安順市2021－2022上學期期末聯(lián)考高三語文試卷考試時間150分鐘滿分150分考生注意：1.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項目填寫清楚。2.考生作答時，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡3.上對應(yīng)題目的答案標號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中華民族的文化博大精深、包羅萬象，在上下五千年的歷史長河中形成了民族獨有的特質(zhì)。國寶作為歷史文物，承載著民族的記憶與文明，它的誕生與流傳皆源于文化血脈的精髓，同時又反哺于發(fā)展著的博大文化。作為一種器物媒介，不僅僅為今天的人們所欣賞和收藏，更是華夏文明的表征?！皻v史作為一種記憶，使先民的事跡、經(jīng)驗與思想存活于今，它充當著不同時代的紐帶。”每種文化都會形成一種“凝聚性結(jié)構(gòu)”，歷史作為一種“凝聚性結(jié)構(gòu)”，對中華民族的向心力、歸屬感起著重要的促進作用。《國家寶藏》以博物館的文化底蘊為依托，用文物銜接歷史與當下，采用舞臺劇與小話劇的展演方式，集中展現(xiàn)文明古國文化的博大精深。故事講述、舞臺演繹與觀眾互動，環(huán)環(huán)相扣，層層遞進，激活了中華民族的文化記憶。不同的個人和文化通過語言、圖像和重復的儀式等方式進行交際，從而互動地建立起他們的記憶。個人和文化兩者都需要借助外部的存儲媒介和文化實踐來組織他們的記憶。用舞臺劇演繹國寶的“前世傳奇”，讓觀眾有身臨其境之感，是《國家寶藏》的節(jié)目特色之一。如在第五期對國寶辛追墓T形帛畫的前世傳奇的演繹中，雷佳一開嗓，便將辛追所思之人、所念之世深情道來，聽者皆入其境?！恫嫽辍肥歉鶕?jù)T形帛畫的內(nèi)容作的曲，大致分為天國之美、人世之歡、煉獄之苦。通過這三部分的演繹，將辛追經(jīng)歷生離死別，對命與緣仍留戀與熱愛的心境表達得淋漓盡致。通過舞臺演繹，借助音樂劇極強的代入感和真實感，向我們講述了一段久遠的中國記憶。每種媒介都會打開一個通往文化記憶的通道。文物作為一種媒介，將中華民族的記憶保存了下來，其中，文物中的文字便是記憶存儲的最佳方式之一?！笆闹?，文字之鼻祖也”，漢字作為我們中華文明的根，不僅能記錄歷史，更是我們中國人的魂魄，一筆一畫將我們民族的心與心凝聚在一起。就如同一位智者所言：“欲要亡其國，必先滅其史，欲滅其族，必先毀其文化。”石鼓記錄著中華文明的博大精深，保存下來的石鼓文更是我們民族信仰的象征。正如梁家輝在扮演司馬池時所言：“很多人都說我們中華民族沒有信仰，可其實我們的信仰就是自己的文字和歷史，如果我們連這點信仰都糊涂，我們何以為人呢？”通過演員對國寶前世故事的演繹，文物的內(nèi)涵得以豐富，文化記憶得以再生、更新和建構(gòu)。今生故事講述者的職業(yè)多種多樣，但都有著相同的守護之心。他們當中有為了贖回皿天全方罍而不遺余力的文物愛好者；有歷時四年潛心研究《千里江山圖》的“好色之徒”馮海濤；有一家五代都在故宮供職的“故宮世家”……他們用自己的堅守講述著悠久燦爛的中華文明，用一份守護詮釋著中華兒女傳承歷史文脈的責任與擔當。其中最令我們感動的是河南博物院推薦的云紋銅禁中“失蠟法”的傳承創(chuàng)新。云紋銅禁是古代中國酒文化中自我約束的一件物證，也是一代霸主楚莊王大國夢的一個縮影。今生故事對于它的展現(xiàn)，是對古代技藝的傳承與創(chuàng)新，同時它的出現(xiàn)向眾人高喊著：雖然時間流轉(zhuǎn)，但精湛的技藝一直沒有改變。古代的云紋銅禁與現(xiàn)代的飛機發(fā)動機渦輪葉片一脈相承，他們是國人勇于探索、不斷創(chuàng)新的見證者，更為實現(xiàn)強國夢打下了基礎(chǔ)?！秶覍毑亍吠ㄟ^國寶的“前世傳奇”與“今生故事”，講述著屬于中國人的記憶，傳承著中華民族的歷史文脈。（摘編自張兵娟、劉停?！吨腥A文明的歷史記憶傳播與文化認同建構(gòu)》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A.