2027屆高二上學(xué)期9月月考語文試題（考試時(shí)間：150分鐘總分：150分）注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡規(guī)定的位置上，或?qū)l形碼貼在答題卡規(guī)定的位置上。2.答選擇題時(shí)，必須使用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。3.答非選擇題時(shí)，必須使用0.5毫米黑色簽字筆，將答案書寫在答題卡規(guī)定的住置上。4.所有題目必須在答題卡上作答，在試題卷上答題無效。5.考試結(jié)束后，只將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：作為“農(nóng)與工肆之人”的代表，墨子執(zhí)著于破舊立新，建立一套符合小生產(chǎn)者、手工業(yè)者利益的新體制、新秩序。為此他自立門戶，聚徒講學(xué)，且熱衷游說，故有“孔席不暖，墨突不黔”之說。墨子“有堅(jiān)定的主義，有具體的政治主張”（顧頡剛《古史辨自序》），歸納起來有十項(xiàng)，或稱“十論”。即“兼愛”“非攻”“天志”“明鬼”“尚賢”“尚同”“節(jié)用”“節(jié)葬”“非樂”“非命”。其中“兼愛”是核心，是其一切政治法律觀的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，內(nèi)里所涵攝的平等意識(shí)，值得挖掘和珍視。墨子是“中國(guó)思想史上第一個(gè)使愛的思想破土而出的人”（德國(guó)阿爾伯特·史懷哲《中國(guó)思想史》），他“背周道而用夏政”（《淮南子·要略》），其“兼愛”說首先是對(duì)無等級(jí)的氏族時(shí)代的緬懷與追思，是“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”（《禮記·禮運(yùn)》）這種大同理想的絕唱。墨子對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的混亂痛心疾首，針對(duì)“當(dāng)今之時(shí)，天下之害孰為大”這一問，他回答：“若大國(guó)之攻小國(guó)也，大家之亂小家也。強(qiáng)之劫弱，眾之暴寡，詐之謀愚，貴之傲賤，此天下之害也。”（《兼愛下》）而造成這一切的根本原因是人與人之間“不相愛”和“自愛”。在戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍的時(shí)代，墨子目睹并親身感受著戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的離亂痛苦，以一介布衣之身，滿懷天真美好的愿望，企圖借兼愛之說消弭戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙。“視人國(guó)若其國(guó)，誰攻？”（《兼愛上》）大到一國(guó)，小到一家一身，唯有兼愛方能杜絕一切“禍篡怨恨”。這種天真背后，樸素的人道主義精神以及悲天憫人的救世之心躍然紙上，而隱含的平等觀也呼之欲出，因?yàn)榧鎼壑f所包括的兩方面內(nèi)容，都浸潤(rùn)著平等意識(shí)。其一，愛無等差。“‘兼，盡也。盡，莫不然也?！鎼?，謂盡人而愛之。”（伍非百《墨子大義述》）“兼相愛”要求一視同仁地愛所有的人，無分親疏、貴賤與貧富，所謂“厚不外己，愛無厚薄”（《大取》），“愛人，待周愛人而后為愛人”（《小取》），“視人之國(guó)若視其國(guó)，視人之家若視其家，視人之身若視其身”（《兼愛中》）。無分彼此厚薄，將別人的國(guó)、家、身當(dāng)作自己的國(guó)、家、身一樣尊重和愛護(hù)。為什么要“兼愛”呢？墨子認(rèn)為在“天志”之下，國(guó)與國(guó)、人與人都是平等的。《法儀》篇說得更明確：“今天下無大小國(guó)，皆天之邑也；人無幼長(zhǎng)、貴賤，皆天之臣也?！薄疤臁睂?duì)每個(gè)人都平等以待，“兼而愛之，兼而利之”，從而保護(hù)每一個(gè)人，不準(zhǔn)肆意“相惡相賤”，做到“強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚”（《兼愛中》）?？