第1頁(yè)/共7頁(yè)濱城2025-2026學(xué)年度上學(xué)期9月月考高三歷史試題1.經(jīng)過(guò)考古學(xué)家的長(zhǎng)期發(fā)掘，在北京人居住的洞穴中發(fā)現(xiàn)了厚達(dá)6米的灰燼積層，灰燼中有很多石塊、獸骨和樸樹(shù)籽等。這一考古發(fā)現(xiàn)，可用來(lái)說(shuō)明北京人()A.學(xué)會(huì)了制作陶器的方法B.已經(jīng)掌握農(nóng)作物種植技術(shù)C.居住于半地穴式圓形房屋D.使用火并會(huì)長(zhǎng)時(shí)間保存火種2.商人有將敵國(guó)稱為方伯者，如卜辭記載商所征伐的“盂方伯”“危方伯”；也有服屬國(guó)稱方伯的記載，如殷墟卜辭屢見(jiàn)的“周侯”，在周原（西周遺址，今寶雞境內(nèi)）卜辭中稱“周方伯”。周方伯是“周方”的伯，因?yàn)樽隽松痰摹昂睢?，故商人稱之為“周侯”。這反映出()A.軍功爵制雛形出現(xiàn)B.早期國(guó)家結(jié)構(gòu)的松散性C.內(nèi)外服制度的嚴(yán)密D.商王著力維系共主地位3.考古發(fā)現(xiàn)顯示，二里頭文化遺址（約公元前1750-公元前1500年）出土的陶器組合以觚、爵、盉為主，并突顯“觚爵配對(duì)”現(xiàn)象，且陶器形制呈現(xiàn)出對(duì)周邊地區(qū)文化因素的吸收與重組。此外，遺址中還發(fā)現(xiàn)非本地原料的貴重物品。若結(jié)合《禮記·明堂位》中“灌尊，夏后氏以雞夷，殷以斝，周以爵”的記載來(lái)看，二里頭文化的這些特征最能說(shuō)明()A.二里頭文化是仰韶文化的直接延續(xù)B.禮制傳統(tǒng)與精英網(wǎng)絡(luò)已初步形成C.夏朝文字系統(tǒng)已被考古實(shí)物所證實(shí)D.當(dāng)時(shí)已建立覆蓋全國(guó)的貿(mào)易體系4.中國(guó)歷史上第一個(gè)大一統(tǒng)帝國(guó)——秦僅維持了15年就土崩瓦解。關(guān)于秦朝滅亡的原因，賈誼認(rèn)為是因其“仁義不施，而攻守之勢(shì)異也”；董仲舒則歸納為“其心欲盡滅先王之道，而專為自恣茍簡(jiǎn)之治”。現(xiàn)代第2頁(yè)/共7頁(yè)學(xué)者則提出了“制度性腐敗說(shuō)”“六國(guó)余孽說(shuō)”“區(qū)域文化沖突說(shuō)”“強(qiáng)置郡縣說(shuō)”等諸多見(jiàn)解。據(jù)此可A.秦朝滅亡的原因尚無(wú)定論B.漢代學(xué)者受時(shí)代制約未能做出客觀解釋C.秦朝滅亡原因具有復(fù)雜性D.現(xiàn)代學(xué)者的分析符合唯物史觀基本原則5.張昭是漢末至三國(guó)時(shí)孫吳政權(quán)重臣。作為確定張昭墓的關(guān)鍵物證，墓內(nèi)出土的兩方龜鈕金印，一枚有“輔吳將軍章”字樣，一枚有“婁侯之印”字樣。金印上的銘文與《三國(guó)志·吳書·張昭傳》記載吻合，孫權(quán)稱帝后，拜張昭為“輔吳將軍”，封為“婁侯”。這一判定過(guò)程反映出()A.文獻(xiàn)記載必須得到出土實(shí)物的印證才有價(jià)值B.實(shí)物史料蘊(yùn)藏的信息可以利用文獻(xiàn)進(jìn)行解讀C.考古出現(xiàn)的疑難問(wèn)題可以通過(guò)邏輯論證加以化解D.確認(rèn)歷史事實(shí)非史家的事，而是考古學(xué)家的任務(wù)6.陳寅恪先生對(duì)各種古代詩(shī)文史料的研究頗有成效。他寫的《讀秦婦吟》為“治唐五代史者之參考”；《元白詩(shī)箋證稿》是這方面又一部成功的作品。晚年寫的《柳如是別傳》以錢謙益和柳如是的故事為主線，引用大量的詩(shī)文，考訂了明末清初一些重大事件，有許多情況是史書里沒(méi)有的。其他如《桃花源記旁證》從寓言文字里聯(lián)系到西晉末年的屯聚堡塢；《讀東城老父?jìng)鳌房加喰≌f(shuō)中所寫的長(zhǎng)安風(fēng)俗服飾之漸染胡化；《讀鶯鶯傳》由小說(shuō)看當(dāng)時(shí)有關(guān)的婚姻和男女關(guān)系間的禮俗。陳寅恪先生的這些研究成效，說(shuō)明()A.詩(shī)文、小說(shuō)以及稗史、叢談、筆記，能真實(shí)地再現(xiàn)歷史的原貌B.古人創(chuàng)作的文本，有著時(shí)代的烙印，都是可信且具有研究?jī)r(jià)值C.古代留下的詩(shī)文本身沒(méi)有史料價(jià)值，經(jīng)專家論證之后才有價(jià)值D.有些詩(shī)文可用來(lái)證史，探討史事新線索，以擴(kuò)大視野得到新解7.“哪吒”形象源自印度神話《羅摩衍那》，作為佛教護(hù)法神，原本以兇惡、忿怒的夜叉形象示人。北宋蘇轍詩(shī)作《那吒》中寫道“北方天王有狂子，只知拜佛不拜父”。而在明清小說(shuō)《西游記》《封神演義》中，哪吒作為“托塔天王”李靖的兒子，則成了保護(hù)“陳塘關(guān)百姓、鬧海屠龍、剔骨還父”的少年英雄。這一A.思想控制的加強(qiáng)B.佛教儒家斗爭(zhēng)激烈C.佛教日趨本土化D.三教合一趨勢(shì)明顯8.下面為唐朝畫家張萱的《搗練圖》。畫中人物體態(tài)挺拔、神情從容，服飾色彩濃烈明快，對(duì)“搗練、織修、熨燙”等工序進(jìn)行了精細(xì)的描繪。畫家通過(guò)藝術(shù)化的手法，將平凡的勞作場(chǎng)景轉(zhuǎn)化為“國(guó)泰民安”的象征。第3頁(yè)/共7頁(yè)A.折射出盛唐時(shí)期繁榮氣象B.融入宗教藝術(shù)的獨(dú)特表現(xiàn)形式C.源于市民文化的蓬勃興起D.彰顯多元民族文化的交流交融9.