君權(quán)和教權(quán)于一身?！醒胝扇舾蓚€(gè)部組成，分別掌管稅收、司法、軍事、驛政和文書等?！鞑块L官由蘇丹任命……劃分為若干省份。圖格拉王朝時(shí)期（1320-1414年），全國共有23個(gè)省。

——吳于廑、齊世榮《世界史·古代編》德里蘇丹國疆域示意圖德里蘇丹國建立統(tǒng)治中央地方11世紀(jì)，突厥人入侵印度。13世紀(jì)初，突厥人在印度建立德里蘇丹國，以伊斯蘭教為國教。最高統(tǒng)治者稱蘇丹，握有最高行政、立法、司法和軍事權(quán)分為行省，行省總督由蘇丹任命，重要職位由穆斯林擔(dān)任中古時(shí)期的亞洲-日本秦漢之際中國冶鐵和水稻種植技術(shù)傳到日本，推動了日本社會的發(fā)展。6-7世紀(jì)日本出現(xiàn)嚴(yán)重社會危機(jī)646年孝德天皇孝開始“大化改新”，模仿中國隋唐制度建立了中央集權(quán)制國家。10世紀(jì)中央集權(quán)制開始瓦解，形成莊園；貴族、莊園主豢養(yǎng)武士，武士集團(tuán)日益重要12世紀(jì)末鐮倉幕府建立，并從朝廷獲得了鎮(zhèn)壓叛亂、征收賦稅等權(quán)力，日本進(jìn)入幕府政治時(shí)期。17世紀(jì)德川幕府面對世界變局，意圖以鎖國加強(qiáng)統(tǒng)治，抵制外來影響?！舅伎肌块喿x課本，梳理日本發(fā)展歷史。中古時(shí)期的亞洲-日本

（大化改新）試圖以中國唐朝為模式，將日本改變成中央集權(quán)制國家。按照中國的模式，日本也分成若干省和地區(qū)，由從天皇和國家議會那里取得權(quán)力的總督和地方行政官統(tǒng)治。此外，以天皇名義將所有土地收歸國有，分給農(nóng)戶耕種。新的擁有土地的耕種者需向中央政府納土地稅和勞務(wù)稅，前者以稻米的形式支付，后者有時(shí)包括服兵役?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》孝德天皇日本隋唐政治（建立中央集權(quán)制度）中央二官八省制三省六部制地方劃分為國、郡、里郡縣制選官廢除世襲貴族制，以才選官科舉制經(jīng)濟(jì)土地制度實(shí)行“班田收授法”均田法賦稅制度實(shí)行租庸調(diào)制，統(tǒng)一租稅租庸調(diào)（1）大化改新：646年，孝德天皇頒布改新詔書，開始改革。（奴隸社會→封建社會）經(jīng)過約半個(gè)世紀(jì)的改革，日本模仿隋唐律令制度建立了中央集權(quán)國家。中古時(shí)期的亞洲-日本10世紀(jì)時(shí)，日本社會經(jīng)濟(jì)制度又一次發(fā)生重大改變，班田制經(jīng)濟(jì)逐漸被封建莊園經(jīng)濟(jì)取代，武士集團(tuán)開始形成，成為重要的政治力量。12世紀(jì)末，武士集團(tuán)控制了中央政權(quán)，天皇成為虛君，日本自此進(jìn)入近700年的幕府統(tǒng)治時(shí)期。在日本歷史上，幕府統(tǒng)治共歷三朝。1192年－1333年為源賴朝的鐮倉幕府時(shí)期；1336年－1573年，為足利尊氏開始的室町幕府統(tǒng)治時(shí)代；1603年－1868年，為德川家康開始的江戶幕府時(shí)代。（2）幕府統(tǒng)治背景：莊園經(jīng)濟(jì)形成：10世紀(jì)，日本的中央集權(quán)體制開始瓦解。貴族、佛寺和神社廣占土地，形成莊園。武士集團(tuán)形成：貴族及莊園領(lǐng)主豢養(yǎng)武士，武士集團(tuán)的重要性日益增強(qiáng)?！咎骄俊块喿x課本并結(jié)合材料，分析幕府政治出現(xiàn)的背景。幕府：