梢姡澳运v的兼愛含有反抗壓迫和等級(jí)歧視的意義”（馮友蘭《中國(guó)哲學(xué)史新編》）。其二，兼以易別。墨子的“兼愛”與孔、孟的“仁者愛人”不同，后者以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)，以“親親”“尊尊”為原則，主張仁愛有等，“輕重厚薄”有別；前者以現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)功利為基礎(chǔ)，以“愛無差等”為原則，主張“遠(yuǎn)施周遍”，不分親疏厚薄。儒家的愛發(fā)自內(nèi)在心理的“仁”，以倫理為本位；而墨家的愛源于外在互利的“義”，具有功利主義色彩。儒家的愛重“別”，“別”者區(qū)別也，注重遠(yuǎn)近、貴賤、親疏、上下之別；而在墨子看來，“別”是禍亂之源?！皠e者，處大國(guó)則攻小國(guó)，處大家則亂小家，強(qiáng)劫弱，眾暴寡，詐謀愚，貴傲賤。”（《天志中》）墨子的愛重“兼”，《說文》釋“兼”：“并也，從又持秝。兼持二禾，秉持一禾?！辈⒊侄潭粚３忠缓蹋[含互相平等、相互尊重的意味，這是一個(gè)涉及人的平等性問題的概念。墨子視愛人若己為兼，虧人自利為別，并據(jù)此作出了“兼士”與“別士”、“兼君”與“別君”的區(qū)分，主張“以兼為正”，“別非而兼是”，通過“兼以易別”（《兼愛下》），達(dá)到人格平等地位的最終實(shí)現(xiàn)。（摘編自馬作武《墨子：讓愛的思想破土而出的第一人》）材料二：毛澤東在延安時(shí)期大力倡導(dǎo)墨子之道。1939年4月24日，他在“抗大”生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)初步總結(jié)大會(huì)上的講話中指出：墨子是一個(gè)勞動(dòng)者，他不做官，但他是一個(gè)比孔子高明的圣人?？鬃硬桓?，墨子自己動(dòng)手做桌子、椅子。他還進(jìn)一步發(fā)揮說：“馬克思主義千條萬條，中心的一條就是不勞動(dòng)者不得食。”他對(duì)陳伯達(dá)研究墨子稱贊有加：“《墨子的哲學(xué)思想》看了，這是你的一大功勞，在中國(guó)找出赫拉克利特來了?！泵珴蓶|視墨子為古代辯證唯物論大家，表達(dá)了他對(duì)墨子的高度評(píng)價(jià)。陳獨(dú)秀也推崇墨子，他說過：“設(shè)若中國(guó)自秦漢以來，或墨教不廢，或百家并立而競(jìng)進(jìn)，則晚周即當(dāng)歐洲之希臘，吾國(guó)歷史必與已成者不同。”又說：“墨子兼愛，莊子在宥，許行并耕，此三者誠(chéng)人類最高之理想，而吾國(guó)之國(guó)粹也?！崩畲筢撡澩摇肮?jié)用”的經(jīng)濟(jì)主張，認(rèn)識(shí)到“《墨子》《節(jié)葬》《節(jié)用》《非樂》等篇，均以節(jié)用去奢侈為主旨”。蕭楚女非常推崇墨家那種裂裳裹足、摩頂放踵的犧牲精神：“在我們現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，我們需要墨翟，不需要陶潛、李白?！彼€認(rèn)為墨子的偉大人格與列寧相同，學(xué)習(xí)墨子有助于革命者去除自身潛藏的種種個(gè)人主義。（摘編自鄭林華《〈墨子〉與中國(guó)共產(chǎn)黨人》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.史懷哲認(rèn)為墨子是“中國(guó)思想史上第一個(gè)使愛的思想破土而出的人”，他緬懷與追思無等級(jí)的氏族時(shí)代，他的大同理想堪稱絕唱。B.墨子在《法儀》中指出，因?yàn)椤疤臁睂?duì)每個(gè)人都平等以待，所以，我們應(yīng)遵循“天志”，保護(hù)每一個(gè)人，不準(zhǔn)肆意“相惡相賤”。C.墨子推崇“兼”，反對(duì)“別”，他主張“以兼為正”，“別非而兼是”，認(rèn)為“兼以易別”是實(shí)現(xiàn)人格平等地位的途徑。D.