品“絮叨”之美，悟“兼愛”情深——墨子?《兼愛》教學(xué)設(shè)計【教學(xué)目標(biāo)】語言建構(gòu)與運用：積累文中的典型實詞、虛詞和句式等文言知識。思維發(fā)展與提升：品“絮叨”之美，分析墨子“反復(fù)論說”的語言風(fēng)格及其表達(dá)效果，理解“絮叨”表象下的嚴(yán)密邏輯結(jié)構(gòu)。審美鑒賞與創(chuàng)造：悟“兼愛”情深，體會質(zhì)樸語言中蘊含的平等博愛之美。文化傳承與發(fā)展：探究兼愛思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化價值，建立“大愛”情懷?！窘虒W(xué)重點】品“絮叨”之美，分析墨子“反復(fù)論說”的語言風(fēng)格及其表達(dá)效果，理解“絮叨”表象下的嚴(yán)密邏輯結(jié)構(gòu)；悟“兼愛”情深，體會質(zhì)樸語言中蘊含的平等博愛之美?！窘虒W(xué)難點】探究兼愛思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化價值，建立“大愛”情懷?！菊n時安排】3課時教學(xué)過程一、導(dǎo)入觀看視頻，時長5分45秒。同學(xué)們，當(dāng)你們看到兩千多年前戰(zhàn)火紛飛的畫面，是否覺得似曾相識?當(dāng)你們面對當(dāng)代社會的冷漠現(xiàn)象，是否思考過解決之道?今天，我們要認(rèn)識一位穿越時空的思想俠客墨子。他反對一切戰(zhàn)爭，主張“兼愛”，卻被孟子罵為“無父無君的禽獸”;他的文章被韓非子評為“意顯語質(zhì)”，被現(xiàn)代人認(rèn)為“絮叨重復(fù)”。那么墨子的思想真如此不堪嗎?讓我們帶著這些問題，一起走進(jìn)《兼愛》，感悟那絮叨文字背后的大愛深情。二、走近作者播放視頻，時長8分44秒。三、《墨子》其書墨子弟子根據(jù)墨子生平事跡的史料，收集其語錄，編成了《墨子》一書，該書由墨子自著和弟子記述墨子言論兩部分組成。該書提倡兼愛、非攻、尚賢、尚同、天志、明鬼、非命、非樂、節(jié)葬、節(jié)用，涉及哲學(xué)、邏輯學(xué)、軍事學(xué)、工程學(xué)、力學(xué)、幾何學(xué)、光學(xué)，先秦的科學(xué)技術(shù)成就大都依賴《墨子》以傳?，F(xiàn)存《墨子》一書，宋朝多散佚。至清代編《四庫全書》時，僅存五十三篇。文章由小及大、連類比譬、逐層推理，典型如《非攻》。語言質(zhì)樸，邏輯嚴(yán)密，善于運用具體事例來說理。中國古代嚴(yán)格意義上的論說文，就是從《墨子》開始的。四、時代背景春秋戰(zhàn)國時期是中國社會的大轉(zhuǎn)型、大變革時期。在那個禮崩樂壞、王權(quán)衰敗、諸侯爭鋒的時代，舊的政治、經(jīng)濟(jì)秩序乃至社會倫理秩序漸趨崩解，而新的政治經(jīng)濟(jì)秩序和社會倫理秩序尚未完全建立起來，一切都處在劇烈的變革之中。廣大勞動人民飽受戰(zhàn)亂之苦，極度渴望過上安定太平的生活。墨子對現(xiàn)實生活給予積極的關(guān)注與思考，認(rèn)為一切的災(zāi)難和邪惡都是人們不相愛帶來的惡果，提出了“兼愛”“非攻”等主張，站在平民的立場上堅決地維護(hù)勞動人民的生存與安危。五、文題解讀兼，本義，一手執(zhí)兩禾，有兼顧、一同、一并之意?！都鎼邸酚猩稀⒅?、下三篇，這里選的是上篇。所謂兼愛，其本質(zhì)是要求人們愛人如己，彼此之間不要存在血緣與等級差別的觀念，即不分親疏厚薄地互相關(guān)愛。兼愛還表現(xiàn)在大國不侵略小國，國與國之間無戰(zhàn)事，和平共處。墨子認(rèn)為社會動亂的原因就在于人們不能兼愛，人們只有通過“兼相愛交相利”才能達(dá)到社會安定的狀態(tài)這種理論具有反抗貴族等級觀念的進(jìn)步意義，但同時也帶有強(qiáng)烈的理想色彩。