第頁，共頁陜西省安康市高新中學(xué)等校2025-2026學(xué)年第一學(xué)期高一第一次月考語文試題（考試時間：150分鐘試卷滿分：150分）注意事項：1.本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。寫在本試卷上無效。3.回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上，不能使用涂改液、膠帶紙、修正帶。寫在本試卷上無效。一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國人談詩論文常說“詩言志”“文以載道”“意余于境”，所言“志”“道”“境”等，就是中國文論的關(guān)鍵詞。這些字詞淵源深遠(yuǎn)，內(nèi)涵豐厚，代表著中國人的審美傳統(tǒng)與人生意趣。然而，外國友人一方面贊嘆中國文論的博大精深，一方面又感到難以翻譯這些關(guān)鍵詞。在全球跨文化交往時代，如何讓更多的朋友理解中國文論、中國美學(xué)的關(guān)鍵詞，以便更好地欣賞中國文學(xué)藝術(shù)，構(gòu)建人類命運共同體，實現(xiàn)跨文化民心相通，是我們文化界肩負(fù)的重任。文化交流與文明互鑒往往能推動主體視城的重構(gòu)，為新思想的生成創(chuàng)造條件。當(dāng)前，全球化的發(fā)展已將跨文化交流從“遠(yuǎn)方的眺望”壓縮成經(jīng)由指尖的交流。正是由于人類都具有相似的指尖、眼睛與大腦，我們才能交流相通。恰如美國漢學(xué)家史華慈所說：“人類經(jīng)驗共有著同一個世界?！彼J(rèn)為，人類文明具有“共同文化取向”，能夠跨越語言和文化的障礙進(jìn)行交流。在中西文明交流中，一些文化橋接者形成了融通中西的理解視域，在中國文論關(guān)鍵詞的激發(fā)下生成新的思想。例如，德國學(xué)者海德格爾曾將《老子》“知其白，守其黑”創(chuàng)造性地翻譯為：“那知光亮者，將自身隱藏于黑暗之中。”就是一種視域創(chuàng)生。蓋因海德格爾是富有創(chuàng)造性的思想家，而有令人驚喜的創(chuàng)生，當(dāng)然不乏《老子》原文的智慧啟發(fā)，兩方面相得益彰。再如中國作家林語堂成功地將李白、蘇東坡等人的詩詞譯為英文，獲得好評，也得力于譯者本人學(xué)貫中西，涵養(yǎng)深厚，故能創(chuàng)生出新的視域。林語堂談譯作體會說“先有總意義”“行文時未下筆之先，必先有一句要說的意思在心里，即所謂總意象”。他所說的“總意義”“總意象”，正是融匯西方與中國文論，對關(guān)鍵詞的一種有意義的創(chuàng)生。德國漢學(xué)家卜松山所著《中國的美學(xué)和文學(xué)理論》，并不簡單直譯中國詩論的關(guān)鍵詞“理”“事”“情”，而從“詩的直觀悟性”、從西方的“超驗——模仿”說多方面解讀，做了創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化。法國漢學(xué)家朱利安從中國文論的“淡”看到了“中”，意識到“是一切可能事物的起點”，頗有創(chuàng)生意義。他提出“迂回”理論，認(rèn)為要從西方思想中移出，從而進(jìn)入另一種思想。卜松山則重視“對不同文化的開放性和虛心學(xué)習(xí)的精神”。他們都深入中國文化，長期與中國學(xué)者交流對話，成為文化橋接者，故能除去原有認(rèn)知框架的障蔽，創(chuàng)生出新的視城。中國文論言簡意賅，常用的關(guān)鍵詞都有悠久的來源與深厚的積淀。在傳播譯介中如能溯源辨流，講清來龍去脈，而不是簡單地用一個詞對譯代替，就相當(dāng)于術(shù)語的重構(gòu)與創(chuàng)生，即創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。例如“詩言志”被稱為中國詩論的綱領(lǐng)，富有宏闊的意蘊(yùn)。