陳獨(dú)秀認(rèn)為墨家的思想如果不廢止，將改變中國(guó)的歷史，墨子的思想是人類的最高理想，是我國(guó)的國(guó)粹。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.墨子代表著農(nóng)民和工商階級(jí)利益，執(zhí)著于建立一套符合小生產(chǎn)者、手工業(yè)者利益的新體制、新秩序。雖內(nèi)含平等思想，但也可能遭到來自統(tǒng)治階層的阻撓。B.墨子“以一介布衣之身，滿懷天真美好的愿望，企圖借兼愛之說消弭戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙”，這句話既有對(duì)墨子救世情懷的肯定與贊美，也隱含著對(duì)其理想難以實(shí)現(xiàn)的感慨。C.墨家的“愛”以平等為原則，儒家的“愛”注重等差和分別。通過兩者的對(duì)比，論證了墨家的“兼愛”思想更符合社會(huì)要求，更有進(jìn)步意義。D.毛澤東和蕭楚女推崇墨子的原因各不相同，但都體現(xiàn)了墨子的思想對(duì)共產(chǎn)黨人的影響，都體現(xiàn)著時(shí)代的烙印。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列做法或主張與墨子思想相矛盾的一項(xiàng)是（）（3分）A.吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也。B.愛人利人者，天必福之；惡人賊人者，天必禍之。C.安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！風(fēng)雨不動(dòng)安如山。D.六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。（4分）5.結(jié)合材料內(nèi)容，簡(jiǎn)述墨子的思想在今天的現(xiàn)實(shí)意義。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：荒野來客（注）李娟在吉爾阿特，哪怕站在最高的山頂上四面張望，也看不到一棵樹，看不到一個(gè)人。光禿禿的沙礫坡地連綿起伏，陰影處白雪厚積。吉爾阿特的確太荒涼了，但作為春牧場(chǎng)，它的溫暖與坦闊深深安慰著剛從遙遠(yuǎn)寒冷的荒野跋涉而來的牧羊人們的心靈。還不到五月，卡西就換上了短袖T恤，在微涼的空氣中露出了健康明亮的胳膊。我們拎著大大的編織袋去南面山谷里拾牛糞。我們一路走去，遇到看上去很干的，先踢一腳，其分量在腳尖微妙地觸動(dòng)了一下，加之滾動(dòng)時(shí)的速度和形態(tài)，立刻能判斷它是否干透了。沒干透的，那一腳恰好使它翻了個(gè)面，潮濕之處袒曝在陽光下，加快了最后的潮氣的揮發(fā)速度。半個(gè)小時(shí)后我們扛著各自鼓鼓的大袋子會(huì)合，走上回家的路。坡頂上，我們的氈房門口，親愛的扎克拜媽媽蹲在火坑邊。她扒開清晨燒完茶后的糞團(tuán)灰燼，搓碎一塊干馬糞撒在上面，俯下身子連吹幾口氣。很快，看似熄透了的灰燼如蘇醒一般在糞渣間平穩(wěn)升起幾縷纖細(xì)的青煙。她又不慌不忙蓋上幾塊碎牛糞。這時(shí)，大風(fēng)悠長(zhǎng)地吹上山坡，煙越發(fā)濃稠紛亂。她再猛吹幾口氣，透明的火苗轟然爆發(fā)，像經(jīng)過漫長(zhǎng)的睡眠后猛地睜開了眼睛。就是在這一天，可可走了，斯馬胡力來了。氈房后停著兩輛摩托車和一匹白蹄黑馬。騎摩托車來的除了斯馬胡力，還有扎克拜媽媽的二女兒莎勒瑪罕及丈夫馬吾列一家。騎馬來的則是卡西的一個(gè)同學(xué)。明明只來了四個(gè)客人和兩個(gè)孩子，卻頓覺房間里擠得滿滿當(dāng)當(dāng)。大家圍著矮桌喝茶，食物攤開滿滿一桌子。我們?cè)诩獱柊⑻匚ㄒ坏泥従影⒗宅敽薄税輯寢尩拇笈畠骸策^來幫忙了。此時(shí)她正斜偎在巨大的錫盆邊大力揉面，說要做“滿得”招待客人。“滿得”其實(shí)就是包子一樣的食物。昨天，媽媽和阿勒瑪罕去了北面停駐在額爾齊斯河南岸的托汗?fàn)敔敿液炔?，帶回了好幾塊宴席上吃剩的羊尾巴肥肉。另外還有好幾大片厚厚的白色凝固油脂。當(dāng)我得知阿勒瑪罕要把這些剁碎了做包子餡時(shí)，嚇得一聲不吭。