六、走進(jìn)文本，整體探究（一）品“絮叨”之美1.本文語言淺顯，請同學(xué)們自行預(yù)習(xí)課文，并翻譯以下重點句子。①圣人以治天下為事者也，不可不察亂之所自起。②當(dāng)察亂何自起?起不相愛。③子自愛，不愛父，故虧父而自利。④盜愛其室，不愛其異室，故竊異室以利其室。⑤賊愛其身，不愛人，故賊人以利其身。⑥天下之亂物，具此而巳矣。⑦視弟子與臣若其身，惡施不慈?故不孝不慈亡有。⑧故天下兼相愛則治，交相惡則亂。（各段的字詞疏通詳見課件）2.請找出第一段的中心論點句，并分析本段運用了怎樣的論證方法，有何作用？明確：中心論點句圣人以治天下為事者也，必知亂之所自起，焉能治之。論證方法語句作用比喻論證譬之如醫(yī)之攻人之疾者然說理形象和具體化對比論證必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則弗能治突顯特征，說理充分，強(qiáng)化論點3.請找出第二段的關(guān)鍵句。明確：當(dāng)察亂何自起？起不相愛。4.本段提到了哪些“天下之亂”？明確：臣子不孝君父。（君臣、父子、兄弟不慈不愛）竊異室以利其室，賊人以利其身。大夫之相亂家，諸侯之相攻國。5.本段運用了什么論證方法？有何作用？明確：舉例論證，分別論述亂“起不相愛”的觀點，事例平近（平凡事例，貼近主題），說服力強(qiáng)，從小到大，層層深入，逐一分析。6.第三段的核心觀點是什么？明確：若使天下兼相愛，則天下治。7.第三段是如何論證觀點的？明確：運用了假設(shè)、鋪排（排例）、反問的句式。8.第四段的中心句是哪句？明確：天下兼相愛則治，交相惡則亂。9.請用思維導(dǎo)圖的形式歸納總結(jié)《兼愛》一文的論證結(jié)構(gòu)。圣人以治天下為事者也，必知亂之所自起。提出問題明確：圣人以治天下為事者也，必知亂之所自起。提出問題君臣父子不愛不慈賊竊異室君臣父子不愛不慈賊竊異室大夫亂家諸侯攻國兼愛天下亂，不相愛分析問題天下亂，不相愛分析問題君臣父子孝慈盜賊無有家不相亂君臣父子孝慈盜賊無有家不相亂國不相攻天下治，兼相愛解決問題天下兼相愛則治，交相惡則亂。得出結(jié)論天下兼相愛則治，交相惡則亂。得出結(jié)論10.從各段的中心句和全文的論證結(jié)構(gòu)來看，結(jié)構(gòu)層次感明顯，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，追求語言的淺顯，不飾詞藻，但墨子又反復(fù)論說，務(wù)必把意思說得清楚明白。請聯(lián)系時代背景及精簡版《兼愛》，思考他為什么要這么表達(dá)？精簡版《兼愛》：圣人以治天下為事者也，必知亂之所自起。當(dāng)察亂何自起？起不相愛。若使天下兼相愛，則天下治。故天下兼相愛則治，交相惡則亂。明確：實用主義:墨子的美學(xué)思想是實用至上，擔(dān)心"以文害用"，怕讀者沉迷文采而忽視思想。受眾特點:墨子的受眾主要針對文化水平不高的平民，需要反復(fù)強(qiáng)調(diào)確保其理解。說理效果:通過多角度、多層次事例，增強(qiáng)論證說服力。11.請欣賞《重復(fù)的魅力》，感悟本文的“絮叨”之美。播放視頻，時長2分45秒。（二）悟“兼愛”情深1.墨子所說的“兼愛”思想具體是怎樣的？請從文中找出原句。明確：愛人若愛其身視父兄與君若其身視弟子與臣若其身視人之室若其室視人身若其身視人家若其家視人國若其國若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊亡有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治。2.墨子的“兼愛”與西方的“博愛”相同嗎？與儒家的“仁愛”有何異同？明確：今人評墨：兼愛非攻，是全人類的精神制高點?！嗲镉陮O中山在《三民主義》中把墨子推崇為“平等、博愛”的中國宗師。他說“古時最講愛字的，莫過于墨子。墨子所講的兼愛，與耶穌所講的博愛是一樣的?！