如果將“志”簡單地對譯為“志向”，就未免太簡單化了。還需要看《毛詩序》“在心為志”，《毛詩正義》“蘊(yùn)藏在心”“感物而動”，來領(lǐng)會“志”的含義?！睹娬x》又云：“情志一也。"又須知魯迅的批判語：“強(qiáng)以無邪，即非人志?！表氈X鍾書評價“吾國詩教”在“持情志而使無邪”。如能在此基礎(chǔ)上譯介傳播“詩言志”之“志”，可謂創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。在文論關(guān)鍵詞的跨文化表述中，常出現(xiàn)的一個誤區(qū)，是用一種文化中的類比詞翻譯另一種文化中的關(guān)鍵詞。例如，中國文論的“義”與英語文化中的“justice”“righteous”等詞只是意義相近，并不等同。在關(guān)鍵詞“義”的英譯過程中，一些了解中華文明的學(xué)者曾有所躊躇，展現(xiàn)出對英語表達(dá)局限的反思。西方漢學(xué)家安樂哲以“重要的能量場”來解說中國文論的關(guān)鍵詞“氣”，并且提出“焦點——場域”語匯，主張對中華文化經(jīng)典“闡述為主，翻譯為輔，兩者結(jié)合”，就是特別有創(chuàng)造性的術(shù)語創(chuàng)構(gòu)。意義的分享從來發(fā)生于特定的文化情境之中。中國文論關(guān)鍵詞的全球意義分享與跨文化創(chuàng)生必然要求重構(gòu)出新的交流情境。這種新的情境是相互玉成的互惠空間。如果跨文化交流雙方互相平等地體察另一種文明的地方性知識，自然可以領(lǐng)會不同文化的關(guān)鍵詞從而汲取智慧，建構(gòu)出新的理解視域，創(chuàng)生新的交流情境。事實上，在中西方交流的學(xué)術(shù)場域和藝術(shù)場域中，這樣的情境正在創(chuàng)生與發(fā)展。例如，中國文論關(guān)鍵詞“意境”的翻譯，曾有不可譯與可譯的爭辯。已有譯作或從一個角度翻譯而留下遺憾，“意境”被認(rèn)為是中國詩學(xué)“最晦澀、但又最具魅力的概念”。卜松山在其著作《中國的美學(xué)和文學(xué)理論》中從多方面討論了“意境”。他不僅了解王國維提出“境界”說受到印度禪學(xué)和西方美學(xué)的影響，還追溯到先秦至唐代詩學(xué)畫論的影響；他不僅列舉將“境界”生動形象地翻譯為“詩人眼中的世界”等成果，更從中國美學(xué)“始終在努力創(chuàng)造一種富有暗示效果的詩意”，追求傳達(dá)一種“藝術(shù)完美性”，由此闡述“中西傳統(tǒng)的雙重影響”，對傳播中國文論情境創(chuàng)新做出了可貴的貢獻(xiàn)。中國文論根深葉茂，蘊(yùn)含著關(guān)于人性、自然與社會的中國智慧。人類社會不僅能“各美其美”，亦能“美人之美”。不同文明在“美人之美”的交往中建構(gòu)出互惠性情境，即能創(chuàng)生新意；中國文論關(guān)鍵詞經(jīng)由文化橋接者的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，必能在全球不同“地方”落地生根，在不斷創(chuàng)新中生成世界各民族共享的文化資源。（摘編自張路黎《中國文論關(guān)鍵詞的跨文化創(chuàng)生》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.中國文論關(guān)鍵詞淵源深遠(yuǎn)，內(nèi)涵豐厚，代表著中國人的審美傳統(tǒng)與人生意趣，現(xiàn)代人理解不了這些關(guān)鍵詞。B.文化交流與文明互鑒能推動主體視域的重構(gòu)，人類能跨越語言和文化障礙進(jìn)行交流，就是因為擁有相似的身體器官。C.海德格爾對《老子》的創(chuàng)造性翻譯解讀和林語堂對李白等人的詩詞的英譯，都體現(xiàn)了譯者自身的創(chuàng)造性與原文智慧的結(jié)合。D.