但真到了包子熱氣騰騰出鍋的時(shí)候，就顧不了那么多了，在拼命忍抑的情況下還是不知不覺吃了三個(gè)……邊吃邊極力提醒自己：嘴里正嚼的是白白的肥肉，膩汪汪的羊油……一點(diǎn)兒用也沒有。想在荒野里抗拒食物，幾乎不可能——在荒野，但凡能入口的東西總是發(fā)瘋似的香美誘人。卡西的同學(xué)是東面五公里處的鄰居，前來認(rèn)領(lǐng)自家失群的羊羔。這小子坐在上席，一聲不吭地吃這吃那。昨天傍晚我們趕羊歸圈時(shí)，發(fā)現(xiàn)多出了一只羊羔，可可今天出去放羊時(shí)散布出這個(gè)消息，中午失主就找上門了。我走過去把它拽過來。它拼命掙扎，但無可奈何。我摟著羊羔向遠(yuǎn)處張望，一行大雁正緩慢而浩蕩地經(jīng)過天空。等這行雁陣完全飛過后，天空一片空白，饑渴不已。很快又有兩只鶴平靜而悠揚(yáng)地盤旋進(jìn)入這空白之中。我早就知道可可要離開的事情，他的妻子再過兩個(gè)月就要分娩，為了養(yǎng)胎，沒有繼續(xù)深入艱苦的冬牧場(chǎng)。這次前來代替可可放羊的是斯馬胡力，可可的弟弟，扎克拜媽媽的第四個(gè)孩子，剛滿二十歲。接下來這個(gè)夏天他作為家里的唯一男性，將成為我們的頂梁柱。二姐夫馬吾列一家，這次是來送面粉并道別的。三天后，他家就要出發(fā)進(jìn)入夏牧場(chǎng)了。我們則還要再等一個(gè)月才走。下午太陽偏西的時(shí)候，馬吾列一家才起身告辭。莎勒瑪罕用大衣把三歲半的瑪妮拉裹得刀槍不入，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)架在摩托車后座上，再把一歲半的小女兒阿依地旦緊緊掖在懷里。在我們的注視下，一家四口人一輛車絕塵而去。此時(shí)，可可也將沿那條路離去。我們站在門口，看著他騎著摩托車?yán)@過氈房，沖向坡底。很快，一人一騎消失在北面的山谷盡頭，只剩摩托引擎聲在空谷間回蕩?？腿松⒈M的吉爾阿特，寂靜得就像月球表面。自那天起，大約半個(gè)多月的時(shí)間里我們?cè)贈(zèng)]見過其他人了。直到一天清晨，一支搬遷的駝隊(duì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)經(jīng)過山腳下的土路。我和卡西站在氈房門口看了半天。這支隊(duì)伍一共有三匹馬，三峰負(fù)重的駱駝，一架嬰兒搖籃和一只狗。羊也不多，大大小小百十只?？磥硎且粋€(gè)剛分出大家庭不久的小家戶。早在前天，斯馬胡力放羊回來告訴了我們：南面牧場(chǎng)的某某家快要轉(zhuǎn)移牧場(chǎng)了。于是這兩天扎克拜媽媽一直等著他們經(jīng)過，還為之準(zhǔn)備了一點(diǎn)點(diǎn)兒酸奶。春牧場(chǎng)上母牛產(chǎn)奶量低，幾乎沒什么奶水可供人食用。其實(shí)從冬天以來，扎克拜媽媽家就很少喝奶茶了。難得某一天能往黑茶里加一點(diǎn)點(diǎn)兒牛奶。盡管這樣，媽媽還是想法子省出了一些奶，做成了酸奶。那天，看到駝隊(duì)剛出現(xiàn)在南面山谷口，媽媽就轉(zhuǎn)身回氈房。她解下頭上綠底紫花的棉線頭巾，重新扎了一遍，換了一件干凈體面的外套。再擰下暖瓶的塑料蓋，小心地倒出了大半蓋子酸奶，然后端著出門走下山坡，遠(yuǎn)遠(yuǎn)前去迎接。馬背上的人接過媽媽遞上的暖瓶蓋子，喝幾口酸奶再遞還給媽媽。媽媽又將它送向另一匹馬上的人。這個(gè)暖瓶蓋子在馬背上的三個(gè)人之間傳來傳去，直到喝空為止。寒暄了幾句，他們就繼續(xù)打馬前進(jìn)。媽媽也持著空蓋子往回走，但她走到半坡上又站住，轉(zhuǎn)身目送隊(duì)伍遠(yuǎn)去，直到完全消失在土路拐彎處的山背后。給路過自家門口的搬遷駝隊(duì)準(zhǔn)備酸奶，是哈薩克牧民的傳統(tǒng)禮節(jié)。黏糊糊的酸奶是牛奶的華美蛻變，又解渴又充饑。對(duì)于辛苦行進(jìn)在轉(zhuǎn)場(chǎng)途中的人們來說是莫大的安慰。[注]本文節(jié)選自李娟《羊道》三部曲的第一部《羊道·春牧場(chǎng)》（有刪改）文本二：《羊道》憑借介入現(xiàn)實(shí)、真實(shí)、原生態(tài)、本真的特征先后榮獲“在場(chǎng)主義散文·新銳獎(jiǎng)”和“人民文學(xué)·非虛構(gòu)獎(jiǎng)”。