教師電子教案

科目:可愛的四川

班級:七年級1班

冊次:七年級下冊

教師:

時(shí)間:

第1?2課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容第一課燦爛的文學(xué)課型新課課時(shí)2

知道漢賦是漢代文學(xué)代表，識記漢賦三大家佗姓名和他們的代表作品，知道唐詩和宋詞是

教知識目標(biāo)中國古代文學(xué)中具有代表性的重要文學(xué)形式。

學(xué)

目

技能目標(biāo)

標(biāo)

情感目標(biāo)

賞析唐宋大家的彳法作品，比較他們作品表現(xiàn)出來的不同風(fēng)格，提高文學(xué)鑒賞能力。

教學(xué)重點(diǎn)

激發(fā)學(xué)生對家鄉(xiāng)的熱愛之情，增強(qiáng)建設(shè)家鄉(xiāng)的責(zé)任感和使命感。

教學(xué)難點(diǎn)

教學(xué)資源

教具學(xué)具

教教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)調(diào)整與思考

1.導(dǎo)入V引入

司馬相如與卓文君的故事可說是家喻戶曉，如

學(xué)今，邛蛛縣城里，“文君井”、“琴臺(tái)”古跡猶存。

2.教學(xué)過程

司馬相如（約前.179年一前117年），原名司馬

設(shè)長卿，小名犬子，因?yàn)檠瞿綉?zhàn)國時(shí)代的名相藺相如

才改名，四川蓬州（今南充蓬安）人,一說成都人，閱讀

漢族，西漢文學(xué)家，是漢賦的代表作家。據(jù)《漢書？

計(jì)藝文志》記載他有賦29篇，但流傳至今的只有《天

子游獵賦》（一般稱之為《上林賦》，不當(dāng)）、《哀二

世賦》、《長門賦》、《大人賦》等幾篇。就這幾篇作

品，為他在中國文學(xué)史上贏得了幾個(gè)“第一”。

司馬相如善鼓琴，其所用琴名為“綠綺”，是傳說中

最優(yōu)秀的琴之一。

司馬相如少時(shí)好讀書、擊劍，被漢景帝封為“武

騎常侍”，但這并非其初衷，故借病辭官，投奔臨邛

縣令王吉。臨邛縣有一富豪卓王孫，其女卓文君，容思考

貌秀麗，素愛音樂又善于擊鼓彈琴，而且很有文

司馬相如少時(shí)好讀書、擊劍，被漢景帝封為，武

騎常侍”，但這并非其初麥，故借病辭官，投奔臨邛

縣令王吉。臨邛縣有一富豪卓王孫，其女卓文君，

容貌秀麗，素愛音樂又善于擊鼓彈琴，而且很有文

教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)調(diào)整與思考

教才，但不幸成望門新客.

司馬相如早巳聽說卓王孫有一位才貌雙全的女兒

他趁一次作客卓家的機(jī)會(huì)，借琴表達(dá)自己對卓文君的酬

愛慕之情，他彈琴唱道，"風(fēng)兮風(fēng)兮歸故鄉(xiāng)，游遨四海

求其凰，有一艷女在此堂，室邇?nèi)隋诙疚夷c，何由交接

為鴛鴦?！边@種在今天看來也是直率、大膽、熱烈的

學(xué)措辭，自然使得在簾后傾聽的卓文君怦然心動(dòng)，并且在

與司馬相如會(huì)面之后一見傾心，雙雙約定私奔。當(dāng)夜，

卓文君收拾細(xì)軟走出家門，與早已等在門外的司馬相

如會(huì)合，從而完成了兩人生命中最輝煌的事件。

卓文君卓文君也不愧是一個(gè)奇女子，與司馬相如

回成都之后，面對?家徒四壁的境地（這對愛情是一個(gè)極

設(shè)

大的考驗(yàn)），大大方方地在臨邛老家開酒肆，自己當(dāng)坤

賣酒，終于使得要面子的父親承認(rèn)了他們的愛情。

后人則根據(jù)他二人的愛情故事，譜得琴曲《鳳求

凰》流傳至今。

3.漢賦三大家。

揚(yáng)雄（公元前53-18）一作楊雄。西漢哲學(xué)家、文學(xué)

家、語言學(xué)家。字子云。蜀郡成都人。以文章名世。

計(jì)

早年所作《長楊賦》、《甘泉賦》、《羽獵賦》，風(fēng)格模仿

討論

司馬相如的《子虛》、《上林》等賦。后來薄辭賦為“雕

蟲篆刻”，“壯夫不為”，轉(zhuǎn)而研究哲學(xué)。仿《論語》

作《法言》，仿《易經(jīng)》作《太玄》。提出以“玄”作

為宇宙萬物根源方學(xué)講.并強(qiáng)調(diào)如實(shí)地認(rèn)識白然現(xiàn)象

的必要，并認(rèn)為“有生者必有死，有始者必有終”，駁

斥了神仙方術(shù)的迷信。明人輯有《楊子云集》。

班固（32—92）東漢著名的史學(xué)家、文學(xué)家。扶風(fēng)

安陵人。字孟堅(jiān)。不死守章句，只求通曉大義。博覽群

書，諸子百家之言，無所不讀。其父班彪在光武帝時(shí)官

至望都長，才高學(xué)博，撰有《史記后傳》百余篇。建武

三十年（54）父逝，返里居我著手整理《史記后傳》，

嘆其“所續(xù)前史未詳"，欲竟其業(yè)。明帝永平元年（58）,

開始撰寫西漢一代史書《漢書》。永平五年，被人告發(fā)