中華民族的文化博大精深、包羅萬象，反哺于承載著民族記憶與文明的歷史文物的國寶。B.《國家寶藏》節(jié)目最大特色，就是用舞臺劇演繹國寶的“前世傳奇”，讓觀眾有身臨其境之感。C.很多文物中的文字都記錄了歷史，想要了解中華民族的文化記憶，就需要通過文物這唯一的通道。D.《國家寶藏》不僅講述國寶的“前世傳奇”，也講述國寶的“今生故事”，傳承著中華民族的歷史文脈2.下列對原文相關(guān)論證的分析，不正確的一項是A.文章采用總分總的結(jié)構(gòu)方式，主體部分就《國家寶藏》節(jié)目所演繹或講述的國寶的前世傳奇及今生故事進行了闡述。B.文章中運用了大量的舉例論證，事實勝于雄辯，這些例證為作者的觀點提供了有力的支撐，增強了文章的說服力。C.文章引用智者的話意在強調(diào)文化對一個民族、一個國家的重要性；因此必須對承載中華民族文化記憶的文物加強保護。D.文章將云紋銅禁與飛機發(fā)動機渦輪葉片進行了對比，表現(xiàn)了國人勇于探索、不斷創(chuàng)新的精神。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A.任何一個民族要想促進本民族的向心力、歸屬感，就必須重視對歷史文化的傳承。B.《國家寶藏》是很成功的節(jié)目，其成功的經(jīng)驗十分值得其他藝術(shù)工作者學習與借鑒。C.衡量一個民族是否真正有信仰，關(guān)鍵是看這個民族是否擁有本民族的文字和歷史。D.文物的精湛技藝是文物價值的重要組成部分，后世工匠可以以文物為師，推陳出新?！敬鸢浮?.D2.D3.C（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：書院是中國古代教育史上影響最大的文化教育機構(gòu)。其獨特的文化教育組織，大概是因為它既非官學，亦非純粹的私學，但又與官府、官員有著千絲萬縷的聯(lián)系，一直得到各級官府的支持和資助。許多官員也將創(chuàng)建書院、講研義理學問視為一種可以自豪的政績，希望以書院長育人才、開啟民智、移風易俗。但書院又非官學，書院的科目設(shè)置、講論內(nèi)容都由著名學者擔任的書院山長、主講設(shè)定與主持，官府干涉有限。書院與官學既相區(qū)別又有聯(lián)系，故清末廢科舉、改書院為學堂，使中國教育由古代邁入現(xiàn)代，便能自然銜接而水到渠成了。書院講求敦勵品節(jié)、探研經(jīng)義，以求知行合一，長育人才。主持者往往以自身風范聲望言傳身教，并不刻意傳授系統(tǒng)知識。尤其是宋代書院批判繼承了兩漢的講經(jīng)之風，注重闡釋以《四書》為中心的儒家經(jīng)典義理，理學借書院講學得以光大。此后，隨著時代的需要和地方學術(shù)風氣的浸潤，書院講學內(nèi)容各有側(cè)重，或義理或?qū)崒W或訓詁或辭章，而書院的教學方式也不拘一格，講論、問答、辯說、切磋，形式多樣，效果顯著，頗有百花齊放之勢。當然，書院的根本任務(wù)是養(yǎng)育人才，故與唐宋元明清各代科舉密切相關(guān)，講論經(jīng)義、草擬試策、熟記帖括、習練論說，自然也是書院學習的重要內(nèi)容。書院以及鄉(xiāng)村的義塾、義學，使中國儒學傳承的血脈貫通而達至社會底層，從而也使中國傳統(tǒng)文化的傳承有了最堅實的社會基礎(chǔ)，中國文化綿延不絕，書院有其莫大貢獻。（摘編自《中華讀書報》2018年10月31日）材料二：新時代下，西學興盛，舊學沒落。讓人得以安住沉靜、回歸本真的精神世界的中國傳統(tǒng)書院空間消失殆盡。而擇守書院，風格古樸典雅，無處不流淌著傳統(tǒng)文化氣息，給人以“從此靜窗聞細韻，琴聲長伴讀書人的人文詩意空間。以中式園林中庭院為造景手法，通過布局的巧妙構(gòu)思將園林造景、假山、漫步、穿插的體驗代入現(xiàn)代空間中，傳達出設(shè)計對自然與生活相融的哲學思考。在頂部燈膜飛鶴的燈膜下，在柔和的暈光下，讓空間充滿了氛圍感?？臻g以藝術(shù)品的妙趣橫生來表達傳統(tǒng)文化中的文人趣味性，這種微妙的排列使人駐足停留，呈現(xiàn)出歷史與現(xiàn)代之間融會貫通的感官體驗。