宋人王柏在《魯齋集》中論述：“今之農(nóng)與古之農(nóng)異。秋成之時(shí)，百逋叢身，解償之余，儲(chǔ)積無(wú)幾，往往負(fù)販傭工以謀朝夕之贏者，比比皆是。”同時(shí)期《宋會(huì)要輯稿》亦載，地方官奏報(bào)客戶“或撒播無(wú)人，而田畝浸以荒蕪”。這些記載共同反映了宋代()A.商品經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位B.政府厲行重農(nóng)抑商政策C.租佃制度下農(nóng)戶的困境D.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)停滯不前10.宋太宗至道二年（996）詔：“荒閑田土，許民請(qǐng)射充永業(yè)?！鄙褡谖鯇幎辏?069）詔：河北、陜西、淮南、京西、夔州等地屯田，“率耕墾已四十余年，雖有屯田之名，父子相承，以為己業(yè)”。天圣有司諫言：“福州屯田，耕田歲久，雖有屯田之名，父子相承，以為己業(yè)”，得到朝廷認(rèn)可。這()A.表明朝廷開(kāi)始承認(rèn)租佃關(guān)系B.反映出宋朝邊防戰(zhàn)備松弛C.說(shuō)明民本思想得到各界認(rèn)可D.有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)穩(wěn)定發(fā)展11.下圖是元代鄭氏義門家族第六世祖鄭文融所撰《浦江鄭氏規(guī)范》（部分）。第六條子孫入祠堂者，當(dāng)正衣冠，即如祖考在上，不得嬉笑、對(duì)語(yǔ)、疾步。晨昏皆當(dāng)致恭而退。第一百零二條子孫須恂恂孝友，實(shí)有義家氣象。見(jiàn)兄長(zhǎng)，坐必起立，行必以序，應(yīng)對(duì)必以名，毋以爾我，諸婦并同。這可以用以說(shuō)明當(dāng)時(shí)()A.“致良知”的理念逐漸流行B.儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)取得成果C.“經(jīng)世致用”思想得以延續(xù)D.理學(xué)世俗化的傾向明顯12.康熙二十三年，清廷在收復(fù)臺(tái)灣后開(kāi)放江、浙、閩、粵四海關(guān)，允許商民出洋貿(mào)易。然而，康熙五十六年卻頒布南洋禁航令，規(guī)定“南洋呂宋、噶喇吧等處，不許內(nèi)地商船前往”。同一時(shí)期，蘇州碑刻檔案記載，商人需“呈明海關(guān)給照，方許出洋”，而《朱批諭旨》中雍正帝又擔(dān)憂“恐透漏消息，私賣船料”。這些記載共同反映了清前期()A.對(duì)外貿(mào)易政策趨于開(kāi)放B.海洋活動(dòng)受到嚴(yán)格管控第4頁(yè)/共7頁(yè)C.民間航運(yùn)獲得自由發(fā)展D.朝貢貿(mào)易體系完全瓦解13.明中后期，新式金融機(jī)構(gòu)迅猛發(fā)展。城市、集鎮(zhèn)中不僅遍布專營(yíng)銀錢兌換的錢莊，針對(duì)市民和小商人的信用借貸機(jī)構(gòu)也日益興盛。此外，小規(guī)模的兌錢鋪、錢米鋪在農(nóng)村也相當(dāng)活躍。這些金融機(jī)構(gòu)興起的主要A.全國(guó)性商業(yè)網(wǎng)絡(luò)的形成B區(qū)域性生產(chǎn)分工專業(yè)化加強(qiáng).C.工商業(yè)集鎮(zhèn)的廣泛興起D.商品經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)地位得到確立14.明成祖選拔翰林官員入值文淵閣參與機(jī)務(wù)，部分官員累遷至大學(xué)士；仁宗后，朝廷詔令批答、機(jī)要事務(wù)決策多依賴內(nèi)閣票擬，內(nèi)閣權(quán)力堪比漢唐宰輔，僅無(wú)丞相之名。清朝雍正、乾隆以后的百余年間，軍國(guó)大事皆由軍機(jī)處總攬，其實(shí)際成為處理全國(guó)軍政大事的常設(shè)核心機(jī)構(gòu)。據(jù)此可知，明清時(shí)期()A.中樞機(jī)構(gòu)分權(quán)導(dǎo)致行政效率低下B.權(quán)臣擅政現(xiàn)象源于相權(quán)死灰復(fù)燃C.中樞權(quán)力配置隨皇權(quán)強(qiáng)化而調(diào)整D.官僚體系膨脹嚴(yán)重影響決策效能15.1906年，朱執(zhí)信在《民報(bào)》撰文主張：“吾人所以主張政治革命、社會(huì)革命之并行者，誠(chéng)欲一勞永逸，畢其功于一役。”對(duì)此，梁?jiǎn)⒊凇缎旅駞矆?bào)》反駁：“今日中國(guó)不可行社會(huì)革命，若強(qiáng)行之，必釀成經(jīng)濟(jì)階級(jí)流血之慘禍?！边@反映了兩者()A.對(duì)社會(huì)變革方式有分歧B.對(duì)革命目標(biāo)的主張差異C.對(duì)社會(huì)變革主體認(rèn)知的迥異D.對(duì)社會(huì)主要矛盾的認(rèn)識(shí)不同16.1902年，清政府在天津設(shè)立直隸工藝總局，旨在倡導(dǎo)實(shí)業(yè)，培養(yǎng)人才，推動(dòng)工藝創(chuàng)新。此后，天津陸續(xù)出現(xiàn)了眾多官辦和民辦的工廠，涉及紡織、化工、機(jī)械等多個(gè)領(lǐng)域。1907年，直隸工藝總局舉辦了第一次勸業(yè)展覽會(huì)，展示了各類工業(yè)產(chǎn)品，吸引了大量觀眾，一些產(chǎn)品還在國(guó)際博覽會(huì)上獲得了獎(jiǎng)項(xiàng)。材料表明 A.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)成效顯著B.