私改國史，被捕下京兆獄。其弟班超上書辯白，書稿送

至京師。因明帝閱后有贊賞之詞，得釋。召至京師校書

部，派為蘭臺(tái)令史與其他五位令史掌

班固（32—92）東漢著名的史學(xué)家、文學(xué)家。扶風(fēng)

安陵人。字孟堅(jiān)。不死守章句，只求通曉大義。博覽

群書，諸子百家之言，無所不讀。其父班彪在光武帝

時(shí)官至望都長，才高學(xué)博，撰有《史記后傳》百余篇。

建武三十年（54）父逝，返里居喪，著手整理《史記

后傳》，嘆其“所續(xù)前史未詳欲竟其出C明帝永平元

年（58）,開始撰寫西漢一代史書《漢書》。永平五年，

被人告發(fā)私改國史，被捕下京兆獄。其弟班超上書辯

白，書稿送至京師。因明帝閱后有贊賞之詞，得釋。

召至京師校書部，派為蘭臺(tái)令史，與其他五位令史學(xué)

教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)調(diào)整與思考

管圖籍，校定文書C次年，遷為郎、典校秘書C奉詔續(xù)思考

撰《漢書》，自此，專注精力，以著述此書為業(yè)，歷20

余年，直到章帝建初七年（82）,基本修成。文辭淵雅

敘事詳贍，開創(chuàng)了紀(jì)傳體斷代史體例，整齊了紀(jì)傳體史

書體裁。建初四年（79）參加章帝在白虎觀召集的諸

儒會(huì)議，辯論六經(jīng)今古文同異，以史官兼任記錄編成

《白虎通德論》（亦稱《白虎通義》、《白虎通》）。和帝

永元元年（89）、隨車騎將軍竇憲出征匈奴，為中護(hù)軍。

勝利后登燕然山（今蒙古國杭愛山），作銘辭以記漢之

威德。永兀四年（92）簍憲在政爭中失敗日殺，受牽連

被免官。洛陽令種竟借機(jī)報(bào)私仇，班固被捕。同年死于

獄中。善作賦有《兩都賦》聞名天下。著有《班蘭臺(tái)

集》。

張衡（78?139）東漢科學(xué)家、文學(xué)家。字平子。南陽西

鄂（今河南南陽）人。思考

張衡勤敏好學(xué)，博識多能，在任太史令期間，悉心研究

天文、歷算，著《靈憲》、《□罔論》等科學(xué)著作，并先

后發(fā)明和制作了舉世聞名的渾天儀和地動(dòng)儀。又曾上

疏反對當(dāng)時(shí)流行的腑迷信，寫有《請禁絕圖讖疏》。

張衡的文學(xué)作品主要是辭賦和詩。他的散體大賦以《西

京賦》、《東京賦》最為有名。這兩篇賦合稱為《二京

賦》，是他早年入京后有感于“天下承平日久，自王侯

以下莫不逾侈”而作。題材體制均模擬班固《兩都賦》，

但結(jié)構(gòu)更為宏闊，思想藝術(shù)上也顯示出某些特色。賦的

主旨是規(guī)諷統(tǒng)治階級，有些議論頗為深刻切直。如告戒

統(tǒng)治者切莫“剿民以口樂，忘民怨之為仇”，警告他們

要知道“水所以載舟，亦所以覆舟”的道理。表現(xiàn)了作

者對當(dāng)時(shí)社會(huì)危機(jī)的深刻憂慮和對人民力量的理解。

《二京賦》中描述了以前的同類大賦從未記載的若干

新事物，如它對都市商賈、俠士、辯士的活動(dòng)以及雜技

和角口百戲的演出情況等都有所反映。有些片斷描寫

生動(dòng)，如《東京賦》中“濯龍芳林”以下一段，仿照《子

虛賦》，按東、西、南、北方位鋪寫景物，語句清新，頗

富文采?！段骶┵x》中寫平樂廣場觀“角口之妙戲”一

段，記述各種技藝的表演，宛如目睹，且是中國古代極

珍貴的雜技藝術(shù)史料。

張衡的賦還有《思玄賦》和《歸田賦》。

明人張海編有《張河間集》，收入《漢魏六朝百三家集》。

4.漢賦在我國文學(xué)史上的地位。

教教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)調(diào)思考

A14

作業(yè)設(shè)計(jì)練習(xí)

預(yù)習(xí)后邊內(nèi)容，

討論課后的問題。

了解唐宋八大家。

作業(yè)

板書設(shè)計(jì)：教學(xué)反思：

第3-4課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容第二課多彩的藝術(shù)課型新課課時(shí)2

知道青銅器的含義和商周青銅器鑄造的歷史地位，指導(dǎo)學(xué)生鑒賞三星堆以青銅立人為代表

教知識目標(biāo)的青銅器，了解青銅器的特點(diǎn)和工藝水平。

學(xué)

目

技能目標(biāo)

標(biāo)

情感目標(biāo)

讓學(xué)生知道畫像磚是漢代時(shí)期四川藝術(shù)的最高成就。

教學(xué)重點(diǎn)

讓學(xué)生在欣賞我國藝術(shù)珍品之時(shí)，認(rèn)識到我們更應(yīng)該去保護(hù)和傳承我國優(yōu)秀的民族文化。

教學(xué)難點(diǎn)