2008年，周聞道等人提出“在場(chǎng)散文”的主張：要求散文寫作面向事實(shí)本身，通過介入的方式祛除對(duì)作者心靈、當(dāng)下現(xiàn)實(shí)和語言表達(dá)的遮蔽，達(dá)到本真的狀態(tài)。這與2010年非虛構(gòu)寫作要求的真實(shí)性、文學(xué)性、介入姿態(tài)、個(gè)人體驗(yàn)的精神內(nèi)核高度一致。由此可見，它們共同呼求真實(shí)、真誠(chéng)、真心的寫作之出現(xiàn)。李娟的《羊道》借著這股東風(fēng)成為其典型樣本之一。（摘編自陳亞楠《遙遠(yuǎn)角落的見證式留影——論李娟的非虛構(gòu)寫作》）6．下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．文本一開頭所描寫的荒野環(huán)境，其特點(diǎn)與茅盾《風(fēng)景談》中的“四顧只是茫茫一片，那樣的平坦，連一個(gè)‘坎兒井’也找不到”相似。B．與《詩經(jīng)·芣苢》中運(yùn)用“掇、捋、袺”等動(dòng)詞相似，文本一對(duì)扎克拜生火的描寫，也通過一系列動(dòng)詞，寫出勞動(dòng)的繁忙、緊張和喜悅。C．文本一寫“一行大雁正緩慢而浩蕩地經(jīng)過天空”和“兩只鶴平靜而悠揚(yáng)地盤旋”，分別象征著牧民在荒野中的遷徙和對(duì)寧靜生活的渴望。D．文本一善用場(chǎng)景對(duì)照來表達(dá)情感，如用“房間里擠得滿滿當(dāng)當(dāng)”的熱鬧和“像月球表面”的寂靜進(jìn)行對(duì)照，來突出對(duì)聚短離長(zhǎng)的悲傷。7．關(guān)于文本一中的“來客”，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．卡西的同學(xué)中午找上門來認(rèn)領(lǐng)自家前一天走失的羊羔，受到扎克拜媽媽一家的款待，體現(xiàn)了牧民的淳樸和鄰里之間關(guān)系的和諧。B．斯馬胡力代替可可成為“頂梁柱”，這一接替體現(xiàn)了游牧家庭對(duì)勞動(dòng)力的需求與重視，也暗含著草原年輕一代的成長(zhǎng)與擔(dān)當(dāng)。C．二姐夫馬吾列一家，騎著摩托車前來送面粉并道別，既體現(xiàn)出親人之間的深厚感情，也反映出草原傳統(tǒng)牧民對(duì)現(xiàn)代工具的接受。D．路過的搬遷駝隊(duì)未進(jìn)入氈房，扎克拜媽媽在路邊鄭重款待他們，這一內(nèi)容是為了表現(xiàn)轉(zhuǎn)場(chǎng)路途的艱辛，突出游牧生活的不易。8．文本一“我”面對(duì)“滿得”時(shí)的具體表現(xiàn)富有戲劇性，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）9．文本二指出“在場(chǎng)散文”主張散文寫作要“達(dá)到本真狀態(tài)”。請(qǐng)從寫作視角和情感表達(dá)兩個(gè)角度，談?wù)勎谋疽坏膭?chuàng)作是如何體現(xiàn)這一主張的。（6分）二、古詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：

太史公曰余讀孟子書至梁惠王問何以利吾國(guó)未嘗不廢書而嘆也。曰：嗟乎，利誠(chéng)亂之始也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰“放于利而行，多怨”①。自天子至于庶人，好利之弊何以異哉?。ü?jié)選自司馬遷《史記·孟子荀卿列傳》）材料二：孟子見梁惠王，王曰：“叟!不遠(yuǎn)千里而來，將何以利吾國(guó)乎？”孟子曰：“仁義而已，何必曰利?！狈蚶卸河胸涁?cái)之利，有安吉之利?；萃踉弧昂我岳釃?guó)”，何以知不欲安吉之利，而孟子徑難以貨財(cái)之利也？《易》曰：“利見大人”，“利涉大川?！薄扒冢涸?，享，利，貞。”《尚書》曰：“黎民亦尚有利哉？”皆安吉之利也。行仁義，得安吉之利。孟子不必。且語問惠王：“何謂‘利吾國(guó)’。”