中國文論關(guān)鍵詞在傳播譯介中只要講清來龍去脈，就能實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，從而避免簡單對譯帶來的理解偏差。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A.文章開篇提出讓外國友人理解中國文論關(guān)鍵詞的問題，引發(fā)對跨文化創(chuàng)生的探討，具有現(xiàn)實針對性。B.文章將“詩言志”的“志”和中國文論的“義”的翻譯進(jìn)行對比，突出中國文論關(guān)鍵詞翻譯的復(fù)雜性。C.文章運用舉例論證，列舉海德格爾、林語堂等人創(chuàng)造性翻譯的事例，論證文化交流能推動新思想生成。D.文章結(jié)尾強(qiáng)調(diào)不同文明交往建構(gòu)互惠性情境對中國文論關(guān)鍵詞跨文化創(chuàng)生的意義，總結(jié)并深化論點。3.下列選項，最能體現(xiàn)中國文論關(guān)鍵詞的跨文化創(chuàng)生的一項是（）A.一位中國學(xué)者在研究西方文學(xué)理論時，借鑒中國文論關(guān)鍵詞來分析西方文學(xué)作品。B.外國留學(xué)生通過背誦、理解詩詞中的中國文論關(guān)鍵詞來學(xué)習(xí)中國古代詩詞作品。C.中國作家在創(chuàng)作文學(xué)作品時運用西方文學(xué)創(chuàng)作技巧，豐富了作品的藝術(shù)表現(xiàn)形式。D.西方藝術(shù)家在創(chuàng)作中融入中國文論“氣韻”的理念，創(chuàng)作出獨特風(fēng)格的藝術(shù)作品。4.請分析文中所舉德國漢學(xué)家卜松山對“意境”的討論，對傳播中國文論情境創(chuàng)新有哪些可貴貢獻(xiàn)。5.請簡要概括中國文論關(guān)鍵詞跨文化創(chuàng)生的主要途徑。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。煙雨滄浪亭申琳隔一彎清澈的葑溪向南望，一帶曲廊蜿蜒臨水，園內(nèi)林木青翠欲滴，假山在望、有亭翼然……山、水、林、亭相依相映，果然是一處得自然真趣的園林勝景?？邕^門前的葑溪，進(jìn)滄浪亭大門折向左，是臨水的一帶復(fù)廊，沿廊兩側(cè)正是滄浪亭園林的精華之處：廊北是古葑溪的一彎清流，廊南是疊石堆土的假山，飛檐凌空的滄浪亭正高踞假山之上，四圍苔痕青青、古樹參天。作為蘇州現(xiàn)存最古老的園林，滄浪亭已歷近千年的歷史煙雨，園林建筑屢毀屢建，唯一不變的，是這復(fù)廊兩側(cè)的一水一山。北宋慶歷四年，作為新政改革派，又是詩文革新運動健將的蘇舜欽被人構(gòu)陷而免職，黯然離京扁舟南游，于次年四月寓居蘇州。懊惱于江南炎熱潮濕的天氣，又或許難以紓解內(nèi)心壯志未酬的憤懣，蘇舜欽欲尋“高爽虛辟之地，以舒所懷”，于是就在蘇州府學(xué)之東發(fā)現(xiàn)了這塊草樹郁然、崇阜廣水、三向皆水的吳越池館廢地，遂以四萬錢買下，臨水構(gòu)亭，取名“滄浪”。詩人流寓之際的偶然之舉，給姑蘇城留下一處最具光彩的文化地標(biāo)。滄浪亭的修建，讓正值盛年政治失意的蘇舜欽暫時找到心靈的歸宿，他時常泛舟來去，留下眾多有關(guān)滄浪亭的文章詩篇，其中最著名的就是《滄浪亭記》：“澄川翠干，光影會合于軒戶之間，尤與風(fēng)月為相宜”“觴而浩歌、踞而仰嘯”“野老不至，魚鳥共樂”“形骸既適則神不煩，觀聽無邪則道以明”……蘇舜欽覺得自己在滄浪亭找到了人生“真趣”。對于為何將此亭取名“滄浪”，蘇舜欽在文章中只是一筆帶過。也許是因為他認(rèn)為滄浪的意思不言自明；也許是因為此中隱匿著他扁舟南游的復(fù)雜情感。然而，從他在蘇州的其他詩文，以及與好友歐陽修等人的唱和中，人們不難知道，“滄浪”取《楚辭·漁父》“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”中的隱逸和順應(yīng)之意。