2025年高考語(yǔ)文古詩(shī)文閱讀理解能力提升模擬試卷考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、閱讀下面的文言文，完成下列各題。齊景公之時(shí)，梁丘據(jù)與晏嬰俱在朝，景公曰：“子路、子羽，皆賢人也，聞君子之語(yǔ)則色悅，聞不善則色沮。梁丘據(jù)與嬰，亦如之。子路、子羽事君子，據(jù)與嬰事寡人，孰賢？”晏嬰對(duì)曰：“嬰聞之，君子賞罰分明，從善如流。今據(jù)與嬰，同好同惡，相是而非非，孰賢？嬰事君子，君子不以嬰為諂；據(jù)事寡人，寡人亦不以據(jù)為諂。嬰與據(jù)，孰賢？”景公曰：“善。”后景公疾，五日不食。梁丘據(jù)入問(wèn)疾，景公曰：“子路、子羽事君子，據(jù)與嬰事寡人，孰賢？”對(duì)曰：“嬰與據(jù)孰賢？”景公曰：“嬰賢。”據(jù)出，謂其御曰：“吾君疾，不食五日，當(dāng)死。子路、子羽事君子，據(jù)與嬰事君，孰賢？”御曰：“嬰賢。”據(jù)曰：“然則嬰之事君，如路、羽之事君也，吾亦將死矣！”御曰：“君疾，不食五日則死，據(jù)與子路、子羽事君，孰賢？”對(duì)曰：“據(jù)賢?！睋?jù)怒曰：“吾事君，豈不如子路、子羽哉？吾今死，子路、子羽必樂(lè)我！”御不能對(duì)。景公卒，晏嬰哭之，三日而止。梁丘據(jù)入哭，與之祖，嬰不為祖。據(jù)怒而去。景公之喪，嬰獨(dú)哭之，而梁丘據(jù)入哭，嬰為之下拜。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析晏嬰和梁丘據(jù)在對(duì)待君王的態(tài)度和品格上的不同。請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)晏嬰“事君子，君子不以嬰為諂；據(jù)事寡人，寡人亦不以據(jù)為諂”這句話的理解。二、閱讀下面的詩(shī)歌，完成下列各題。孤雁杜甫孤雁不飲啄，飛鳴聲念群。誰(shuí)憐越女顏如玉，貧賤江頭自浣紗。請(qǐng)分析詩(shī)歌中“孤雁”的意象具有怎樣的象征意義。詩(shī)歌后兩句以越女自況，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，談?wù)勀銓?duì)作者這樣寫的用意理解。三、閱讀下面的文字，完成下列各題。庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者。三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然。技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！”文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！闭?qǐng)分析庖丁解牛的過(guò)程中體現(xiàn)了哪些“道”的內(nèi)涵。請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀銓?duì)文惠君“得養(yǎng)生焉”這句話的理解。試卷答案一、閱讀下面的文言文，完成下列各題。答案：晏嬰在對(duì)待君王的態(tài)度上，注重君臣之間的道義和原則，能夠賞罰分明，從善如流，他的行為符合君子的標(biāo)準(zhǔn)，因此君子不以他為諂媚。梁丘據(jù)則一味迎合君主，沒(méi)有原則和標(biāo)準(zhǔn)，他的行為不符合君子的標(biāo)準(zhǔn)，因此君主也不以他為諂媚。在品格上，晏嬰正直、有原則、有遠(yuǎn)見(jiàn)，而梁丘據(jù)則圓滑、世故、沒(méi)有真才實(shí)學(xué)。解析思路：第一問(wèn)，分析晏嬰和梁丘據(jù)的不同，需要從文中晏嬰和梁丘據(jù)的言行入手。晏嬰在與景公的對(duì)話中，強(qiáng)調(diào)君子應(yīng)賞罰分明，從善如流，并以自己事君子、君子不以他為諂和梁丘據(jù)事景公、景公也不以他為諂進(jìn)行對(duì)比，表明自己行事有原則。而梁丘據(jù)在與御者的對(duì)話中，則完全以君主的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己，甚至以死來(lái)威脅，表現(xiàn)出極端的阿諛?lè)畛?。在景公死后，晏嬰?dú)自哭之，而梁丘據(jù)與之祖，晏嬰不為祖，進(jìn)一步體現(xiàn)了晏嬰的正直和原則。