惠王言貨財(cái)之利，乃可答若設(shè)③。今惠王之問未知何趣，孟子徑答以貨財(cái)之利。如惠王實(shí)問貨財(cái)，孟子無以驗(yàn)效也；如問安吉之利，而孟子答以貨財(cái)之利，失對(duì)上之指，違道理之實(shí)也。（節(jié)選自王充《刺孟篇》）材料三：夫言有大而非夸。達(dá)者信之，眾人疑焉。孟子曰：“禹抑洪水，孔子作《春秋》，而予距楊④、墨?！鄙w以是配禹也。文章之得喪，何與于天！而禹之功與天地并，孔子、孟子以空言配之，不已夸乎。自《春秋》作而亂臣賊子懼，孟子之言行而楊、墨之道廢，天下以為是固然而不知其功。孟子既沒，有申、商、韓非之學(xué)，違道而趣利，殘民以厚主，其說之陋也，而士以是罔其上。上之人僥幸一切之功，靡然從之。而世無大人先生如孔子、孟子者，推其本末，權(quán)其禍福之輕重，以救其惑，故其學(xué)遂行。秦以是喪天下，陵夷至于勝、廣、劉、項(xiàng)之禍，死者十八九，天下蕭然。洪水之患，蓋不至此也。方秦之未得志也，使復(fù)有一孟子，則申、韓為空言。作于其心，害于其事，作于其事，害于其政者，必不至若是烈也。使楊、墨得志于天下，其禍豈減于申、韓哉？由此言之，雖以孟子配禹可也。（節(jié)選自蘇軾《<居士集>敘》）【注】①“放于利而行，多怨”語出《論語·里仁篇》，“放”同“仿”，追逐。②乾：八卦之一，代表天。③設(shè)：根據(jù)文意，疑“言”之誤。④楊：楊朱，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表。10、材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）太史公曰A余讀孟子B書C至D梁惠王問E何以利F吾國(guó)G未嘗不廢H書而嘆也11、下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A、“常防其原也”與《伶官傳序》中的“原莊宗之所以得天下”中的“原”意思不同。B、“利見大人”與《墨子·兼愛》中的“故賊人以利其身”中的“利”用法相同。C、《春秋》是我國(guó)第一部編年體史書，是中國(guó)古代儒家典籍“六經(jīng)”之一。D、“靡然從之”與蒲松齡《聊齋·促織》中的“靡計(jì)不施”中的“靡”意義、用法都不相同。12、下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A、孔子認(rèn)為，為追逐“利”而行動(dòng)，就會(huì)招致很多怨恨；司馬遷進(jìn)一步發(fā)展孔子觀點(diǎn)，認(rèn)為謀利的確是一切禍亂產(chǎn)生的開始。B、在覯見梁惠王的時(shí)候，面對(duì)著梁惠王關(guān)于“利”的發(fā)問，孟子并沒有正面回答，而是另起爐灶，提出了關(guān)于仁義的話題。C、王充認(rèn)為“利”既可以指貨財(cái)之利，也可以指安吉之利，并且通過《易經(jīng)》《尚書》引文解釋字義，來為自己的刺孟張本。D、蘇軾認(rèn)為道家、墨家、法家思想禍患后世，是因沒有像孔子、孟子這樣有學(xué)識(shí)的前輩，推究本來，權(quán)衡禍福輕重，解答迷惑。13、把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）何以知不欲安吉之利，而孟子徑難以貨財(cái)之利也？（2）違道而趣利，殘民以厚主，其說之陋也，而士以是罔其上。14、司馬遷、王充、蘇軾對(duì)孟子的言論有不同看法。請(qǐng)結(jié)合三則材料加以概括。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。六年正月二十日復(fù)出東門仍用前韻①蘇軾亂山環(huán)合水侵門，身在淮南盡處村。五畝漸成終老計(jì)，九重新掃舊巢痕②。豈惟見慣沙鷗熟？已覺來多釣石溫。長(zhǎng)與東風(fēng)③約今日，暗香先返玉梅魂④?！咀ⅰ竣俦驹娮饔谒紊褡谠S六年，蘇軾被貶黃州期間。東門：即黃州東門。②九重：指朝廷。當(dāng)時(shí)王安石革新朝廷官制，蘇軾曾任職過的史館被撤除。③東風(fēng)：喻指君王。④唐代詩人韓偓曾被排擠到湖南，在詠梅詩中寫下“香號(hào)返魂容易回”向唐昭宗表露心意，意謂梅花在寒冬后二度開放，如同香魂返回一樣。