薄凹鎼邸迸c“仁愛”的相同之處：①內(nèi)涵一致。二者都顯出了愛的普遍性，孔子的“泛愛眾”與墨子的“兼相愛，交相利”都體現(xiàn)了愛的普遍性、廣泛性。②社會背景和基本目標(biāo)相同。都產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國的社會動亂時期，都懷著安邦定國、終止混亂紛爭的理想。“兼愛”與“仁愛”的不同之處:內(nèi)涵愛的傾向性墨子的“兼愛”無等差之愛，不受等級、血緣影響，人人平等功利性對等互報孔子的“仁愛”有等差之愛，宗法等級制度、血緣親疏關(guān)系最愛：雙親>民眾>萬物道德化不言回報3.兼愛是墨子的核心思想。兼愛，一定會實現(xiàn)非攻；非攻，才有兼愛的可能。然而，無論兼愛還是非攻，不止在墨子的時代無法實行，在今天也同樣如此。那墨子的“兼愛”思想還有沒有現(xiàn)實意義呢？明確：“兼愛”思想創(chuàng)造地轉(zhuǎn)化自愛自利為相愛相利。“兼愛”的互利性、互助性、對等性以及愛人若己的方式，使人與人和睦相處、共存共榮、良性互動。當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)一體化與政治、文化的多元化的矛盾日益突出，墨子的“兼愛”對維護(hù)世界和平，建設(shè)和諧社會，保護(hù)人類共有的地球家園，都具有積極的現(xiàn)實意義，但也應(yīng)看到墨子“兼愛”思想的理想主義色彩。揆諸教育——學(xué)生與學(xué)生，教師與學(xué)生，校長與教師，社會和教育之間能否實現(xiàn)兼愛；學(xué)生與學(xué)生，教師與學(xué)生，校長與教師，社會和教育之間能否停止不義之爭。

有人會說，這種有如天堂一般的理想是永遠(yuǎn)無法實現(xiàn)的烏托邦。墨家學(xué)說，連同我們美好的愿景沒有任何意義……史鐵生說：人可以走向天堂，不可以走到天堂。走向，意味著彼岸的成立。走到，豈非彼岸的消失?彼岸的消失即信仰的終結(jié)、拯救的放棄。因而天堂不是一處空間，不是一種物質(zhì)性存在，而是道路，是精神的恒途……而你若永遠(yuǎn)地走向它，你便隨時都在它的光照之中。交流探討：單元研習(xí)任務(wù)二(見教材P53)：蕭統(tǒng)在《文選序》中說:“老、莊之作，管、孟之流，蓋以立意為宗，不以能文為本?！眳嗡济阍凇督?jīng)子解題·論讀子之法》中說:“諸子之文，各有其面貌性情，彼此不能相假;亦實為中國文學(xué)，立極于前。”總體看來，先秦諸子并不把善寫文章當(dāng)作最高追求，但他們的很多論說又都文采斐然，自成一格。反復(fù)誦讀本單元課文，總結(jié)概括其各自的風(fēng)格特點。你更喜歡誰的文章風(fēng)格?結(jié)合課文，聯(lián)系你的語文學(xué)習(xí)經(jīng)驗，同學(xué)間相互交流?！墩撜Z》:溫文爾雅《孟子》:氣勢磅礴《大學(xué)》:條貫分明，其中蘊含著儒家文質(zhì)彬彬、言之有物、充滿用世激情的正統(tǒng)美學(xué)觀?！独献印?冷靜簡約，正言若反《莊子》:汪洋恣肆，意在言外，體現(xiàn)了道家超拔卓犖，體任自然的精神?！赌印?實實在在，不厭其煩，重“理”輕“文”，也與其學(xué)術(shù)思想一致。七、課堂總結(jié)同學(xué)們，今天我們既品味了墨子“語質(zhì)意顯”的絮叨之美，也領(lǐng)悟了“兼相愛交相利”的思想之深。墨家雖已成絕學(xué)，但兼愛精神從未遠(yuǎn)離。從杜甫“安得廣廈千萬間”的呼號，到魯迅“無窮的遠(yuǎn)方無數(shù)的人們都和我有關(guān)”的慨嘆，再到今天“人類命運共同體”的構(gòu)想，處處可見“兼愛”的現(xiàn)代表達(dá)。希望你們既能做仁愛的踐行者，從身邊愛起;也能做兼愛的傳播者，向遠(yuǎn)方傳遞溫暖。八、課后作業(yè)請以《在"冷"時代做"熱"腸人——兼愛思想的當(dāng)代啟示》為題撰寫一篇不少