清末“新政”助推了經(jīng)濟(jì)發(fā)展C.清廷地位顯著提升D.實(shí)業(yè)救國(guó)思潮已成社會(huì)共識(shí)17.閱讀材料，完成下列要求。材料一孔子與墨子的富囯富民思想第5頁(yè)/共7頁(yè)孔子禮、義是富國(guó)富民的根本，“上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服”；“富之”的對(duì)象主要是貴族和庶民富國(guó)富民需“強(qiáng)從事”與“自養(yǎng)儉”：農(nóng)夫應(yīng)“蚤出暮入，強(qiáng)乎耕稼樹(shù)藝”，婦人應(yīng)“夙興夜寐，強(qiáng)乎紡績(jī)織纴”；主張節(jié)用，反對(duì)統(tǒng)治階級(jí)“暴奪民衣食之財(cái)”的奢侈行為，認(rèn)為“富貴者奢侈，孤寡者凍餒”是國(guó)貧民窮的根本原因，主張“用財(cái)節(jié)，則民富國(guó)治”材料二孟子提出主張使民擁有“五畝之宅”“百畝之田”的恒產(chǎn)，“八家皆私百畝，同養(yǎng)公田”，主張“薄其賦斂”“不違農(nóng)時(shí)”，認(rèn)為“黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也”，將富民視為得天下的基本條件。商鞅、韓非主張“富國(guó)以農(nóng)”，認(rèn)為“農(nóng)者，耕農(nóng)之本務(wù)也”，主張“辟草生粟”“使民不得無(wú)田”，通過(guò)“變法更禮”，規(guī)定“僇力本業(yè)，耕織致粟帛多者復(fù)其身”，打擊“商工之民”，強(qiáng)調(diào)“國(guó)好生粟于竟內(nèi)，則金粟兩生，倉(cāng)府兩實(shí)”?！陨喜牧险幾詮埵剀姟断惹刂T子的富國(guó)富民思想》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明墨子富國(guó)論的進(jìn)步性。（2）有同學(xué)認(rèn)為“先秦富國(guó)富民思想的演變反映了奴隸制生產(chǎn)關(guān)系向封建生產(chǎn)關(guān)系的轉(zhuǎn)型”。請(qǐng)結(jié)合材料從孔子、孟子、商鞅、韓非思想的角度談?wù)勥@一觀點(diǎn)的合理性。18.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一起源于戰(zhàn)國(guó)，推行秦漢至明清的古代官僚行政管理，其權(quán)力運(yùn)作的基本過(guò)程，可以分為皇帝支配、中央官僚行政、地方官僚行政三個(gè)部分。與權(quán)力運(yùn)作過(guò)程相關(guān)聯(lián)的官僚自身管理機(jī)制和施政手段，又包括更政、整肅、公文流通和胥吏幕僚四個(gè)方面。材料二漢承秦制，維護(hù)了秦始皇開(kāi)創(chuàng)的大一統(tǒng)中央集權(quán)體制。漢武帝劉徹是秦始皇以來(lái)又一位雄才大略的皇帝，他的主要貢獻(xiàn)在于，把秦始皇創(chuàng)建、漢高祖重建的中央集權(quán)體制進(jìn)一步強(qiáng)化、完善，建立起空前強(qiáng)大的統(tǒng)一的中央集權(quán)大帝國(guó)。——摘編自樊樹(shù)志《國(guó)史概要》材料三隋唐與魏晉南北朝時(shí)期民族交融相比，有其自身的特點(diǎn)?！ㄋ┦窃诮y(tǒng)一政權(quán)下內(nèi)地漢族統(tǒng)治階級(jí)通過(guò)各種政令、措施，逐漸同化、融合周邊各族，或周邊各族與鄰近漢族和其他民族的自然融合；漢化仍然是隋唐時(shí)期民族融合的主流?！軅ブ蕖对囌撍逄茣r(shí)期西北民族融合的趨勢(shì)和特點(diǎn)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，分別指出秦朝官僚行政管理權(quán)力運(yùn)作“三個(gè)部分”的具體名稱，并概括其影第6頁(yè)/共7頁(yè)（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別指出漢武帝在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上是如何將中央集權(quán)體制進(jìn)一步強(qiáng)化、完善的。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明唐朝統(tǒng)治階級(jí)在民族關(guān)系上都采取了哪些措施來(lái)“同化、融合周邊各族”。結(jié)合所學(xué)知識(shí)對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一當(dāng)代學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)在宋代出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)革命。經(jīng)過(guò)宋朝“休養(yǎng)生息”政策的調(diào)整，宋代農(nóng)田開(kāi)墾大量增加。太祖開(kāi)寶九年墾田295萬(wàn)頃，到真宗天禧五年達(dá)到524萬(wàn)頃，而且這還僅僅是按租賦得出的田畝數(shù)，其他“不出租賦的田畝有十之六七”。宋代農(nóng)民以其獨(dú)特智慧開(kāi)墾圩田、山田、淤田、沙田等，并大量推廣優(yōu)良稻種、小麥、粟、黍、豆、茶葉、棉花、甘蔗等，水稻早熟品種的引進(jìn)實(shí)現(xiàn)了“一季兩熟”，產(chǎn)量大為提高，每畝產(chǎn)量2石左右，而唐代畝產(chǎn)僅1.5石。