蘇舜欽還留下許多有關(guān)滄浪亭的詩句：“簾虛日薄花竹靜，時有乳鳩相對鳴”“山蟬帶響穿疏戶，野蔓盤青入破窗”“秋色入林紅黯淡，日光穿竹翠玲瓏”……相對他一貫奔放的詩風(fēng)，這些詩句則顯得平靜從容、清幽真摯?？吹贸?，離開擾攘的政爭復(fù)歸自然，蘇舜欽有了俯仰皆自得的愜意。滄浪亭成就了心境逐漸平和、通透的蘇舜欽，蘇舜欽則成就了一座水清水濁皆可取、云卷云舒俱自得的人文名園。中國歷代，像北宋那樣文人紛爭復(fù)雜而激烈的擾攘雖不多見，但在那些險惡的政事人事面前，傳統(tǒng)士人總有和光同塵與潔身自持的不同人生道路的選擇，在經(jīng)歷了太多內(nèi)心糾結(jié)之后，能夠體悟“水清水濁取舍自然”，也就庶幾臻于至高境界了。煙雨三月，拙政園里游人如織，而清幽古樸的滄浪亭猶如一位淡泊處士，從容面對著三三兩兩的游人。徜徉園林之中，人們不能不贊賞重修滄浪亭主事者的嚴(yán)謹(jǐn)眼光，是他，沒有讓滄浪亭泯然于其他園林人工精巧，而盡量保持了蘇舜欽當(dāng)年所崇尚的自然之趣與文化之美。園以亭名，亭以文盛，歷經(jīng)宋元，滄浪亭在明嘉靖年間又以一篇《滄浪亭記》而大放光彩。彼時，已改建為佛寺兩百余年的滄浪亭在僧人文瑛推動下得以重修，散文大家歸有光欣然命筆寫下此記。撫今追昔，歸有光思索宮館苑囿荒殘滅沒，感慨園林池館興廢之道，認(rèn)為滄浪亭最可珍貴的還是子美注遺風(fēng)，是遺澤后人的文化力量。兩篇《滄浪亭記》交相輝映，成為中國文學(xué)的歷史佳話，也讓滄浪亭自此成為堪與岳陽樓、醉翁亭相媲美的知名文化景觀。及至清代，蘇州當(dāng)?shù)匚娜松驈?fù)居于滄浪亭西隔壁，其臨水一軒，名為“我取”，亦取“水清濯纓、水濁濯足”之意。此時，滄浪亭已由水邊遷到了如今的假山之上，沈復(fù)與新婚妻子蕓娘于中秋之夜偕游滄浪，看到景致依然幽雅清曠，“極目可數(shù)里，炊煙四起，晚霞燦然”，“漸覺風(fēng)生袖底，月到波心，俗慮塵懷，爽然頓釋”。于是，在《浮生六記》中，沈復(fù)繼續(xù)寫下了屬于滄浪亭的一段文學(xué)傳奇。園林有興廢，文脈貫古今，名園名樓能夠為后人不斷復(fù)建、重建，多著眼于它文化意義的豐贍，而與其曾經(jīng)的壯觀或精美往往并無多少直接關(guān)聯(lián)。這在金谷園、姑蘇臺等的湮滅，岳陽樓、黃鶴樓等的屢毀屢建中不難看出端倪。從滄浪亭拾級而下，沿長廊向南行，是一座竹樹掩映、翠色盈門的仿古建筑——五百名賢祠。清道光年間，蘇州藏書家顧沅據(jù)其所藏吳中名賢三百余幅畫像，與當(dāng)?shù)匚娜税l(fā)起興建名賢祠以崇祀蘇州先賢。其時恰逢江蘇布政使梁章鉅重修滄浪亭，時任江蘇巡撫陶澍即購得滄浪亭旁房屋，修筑五百名賢祠。顧沅又多方搜集名賢畫像，最終積至逾五百幅，據(jù)以勒石刻像，終成此祠。五百名賢的選擇，上自春秋，下至晚清，除建造滄浪亭“滄浪一曲、風(fēng)流常在”的蘇舜欽外，還有姑蘇古城的締造者伍子胥；既有“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”的范仲淹、“天下興亡、匹夫有責(zé)”的顧炎武，也有“何似姑蘇詩太守”的韋應(yīng)物等盛唐詩人；既有文學(xué)家歐陽修、蘇軾，書畫家文徵明，也有政治家文天祥、林則徐……五百名賢并不局限蘇州本地籍貫郡望，而是將與蘇州有過淵源、對蘇州做過貢獻(xiàn)的歷史人物悉數(shù)囊括在內(nèi)。五百名賢祠建成后，蘇州人每年春秋兩季獻(xiàn)祭不輟，以示不忘先賢造福與教化之功德恩典。滄浪亭的美，美在自然，美在垂傳后世的精神浸潤。以文化之美特出于蘇州諸園林之間，滄浪亭，注定是不朽的。[選自《散文（2023年第7期）》，有刪改]注：蘇舜欽，字子美。6.下列對文章相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.滄浪亭選址在山水之間，并且兼具植物繁盛等特征，體現(xiàn)蘇舜欽對園林“自然真趣”的追求。B.作者認(rèn)為“滄浪亭”的命名真意不用解釋太多，因為其中隱藏著蘇舜欽政治失意的復(fù)雜情感。C.