教學(xué)資源

多媒體

教具學(xué)具

教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)調(diào)整與思考

1.導(dǎo)入。引入

大家去過三星堆嘛？哪位同學(xué)來講講？

2.精湛的青銅藝術(shù)。

什么是青銅？思考

教青銅原指銅錫合金，后除黃銅、白銅以外的銅合金

均稱青銅，并常在青銅名字前冠以第一主要添加元

素的名。錫青銅的鑄造性能、減摩性能好和機(jī)械性

學(xué)

能好，適合於制造軸承、蝸輪、齒輪等。鉛青銅是

現(xiàn)代發(fā)動(dòng)機(jī)和磨床.泛使用的軸承材料。鋁青銅強(qiáng)

r閱讀

度高，耐磨性和耐蝕性好，用於鑄造高載荷的齒輪

設(shè)

、軸套、船用螺旋槳等。鉞青銅和磷青銅的彈性極

限高，導(dǎo)電性好，適於制造精密彈簧和電接觸元件

計(jì),被青銅還用來制造煤礦.油庫等使用的無火花工

具。

我國青中國古代最初是使用自然銅，商代早期已能

用火法煉制銅錫合金的聲銅。冶煉青銅的過程較復(fù)

雜，大概是先把選好的礦石加入熔劑，再放在煉爐

內(nèi)，燃木炭熔煉，等火候成熟，取精煉銅液，棄去煉

渣，即得初銅。初銅仍比較粗，需再經(jīng)提煉才能獲得

純凈的紅銅。紅銅加錫、鋁熔成合金，即是青

我國青中國古代最初是使用自然銅.商代早期已能

用火法煉制銅錫合金的育銅。冶煉青銅的過程較復(fù)

雜，大概是先把選好的礦石加入熔劑，再放在煉爐

內(nèi)，燃木炭熔煉，等火候成熟，取精煉銅液，棄去

煉渣，即得初銅。初銅仍比較粗，需再經(jīng)提煉才能

獲得純凈的紅銅。紅銅加錫、鉛熔成合金，即是青

教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)調(diào)整與思考

教銅。

閱讀

青銅冶煉情況

國占代青銅器的形成和發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)漫長的時(shí)

期。現(xiàn)代已知中國最早的青銅器，是甘肅東鄉(xiāng)馬家

窯文化遺址出土的銅刀,距今約4800年，經(jīng)檢驗(yàn)，

學(xué)是用錫青銅鑄成的?？脊虐l(fā)掘表明，早在新石器時(shí)

代晚期和夏代，人們已能用石范和陶范鑄造簡陋的

_L具和武器。商代早期的銅爵，所用鑄型由多塊陶

范和泥芯組成，有的壁厚僅2亳米。鑄造技術(shù)已達(dá)

一定水平。商代中期已使用錫青銅和鉛青銅兩種合

金，能鑄造重80千克的大鼎。具有中國特色的組討論

合陶范鑄造工藝在此期間大體已經(jīng)形成。

設(shè)青銅的發(fā)明是人類文明史上的重大事件，由于其

克服了純銅的柔軟弱點(diǎn)，且具有熔點(diǎn)低、鑄造性能

好等優(yōu)點(diǎn)，逐漸成為古代銅器中的主要品種，并

促進(jìn)了車、船、雕刻、金屬加工等制造技術(shù)和農(nóng)業(yè)、

軍事及經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。青銅器的應(yīng)用，代表了當(dāng)

時(shí)的科技水平和文化藝術(shù)水平，成為這一時(shí)代的

鮮明標(biāo)志。

計(jì)3.三星堆

三星堆遺址是一個(gè)總面積超過12平方公里的大型

遺址群，包括大型城址、大面積居住區(qū)和兩個(gè)器物

坑等重要文化遺跡，位于成都平原北部之沱江沖

積扇上，西出廣漢市七里許，北臨沱江支流浦江思考

（俗稱鴨子河），悠悠五千載，勝跡昭汗青。傳說

玉皇大帝在天上撒下了三把土，落在廣漢的洵江

邊，成為突兀在大平原上的三座黃土堆，猶如一

條直線上分布的三顆金星，三星堆因此而得名?，F(xiàn)

在考古發(fā)掘確認(rèn)：三堆十.實(shí)際是這個(gè)千年古都的南

城墻，城墻上有兩個(gè)缺口，因年代久遠(yuǎn)，城墻坍

塌剝蝕而成。三星堆的實(shí)體已在上世紀(jì)七、八十年

代燒磚瓦的熱潮中夷為平地。而僅存的半個(gè)堆也是

在1986年磚廠取土中發(fā)現(xiàn)兩個(gè)祭祀后停止挖土才

保存下來。

三星堆遺址的年弋從新石器時(shí)代晚期延續(xù)到

商末周初，距今4800?2800年。三星堆遺址內(nèi)存

在三種面貌不同但又連續(xù)發(fā)展的三期考古學(xué)文化，

即以成都平原龍山時(shí)代至夏代遺址群為代表的一

期文化，又稱“寶墩文化〃；以商代三星堆規(guī)模宏大

的古城和高度發(fā)達(dá)的青銅文明為代表的二期文化：

三星堆遺址的年代從新石器時(shí)代晚期延續(xù)到

商末周初，距今4800—2800年。二星堆遺址內(nèi)存

在二種面貌不同但又連續(xù)發(fā)展的二期考古學(xué)文化.