鼓琴室（琴房）、校書房（書房）：古典紅木家具，白墻黑地磚，黑白灰調(diào)子的素雅更多的重點在于古琴、琴譜、書畫案牘。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融，讓歷史停駐于此刻，展現(xiàn)出書院通達的智慧與純粹；藝術(shù)與人文的繾綣，讓情致釋放于此間，展現(xiàn)出文人高雅的豁達與灑脫。（摘編自“搜狐"《中國最美新書院——擇守書院》2018年6月11日）材料三：書院是唐宋至明清出現(xiàn)的一種獨立的教育機構(gòu)，是私人或官府所設(shè)的聚徒講授、研究學問的場所。書院與藏書閣，是千百年前的高等學府與圖書館，曾伴著瑯瑯書聲與淡淡墨香，成為名流學者們的講經(jīng)論道之所，文人學士們的向往之地。在中國古代的文化傳播中，沒有一種形式能如書院呈現(xiàn)的這般自由。書院在我國古代所承載的精神氣質(zhì)和文化使命大約與現(xiàn)代的大學類似，但是現(xiàn)代的書院早已失去它直接的思想傳播功能，只能成為后人精神瞻仰的指引性符號。讓我們追尋宋代著名的四大書院：江西廬山的白鹿洞書院、湖南善化的岳麓書院、河南省登封嵩陽書院和河南商丘的應(yīng)天書院，感受古典文化的余音。（摘編自《CCTV—文化頻道》）材料四：書院，是古代精神資源的寶庫。其中，學術(shù)創(chuàng)新、文化傳承、社會擔當?shù)热齻€方面，今天尤其值得重視與發(fā)揚。學術(shù)創(chuàng)新，既是書院的精神內(nèi)核，也是其千年不衰的根本原因之一。文化傳承和社會擔當，讓學術(shù)創(chuàng)新有了歷史與現(xiàn)實的視野，從而得以在兼顧傳統(tǒng)和現(xiàn)代的正確軌道上進行。據(jù)不完全統(tǒng)計，今天以各種名目活躍著的書院，有五六百所。新興書院，普遍面臨著經(jīng)營難題。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：一、定位不夠準確，缺失了書院的人文精神。今天，書院大范圍興起，從文化傳承角度而言固然是好事，但根本問題在于，現(xiàn)代書院復活的，究竟是形式還是精神？如果只滿足于重新修復書院，將之納入所謂的文化旅游，或者硬生生地將四書五經(jīng)納入學校課程，這與書院精神就是不相符的。二、經(jīng)濟來源沒有保證，發(fā)展后勁不足。經(jīng)濟來源，是書院賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。民辦書院，一般是自負盈虧，一旦建設(shè)者或投資者出現(xiàn)資金周轉(zhuǎn)困難，便有可能無法支撐下去。另外，建設(shè)資金的匱乏，也可能導致書院精神背離初衷，走上低俗化道路。三、缺乏強有力的組織者，以及應(yīng)有的秩序和完善的發(fā)展體系?，F(xiàn)代書院，大都是由民間力量興辦的，難以保障運營方式的合法化、規(guī)范化和有序化。例如，因尚未獲得國家相關(guān)部門頒發(fā)的“準生證”，許多書院沒有學位授予權(quán)?，F(xiàn)代書院辦學，如何與體制內(nèi)教育、與整個社會結(jié)合起來，值得深思。（摘編自光明網(wǎng)?文藝評論頻道2018年11月28日）4.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A.宋代書院批判繼承兩漢講經(jīng)之風，注重闡釋光大以《四書》為中心的儒家經(jīng)典義理。B.中國古代一般的書院非官非私，但與官府、官學之間有非常密切的聯(lián)系，難以分割。C.書院講求敦勵品節(jié)、探研經(jīng)義，以求知行合一，長育人才，故而并不傳授系統(tǒng)知識。D.書院使中國儒學傳承的血脈貫通至社會底層，對中國傳統(tǒng)文化的傳承有莫大貢獻。5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A.