15.下列對(duì)這首詩歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.首聯(lián)交代黃州的環(huán)境：亂山環(huán)繞，江水侵襲，荒涼偏僻，與《琵琶行》中湓江的環(huán)境相類似。B.頸聯(lián)寫冬去春來，天氣回溫，所以沙鷗與詩人更加親近熟悉，釣魚坐的石頭也變得溫暖舒適。C.本詩是一首七律，詩中頷聯(lián)、頸聯(lián)對(duì)仗工整，頸聯(lián)“已覺”緊承“豈惟”，使邏輯連貫緊密。D.本詩以溫雅含蓄的筆調(diào)寫謫居心理，沒有責(zé)怪的意味，也不沉淪于愁懷，體現(xiàn)詩人敦厚的人格。16.本詩表達(dá)了詩人思想感情的矛盾，請(qǐng)指出矛盾所在，并結(jié)合頷聯(lián)和尾聯(lián)簡(jiǎn)要分析（6分）。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫下列句子中的空缺部分。（6分）（1）習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)青年人要有遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)，要承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)的重大責(zé)任?！丁凑撜Z〉十二章》中也說過類似的語句“___________，___________”。（2）美國(guó)對(duì)中國(guó)進(jìn)行了一系列制裁，而中國(guó)對(duì)美國(guó)也采取了一些相應(yīng)的反制裁措施，他們卻指責(zé)我國(guó)違背了貿(mào)易規(guī)則，中國(guó)可以用《論語》十二章中的“___________，___________”這兩句話來反駁。（3）在《大學(xué)之道》中，闡述無論天子還是百姓，都應(yīng)該修身養(yǎng)性的句子是“__________，__________”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。1940年，日本侵略軍占領(lǐng)越南后，頻繁轟炸昆明。一幕幕慘絕人寰的場(chǎng)景，是他今生不曾抹去的痛。王希季懷揣“多學(xué)知識(shí)、振興民族工業(yè)，以此救國(guó)”的決心，在20世紀(jì)40年代末，以優(yōu)異成績(jī)考入美國(guó)弗吉尼亞（理工）學(xué)院，就讀于動(dòng)力與燃料專業(yè)。1950年初春，29歲的王希季拒絕了美國(guó)數(shù)個(gè)電廠待遇優(yōu)厚的工作邀請(qǐng)，踏上了駛回祖國(guó)的郵輪。當(dāng)這位躊躇滿志的年輕人仰望太平洋上空的滿天星斗時(shí)，他懷揣著“建立大電廠，解決中國(guó)工業(yè)發(fā)展的根本問題”的理想，他或許沒有想到十年后，由他主持研制的中國(guó)首枚液體燃料探空火箭，將刺破浩瀚蒼穹。王希季說：在太空這個(gè)世界各國(guó)爭(zhēng)奪的新領(lǐng)域，中國(guó)不僅要有①，更要擴(kuò)大到一片之地。為國(guó)家需求，他多次轉(zhuǎn)行，在探空火箭、返回式衛(wèi)星、載人航天等領(lǐng)域完成了多項(xiàng)首創(chuàng)工作，為祖國(guó)航天事業(yè)打好了地基。②，志在千里。如今，已經(jīng)101歲高齡的王希季，仍在為我國(guó)航天事業(yè)作貢獻(xiàn)，關(guān)心著“中國(guó)制造2025”，研究著“互聯(lián)網(wǎng)+航天”的新項(xiàng)目。王希季用一生的奉獻(xiàn)，踐行了他的誓言：我愿做太空的鋪路石！18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2分）19.請(qǐng)將文中畫波浪線的部分改成一個(gè)長(zhǎng)句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變?cè)狻＃?分）20.