即以成都平原龍山時(shí)代至夏代遺址群為代表的一

期文化，乂稱"寶墩文化"；以商代三星堆規(guī)模宏大

的古城和高度發(fā)達(dá)的青銅文明為代表的二期文化；

教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)調(diào)整與思考

以商末至兩周早期二星堆廢棄古城時(shí)期為代表的

三期文化，即成都〃十二橋文化〃。

4.意義。

重新認(rèn)識巴蜀文化

豐富的青銅文化理解

2.漢代畫像磚

東漢時(shí)期流行在四川等地的畫像磚墓，是一種在

墓壁上鑲嵌具有濃郁繪畫韻味的畫像磚的墓葬，

集中分布在成都平原上，是我國最有特色的古代

墓葬之一。漢畫像傳題材廣泛，內(nèi)容豐富，如一幅

幅生動(dòng)逼真的風(fēng)俗畫，凸現(xiàn)了漢代復(fù)雜多樣的社

會(huì)生活圖景，是研究那個(gè)時(shí)期歷史、政治制度以及

經(jīng)濟(jì)、文化等最可靠的實(shí)物資料。成都是西南地區(qū)

最大的漢代畫像磚石的分布地。

畫像磚，專為裝飾墓室而用。其優(yōu)美的圖案模

印在彼的平面上，上面乂有各種顏色的彩繪，因閱讀

此裝飾效果甚佳。各地的畫像磚，以成都制作最為

精美，圖案也最為復(fù)雜。加之在雕刻技法上采用了

淺浮雕、陰線刻，或兩者相結(jié)合的技法，使畫面顯

得極為生動(dòng)而富于變化。它的另一個(gè)特點(diǎn)是取材廣

泛，內(nèi)容豐富，無論是桑園、田圃、市集、居住的

庭院，或是宴樂、雜技、舞蹈，以及各種生產(chǎn)的場

面，構(gòu)圖勻稱，形象逼真。鮮活、熱鬧的生活場景,

使人欽佩古代藝術(shù)家的杰出才能和敏銳的眼光。

根據(jù)出土情況，畫像磚可分為成都、新都區(qū)，

和廣漢、德陽、彭縣、邛味市、彭山縣、宜賓等地

兩種類型。而不同的題材約近50余種，人體可分

為五種內(nèi)容：

一、反映［漢代］農(nóng)業(yè)、副業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的，

如播種、收割、舂米、釀酒、鹽井、桑園、采蓮、

市井等為主題的畫像磚。這類畫像磚，內(nèi)容最為豐

富，頗具研究價(jià)值。如成都羊子山一號墓出土的

“鹽井”畫像磚，細(xì)致地刻畫了［漢代］井鹽生產(chǎn)的

情況。畫面上鹽井，裝置著提取鹽鹵的滑車；鹽鹵

正通過架設(shè)著的竹視，緩緩地流向燒著火的鐵鍋

中。是研究古代鹽業(yè)史最難得的實(shí)物資料氣

二、表現(xiàn)墓主身份和經(jīng)歷的畫像磚，如車騎出

巡圖、丸劍起舞圖等。畫像磚的墓主多為當(dāng)?shù)氐暮?/p>

強(qiáng)顯貴，如桓寬在《鹽鐵論?刺權(quán)》中所說：“貴

人之家，云行于涂，轂擊于道……中山素女，撫

流征于堂上，鳴鼓巴俞，作于堂下。婦女披羅紈,

婢

二、表現(xiàn)墓主身份和經(jīng)歷的畫像磚，如車騎出

巡圖、丸劍起舞圖等。畫像破的墓主多為當(dāng)?shù)氐暮?/p>

強(qiáng)顯貴,如柏寬在《鹽鐵論?刺權(quán)》中所說：“貴

人之家，云行于涂，毅擊于道……中山素女，撫流

征于堂上，鳴鼓巴俞，作于堂下。婦女披羅紈，婢

二、表現(xiàn)墓主身份和經(jīng)歷的畫像磚，如車騎出

巡圖、丸劍起舞圖等。畫像磚的墓主多為當(dāng)?shù)氐暮?/p>

強(qiáng)顯貴，如桓寬在《鹽鐵論?刺權(quán)》中所說：“貴

人之家，云行于涂，較擊于道……中山素女，撫流

征于堂上，鳴鼓巴俞，作于堂下。婦女披羅紈，婢

教教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)調(diào)整與思考

2

妾口希寧c子孫連車列騎，田獵出入，畢弋捷思考

健”。這類畫傳磚所表現(xiàn)的內(nèi)容，與文獻(xiàn)記載相

符合。

作業(yè)設(shè)計(jì)

預(yù)習(xí)后邊內(nèi)容，

討論課后的問題。

查找資料了解青銅和雕刻。

作業(yè)

板書設(shè)計(jì)：教學(xué)反思：

第5-6課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容光輝的近代文化課型新課課時(shí)2

通過本課學(xué)習(xí)，了解郭沫若在歷史、文學(xué)、考古和中國文化事業(yè)上的主要成就和貢獻(xiàn)，巴

教知識目標(biāo)金作為文壇巨匠的主要文學(xué)成就。

學(xué)

目

技能目標(biāo)

標(biāo)

情感目標(biāo)

理解他們的文學(xué)和藝術(shù)情懷，理解他們熱愛國家、報(bào)效中華民族的偉大精神。

教學(xué)重點(diǎn)

立足四川，走向中國甚至世界，為報(bào)效祖國、為中華民族振興而努力奮斗。

教學(xué)難點(diǎn)

教學(xué)資源

錄音機(jī)