生產(chǎn)分工超細(xì)，出現(xiàn)了專門的桑農(nóng)、茶農(nóng)和棉農(nóng)。宋代獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)耕，興修水利，積極推廣新式農(nóng)具，踏犁、秧馬、水車、彎鋤等大量運(yùn)用，極大地提高了勞動(dòng)生產(chǎn)效率?！幾詤蔚冷h《偉大的宋朝》材料二當(dāng)代學(xué)術(shù)界認(rèn)為宋朝是一個(gè)大變革的時(shí)代，有農(nóng)業(yè)革命、商業(yè)革命、城市革命等。法國(guó)漢學(xué)家謝和耐在《中國(guó)社會(huì)史》中有這樣的表述，“11—13世紀(jì)中國(guó)）政治生活、社會(huì)生活、經(jīng)濟(jì)生活與前代比較，沒(méi)有任何一個(gè)領(lǐng)域不顯示出根本改變。不但是程度上改變（如人口增加，生產(chǎn)普遍發(fā)展，對(duì)內(nèi)、對(duì)外貿(mào)易增加等而且是性質(zhì)改變。政治風(fēng)尚、社會(huì)、階級(jí)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)形式均與唐朝這個(gè)中世紀(jì)式貴族帝國(guó)迥然不一樣，其基本特點(diǎn)已是近代中國(guó)特點(diǎn)。”——摘編自[法]謝和耐《中國(guó)社會(huì)史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括宋代農(nóng)業(yè)發(fā)展的主要表現(xiàn)。（2）結(jié)合所學(xué)對(duì)材料二的觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。20.閱讀材料，完成下列要求。材料魏源（1794—1857湖南隆回人。少年時(shí)，魏源發(fā)憤讀書，為一生的學(xué)術(shù)事業(yè)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。魏源親歷了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，在憤悱之中完成了《海國(guó)圖志》。《海國(guó)圖志》內(nèi)容大致可分為六個(gè)部分。第一部分《籌海篇》是全書的總綱，提出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的主張。第二部分包括《海國(guó)沿革圖》和世界各大洲分國(guó)地圖。第三部分是全書的主體，介紹世界各國(guó)的地理位置、歷史沿革、政治制度、軍事活動(dòng)、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、宗教信仰、民俗風(fēng)化等情況。第四部分輯錄時(shí)人關(guān)于沿海情形、籌海方法的論說(shuō)、奏疏和林則徐編譯的《澳門月報(bào)》《華事夷言》等西方情報(bào)。第五部分介紹西洋戰(zhàn)艦、火炮、槍械等的制造和使用方法，附有設(shè)計(jì)樣式圖和分解立體圖。第六部分介紹地球運(yùn)動(dòng)、經(jīng)緯度、日心說(shuō)等知識(shí)。第7頁(yè)/共7頁(yè)《海國(guó)圖志》一問(wèn)世，就成為當(dāng)時(shí)經(jīng)世派學(xué)者爭(zhēng)相閱讀、評(píng)議的書籍。江蘇學(xué)者陸嵩有詩(shī)評(píng)價(jià)《海國(guó)圖志》：“詳述西洋風(fēng)土情，更論海防與戰(zhàn)兵。我朝若能早見(jiàn)此，何致夷寇犯邊庭。”但此書并未受到官方認(rèn)可，“公然背棄中國(guó)固有的學(xué)問(wèn)之道，轉(zhuǎn)而去輯錄關(guān)于異邦蠻夷情況的圖書，必然會(huì)被天下的讀書人視為離經(jīng)叛道”?！幾詣⒂隆丁春?guó)圖志〉研究》等（1）根據(jù)材料，概括《海國(guó)圖志》內(nèi)容的特點(diǎn)。史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，表述清晰）濱城2025-2026學(xué)年度上學(xué)期9月月考高三歷史試題1.經(jīng)過(guò)考古學(xué)家的長(zhǎng)期發(fā)掘，在北京人居住的洞穴中發(fā)現(xiàn)了厚達(dá)6米的灰燼積層，灰燼中有很多石塊、獸骨和樸樹(shù)籽等。這一考古發(fā)現(xiàn)，可用來(lái)說(shuō)明北京人()A.學(xué)會(huì)了制作陶器的方法B.已經(jīng)掌握農(nóng)作物種植技術(shù)C.居住于半地穴式圓形房屋D.使用火并會(huì)長(zhǎng)時(shí)間保存火種【答案】D【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：舊石器時(shí)代（中國(guó)）。根據(jù)材料“在北京人居住的洞穴中發(fā)現(xiàn)了厚達(dá)6米的灰燼積層，灰燼中有很多石塊、獸骨和樸樹(shù)籽等”和所學(xué)知識(shí)可知，北京人已經(jīng)會(huì)使用天然火，他們用火燒烤食物，驅(qū)趕野獸，還會(huì)用火照明、御寒，D項(xiàng)正確；北京人遺址的考古證據(jù)表明他們主要使用火燒烤食物而非制作陶器，排除A項(xiàng)；此時(shí)處于舊石器時(shí)代，還未出現(xiàn)原始農(nóng)業(yè)，排除B項(xiàng)；居住在半地穴式圓形房屋的是半坡人，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.