歸有光在《滄浪亭記》中強(qiáng)調(diào)“子美遺風(fēng)”的重要性，認(rèn)為園林的文化價值要高于其物質(zhì)形態(tài)。D.沈復(fù)《浮生六記》中“俗慮塵懷，爽然頓釋”的文學(xué)延續(xù)，印證了園林超越時代的精神價值。7.下列對文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.題目在“滄浪亭”前冠以“煙雨”，既營造出江南園林的朦朧意境，又暗示了歷史變遷的滄桑感。B.文章滄浪亭與拙政園的喧鬧對比，突出了滄浪亭的清幽，凸顯了它具有的獨特精神內(nèi)涵和文化品格。C.文章引用相關(guān)古詩文，使得語言典雅而有意蘊(yùn)，既增強(qiáng)了寫作內(nèi)容的客觀性，也深化了人物精神品格。D.文章采用典型游記移步換景的寫法，以游蹤為線全面展現(xiàn)園林各處的自然景觀，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層次分明。8.請結(jié)合文本分析文中“水清水濁取舍自然”一句的含義。9.有人認(rèn)為，文中最后“五百名賢祠”與滄浪亭關(guān)系不大，可以刪除這部分內(nèi)容，使文章的內(nèi)容與主旨更集中，你是否同意？請結(jié)合文本簡要分析。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：（晉文公）七年，晉文公、秦穆公共圍鄭，以其無禮于文公亡過時，及城濮時鄭助楚也。圍鄭，欲得叔瞻。叔瞻聞之，自殺。鄭持叔瞻告晉。晉曰：“必得鄭君而甘心焉?！编嵖郑碎g令使（【索隱】使謂燭之武也。）謂秦穆公曰：“亡鄭厚晉，于晉得矣，而秦未為利。君何不解鄭，得為東道交？”秦伯說，罷兵。晉亦罷兵。九年冬，晉文公卒，子襄公驩立。是歲鄭伯亦卒。鄭人或賣其國于秦，（【正義】《左傳》云秦、晉伐鄭，燭之武說秦，師罷。令杞子、逢孫、楊孫三大夫戍鄭。杞子自鄭使告于秦曰：“鄭人使我掌其北門之管，若潛師以來，國可得也?！保┣啬鹿l(fā)兵往襲鄭。十二月，秦兵過我郊。襄公元年春秦師過周無禮王孫滿譏之。兵至滑，鄭賈人弦高將市于周，遇之，以十二牛勞秦師。秦師驚而還，滅滑而去。晉先軫曰：“秦伯不用蹇叔，反其眾心，此可擊?！睓柚υ唬骸拔磮笙染┯谇兀瑩糁豢??！毕容F曰：“秦侮吾弧，伐吾同姓，何德之報？”遂擊之。襄公墨衰绖。四月，敗秦師于殽，虜秦三將孟明視、西乞秫、白乙丙以歸，遂墨以葬文公，文公夫人秦女，謂襄公曰：“秦欲得其三將戮之。”公許，遣之。先軫聞之，謂襄公曰：“患生矣?！陛F乃追素將。秦將渡河，已在船中，頓首謝，卒不反。（節(jié)選自《史記·晉世家》）材料二：燭之武為國起見，說秦之詞，句句悚動，有回天之力。其中無限層折，猶短兵接戰(zhàn)，轉(zhuǎn)斗無前，不慮秦伯不落其彀中也。計較厲害處，實開戰(zhàn)國游說門戶。（節(jié)選自林云銘《古文析義》）材料三：鄭近于晉，而遠(yuǎn)其秦。秦得鄭而晉收之，勢必至者。越國鄙遠(yuǎn)，亡鄭陪鄰。闕秦利晉，俱為至理。古今破同事之國，多用此說。篇中前段寫亡鄭乃以陪晉，后段寫亡鄭即以亡秦，中間引晉背秦一證，思之毛骨俱竦。宜乎秦伯之不但去鄭，而且戍鄭也。（節(jié)選自吳楚材等《古文觀止》）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。襄公元年A春B秦師C過D周E無禮F王孫滿G譏H之。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.間，暗中，與《庖丁解?！贰氨斯?jié)者有間”中的“間”意思不相同。B.說，與《詩經(jīng)·氓》“士之耽兮，猶可說也”中的“說”均為通假字。C.國，都城，與《岳陽樓記》“去國懷鄉(xiāng)”中的“國”意思不相同。D.遠(yuǎn)，形容詞作名詞，與《鴻門宴》“此其志不在小”中的“小”用法相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.