教具學(xué)具

教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)調(diào)整與思考

1.導(dǎo)入。閱讀

我們在語文上學(xué)過很多文人的優(yōu)秀作品，那么大家

來談?wù)勀阌∠蟊容^深刻的有哪些？

2文.化偉人郭沫若

郭沫若（1892年11月16FI—1978年6月12H）,清

光緒十八年九月二十七日（1892年11月16日）出

教生于四川省樂山市觀娥鄉(xiāng)沙灣鎮(zhèn)，漢族，原名郭開

貞，字鼎堂，乳名文豹，號尚武。筆名沫若、麥克昂、

郭鼎堂、石沱、高汝鴻、羊易之等。中國共產(chǎn)黨優(yōu)

學(xué)秀黨員，致力于世界和平運(yùn)動(dòng)，是我國現(xiàn)代著名的

無產(chǎn)階級文學(xué)家、詩人、劇作家、考古學(xué)家、思想

家、.占文字學(xué)家、歷史學(xué)家、書法家，學(xué)者和著名的解

設(shè)革命家、社會(huì)活動(dòng)家，蜚聲海內(nèi)外；他是我國新詩的

奠基人，是繼魯迅之后革命文化界公認(rèn)的領(lǐng)袖。

新中國成立后，堅(jiān)持文學(xué)創(chuàng)作，出版了歷史劇《蔡文

計(jì)姬》《武則天》等多部詩集等作品，所著《奴隸制時(shí)

代》等書，提出中國奴隸制和封建制的分期在春秋、

戰(zhàn)國之際的見解。歷任中央人民政府委員、政務(wù)院

副總理兼文化教育委員會(huì)主任、全國人民代表大會(huì)

常務(wù)委員會(huì)副委員長，中國科學(xué)院院長、中國科學(xué)院

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部主任、歷史研究所第一所所長、中

國人民保衛(wèi)世界和平委員會(huì)主席、中日友好

新中國成立后，堅(jiān)持文學(xué)創(chuàng)作，出版了歷史劇《蔡

文姬》《武則天》等多部詩集等作品，所著《奴隸制

時(shí)代》等書.提出中國奴隸制和封建制的分期在春

秋、戰(zhàn)國之際的見解。歷任中央人民政府委員、政

務(wù)院副總理兼文化教育委員會(huì)主任、全國人民代表

大會(huì)常務(wù)委員會(huì)副委員長，中國科學(xué)院院長、中國

科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部主任、歷史研究所第i所所

長、中國人民保衛(wèi)世界和平委員會(huì)主席、中口友好

教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)調(diào)整與思考

教協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長、中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)校長、中國文聯(lián)主思考

席等要職；郭沫若是中國共產(chǎn)黨第九、十、十一屆中

央委員，第二、第三、第五屈全國政協(xié)副主席。

郭沫若的重要著作還有《兩周金文辭圖錄考釋》《金

文從考》《卜辭通纂》等，曾在學(xué)術(shù)界引起轟動(dòng)：生平

著述收有《郭沫若文集》（17卷）和《郭沫若全集》。

一生主要文學(xué)著作有：詩集《女神》《星空》《瓶》

學(xué)《前茅》《恢復(fù)》《蜩蜥集》《戰(zhàn)聲集》等：散文《我的

幼年》《反正前后》《創(chuàng)造卜年》《北伐途次》《沸羹集》

等：戲劇《三個(gè)叛逆的女性》《屈原》《虎符》《棠棣之

花》《高漸離》《蔡文姬》《武則天》等；另有《沫若詩

詞選》及翻譯歌德的《浮士德》等。人民文學(xué)出版社

出版有《郭沫若全集》。

3.文壇巨匠巴金討論

設(shè)巴金原名李堯棠，現(xiàn)代文學(xué)家、出版家、翻譯家。同時(shí)

也被譽(yù)為是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以來最有影響的作家

之一，是20世紀(jì)中國杰出的文學(xué)大師、中國當(dāng)代文壇

的巨匠。巴金晚年提議建“.中國現(xiàn)代文學(xué)館和文化大

革命博物館。巴金晚年患有帕金森氏癥、慢性氣管炎、

高血壓、惡性間皮細(xì)胞痛等多種疾病，曾表示要求安樂

死

計(jì)“愛情三部曲”：《霧》《雨》《電》聽

散文集《隨想錄》（包括《隨想錄》《探索集》《真

話集》《病中集》《無題集》）。現(xiàn)代文學(xué)家，翻譯家，出

版家，“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以來最有影響的作家之一，中

國現(xiàn)代文壇的巨匠,曾任中國作協(xié)主席、全國政協(xié)副主

席等職務(wù)。

巴金1928年完成第一部中篇小說《滅亡》，1929

年在《小說月報(bào)》發(fā)表后引起強(qiáng)烈反響。

主要作品有《死去的太陽》《新生》《砂丁》《索橋

啊故事》《萌芽》和著名的《激流三部曲》：《家》、《春》、

《秋》，1931年在《時(shí)報(bào)》上連載著名的長篇小說《愛

情三部曲》：《霧》《雨》《電》1982年獲“國際但丁文

學(xué)獎(jiǎng)”。

其中《家》是作者的代表作，也是我國現(xiàn)代文學(xué)史

上最卓越的作品之一。討論

其中《家》是作者的代表作，也是我國現(xiàn)代文學(xué)

史上最卓越的作品之一C

教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)調(diào)整與思考

巴金出牛地及巴金文學(xué)院思考

本數(shù)據(jù)來源于百度地圖，最終結(jié)果以百度地圖數(shù)據(jù)為

準(zhǔn)。

1、他的作品《給家鄉(xiāng)孩子的信》被選為蘇

教版小學(xué)六年級課文、北師大版小學(xué)三年級

下期課文，《索橋的故事》被選為北師大版

小學(xué)六年級課文c并有散文隨筆集《龍.虎.