書院余韻流傳綿長，新時期面臨新的發(fā)展機遇，要在兼顧傳統(tǒng)和現(xiàn)代的軌道上前行。B.新時代西學興盛，舊學沒落,讓人安住沉靜、回歸本真的精神世界的傳統(tǒng)書院消失。C.作者借宋代白鹿洞、岳麓、嵩陽、應(yīng)天四書院告訴人們可在其中感受古典文化余音。D.作為古代精神資源寶庫的書院，因為有作為精神內(nèi)核的學術(shù)創(chuàng)新而使書院長久不衰。6.請結(jié)合材料分析，如何解決新興書院的發(fā)展問題？【答案】4.C5.B6.①準確定位，提升書院人文精神。新興書院不僅要繼承古代書院的探究學問、養(yǎng)育人才的作用，更要發(fā)揮其思想傳播功能。不僅要與時俱進傳播人文精神.還要吸納西方先進文化。②政府、社會應(yīng)加大資金投入.確保書院發(fā)展有后勁。③政府應(yīng)加強對書院的組織與引導，完善管理制度。規(guī)范運作秩序。（三）文學類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一醉紅粱周曉楓2018年的夏天，在四川瀘州，我看到漫無際涯的高粱。高粱，像燃燒燎烈的火把，像夏天滾燙的鎢絲。這些生長在北緯28度的莊稼，是用來釀酒的糯紅高粱。我平常滴酒不沾。只是偶爾失眠，百方無解，喝一口紅酒——也就眼藥水瓶那樣的量，我就能很快不省人事。我開玩笑說，幸虧房屋面積小，要不然，在廚房里喝酒，走不到臥室的床邊。但來瀘州收割高粱，我興致盎然。鐮刀的柄尺長，刃是弦月形的。我一一割斷莖稈，我握住的籽穗越來越豐盈沉實。在這塊最適合制造蒸餾酒的中國版圖上，雨水和汗水滴落，天上的陽光和眼睛里的希望之光閃爍，我們才有這樣紅色的豐收。江河天成，生生不息；夏收高粱，春釀美酒——所以我們此時收割，是對未來的準備。經(jīng)過泥窖發(fā)酵，經(jīng)過酒洞洞藏，這些高粱將成為年輕的酒，成為老熟的瓊漿。高粱發(fā)酵，是在古老的泥池泥窖里。窖泥取自長江回水灣的五渡溪，那里的泥質(zhì)黏性強。工藝古老，工具也古老：云盤架、云面、石缸、冰桶和牛尾巴。它們每年出酒數(shù)次，釀造歷史距今四百多年，這些器物，這些窖池，經(jīng)過數(shù)千次使用，它們上面疊印著無數(shù)勞動者秘密的指紋。酒有五行，金木水火土。金，是收割高粱的鐮刀，是翻動酒糟的鐵鍬。木，是高粱的植物屬性，是燒煮的柴。水，是釀酒的泉。火，是燒起的焰。土，是發(fā)酵的泥池泥窖，是蒸煮的云甑和藏儲的陶壇。五行聚匯，這是最美妙的化學。酒看起來澄澈清透，它匯聚五色：來自高粱籽的紅、高粱葉的綠、高粱稈的黃，來自泉水的水晶白，來自窖泥的炭黑。它匯聚五味，既有甜和辣，也有微量且必要的苦和澀，繚繞其間是沉實的香氣。悲歡交集的酒啊，放著是涼的，喝下是熱的……把豐富的一切壓進酒漿，素不飲酒的我喝下半杯，喉頭和胸腔萬馬奔騰。我明白了，酒就是內(nèi)心的洪水。童話里有神仙水，現(xiàn)實中有酒，喝下去可身經(jīng)百戰(zhàn)或百變。有人平常寡言，三杯過后，酒力拆除了自設(shè)的樊籬，大開戶腐，風月入懷，似乎所有相遇的都是親人。酒，無論甘澈還是綿甜，無論清雅還是凜冽，只要酒杯在手，都可以邀約朋友，或?qū)υ陋氉?、無畏孤獨。對善飲者來說，酒是一種日常而美好的夢游。如果說一枕黃梁，是夢醒時分破滅了的浪漫主義，那么一醉紅梁，就是微醺時刻魔幻的現(xiàn)實主義。血粒般的高粱，血性般的高粱酒……高粱，既是糧食也是酒；就像文字，既是靈魂的糧食，也是情感的酒漿。其實釀酒與寫作的過程，諸多相似。多余的糧食才能釀酒，酒，服務(wù)于精神的享樂。在履歷與匯報之外，多過基礎(chǔ)功用之外的文字表達，才能構(gòu)成文學。從高粱上打下穗實，釀酒最初取自樸素的糧食；從日常生活中有所發(fā)現(xiàn)，寫作的靈感潛伏在看似平淡的柴米油鹽與春夏秋冬。進入藏酒洞，浸透空氣的沉著酒香，讓人不飲自醉。酒壇器形巨大，每壇盛納的酒液都有2000斤，而這樣的巨壇，竟在洞中綿延七公里之遠。洞壁和壇體都布滿益生菌團，使這里像是神秘而潮濕的腸道系統(tǒng)，這是釀造的必經(jīng)過程；就像寫作者曾把素材儲存在沉默而幽暗的內(nèi)心，讓它們默默醞釀與成長。