"幕"意指軍隊(duì)的帳幕，帳篷;"府"指王室等收放財(cái)寶和文件的地方，本指將領(lǐng)的軍帳，后演變成一種特有國情的政治體制。鏈接高考1．（2023·湖南高考·12）公元723年，日本太政官奏：“百姓漸多，田地窄狹。望請勸課天下，開辟田疇。其有新造溝池營開墾者，不限多少，給傳三世。若逐舊溝池，給其一身。”天皇準(zhǔn)奏。這（）A．反映了灌溉技術(shù)進(jìn)步B．動搖了土地公有原則C．體現(xiàn)了天皇地位提高D．推動了莊園制度發(fā)展鏈接高考2．（2024·黑吉遼高考·13）1069年，日本后三條天皇頒布法令，規(guī)定取締非法莊園。為此，天皇成立“記錄莊園券契所”，任命親信擔(dān)任官員，對莊園文書進(jìn)行嚴(yán)格審查，如果莊園領(lǐng)主相關(guān)文書不全，其莊園將被沒收。這一措施意在（）A．遏制地方官員貪腐B．穩(wěn)定封建主從關(guān)系C．維護(hù)法律政令統(tǒng)一D．加強(qiáng)朝廷經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（2）幕府統(tǒng)治形成：12世紀(jì)末，武士集團(tuán)的首領(lǐng)源賴朝在鐮倉建立了自己的軍事機(jī)構(gòu)—幕府，日本進(jìn)入幕府政治時(shí)期。特點(diǎn)：日本統(tǒng)治階層示意圖A.以天皇為首的朝廷只保有名義上的中央政府稱號，以將軍為首的幕府掌握實(shí)權(quán)。B.幕府從朝廷獲得鎮(zhèn)壓叛亂、征收賦稅等權(quán)利。C.將軍與武士結(jié)成主從關(guān)系，武士成為將軍的家臣。D.將軍賦予武士官職和俸祿；武士對將軍宣誓效忠，并承擔(dān)納貢和兵役等義務(wù)。中古時(shí)期的亞洲-日本鐮倉幕府（1192–1333年）室町幕府（1336–1573年）德川幕府（1603–1867年）中古時(shí)期的亞洲-日本（2）幕府統(tǒng)治結(jié)束：17世紀(jì)建立的德川幕府面對世界變局，意圖以鎖國加強(qiáng)統(tǒng)治，抵御外來影響，嚴(yán)重阻礙日本發(fā)展。1867年，德川幕府的德川慶喜還政于天皇，幕府政治結(jié)束。德川家康1633年，德川幕府發(fā)布鎖國令，規(guī)定：一、除特許船以外，嚴(yán)禁其他船只駛往外國。二、除特許船以外，不得派遣日本人至外國。如有偷渡者，應(yīng)處死罪，偷渡船及其船主,一并扣留。六、外國船到來，應(yīng)即呈報(bào)江戶。并應(yīng)按照往例……派遣監(jiān)視艦船。九、禁止官吏在長崎碼頭直接購買外國船之貨物?！芤涣?、吳于廑總主編，郭守田主編《世界通史資料選輯?中古部分》中古時(shí)期的亞洲-日本（3）文化：神道教與武士道

①神道最初以自然崇拜﹑祖先崇拜﹑天皇崇拜等為主，視自然界各種動植物為神祇，也賦予各代日本天皇神性。神道教特別崇拜作為太陽神的皇祖神──天照大神。稱日本民族是“天孫民族”，天皇是天照大神的后裔并且是其在人間的代表，皇統(tǒng)就是神統(tǒng)。

②12世紀(jì)以后，隨著武士階層的崛起，神道融合了佛教等外來文化，逐漸形成了武士道。武士道起源于古代的日本，是指以不惜命的覺悟?yàn)楦?，為?shí)現(xiàn)個(gè)人于集體、團(tuán)體的價(jià)值，盡可能的發(fā)揮自己的能力，強(qiáng)調(diào)“毫不留念的死，毫不顧忌的死，毫不猶豫的死”。武士道精神最典型的行為是切腹。中古時(shí)期的亞洲-日本（3）文化：文學(xué)和藝術(shù)

①小說《源氏物語》享譽(yù)世界文壇；

②浮世繪都是極具特色。浮世繪《富岳三十六景之神親川沖浪里》，1831年中古時(shí)期的亞洲-朝鮮【思考】閱讀課本，梳理朝鮮發(fā)展歷史。7世紀(jì)末新羅10世紀(jì)初高麗14世紀(jì)末朝鮮16世紀(jì)末共抗侵略4世紀(jì)政權(quán)并立高句麗、百濟(jì)、新羅三個(gè)政權(quán)并立新羅人王建建立高麗王朝，效仿唐制日本豐臣秀吉侵略朝鮮，朝鮮請求中國支援，歷經(jīng)7年中朝軍民取得勝利新羅統(tǒng)一朝鮮半島，效仿中國制度；高麗大將李成桂自立為王，改國號朝鮮政治仿效唐朝制度，中央設(shè)三省六部，將地方劃分為十道選官引入科舉考試選拔官員經(jīng)濟(jì)推行土地國有文化傳播中國