狗》其中短文兩篇《日》《月》被選為人教

版八年級下冊課文。

2、巴金被人們稱為“世紀(jì)老人”。一位詩人王

火在《敬壽巴老百歲》中寫道:時(shí)光如水，巴

金是金。真心真愛，深意深情。大智大悟，

舉重若輕。大作大家，淡泊寧靜。曲奏南薰,

霞煥椿庭。人歌上壽，仁者遐齡。立言立

德，益世益民。如鶴如松，長壽常青。百

閱讀

歲翩臨，華夏集慶。海上人瑞，天際有星。

3、國畫大師張大千。

張大千(1899?1983年)，四川內(nèi)江人祖籍廣東

省番禺，是一位深受愛戴的偉大藝術(shù)家，特別在藝術(shù)界

更是深得敬仰和追捧，藝術(shù)家們都用真摯的感情在繪

畫和雕塑上，刻畫了許許多多可親、可敬的“張大千”,

為人們展現(xiàn)了“張大千”多彩的藝術(shù)形象。張大千是

二十世紀(jì)中國畫壇最具傳奇色彩的國畫大師，無論是

繪畫、書法、篆刻、詩詞都無所不通。早期專心研習(xí)

古人書畫，特別在山水畫方面卓有成就。

2.藝術(shù)成就。

張大千1968年所作巨幅絹本潑彩，寬76.2厘米,

長264.2厘米，畫面描繪的是遠(yuǎn)眺瑞士亞琛湖所見。

2010年5月17日晚11點(diǎn)半，經(jīng)過近60輪激烈叫價(jià),

《愛痕湖》以人民幣一億零八十萬元的天價(jià)成交，這也

是中國近現(xiàn)代書畫首次突破億元大關(guān)，同時(shí)，這一價(jià)格

也創(chuàng)出張大千個(gè)人作品成交新紀(jì)錄，成為中國近現(xiàn)代

書畫市場價(jià)格新的里程碑。

《愛痕湖》是繼張大千《長江萬里圖》之后

的另一巨作，創(chuàng)作于1968年，為張大千《愛痕湖》系列

中最精彩、尺寸最大的一幅。該作品于20世紀(jì)60年

代曾獲展于紐約、波士頓、芝加哥等地的著名畫廊,2003

年又獲展于紐約大都會(huì)博物館《兩種文化之間》

(BetweenTwoCultures)大型中國現(xiàn)代藝術(shù)展，是藝術(shù)史

界共認(rèn)的張大千潑彩山水最精彩的作品。

《愛痕湖》是批張大千《長江萬里圖》之后

的另一巨作,創(chuàng)作干1958年,為張大千《愛痕湖》系

列中最精彩、尺寸最大的?幅。該作品于20世紀(jì)60

年代曾獲展于紐約、波士頓、芝加哥等地的著名畫廊，

2003年又獲展于紐約大都會(huì)博物館《兩種文化之間》

(BcUvccnTwoCultures)大型中國現(xiàn)代藝術(shù)展，是藝術(shù)史

界共認(rèn)的張大千潑彩山水最精彩的作品。

教

*教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)調(diào)整與思考

作業(yè)設(shè)計(jì)

預(yù)習(xí)后邊內(nèi)容，

討論課后的問題。

作業(yè)

板書設(shè)計(jì)：教學(xué)反思：

第7-8課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容濃郁的民俗文化課型新課課時(shí)2

讓學(xué)生了解四川濃郁的民俗文化，指導(dǎo)學(xué)生通過多種渠道搜集相關(guān)資料，培養(yǎng)學(xué)生收集整

理圖文資料的能力。

教知識目標(biāo)

學(xué)

目

技能目標(biāo)

標(biāo)

情感目標(biāo)

通過了解四川濃郁的民俗文化，增強(qiáng)學(xué)生更加熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的高尚情感。

教學(xué)重點(diǎn)

增強(qiáng)學(xué)生更加熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的高尚情感。

教學(xué)難點(diǎn)

教學(xué)資源

教具學(xué)具

教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)調(diào)整與思考

1.導(dǎo)入。引入

在我們彭州市有個(gè)川劇院大家知道在哪里嗎？

2川.劇藝術(shù)

川劇,是中國戲曲劇種之一，流行于四川東中部、重

慶及貴州、云南部分地區(qū)。川劇臉譜，是川劇表演藝

術(shù)中重要的組成部分，是歷代川劇藝人共同創(chuàng)造并

教傳承下來的藝術(shù)瑰寶。川劇由昆曲、高腔、胡琴、閱讀

彈戲、燈調(diào)五種聲腔組成。

川劇臉譜中還有以文字作為造型來表現(xiàn)人物特征的

學(xué)手段。將書法漢字勾畫在角色面部的顯著位置，再配

以其他裝飾圖案。文字臉譜多出現(xiàn)在二十世紀(jì)五十

年代以前的舞臺(tái)上。本書中的文字臉譜是根據(jù)資深

設(shè)川劇藝人的口述反復(fù)勾畫而得到的，大約可以分為

簡捷的文字造型和抽象的文字造型兩種，并有篆、

隸、楷、行、草等書法形式。例如，牛呆腦門上寫

計(jì)隸書“?！弊?；李逵腦門上寫隸書“李”字；閻王

腦門上寫楷書“閻”字；魁星腦門上寫梢書“斗”