氣候和儲存條件，都影響酒的口味和品質(zhì)；就像即使相同的題材，因為寫作者不同的性格、經(jīng)歷和處理，會形成迥異的作品風格。我們每個人都在國窖1573的實驗室里，用基礎(chǔ)酒和調(diào)味酒，嘗試調(diào)制自己偏愛的美酒配方。觀察量杯，晃動搖瓶，注射針劑，就此產(chǎn)生千變?nèi)f化。調(diào)制的酒體澄澈，無懸浮和沉淀，在看似透明里，卻已蘊藏糧香、窖香、沉香以及難以言說的萬物。我們在文學世界里又何嘗不是如此？尋找恰切的名詞、動詞和形容詞，搭配合適的主語、謂語和賓語，調(diào)整偏正結(jié)構(gòu)、動賓結(jié)構(gòu)和聯(lián)合結(jié)構(gòu)，安排人物、事件、場景和意義，讓作品變得新穎、豐富、奇妙甚至復雜，產(chǎn)生意猶未盡的回味。一瓶酒要經(jīng)過歷練，如同一個人要經(jīng)過考驗。高粱上演著變形記，脫去表層皮殼，經(jīng)過錘煉、磨礪、蒸煮、幽閉和點睛般的調(diào)校，它們從飽滿的谷物，變成迷人的酒液。這是象征和隱喻。也許每個人都是一棵歲月里的莊稼，醞釀生命為酒，辛辣而芬芳。讓我們能夠記住自己的源頭：高粱般的樸素生長；讓我們能夠創(chuàng)造自己的遠方：酒般的豐富韻味……讓我們永不喪失，蘊藏其中，那克制或釋放的激情。（節(jié)選自《散文·海外版》2018年第11期）7.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章開頭寫“我”在四川的所見和獨特經(jīng)歷，為下文寫“我”的所思所感作鋪墊，以所見的真實性映襯所感的真實性。B.文章以“酒”為寫作對象，寫酒的釀制、飲酒后的感受、酒的聯(lián)想，有描寫，有議論，有抒情，顯示出作者高超的寫作能力。C.“釀酒與寫作的過程，諸多相似”在文中有承上啟下的作用，既緊承了上文高粱與文字的話題，又引出下文二者相似點的寫作。D.文章寫高粱成熟、豐收、收割、發(fā)酵、洞藏直至成酒，意在通過這一復雜的變形過程，曲折隱喻人生境界提升的不容易。8.結(jié)合上下文，分析文中畫橫線的句子“這是象征和隱喻”的含意。9.作者說“釀酒與寫作的過程，諸多相似”，請概括作者的寫作觀?！敬鸢浮?.D8.①“這”指釀酒過程中，高粱經(jīng)過脫皮、錘煉、磨礪、蒸煮、幽閉和點睛般的調(diào)校的釀制過程。②“象征和隱喻”是指釀制人生美酒也像釀制高粱酒一樣，要經(jīng)歷復雜的酵變過程，在此過程中，要不忘樸素的初心，心懷“遠方”，才能釀造出韻味豐富的人生美酒。9.①文學創(chuàng)作要從生活中發(fā)現(xiàn)和積累素材，觸發(fā)寫作的靈感，并將積累的素材醞釀、構(gòu)思、提煉。②即使相同的題材，因為作者不同的性格、經(jīng)歷和處理，會形成迥異的風格。③文學創(chuàng)作要注意遣詞造句和修辭的運用，合理安排人物、事件、場景和意義，讓作品變得新穎、豐富、奇妙甚至復雜，產(chǎn)生回味無窮的效果。④文學創(chuàng)作者，應(yīng)有豐富的人生經(jīng)歷和生活體驗，應(yīng)摒棄功利性目的。二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。黃霸字次公，淮陽陽夏人也，以豪杰役使徙云陵。霸少學律令，喜為吏，武帝末以待詔入錢賞官，補侍郎謁者，使領(lǐng)郡錢谷計。簿書正，以廉稱，察補河東均輸長，復察廉為河南太守丞。霸為人明察內(nèi)敏，又習文法，然溫良有讓，足知，善御眾。為丞，處議當于法，合人心，太守甚任之，吏民愛敬焉。自武帝末，用法深。昭帝立，幼，大將軍霍光秉政，大臣爭權(quán)，上官桀等與燕王謀作亂，光既誅之，遂遵武帝法度，以刑罰痛繩群下，由是俗吏上嚴酷以為能，而霸獨用寬和為名。會宣帝即位，在民間時知百姓苦吏急也，聞霸持法平，召以為廷尉正，數(shù)決疑獄，庭中稱平，上擢霸為揚州刺史。三歲，宣帝下詔以賢良高第揚州刺史霸為潁川太守，秩比二千石。時，上垂意于治，數(shù)下恩澤詔書，吏不奉宣。太守霸為選擇良吏，分部宣布詔令，令民成知上意。