商人有將敵國(guó)稱為方伯者，如卜辭記載商所征伐的“盂方伯”“危方伯”；也有服屬國(guó)稱方伯的記載，如殷墟卜辭屢見(jiàn)的“周侯”，在周原（西周遺址，今寶雞境內(nèi)）卜辭中稱“周方伯”。周方伯是“周方”的伯，因?yàn)樽隽松痰摹昂睢?，故商人稱之為“周侯”。這反映出()A.軍功爵制雛形出現(xiàn)B.早期國(guó)家結(jié)構(gòu)的松散性C.內(nèi)外服制度的嚴(yán)密D.商王著力維系共主地位【答案】D【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：商朝。據(jù)材料可知，第2頁(yè)/共17頁(yè)商人將敵國(guó)首領(lǐng)如“盂方伯”“危方伯”列為征伐對(duì)象，對(duì)服屬國(guó)如周，既稱其本族稱號(hào)“周方伯”，又以“周侯”相稱體現(xiàn)其臣屬關(guān)系。這表明商王通過(guò)稱號(hào)區(qū)分與邦國(guó)的關(guān)系，對(duì)服屬國(guó)強(qiáng)調(diào)臣屬、對(duì)敵對(duì)邦國(guó)進(jìn)行征伐，以此維系自身共主地位，D項(xiàng)正確；材料中“方伯”“侯”是商人對(duì)邦國(guó)的稱呼，沒(méi)有涉及軍功與爵位的關(guān)聯(lián)，排除A項(xiàng)；材料中商人對(duì)服屬國(guó)稱“侯”體現(xiàn)一定臣屬關(guān)系，對(duì)敵對(duì)邦國(guó)征伐體現(xiàn)控制力，并非體現(xiàn)國(guó)家結(jié)構(gòu)松散，排除B項(xiàng)；材料中商朝對(duì)敵國(guó)及服屬國(guó)的不同態(tài)度，并不能體現(xiàn)內(nèi)外服制度的特點(diǎn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.考古發(fā)現(xiàn)顯示，二里頭文化遺址（約公元前1750-公元前1500年）出土的陶器組合以觚、爵、盉為主，并突顯“觚爵配對(duì)”現(xiàn)象，且陶器形制呈現(xiàn)出對(duì)周邊地區(qū)文化因素的吸收與重組。此外，遺址中還發(fā)現(xiàn)非本地原料的貴重物品。若結(jié)合《禮記·明堂位》中“灌尊，夏后氏以雞夷，殷以斝，周以爵”的記載來(lái)看，二里頭文化的這些特征最能說(shuō)明()A.二里頭文化是仰韶文化的直接延續(xù)B.禮制傳統(tǒng)與精英網(wǎng)絡(luò)已初步形成C.夏朝文字系統(tǒng)已被考古實(shí)物所證實(shí)D.當(dāng)時(shí)已建立覆蓋全國(guó)的貿(mào)易體系【答案】B【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代中國(guó)。據(jù)材料可知，二里頭文化遺址出土的陶器組合（觚、爵、盉）和“觚爵配對(duì)”現(xiàn)象，結(jié)合《禮記·明堂位》中夏商周禮器的記載，表明禮制傳統(tǒng)在二里頭文化時(shí)期已初步形成，而陶器吸收周邊文化因素和非本地貴重物品，說(shuō)明精英網(wǎng)絡(luò)的存在，B項(xiàng)正確；根據(jù)材料信息，無(wú)法得出二里頭文化是仰韶文化的直接延續(xù)，排除A項(xiàng)；夏朝文字目前尚未被考古證實(shí)，排除C項(xiàng)；材料描述的是禮制傳統(tǒng)與精英網(wǎng)絡(luò)已初步形成，未涉及貿(mào)易體系是否覆蓋全國(guó)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.中國(guó)歷史上第一個(gè)大一統(tǒng)帝國(guó)——秦僅維持了15年就土崩瓦解。關(guān)于秦朝滅亡的原因，賈誼認(rèn)為是因其“仁義不施，而攻守之勢(shì)異也”；董仲舒則歸納為“其心欲盡滅先王之道，而專為自恣茍簡(jiǎn)之治”。現(xiàn)代學(xué)者則提出了“制度性腐敗說(shuō)”“六國(guó)余孽說(shuō)”“區(qū)域文化沖突說(shuō)”“強(qiáng)置郡縣說(shuō)”等諸多見(jiàn)解。據(jù)此可A.秦朝滅亡的原因尚無(wú)定論B.漢代學(xué)者受時(shí)代制約未能做出客觀解釋C.秦朝滅亡原因具有復(fù)雜性D.現(xiàn)代學(xué)者的分析符合唯物史觀基本原則第3頁(yè)/共17頁(yè)【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是秦朝（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，賈誼從治國(guó)理念（仁義不施）和形勢(shì)變化（攻守之勢(shì)異也）角度，董仲舒從思想文化（滅先王之道）角度，現(xiàn)代學(xué)者從制度（制度性腐?。?、政治勢(shì)力（六國(guó)余孽）、文化（區(qū)域文化沖突）、地方管理（強(qiáng)置郡縣）等多個(gè)角度提出秦朝滅亡原因，這充分體現(xiàn)了秦朝滅亡原因具有復(fù)雜性，C項(xiàng)正確；雖然不同學(xué)者有不同觀點(diǎn)，但不能就此說(shuō)秦朝滅亡的原因尚無(wú)定論。歷史研究是在不斷深入和接近真相的，只是從不同角度有不同解讀，不能簡(jiǎn)單認(rèn)為沒(méi)有定論，排除A項(xiàng)；漢代學(xué)者從他們的時(shí)代背景和認(rèn)知出發(fā)對(duì)秦朝滅亡原因進(jìn)行歸納，不能一概而論地說(shuō)未能做出客觀解釋。