晉文公七年，秦、晉聯(lián)合攻打鄭國，起因是鄭國在晉文公流亡時對其無禮，且在城濮之戰(zhàn)中幫助楚國，后一原因與“貳于楚”的記載相悖。B.在鄭國滿足秦、晉想得到叔瞻的要求后，秦、晉仍變本加厲，一定要得到鄭君；鄭君害怕，派燭之武離間秦、晉，最終使秦撤走了軍隊。C.晉文公九年，在駐守鄭國都城的杞子等人謀劃下，秦穆公出兵攻打鄭國，鄭國商人弦高遇到秦軍，用十二頭牛犒勞秦軍，秦軍驚慌回師。D.在秦軍回師的途中，晉國先軫抓住機(jī)會且?guī)煶鲇忻瑩魯∏剀?，俘獲秦將；后因晉文公夫人的話，襄公答應(yīng)將三名秦將放回。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）文公夫人秦女，謂襄公曰：“秦欲得其三將戮之”（2）宜乎秦伯之不但去鄭，而且戍鄭也。14.《古文析義》和《古文觀止》對“燭之武退秦師”的評價各有怎樣的著眼點？（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的唐詩，完成下面小題。罷郡姑蘇北歸渡揚子津（其一）[注]劉禹錫幾歲悲南國，今朝賦北征。歸心渡江勇，病體得秋輕。海闊石門小，城高粉堞明。金山舊游寺，過岸聽鐘聲。[注]劉禹錫，河南滎陽人。此詩為劉禹錫由蘇州刺史轉(zhuǎn)任汝州（今河南臨汝）刺史途中所作。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)一個“悲”字奠定了本詩的情感基調(diào)，與頷聯(lián)的“病體”之說前后關(guān)聯(lián)。B.頸聯(lián)對仗工整，意蘊(yùn)豐富，海闊城高，天地廣闊，極富空間感與視覺沖擊力。C.金山寺是詩人曾經(jīng)的游歷之地，但此次路過卻無暇重游，這與“北歸”有關(guān)。D.尾聯(lián)中的“鐘聲”與張繼《楓橋夜泊》中的“鐘聲”均帶來了古樸雋永之感。16.請結(jié)合詩歌內(nèi)容分析頷聯(lián)中“勇”與“輕”二字的妙處。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《短歌行》中，曹操引用《詩經(jīng)》中的“__________，__________”兩句來表達(dá)自己對賢才的渴望，就如同女子思念心上人一般熱烈。（2）骨氣是人之脊梁，李白“__________，__________”的傲岸，鄭板橋“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)”的堅毅，都是骨氣的表現(xiàn)。（3）元代戲劇家馬致遠(yuǎn)的雜劇《青衫淚》根據(jù)白居易的詩《琵琶行》改編而成，劇名來自詩中的“__________，__________”兩句。三、語言文字運用（本題共6小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。很多人都知道嘌呤高的海鮮是痛風(fēng)的“幫兇”，應(yīng)少吃，但還有另一個“幫兇”——果糖，也不可忽視。果糖進(jìn)入人體后能轉(zhuǎn)化、促進(jìn)嘌呤的合成，也就是說果糖的其中一種終產(chǎn)物就是尿酸。那么，①?主要是在水果和蜂蜜中。但日常只是吃些水果一般不會導(dǎo)致果糖攝入過多，除非大量吃特別甜的水果如荔枝、龍眼，有可能引起血液中尿酸過高。另外，碳酸飲料中也含有大量的果糖，入口后給人一種爽口提神的清涼感，在口感上可以提高飲料檔次。健康人每天果糖攝入量為30～80克（平均40克）。但如果長期大量喝碳酸飲料，②，尿酸顯著升高就在意料之中。痛風(fēng)石形成的原因是長期沒控制好尿酸造成的，痛風(fēng)石不只會破壞關(guān)節(jié)和骨骼，還影響美觀。如果體內(nèi)尿酸水平太高，血液里溶解不下，會慢慢地在關(guān)節(jié)、皮膚中凝結(jié)成結(jié)晶，形成痛風(fēng)石。尿液是尿酸排出體外最主要的形式，想要遠(yuǎn)離痛風(fēng)，少喝飲料多喝水、勤排尿是靠譜的做法，白開水就是最便宜和健康的選擇。