使郵亭鄉(xiāng)官皆畜雞豚，以贍鰥寡貧窮者。然后為條教，班行之于民間，勸以為善防奸之意，及務(wù)耕桑，節(jié)用殖財。米鹽靡密，初若煩碎，然霸精力能推行之。吏民見者，語次尋繹，問它陰伏，以相參考。其識事聰明如此，吏民不知所出，成稱神明。奸人去入它郡，盜賊日少。霸力行教化而后誅罰，務(wù)在成就全安長吏。許丞老病聾督郵白欲逐之霸曰許丞廉吏雖老尚能拜起送迎正頗重聽何傷且善助之毋失賢者意霸以外寬內(nèi)明得吏民心，戶口歲增，治為天下第一。征守京兆尹，秩二千石。坐發(fā)民治馳道不先聞，又發(fā)騎士詣北軍馬不適士，劾乏軍興，連貶秩。有詔歸潁川太守官，以八百石居治如其前。前后八年，郡中愈治。而潁川孝弟有行義民、三老、力田，皆以差賜爵及帛。后數(shù)月，征霸為太子太傅，遷御史大夫。為丞相五歲，甘露三年薨，謚日定侯。（節(jié)選自《漢書·循吏傳》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.許丞老／病聾／督郵白欲逐之／霸曰／許丞廉吏／雖老／尚能拜起送迎／正頗重聽／何傷／且善助之／毋失賢者意B.許丞老?。@／督郵白欲逐之／霸曰／許丞廉吏／雖老／尚能拜起送迎／正頗重／聽何傷／且善助之／毋失賢者意C.許丞老病聾／督郵白欲逐之／霸曰／許丞廉吏／雖老／尚能拜／起送迎／正頗重／聽何傷／且善助之／毋失賢者意D.許丞老／病聾／督郵白／欲逐之／霸曰許丞廉／吏雖老／尚能拜起送迎／正頗重聽／何傷／且善助之／毋失賢者意11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.待詔，漢代以才技征召士人，使隨時聽候皇帝的詔令，謂之待詔；漢以后沿用其制。B.二千石，漢制，郡守俸祿為二千石，即月俸百二十斛，世因稱郡守為“二千石”。C.詔書，皇帝布告天下臣民的文書；起于西周，白秦始皇起，其成為皇帝的專用文書。D.征，是漢代擢用人才的一種制度，由官府征聘的稱“征”，皇帝征召的稱“辟”。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A.黃霸精明能干。他通曉法律，足智多謀，善于駕馭吏民，處事公道，深受吏民信任與愛戴。B.黃霸為民著想。下令郵亭、鄉(xiāng)里贍養(yǎng)鰥寡貧弱的人，制訂教令，勉力民眾防備奸邪，致力農(nóng)桑，節(jié)儉財物。C.黃霸執(zhí)法公平。漢宣帝即位前聽說黃霸執(zhí)法公平，即位后就征召黃霸擔任要職，審理疑難案件，獲得了庭中一致好評。D.黃霸政績顯著。他歷仕三朝，均因廉能得到上司或皇帝賞識與重用，仕途也因此一帆風順。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(l)遂遵武帝法度，以刑罰痛繩群下，由是俗吏上嚴酷以為能。(2)吏民見者，語次尋繹，問它陰伏，以相參考?！敬鸢浮?0.A11.D12.D13.(1)（霍光）就遵循漢武帝時的法度，用刑罰嚴厲約束屬下，因此平庸無能的官吏都崇尚嚴酷的刑罰，認為這樣有才能。(2)黃霸見到官吏民眾，便從與他們的談話中探求、詢問不知道的事情，以作參考。參考譯文：黃霸，字次公，淮陽郡陽夏縣人，因為是豪紳而徙居云陵。黃霸年少時就學習法律條令，喜好當官，武帝末年以待詔身份捐錢而獲賞為官，補侍郎謁者。讓他負責掌管郡谷的錢，黃霸記賬不欺瞞，以廉潔被察知后升補為河東郡均輸長，后又因廉潔被察知而升為河南郡太守丞。黃霸為人善于觀察，且思維敏捷，又熟習法律條文，待人接物溫良謙讓，能體家人，善于團結(jié)眾人。做太守丞時，處事議政合乎法度，順應(yīng)人心，太守十分信任他，老百姓也敬愛他。自武帝末年開始，使用法律開始嚴厲起來。昭帝即位時還很年幼，大將軍霍光代為輔政，大臣之間爭權(quán)奪利，上官桀等人還與燕王合謀作亂，霍光殺掉了他們，于是仍遵守武帝時代的法度，以嚴厲的刑罰約束廣大臣民，由此一些粗俗的官吏便以嚴酷的刑法為其能事，而惟獨黃霸因?qū)捜轀睾投Ｓ錾闲奂次?，他在民間時便深知百姓苦于官吏用刑的嚴峻，又聽說黃霸持法公平，便召黃霸做了廷尉正，黃霸數(shù)次裁決疑難案件，庭中都一致認為判得公平，皇上便提拔黃霸當了揚州刺史。