因此，可以從君臣關(guān)系、原則性、品格等方面進(jìn)行分析。第二問(wèn)，理解晏嬰的話，需要結(jié)合文章前后的語(yǔ)境。晏嬰這句話的意思是，他侍奉君子，君子不會(huì)認(rèn)為他諂媚；梁丘據(jù)侍奉景公，景公也不會(huì)認(rèn)為他諂媚。這表明晏嬰認(rèn)為君臣之間應(yīng)該有原則和標(biāo)準(zhǔn)，即使他的行為符合君子的標(biāo)準(zhǔn)，君子也不會(huì)認(rèn)為他諂媚，同樣，梁丘據(jù)的行為符合景公的標(biāo)準(zhǔn)，景公也不會(huì)認(rèn)為他諂媚。這反映了晏嬰對(duì)君臣關(guān)系的理解，即君臣之間應(yīng)該以道義和原則為基礎(chǔ)，而不是一味迎合。二、閱讀下面的詩(shī)歌，完成下列各題。答案：“孤雁”的意象象征著遠(yuǎn)離群體、孤獨(dú)無(wú)依的人，也象征著堅(jiān)守理想、思念故土的人。孤雁不飲啄，飛鳴聲念群，表現(xiàn)了孤雁的孤獨(dú)和對(duì)群體的思念。詩(shī)歌后兩句以越女自況，作者通過(guò)越女的美貌和貧賤的對(duì)比，表達(dá)了雖然自己身處困境，但依然堅(jiān)守理想，不忘本心的情懷。解析思路：第一問(wèn)，分析“孤雁”的象征意義，需要結(jié)合詩(shī)歌的整體意境和情感。詩(shī)歌前兩句“孤雁不飲啄，飛鳴聲念群”直接描繪了孤雁的孤獨(dú)和思念，因此“孤雁”的意象象征著遠(yuǎn)離群體、孤獨(dú)無(wú)依的人。同時(shí)，孤雁的鳴叫也是在呼喚群體，表現(xiàn)了其對(duì)故土和群體的思念，因此也可以象征著堅(jiān)守理想、思念故土的人。第二問(wèn)，理解作者這樣寫的用意，需要結(jié)合詩(shī)歌的整體情感和作者的生平經(jīng)歷。詩(shī)歌前兩句描繪了孤雁的孤獨(dú)和思念，后兩句則以越女自況，越女以美貌著稱，但作者卻選擇貧賤的江頭浣紗，這表明作者雖然身處困境，但依然保持著高潔的品格和理想，不忘本心。作者通過(guò)這樣的對(duì)比，表達(dá)了自己雖然身處逆境，但依然堅(jiān)守理想，不忘本心的情懷。三、閱讀下面的文字，完成下列各題。答案：庖丁解牛的過(guò)程中體現(xiàn)了順應(yīng)自然、順應(yīng)規(guī)律、“道”的內(nèi)涵。庖丁解牛時(shí)，從最初看見(jiàn)全牛，到三年后不見(jiàn)全牛，再到如今以神遇而不以目視，官知止而神欲行，體現(xiàn)了對(duì)牛體結(jié)構(gòu)的深刻理解和順應(yīng)自然的過(guò)程。他批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，順應(yīng)牛體的自然結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)了順應(yīng)自然、順應(yīng)規(guī)律的原則。技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！體現(xiàn)了對(duì)“道”的深刻理解和運(yùn)用。解析思路：第一問(wèn)，分析庖丁解牛的過(guò)程中體現(xiàn)的“道”的內(nèi)涵，需要結(jié)合庖丁解牛的過(guò)程和文惠君的感悟。庖丁解牛的過(guò)程可以分為三個(gè)階段：最初看見(jiàn)全牛，到三年后不見(jiàn)全牛，再到如今以神遇而不以目視，官知止而神欲行。這個(gè)過(guò)程中，庖丁對(duì)牛體結(jié)構(gòu)的理解越來(lái)越深刻，越來(lái)越能夠順應(yīng)牛體的自然結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)了順應(yīng)自然、順應(yīng)規(guī)律的原則。他所說(shuō)的“依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然”，就是順應(yīng)牛體的自然結(jié)構(gòu)，而不是強(qiáng)行分割。技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！體現(xiàn)了庖丁對(duì)“道”的深刻理解和運(yùn)用，即掌握了事物的規(guī)律，就能游刃有余。第二問(wèn)，理解文惠君的話，需要結(jié)合庖丁解牛的過(guò)程和文惠君的自身經(jīng)歷。文惠君從庖丁解牛的過(guò)程中，