字:據(jù)說楊七郎為黑虎星下凡他的黑霸臉上就草

書了一個(gè)“虎”字。人們常說“臉就是招牌”，文字

臉譜起到了介紹劇中人物的招牌作用。

川劇臉譜中還有以文字作為造型來表現(xiàn)人物特征的

手段。將書法漢字勾畫在角色面部的顯著位置，再

配以其他裝飾圖案。文字臉譜多出現(xiàn)在二十世紀(jì)五

十年代以前的舞臺(tái)匕木書中的文字臉譜是根據(jù)資

深JII劇藝人的口述反復(fù)勾畫而得到的.大約可以分

為簡捷的文字造型和抽象的文字造型兩種，并有篆、

隸、楷、行、草等書法形式。例如，牛皋腦門上寫

隸書“?！弊?；李逵腦門上寫隸書“李”字；閻王

腦門上寫楷書“閻”字；魁星腦門上寫楷書“斗”

字；據(jù)說楊七郎為黑虎星下凡，他的黑箱臉上就

草書了一個(gè)“虎”字。人們常說“臉就是招牌”，文

字臉譜起到了介紹劇中人物的招牌作用。

教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)調(diào)整與思考

教變臉、撲臉、擦暴眼

川劇演出中，隨著劇情的轉(zhuǎn)折，人物內(nèi)心世界的變

化臉譜也需相應(yīng)發(fā)生變化。如何在一出戲里讓臉譜發(fā)

生變化川劇藝人創(chuàng)造發(fā)明了變臉、扣:臉和擦暴眼的特

技。這些特技都是在舞臺(tái)演出現(xiàn)場，在不能被觀眾察覺

的前提下使用的，以達(dá)到人物臉譜瞬間變化的強(qiáng)烈演

出效果。閱讀

學(xué)變臉以吹粉的方式最常用。扯臉是把臉譜繪制在薄綢

上，演出中迅速巧妙地將事前貼在臉上的薄綢一層一

層地揭去。擦暴眼是讓臉譜局部發(fā)生變化的方法，演出

中演員將事前涂抹在手指上的黑色松煙迅速將眼睛周

圍涂黑。

3.四川美食

川菜是以成都、重慶兩個(gè)地方菜為代表，選料講究，規(guī)

設(shè)格劃一，層次分明，鮮明協(xié)調(diào)。川菜作為我國八大菜系

[1]之一，在我國烹飪史上占有重要地位，它取材廣泛,

調(diào)味多變，菜式多樣，口味清鮮醇濃并重，以善用麻辣

著稱，并以其別具一格的烹調(diào)方法和濃郁的地方風(fēng)味,

融會(huì)了東南西北各方的特點(diǎn)，博采眾家之長，善于吸

收，善于創(chuàng)新，享譽(yù)中外。了解

川菜的派系

計(jì)上河幫（蓉派以成都和樂山菜為主）；其特點(diǎn)是小

吃，親民為主，比較清淡，傳統(tǒng)菜品較多。蓉派川菜講

求用料精細(xì)準(zhǔn)確，嚴(yán)格以傳統(tǒng)經(jīng)典菜譜為準(zhǔn)，其味溫

和，綿香悠長。通常頗具典故。其著名菜品有麻婆豆腐、

回鍋肉、宮保雞丁、鹽燒白、粉蒸肉、夫妻肺片、螞

蟻上樹、燈影牛肉、蒜泥白肉、樟茶鴨子、白油豆腐、

魚香肉絲、泉水豆花、鹽煎肉、干煽鰭片、東坡墨他、

清蒸江團(tuán)等。

下河幫（渝派;以重慶和達(dá)州菜為主）:其特點(diǎn)是家常

菜，親民，比較麻魏多創(chuàng)新。渝派川菜大方粗獷，以花

樣翻新迅速、用料知日.、不拘泥于材料著稱，俗稱江湖

菜。大多起源于市民家庭廚房或路邊小店，并逐漸在市

民中流傳。渝派川菜近幾年來在全國范圍內(nèi)大受歡迎,

不少的川菜館主要菜品均為渝派川菜。其代表作有酸

菜魚、毛血旺、口水雞、干菜燉燒系列（多以干史豆

為主）、水煮肉片和水煮魚為代表的水煮系列、辣子雞、

辣子田螺和辣子肥腸為代表的辣子系列、泉水雞、燒

雞公、芋兒雞和啤酒鴨為代表的干燒系列、泡椒雞雜、

泡椒就魚和泡椒兔為代表的泡椒系列、干鍋排骨和香

辣蝦為代表干鍋系列等C

下河幫（渝派;以重慶和達(dá)州菜為主）:其特點(diǎn)是家常

菜，親民，比較麻辣，多創(chuàng)新。渝派川菜大方粗獷，

以花樣翻新迅速、用料大膽、不拘泥于材料著稱，俗

稱江湖菜c大多起源干市民家庭廚房或路邊小店,并

逐漸在市民中流傳。渝派川菜近幾年來在全國范圍內(nèi)