18.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.痛風(fēng)石形成的原因是長期沒控制好尿酸，痛風(fēng)石不只會破壞關(guān)節(jié)和骨骼，還影響美觀。B.痛風(fēng)石是長期沒控制好尿酸造成的，痛風(fēng)石不只影響美觀，還會破壞關(guān)節(jié)和骨骼。C.痛風(fēng)石是長期沒控制好尿酸造成的，痛風(fēng)石不只會破壞關(guān)節(jié)和骨骼，還影響美觀。D.痛風(fēng)石形成的原因是長期沒控制好尿酸造成的，痛風(fēng)石不只影響美觀，還會破壞關(guān)節(jié)和骨骼。19.下列句子中的破折號和文中第一段的破折號，作用相同的一項是（）A.魯侍萍：我是你的——你打的這個人的媽。（《雷雨》）B.“是我的——”她氣洶洶地嚷了半句，就扭過臉去。（《百合花》）C.最終，鐘揚帶著學(xué)生在海拔6000多米的珠峰北坡，采集到了被認(rèn)為是世界上生長在海拔最高處的種子植物——鼠曲雪兔子。（《“探界者”鐘揚》）D.“半壁見海日，空中聞天雞?！薄畎住秹粲翁炖岩髁魟e》20.請在文中橫線①、②處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。閱讀下面的文字，完成小題。一個民族的歷史是一個民族安身立命的重要基石。歷史長河奔流不息，中華文脈。一代又一代的大國工匠們用的工匠精神守護(hù)的不僅僅是器物，更是我們文化的自信心、民族的根與魂。全國勞動模范當(dāng)中，許多人就是實現(xiàn)工匠精神的杰出代表，他們以一流的技藝，托起一流的產(chǎn)業(yè)，做出一流的產(chǎn)品。如此一流技藝，源自從99%到99.99%的，源自從一天到一生的心無旁騖，映照著沉潛專注背后的鉆勁和匠心。從“嫦娥”奔月到“祝融”探火，從“北斗”組網(wǎng)到“奮斗者”深潛，從港珠澳大橋飛架三地到北京大興國際機(jī)場鳳凰展翅??這些科技成就、大國重器、超級工程，離不開大國工匠的實干精神，刻印著能工巧匠追求極致的身影。鮮花因汗水而綻放，事業(yè)因?qū)嵏啥d旺。高超嫻熟的技能、精雕細(xì)刻的理念，最終要落實于奮發(fā)進(jìn)取的干勁。21.依次在文中橫線上填入恰當(dāng)?shù)脑~語。22.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.全國勞動模范當(dāng)中，許多人就是踐行工匠精神的杰出代表，他們以一流的技藝，托起一流的產(chǎn)業(yè)，做出一流的產(chǎn)品。B.全國勞動模范當(dāng)中，許多人就是實現(xiàn)工匠精神的重要代表，他們以一流的技藝，做出一流的產(chǎn)品，托起一流的產(chǎn)業(yè)。C.全國勞動模范當(dāng)中，許多人就是踐行工匠精神的杰出代表，他們以一流的技藝，做出一流的產(chǎn)品，托起一流的產(chǎn)業(yè)。D.全國勞動模范當(dāng)中，許多人就是實現(xiàn)工匠精神的重要代表，他們以一流的技藝，托起一流的產(chǎn)業(yè)，做出一流的產(chǎn)品。23.文中畫橫線的句子運用了比興的修辭手法，請簡要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。四、寫作（60分）24.根據(jù)要求寫作。請以“秋天的味道”為主題，寫一篇記敘文。要求：不要套作，不得抄襲；不少于800字。參考答案【答案】1.C2.B3.D4.①深入多元探討：在著作中從多方面對“意境”進(jìn)行討論，豐富了人們對“意境”這一中國文論概念的認(rèn)知維度。②挖掘理論淵源：梳理“境界”說的淵源。指出其受印度禪學(xué)、西方美學(xué)及先秦至唐代詩學(xué)畫論的影響，清晰呈現(xiàn)其文化脈絡(luò)。③提供翻譯范例：列舉“境界”的生動翻譯成果。為中國文論關(guān)鍵詞的對外翻譯提供了有益參考。④