又過了三年，宣帝頒下詔書以賢良高第身份擔任揚州刺史的黃霸為穎川太守，俸祿每月二千石。當時皇上正專心治理天下，多次下達恩澤詔書給民眾，但有的官吏卻不讓百姓知道。太守黃霸卻專門選擇了優(yōu)秀的下屬吏員，分到各處去發(fā)布皇上韶令，讓民眾都能知道皇上的旨意。他還讓郵亭鄉(xiāng)官都養(yǎng)上雞和豬，以贍養(yǎng)鰥寡貧窮的人。然后又制訂了條令教則，頒行到民間，勸說百姓嚴防奸盜，并安心于農(nóng)耕蠶桑之業(yè)，節(jié)約使用貨物資財。像米粒鹽粒那樣細密的公事，最初顯得煩雜碎亂，然而黃霸卻全力以付地加以推行。官吏民眾凡可遇見的人，黃霸都要從其言行中了解有用的情況，詢問事情的來龍去脈，以資參考。黃霸了解情況清晰明了到這樣的程度，官吏民眾不知底細的人，都稱他是神明。奸盜也只好轉(zhuǎn)移到其他的郡中，所以本郡的盜賊就日漸減少。黃霸盡力施行教化，然后才使用刑罰，注意成全維護下屬官吏。許縣丞年紀老了，耳朵也聾了，督郵報告黃霸想要辭退他，黃霸說：“許縣丞是廉潔的官吏，雖然上了年紀，但還能應(yīng)付官場拜起送迎之類的例行公事，即使很聾，又有何妨呢？還是好好地幫助他，不要讓賢德的人失望。”黃霸以外寬內(nèi)明的作風而贏得了屬吏和民眾的心，從而郡內(nèi)的戶口逐年增長，治理情況堪稱天下第一。皇上征召他試任京兆尹，俸祿二千石。后因調(diào)遣民工修治馳道沒有事先上報朝，又調(diào)遣騎士到北方造成軍馬無法配給的局面，黃霸被舉劾影響了軍隊出動，于是他接連被貶官降職。后來有詔書令他回穎川作太守，可俸祿卻已被降至八百石居官。前后八年，郡中越加安順。而穎川孝悌賢民以及鄉(xiāng)宮中三老、力田等都分等級賜予爵號和帛匹。幾個月后，朝廷征召黃霸為太子太傅，又調(diào)任御史大夫。黃霸任丞相五年，甘露三年去世，謐號定侯。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。秋興一首①黃公度牙叉老木抱江城，城古江寒相對清。云雁不逢音信杳，沙鷗無數(shù)往來輕。露華今夜凝仙掌，詞藻他年動帝京?；春Ｒ簧愍q臥病，關(guān)河千里未休兵?！咀ⅰ竣僭娙藶楣僬?，譏切時政，遭到奸相秦檜的妒恨，被貶嶺南。14.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是A.這首詩寫詩人江寒凄清之秋遠眺近看，撫今追昔，念己及國，感慨萬千。B.詩人用“抱”“相對”,將無情之老木、城、江擬人化?營造出凄清意境C.詩人借助云雁和無數(shù)沙鷗寫出了對音信的渴望及音信不見的傷感無奈。D.全詩前兩聯(lián)寫景,并融情于景;后兩聯(lián)議論，深刻透徹,讓人警醒。15.詩的后兩聯(lián)表現(xiàn)了哪些復雜情感？請結(jié)合詩句簡要概括?！敬鸢浮?4.D15.①有才不為重用被貶他鄉(xiāng)的愁苦，②身體多病的酸楚，③國家動亂的擔憂。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）屈原《離騷》中“____________，____________”兩句表明了寧死也不改變節(jié)操的態(tài)度。（2）《出師表》中，諸葛亮認為劉禪如果能跟郭攸之、費祎、董允等人商量宮中大小事情，然后實施，可以達到的效果是：“____________，____________”。（3）崔護《題都城南莊》中“人面不知何處去，桃花依舊笑春風”兩句寫出了桃花依舊，但人面不見，人去樓空的物是人非的情景。李煜的《虞美人》中，也有兩句寫出了這樣的物是人非之感，這兩句是“____________，____________”，由此勾起作者無窮幽怨和仇恨之情?！敬鸢浮竣?寧溘死以流亡兮②.余不忍為此態(tài)也③.必能裨補闕漏④.有所廣益⑤.雕欄玉砌應(yīng)猶在⑥.只是朱顏改三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。沃爾特·本雅明曾經(jīng)指出：在今天的世界上，如果你想做文人，你唯一的選擇是成為“流浪的波西米亞人”。