大受歡迎，不少的川菜館主要菜品均為渝派川菜。其

代表作有酸菜魚、毛血跳、口水雞、干菜燉燒系列（多

以干亞豆為主）、水煮肉片和水煮魚為代表的水煮系

歹1」、辣子雞、辣子田螺司辣子肥腸為代表的辣子系列、

泉水雞、燒雞公、芋兒雞和啤酒鴨為代表的干燒系列、

泡椒雞雜、泡椒鯨魚和泡椒兔為代表的泡椒系列、干

鍋排骨和香辣蝦為代表干鍋系列等。

教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)調(diào)整與思考

__________

風(fēng)靡海內(nèi)外的麻辣火鍋（或稱毛肚火鍋、火鍋）發(fā)源

于重慶，因?yàn)槠鋬?nèi)涵已超出川菜的范圍，通常被認(rèn)為是

一個(gè)獨(dú)立的膳食體系而不被視作〃1菜的組成部分。

小河幫（鹽幫菜；以自貢和內(nèi)江為主）；其特點(diǎn)是大

氣怪異，高端（其原因是鹽商）。閱讀

一般認(rèn)為蓉派川菜是傳統(tǒng)川菜，渝派川菜是新式

川菜。以做回鍋肉為例，蓉派做法中材料必為三線肉

（五花肉上半部分）、青蒜苗、鄲縣豆瓣醬以及甜面醬，

缺一不可;而渝派做法則不然，各種帶皮豬肉均可使用，

青蒜苗亦可用其它蔬菜代替，甜面商用庶糖代替。而具

體燎制手法兩派基本相似。所不同的在于蓉派沿襲傳

統(tǒng)，渝派推陳出新（雖然未必較傳統(tǒng)做法更加味）。第

二課時(shí)

4.豐富多彩的民風(fēng)民俗

蓋碗茶一巴蜀茶文化的發(fā)源地

聞名世界的艾菲爾鐵塔高聳云天，風(fēng)光綺麗的塞

納河畔，與鐵塔隔河相望的長樂宮劇院中央大廳，具有閱讀

典型東方民族色彩的“成都茶館”就坐落在這里。這

是一九八六年十月，第十五屆“巴黎秋季藝術(shù)節(jié)”的一

幕?！俺啥疾桊^”及“茶館文化”在異國他鄉(xiāng)出盡了風(fēng)

頭。

川茶飄香

中國是茶的故鄉(xiāng)，底蘊(yùn)豐富的茶文化一脈相承，淵

源流長。中國茶文化融合了儒、道、佛諸家的思想精

憤，尤其將儒家的清醒、達(dá)觀、熱情、親和與包容表現(xiàn)

得淋漓盡致。而具有幾千年文明的巴蜀大地將中華民

族的茶文化演變發(fā)展成獨(dú)具特色的一-四〃1茶文化。

四川氣候溫和，物產(chǎn)豐富，遠(yuǎn)在青銅時(shí)代，這里就出現(xiàn)

了燦爛的文明。

四川評書是以說為主的，明代以后流行四川各地藝了解

人借助桌子、醒木、折扇、帖子等道具，以語言吸引聽

眾，并有一些表演動(dòng)作。其表演地點(diǎn)多為茶館，聽眾可

以邊品茗邊聽書。

四川荷葉系說唱兼?zhèn)涞乃囆g(shù)，藝人手持擅板（天橋）、銅

釵（蘇交）進(jìn)行表演。因銅釵形似荷葉而得名。

四川荷葉系說唱兼?zhèn)涞乃囆g(shù)，藝人手持擅板（天橋）、

銅釵（蘇交）進(jìn)行表演。因銅釵形似荷葉而得名。

教教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)調(diào)思考

A14

四川花鼓一般以兩人為一棚進(jìn)行表演，一人中唱，一

人伴奏相和，道具僅為小鑼、小鼓。其獨(dú)特之處為拋

棒（刀）擊鼓，類似雜耍丟刀。

諧劇民國時(shí)期產(chǎn)生的一種新曲藝，由王永梭于1939

年首創(chuàng)。其特點(diǎn)為用話副手法，一?人表演，詼諧幽默，了解

被譽(yù)稱為“一人上場，滿臺(tái)生輝”。

建國以后，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上揚(yáng)琴、清音、金錢

板、蓮花落（快板書）、評書、諧劇等四川曲藝有所發(fā)展

和創(chuàng)新，在國內(nèi)外都很有影響。各地還將這些曲藝搬

上舞臺(tái)進(jìn)仃表演，并H益受到人們的喜愛。中央電視

臺(tái)舉辦的“春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)”中，諧劇便是深受人們歡

迎的節(jié)目之一。

建國以后，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，揚(yáng)琴、清音、金

錢板、蓮花落（快板書）、評書、諧劇等四川曲藝有所發(fā)

展和創(chuàng)新，在國內(nèi)外都很有影響。各地還將這些曲藝

搬上舞臺(tái)進(jìn)行表演，并日益受到人們的喜愛。中央電

視臺(tái)舉辦的“春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)”中，諧劇便是深受人們

歡迎的節(jié)目之一。

預(yù)習(xí)后邊內(nèi)容，

作業(yè)討論課后的問題

板書設(shè)計(jì)：教學(xué)反思：

第課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容課型課時(shí)

教知識目標(biāo)

學(xué)

目技能目標(biāo)

標(biāo)

情感目標(biāo)

教學(xué)重點(diǎn)

教學(xué)難點(diǎn)

教學(xué)資源

教具學(xué)具

教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)調(diào)整與思考

教

學(xué)

設(shè)

計(jì)

教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)調(diào)整與思考

教

學(xué)

設(shè)

計(jì)

教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)調(diào)整與思考

_______

教教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)調(diào)整與思考

2

作業(yè)

板書設(shè)計(jì)：教學(xué)反思：

第課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容課型課時(shí)

教

學(xué)

設(shè)

計(jì)

教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)調(diào)整與思考

_______

教教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)調(diào)整與思考

2

作業(yè)

板書設(shè)計(jì)：教學(xué)反思：

第課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容課型課時(shí)

教

學(xué)

設(shè)

計(jì)

教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)調(diào)整與思考

_______

教教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)調(diào)整與思考