他們的觀點(diǎn)也是對(duì)秦朝歷史的一種思考和研究，有一定的合理性，排除B項(xiàng)；題干中并沒(méi)有明確信息表明現(xiàn)代學(xué)者的分析就符合唯物史觀基本原則，唯物史觀是指物質(zhì)決定意識(shí)，不能僅憑提出多種觀點(diǎn)就得出這一結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.張昭是漢末至三國(guó)時(shí)孫吳政權(quán)重臣。作為確定張昭墓的關(guān)鍵物證，墓內(nèi)出土的兩方龜鈕金印，一枚有“輔吳將軍章”字樣，一枚有“婁侯之印”字樣。金印上的銘文與《三國(guó)志·吳書·張昭傳》記載吻合，孫權(quán)稱帝后，拜張昭為“輔吳將軍”，封為“婁侯”。這一判定過(guò)程反映出()A.文獻(xiàn)記載必須得到出土實(shí)物的印證才有價(jià)值B.實(shí)物史料蘊(yùn)藏的信息可以利用文獻(xiàn)進(jìn)行解讀C.考古出現(xiàn)的疑難問(wèn)題可以通過(guò)邏輯論證加以化解D.確認(rèn)歷史事實(shí)非史家的事，而是考古學(xué)家的任務(wù)【答案】B【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢末至三國(guó)時(shí)（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，張昭墓內(nèi)出土的兩方龜鈕金印與《三國(guó)志·吳書·張昭傳》記載吻合，說(shuō)明實(shí)物史料蘊(yùn)藏的信息可以利用文獻(xiàn)進(jìn)行解讀，能夠增強(qiáng)歷史事實(shí)的可信度，B項(xiàng)正確；文獻(xiàn)記載本身具備一定的史料價(jià)值，“文獻(xiàn)記載必須得到出土實(shí)物的印證才有價(jià)值”說(shuō)法絕對(duì)，排除A項(xiàng)；考古出現(xiàn)的疑難問(wèn)題可以通過(guò)考古實(shí)物與文獻(xiàn)記載相互印證，C項(xiàng)不符合材料主旨，排除C項(xiàng)；確認(rèn)歷史事實(shí)既是史家的事，也是考古學(xué)家的任務(wù)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.陳寅恪先生對(duì)各種古代詩(shī)文史料的研究頗有成效。他寫的《讀秦婦吟》為“治唐五代史者之參考”；《元白詩(shī)箋證稿》是這方面又一部成功的作品。晚年寫的《柳如是別傳》以錢謙益和柳如是的故事為主線，引用大量的詩(shī)文，考訂了明末清初一些重大事件，有許多情況是史書里沒(méi)有的。其他如《桃花源記旁證》從寓言文字里聯(lián)系到西晉末年的屯聚堡塢；《讀東城老父?jìng)鳌房加喰≌f(shuō)中所寫的長(zhǎng)安風(fēng)俗服飾之漸染胡化；《讀第4頁(yè)/共17頁(yè)?dān)L鶯傳》由小說(shuō)看當(dāng)時(shí)有關(guān)的婚姻和男女關(guān)系間的禮俗。陳寅恪先生的這些研究成效，說(shuō)明()A.詩(shī)文、小說(shuō)以及稗史、叢談、筆記，能真實(shí)地再現(xiàn)歷史的原貌B.古人創(chuàng)作的文本，有著時(shí)代的烙印，都是可信且具有研究?jī)r(jià)值C.古代留下的詩(shī)文本身沒(méi)有史料價(jià)值，經(jīng)專家論證之后才有價(jià)值D.有些詩(shī)文可用來(lái)證史，探討史事新線索，以擴(kuò)大視野得到新解【答案】D【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代時(shí)期（中國(guó))。據(jù)材料信息可知，陳寅恪先生對(duì)各種古代詩(shī)文的史料進(jìn)行研究頗有成效。古代留下的詩(shī)文可能有真有偽，但像陳寅恪先生這樣的大家，經(jīng)過(guò)審定和研究，有些詩(shī)文可用來(lái)證史，探討史事新線索，以擴(kuò)大視野得到新解，D項(xiàng)符合材料內(nèi)容，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)能真實(shí)地再現(xiàn)歷史的原貌說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，與實(shí)際不符，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)都是可信且具有研究?jī)r(jià)值，說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除B項(xiàng)；古代留下的詩(shī)文本身有一定的史料價(jià)值，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.“哪吒”形象源自印度神話《羅摩衍那》，作為佛教護(hù)法神，原本以兇惡、忿怒的夜叉形象示人。北宋蘇轍詩(shī)作《那吒》中寫道“北方天王有狂子，只知拜佛不拜父”。而在明清小說(shuō)《西游記》《封神演義》中，哪吒作為“托塔天王”李靖的兒子，則成了保護(hù)“陳塘關(guān)百姓、鬧海屠龍、剔骨還父”的少年英雄。這一A.思想控制的加強(qiáng)B.佛教儒家斗爭(zhēng)激烈C.佛教日趨本土化D.三教合一趨勢(shì)明顯【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知本題是本質(zhì)題。