你只能成為在市場上或市場邊緣流浪的、被放逐在世界主流秩序之外的旁觀者和漫游者。在這樣的時代里，我們不再說思想，不再說作品，我們說產(chǎn)品。傳統(tǒng)、神圣的文化藝術(shù)在激烈的市場全球化過程中迅速蛻變?yōu)樯唐罚兂闪魍ㄟ^程中的一個環(huán)節(jié)。我不知道用怎樣的稱呼來描述這樣一群人。我們?nèi)匀幌矚g用知識分子、藝術(shù)家、學者之類的稱呼來指稱他們。但事實上，（），而是一些新的角色。我們大概可以把它稱為“制媒者”，比如電視臺的編導，報刊、娛樂雜志的記者、小編，以及策劃人、廣告人等。這些新角色既空前重要，又空前的無足輕重。他們幾乎是這個社會的全部的文化需要的制造者和供應(yīng)者，但另一方面，他們真正在運作的，其實是一架龐大的文化生產(chǎn)機器，而不是文化生產(chǎn)機器中的個人。17.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.這些知識分子、藝術(shù)家、學者不是所謂的文化主流構(gòu)建者和支撐者B.這些不是所謂的知識分子、藝術(shù)家、學者，更不是文化主流構(gòu)建者和支撐者C.這些所謂的知識分子、藝術(shù)家、學者不是文化主流構(gòu)建者和支撐者D.這些不是文化主流構(gòu)建者和支撐者，更不是所謂的知識分子、藝術(shù)家、學者18.對下列各句中的引號和文中“流浪的波西米亞人”的引號，作用相同的一項是（）A.山海關(guān)，這號稱“天下第一關(guān)”的山海關(guān)！B.云就像是天氣的“招牌”，天上掛什么云，就將出現(xiàn)什么樣的天氣。C.這題實在錯得冤枉，他恨得跺了一下腳，心想，下次再不能“大意失荊州”了。D.有幾個“慈祥”的老板到菜場去收集一些菜葉，用鹽一浸，這就是他們難得的佳肴。19.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.傳統(tǒng)、神圣的文化藝術(shù)在急劇的市場全球化過程中迅速演變?yōu)樯唐?，變成流通過程中的一個環(huán)節(jié)。B.傳統(tǒng)、神圣的文化藝術(shù)在激烈的全球市場化過程中迅速蛻變?yōu)樯唐?，變成流通過程中的一個環(huán)節(jié)。C.傳統(tǒng)、神圣的文化藝術(shù)在急劇的全球市場化過程中迅速蛻變?yōu)樯唐罚兂闪魍ㄟ^程中的一個環(huán)節(jié)。D.傳統(tǒng)、神圣的文化藝術(shù)在激烈的全球市場化過程中迅演變?yōu)樯唐?，變成流通過程中的一個環(huán)節(jié)?！敬鸢浮?7.C18.A19.C20.在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。最近微博的一條熱搜“每天喝4升水可能會中毒”引起很多人關(guān)注。夏季酷暑難耐，補水是人人需要的。①_________？我們知道，人體內(nèi)60%以上都是水，這些水對我們無比重要，能運輸體內(nèi)所需要的物質(zhì)，也是各種生化反應(yīng)的載體，比如出汗、排泄、呼氣等。但是，②__________。對一個健康成年人而言，如果短時間內(nèi)喝過多的水，不僅不會讓你變得更健康，還可能會有危害。這是因為，健康的腎臟在正常狀態(tài)下每小時可以排出800—1000毫升的水（尿液），在這個程度內(nèi)攝入水分，腎臟“表示毫無壓力”。但如果在短時間內(nèi)突然飲用了巨量的水，③__________，那些多余的水就會大量進入細胞，導致低鈉血癥，細胞會變得“更加吸水”，一個個膨脹成球，這對大腦來說是非常危險的，會導致腦水腫、大腦膨脹，進而導致腦組織受損，突發(fā)昏迷、呼吸抑制、腦疝，甚至死亡?！敬鸢浮竣?①喝水真的會中毒嗎(意思對即可)②.②如果喝水又多又快也可能帶來危險③.③腎臟來不及排出21.閱讀下面的語段，把文中畫橫線的散句改成整句，可以改換和增加詞語，改換標點。煙雨檬漾，情也瀠濠，飛花如夢，人也如夢。一覺睡去，睡在花里了；一覺醒來，又醒在花里了。心，都是桃紅、粉色、潔白的了，早已辯不出，自己究竟是花，還是人了。空氣里彌漫的