意大利德意志英國法國思想解放是指打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。文藝復(fù)興宗教改革科學(xué)革命啟蒙運動“14-16世紀(jì)，歐洲處于“人”和“世界”被發(fā)現(xiàn)的時代?！伎斯匾?、文藝復(fù)興活潑生動充滿人性僵硬呆板冰冷干癟◎中世紀(jì)圣母壁畫◎文藝復(fù)興時期的西斯廷圣母壁畫1.概況（1）概念：14-17世紀(jì)初發(fā)生在歐洲的宣揚新思想的新文化運動。（思想解放）（2）實質(zhì)：文藝復(fù)興以學(xué)習(xí)和恢復(fù)希臘羅馬古典文化為號召，實質(zhì)上卻是創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級需要的新文化。（反基督教神權(quán)統(tǒng)治、反封建）蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德畢達哥拉斯阿基米德作者拉斐爾高舉“人文主義”旗幟，與希臘羅馬古典文化穿越千年的對話。一、文藝復(fù)興（3）背景：①根本原因：西歐中世紀(jì)晚期資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽。②文化基礎(chǔ)：西歐文化自身的傳承與發(fā)展，奠定了文藝復(fù)興的基礎(chǔ)。意大利擁有豐厚的古希臘羅馬文化積淀，又從東方汲取了大量文化養(yǎng)料。③人才因素：聚集了一批具有新思想的學(xué)者文人，成為文藝復(fù)興的中堅力量。1.概況

隨著西歐商品經(jīng)濟的發(fā)展以及城市的興起，資本主義萌芽在西歐特別是意大利北部開始出現(xiàn)。……財富新貴不在容忍封建社會和虛偽的神學(xué)教義，他們需要一種新的生活方式與思維方式。

——陳日華《人性的回歸：文藝復(fù)興》

意大利是古羅馬文化的中心和繼承者，較多地保留了古羅馬文化；它那優(yōu)越的地理位置和在地中海貿(mào)易中的特殊地位，有利于直接吸收、或通過拜占庭和阿拉伯人吸收希臘文化，這些也是意大利文藝復(fù)興發(fā)生的一個有利條件?！紫槊瘛妒澜缰泄攀贰凡牧弦徊牧隙^早接受了造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針等中國古代文明，便利文化傳播◎意大利佛羅倫薩一、文藝復(fù)興（3）背景：④地理原因：優(yōu)越的地理位置以及地中海貿(mào)易的特殊地位。⑤直接原因：教會神學(xué)禁錮人們的思想，是文藝復(fù)興興起的重要條件。⑥社會原因：人們對宗教信仰與舊有生活方式的反思與懷疑。1.概況

只有開懷吃喝，自找快活，盡量滿足自己的欲望，縱情玩笑，才是對付疫病的靈丹妙方。他們說到做到，盡力付諸實現(xiàn)，日以繼夜地從一家酒店轉(zhuǎn)到另家，肆無忌憚地縱酒狂飲……我們的城市陷入如此深重的苦難和困擾，以至令人敬畏的法律和天條的權(quán)威開始土崩瓦解?！≠で稹妒照劇凡牧先?/p>

黑死病橫掃整個歐洲，使人口減少1/3-2/3，佛羅倫薩也不能幸免……從1300年的人口頂峰9.5萬人暴跌到1340年的3萬人。也就是說，佛羅倫薩經(jīng)過黑死病的肆虐后，人口減少約2/3。——王乃耀《文藝復(fù)興早期的佛羅倫薩經(jīng)濟之考察》材料四一、文藝復(fù)興2.精神內(nèi)核：人文主義（1）以人為中心而不是以神為中心，提升人的地位，肯定人的價值和尊嚴(yán)；（2）反對禁欲主義，抨擊教會腐敗和守舊思想，崇尚理性；（3）重視發(fā)揮人的才智和創(chuàng)造力，追求現(xiàn)實社會的幸福生活；（4）提倡探索人與自然的奧秘。①神是至高無上的，主宰一切的；人是有罪的，卑微的。人是上帝的奴仆和羔羊，只能服從上帝的旨意和安排。②提倡神性；倡導(dǎo)苦修苦行，絕對禁欲；以出身、門第決定人的社會地位的等級制度。③倡導(dǎo)追求來世的幸福。④主張愚民政策，摧殘科學(xué)文化。一、文藝復(fù)興3.成就01文學(xué)三杰14世紀(jì)02美術(shù)三杰15世紀(jì)03莎士比亞15世紀(jì)后期文藝復(fù)興先驅(qū)一、文藝復(fù)興3.成就封建的中世紀(jì)的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀(jì)元的開端，是以一位大人物為標(biāo)志的。這位人物就是意大利人但丁，他是中世紀(jì)的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人。

——恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》意大利文版序言一個太陽把另一個熄滅，寶劍和十字架都拿在一個人的手里。……你的意志已經(jīng)自由、正直和健全，不照它的指示行動是一種錯誤；我現(xiàn)在給你加上冠冕來自作主宰?！猍意]但丁《神曲》天堂：俾德麗彩（情人）地獄：教皇卜尼法斯八世；教皇尼可洛三世；荷馬；蘇格拉底；柏拉圖；西塞羅。

——[意]但丁《神曲》一、文藝復(fù)興威廉·莎士比亞（1564-1616年）是文藝復(fù)興時期英國杰出的劇作家和詩人。他從事創(chuàng)作20多年，寫出37個劇本和150多首十四行詩。他的戲劇有歷史劇、喜劇和悲劇等多種題材，有“四大悲劇”“四大喜劇”，四大悲劇的誕生代表了他創(chuàng)作的最高成就。莎士比亞的劇作充分體現(xiàn)了人文主義的政治思想和道德理念，不僅在歐洲文壇上享有最高聲譽，同時也是人類文化史上的一份珍貴遺產(chǎn)。僵硬呆板神情頹廢體現(xiàn)人的身體之美一、文藝復(fù)興世俗人物成為繪畫對象以宗教為主要題材一、文藝復(fù)興4.影響文藝復(fù)興在一定程度上沖擊了封建秩序，解放了長期被宗教戒律壓抑和禁錮的人性，使人們開始更多地關(guān)注人本身與現(xiàn)世世界。積極：①經(jīng)濟：促進資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，推動新航路的開辟。②政治：天主教權(quán)威受到質(zhì)疑，推動宗教改革的開展。③思想：是一次深刻的思想解放運動，沖破封建神學(xué)對人們束縛，為啟蒙運動打下思想基礎(chǔ)。④文化：推動文學(xué)藝術(shù)、社會科學(xué)的繁榮和近代自然科學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展。消極：①個人：對人的自然本性和原始欲望過分推崇，造成個人私欲膨脹和社會混亂。②階層：局限于資產(chǎn)階級和少數(shù)知識分子群體中，沒有廣泛發(fā)動群眾。一、文藝復(fù)興16世紀(jì)，正當(dāng)文藝復(fù)興運動從意大利向西歐其他國家擴展之時，歐洲歷史舞臺上出現(xiàn)了反對羅馬天主教會的宗教改革運動。這場運動最初出現(xiàn)在德意志，接著波及瑞士、英國和法國等西歐國家，馬丁·路德和加爾文是宗教改革運動中影響最大的兩位代表人物?！睅煷蟀娓咧袣v史必修三文藝復(fù)興與宗教改革的共同點：反對教皇馬丁?路德加爾文1517年教皇兜售贖罪券爆發(fā)標(biāo)志：1517年貼出著名的“九十五條論綱”。二、宗教改革實質(zhì):是一場宗教外衣掩飾下新興資產(chǎn)階級發(fā)動的反對封建統(tǒng)治和羅馬教皇神權(quán)統(tǒng)治的政治運動。材料1馬丁?路德思想主張信仰耶穌即可得救（核心:因信稱義），簡化宗教儀式，僧侶可婚配和還俗;堅持《圣經(jīng)》高于教皇和教會，君主的權(quán)力高于教士甚至教皇等。加爾文的思想主張信仰即可得救，否定教會救贖理論，提出“先定論”（選民與棄民）的神學(xué)學(xué)說。材料2：英王亨利八世進行了一場自上而下的宗教改革，設(shè)立安立甘宗，實行教隨國定，王權(quán)高于教權(quán)的政策。依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)，簡述宗教改革的歷史作用。①打擊了西歐的封建勢力，摧毀了天主教會的精神獨裁，新教成為早期資產(chǎn)階級的宗教信仰。②形成了不受教皇控制的教派，主要有路德教派、加爾文教派和英國國教，促進了西歐各國民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展。③推動了歐洲新興民族國家的形成和發(fā)展。二、宗教改革解放思想不是宗教改革的目的，而是作用。宗教改革與文藝復(fù)興那樣，沒能將人們的思想引上理性思考的道路。二、宗教改革“上帝”創(chuàng)造的宇宙是有法則、有秩序的，而人的職責(zé)是運用“理性”去發(fā)現(xiàn)宇宙的秩序與法則?！杂睢冬F(xiàn)代理性的成長：科學(xué)革命與啟蒙運動》，第59頁15171648宗教改革科學(xué)革命文藝復(fù)興神人推崇理性