根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代中國(guó)。根據(jù)題干和所學(xué)知識(shí)可知，哪吒形象從印度佛教兇惡護(hù)法神轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊?guó)小說(shuō)中重視孝道、保護(hù)百姓的少年英雄，反映佛教傳入中國(guó)后吸收儒家倫理觀念(如“拜父”情節(jié))和本土民間傳說(shuō)(如“陳塘關(guān)”“鬧海屠龍”)，逐漸融入中華文化體系，體現(xiàn)佛教為適應(yīng)中國(guó)社會(huì)而調(diào)整自身形象的本土化特征，C項(xiàng)正確；題干中哪吒形象的變化是不同文化融合的體現(xiàn)，和思想控制沒(méi)有直接關(guān)聯(lián)，排除A項(xiàng)；哪吒形象變化從沖突到調(diào)和，體現(xiàn)的是融合而非斗爭(zhēng)，排除B項(xiàng)；“三教合一”是指中國(guó)傳統(tǒng)文化中儒、釋、道三家思想相互滲透、融合發(fā)展的趨勢(shì)，而材料并沒(méi)有體現(xiàn)三家思想相互滲透的內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.下面為唐朝畫家張萱的《搗練圖》。畫中人物體態(tài)挺拔、神情從容，服飾色彩濃烈明快，對(duì)“搗練、織修、熨燙”等工序進(jìn)行了精細(xì)的描繪。畫家通過(guò)藝術(shù)化的手法，將平凡的勞作場(chǎng)景轉(zhuǎn)化為“國(guó)泰民安”的象征。第5頁(yè)/共17頁(yè)A.折射出盛唐時(shí)期繁榮氣象B.融入宗教藝術(shù)的獨(dú)特表現(xiàn)形式C.源于市民文化的蓬勃興起D.彰顯多元民族文化的交流交融【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)次題干提示詞，可知本題本質(zhì)題。根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，《搗練圖》中人物體態(tài)挺拔、神情從容，服飾色彩濃烈明快，且對(duì)勞作工序精細(xì)描繪，將平凡勞作場(chǎng)景藝術(shù)化為“國(guó)泰民安”的象征，這種對(duì)生活場(chǎng)景的細(xì)致刻畫以及展現(xiàn)出的祥和、富足氛圍，是盛唐時(shí)期社會(huì)繁榮在藝術(shù)領(lǐng)域的折射，A項(xiàng)正確；畫中聚焦宮廷婦女勞作，不涉及宗教元素，也未體現(xiàn)宗教藝術(shù)的表現(xiàn)形式，排除B項(xiàng)；《搗練圖》展現(xiàn)的是宮廷生活，與市民文化無(wú)關(guān)，且市民文化蓬勃興起于宋朝，排除C項(xiàng)；畫中人物服飾、勞作場(chǎng)景均為中原宮廷風(fēng)格，無(wú)胡人服飾、異域工藝等民族交融特征，未體現(xiàn)多元民族文化交流交融，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.宋人王柏在《魯齋集》中論述：“今之農(nóng)與古之農(nóng)異。秋成之時(shí)，百逋叢身，解償之余，儲(chǔ)積無(wú)幾，往往負(fù)販傭工以謀朝夕之贏者，比比皆是?！蓖瑫r(shí)期《宋會(huì)要輯稿》亦載，地方官奏報(bào)客戶“或撒播無(wú)人，而田畝浸以荒蕪”。這些記載共同反映了宋代()A.商品經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位B.政府厲行重農(nóng)抑商政策C.租佃制度下農(nóng)戶的困境D.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)停滯不前【答案】C【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋朝。據(jù)材料可知，王柏的論述提到宋代農(nóng)民秋收后，償還債務(wù)等之后，積蓄很少，常常要通過(guò)負(fù)販、傭工來(lái)謀取日常的收益，這種情況很普遍?！端螘?huì)要輯稿》記載租佃土地的客戶有的土地?zé)o人播種，田畝逐漸荒蕪，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的農(nóng)民和客戶，很多是租佃土地耕種的，他們面臨收獲后積蓄少、甚至土地荒蕪的困境，這反映出租佃制度下農(nóng)戶的困境，C項(xiàng)正確；中國(guó)古代是農(nóng)業(yè)社會(huì)，農(nóng)業(yè)一直占據(jù)主導(dǎo)地位，商品經(jīng)濟(jì)從未占據(jù)主導(dǎo)地位，排除A項(xiàng)；材料描述的是農(nóng)民生產(chǎn)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，沒(méi)有體現(xiàn)政府的重農(nóng)抑商政策，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的情況，無(wú)法得出農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)停滯不前，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。第6頁(yè)/共17頁(yè)10.宋太宗至道二年（996）詔：“荒閑田土，許民請(qǐng)射充永業(yè)?！