權(quán)威信仰理性成長全球航路的開辟現(xiàn)實需要14世紀(jì)15世紀(jì)16世紀(jì)17世紀(jì)運用理性探索自然三、科學(xué)革命觀察、實驗、分析、歸納、綜合……哥白尼日心說牛頓《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》天文學(xué)物理學(xué)光學(xué)熱學(xué)電磁學(xué)解剖學(xué)……科學(xué)的目的是作為人用來重新塑造事物的力量?！喔墩撟匀唤绲碾[秘工作》三、科學(xué)革命路易十四（1643-----1715）①經(jīng)濟：歐洲資本主義經(jīng)濟進一步發(fā)展；②思想：文藝復(fù)興、宗教改革和近代科學(xué)的發(fā)展，進一步解放思想；③政治：新興資產(chǎn)階級要求擺脫專制王權(quán)和教會的思想束縛。朕即國家法國等級制度等級森嚴(yán)專制王權(quán)用理性的光芒戰(zhàn)勝愚昧，戰(zhàn)勝傳統(tǒng)偏見理性與神性相對立，強調(diào)人的思考和判斷，強調(diào)凡事要以人的思維去判斷其目的是為了保障人的自然權(quán)利。1、背景：(獨立的思考與自主的精神）四、啟蒙運動洛克(1632-1704)2、內(nèi)容（1）17世紀(jì)，英國出現(xiàn)早期的啟蒙思想家洛克于1690年出版《政府論》，他反對君主專制，主張保留君主，提出權(quán)力分立和制衡學(xué)說，即國家的最高權(quán)力，立法權(quán)屬于議會，行政權(quán)和對外權(quán)從屬于立法權(quán)，由君主行使，君主服從于法律。為英國革命后確立的君主立憲制提供了理論論證四、啟蒙運動

我不同意你說的每一個字，但是我愿意誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬剌嗎？……一切享有各種天然能力的人，顯然都是平等的。

在這個國度(“黃金國”)里,人們自由自在,豐衣足食,既不會遭受迫害,又無牢獄之虞;這里有高聳入云的現(xiàn)代化建筑,也有擺滿數(shù)學(xué)和物理實驗儀器的科學(xué)館..國王英明有為，民眾和睦相處。伏爾泰----啟蒙泰斗和領(lǐng)袖反對君主專制，贊成開明君主制宣揚自由平等倡導(dǎo)言論自由2、內(nèi)容（2）18世紀(jì)法國是啟蒙運動的中心四、啟蒙運動孟德斯鳩——杰出的啟蒙思想家

如果立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個人或同一個機關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了。

如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。

如果同一個人或是由重要人物、貴族或平民組成的同一個機關(guān)行使這三種權(quán)利，即制定法律權(quán)、執(zhí)行公共決議和裁判私人犯罪或爭訟權(quán)，則一切便完了。－《論法的精神》主張三權(quán)分立建立法治國家司法女神2、內(nèi)容（2）18世紀(jì)法國是啟蒙運動的中心四、啟蒙運動

盧梭------激進的民主主義者“人生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中?！闭J(rèn)為立法權(quán)應(yīng)屬于人民，人民有能力建立起體現(xiàn)公共利益的法律?！?/p>

盧梭批判了孟德斯鳩等人保留君主制的觀點，要求全體人民爭取全部政治權(quán)利。

建立直接的民主制共和國天賦人權(quán)人民主權(quán)說2、內(nèi)容（2）18世紀(jì)法國是啟蒙運動的中心四、啟蒙運動2、內(nèi)容（3）18世紀(jì)末，啟蒙運動達到高潮，擴展到歐洲及北美亞當(dāng)·斯密（英國經(jīng)濟學(xué)家）（1723——1790）“古典經(jīng)濟學(xué)之父”代表最《國富論》而被認(rèn)為是古典經(jīng)濟學(xué)的“開山鼻祖”；認(rèn)為勞動是財富的源泉，衡量價值的尺度；批評重商主義，強調(diào)自由競爭；用“看不見的手”來調(diào)節(jié)經(jīng)濟活動自由競爭的市場四、啟蒙運動2、內(nèi)容(3)18世紀(jì)末，啟蒙運動達到高潮，擴展到歐洲及北美康德(德國古典哲學(xué)創(chuàng)始人）(1724-1804)啟蒙思想集大成者是繼蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德后，西方最具影響力的思想家之一。人應(yīng)該獨立思考，理性判斷，主張民主、自由、平等。四、啟蒙運動階段國家人物主要思想影響17世紀(jì)興起英國霍布斯建立契約國家，反對君權(quán)神授，但主張君主專制突破了天主教的君權(quán)神授洛克駁斥君權(quán)神授和王位世襲為英國君主立憲奠定理論基礎(chǔ)18世紀(jì)鼎盛法國運動中心伏爾泰批判專制、教會，提倡自由平等，法律至上、君主立憲18世紀(jì)是伏爾泰的世紀(jì)孟德斯鳩三權(quán)分立，分權(quán)制衡，君主立憲制資本主義政治制度基本原則盧梭人民主權(quán)，社會契約，直接民主，民主共和制最激進的民主主義者，為資產(chǎn)階