鄙褡谖鯇幎辏?069）詔：河北、陜西、淮南、京西、夔州等地屯田，“率耕墾已四十余年，雖有屯田之名，父子相承，以為己業(yè)”。天圣有司諫言：“福州屯田，耕田歲久，雖有屯田之名，父子相承，以為己業(yè)”，得到朝廷認(rèn)可。這()A表明朝廷開(kāi)始承認(rèn)租佃關(guān)系B.反映出宋朝邊防戰(zhàn)備松弛.C.說(shuō)明民本思想得到各界認(rèn)可D.有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)穩(wěn)定發(fā)展【答案】D【解析】【詳解】據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋代（中國(guó)）。根據(jù)材料“率耕墾已四十余年，雖有屯田之名，父子相承，以為己業(yè)”與“福州屯田，耕田歲久，雖有屯田之名，父子相承，以為己業(yè)”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，宋朝政府允許荒田成為民戶永業(yè)、認(rèn)可屯田父子相承為，使民戶獲得土地所有權(quán)，能激發(fā)耕種積極性，推動(dòng)荒田開(kāi)墾與土地穩(wěn)定經(jīng)營(yíng)，直接有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的穩(wěn)定發(fā)展，D項(xiàng)正確；租佃關(guān)系在宋代之前已存在，其被政府承認(rèn)也發(fā)生再宋代之前，“開(kāi)始承認(rèn)”的說(shuō)法不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；河北、陜西等地的屯田本與邊防相關(guān)，朝廷認(rèn)可其轉(zhuǎn)為民戶永業(yè)，是調(diào)整土地政策以鼓勵(lì)耕種，并非“戰(zhàn)備松弛”，排除B項(xiàng)；題干僅體現(xiàn)朝廷通過(guò)土地政策鼓勵(lì)墾荒，未涉及“各界認(rèn)可”（如士大夫、民眾的態(tài)度排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.下圖是元代鄭氏義門家族第六世祖鄭文融所撰《浦江鄭氏規(guī)范》（部分）。第六條子孫入祠堂者，當(dāng)正衣冠，即如祖考在上，不得嬉笑、對(duì)語(yǔ)、疾步。晨昏皆當(dāng)致恭而退。第一百零二條子孫須恂恂孝友，實(shí)有義家氣象。見(jiàn)兄長(zhǎng)，坐必起立，行必以序，應(yīng)對(duì)必以名，毋以爾我，諸婦并同。這可以用以說(shuō)明當(dāng)時(shí)()A.“致良知”的理念逐漸流行B.儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)取得成果C.“經(jīng)世致用”思想得以延續(xù)D.理學(xué)世俗化的傾向明顯【答案】D【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：元朝（中國(guó)）。根據(jù)材料“子孫入祠堂者，當(dāng)正衣冠，即如祖考在上，不得嬉笑、對(duì)語(yǔ)、疾步。晨昏皆當(dāng)致恭而退?！钡男畔⒔Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，元代鄭氏義門家族第六世祖鄭文融所撰《浦江鄭氏規(guī)范》記載“正衣冠”“晨昏皆當(dāng)致恭而退”“義家氣象”“見(jiàn)兄長(zhǎng)，坐必起立，行必以序，應(yīng)對(duì)必以名”等實(shí)際上是理學(xué)的要求，強(qiáng)調(diào)上第7頁(yè)/共17頁(yè)下尊卑，這表明當(dāng)時(shí)理學(xué)對(duì)基層社會(huì)的家規(guī)家訓(xùn)產(chǎn)生重要影響，這可以用來(lái)說(shuō)明理學(xué)世俗化傾向明顯，D項(xiàng)正確；“致良知”是明代王陽(yáng)明的主張，與材料時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)發(fā)生在唐宋時(shí)期，排除B項(xiàng)；“經(jīng)世致用”強(qiáng)調(diào)學(xué)問(wèn)要服務(wù)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)，材料中是家族內(nèi)部的禮儀和倫理規(guī)范，與經(jīng)世致用的核心內(nèi)涵關(guān)聯(lián)不大，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.康熙二十三年，清廷在收復(fù)臺(tái)灣后開(kāi)放江、浙、閩、粵四海關(guān)，允許商民出洋貿(mào)易。然而，康熙五十六年卻頒布南洋禁航令，規(guī)定“南洋呂宋、噶喇吧等處，不許內(nèi)地商船前往”。同一時(shí)期，蘇州碑刻檔案記載，商人需“呈明海關(guān)給照，方許出洋”，而《朱批諭旨》中雍正帝又擔(dān)憂“恐透漏消息，私賣船料”。這些記載共同反映了清前期()A.對(duì)外貿(mào)易政策趨于開(kāi)放B.海洋活動(dòng)受到嚴(yán)格管控C.民間航運(yùn)獲得自由發(fā)展D.朝貢貿(mào)易體系完全瓦解【答案】B【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：清朝。據(jù)材料可知，康熙二十三年開(kāi)放四海關(guān)允許商民出洋貿(mào)易，但康熙五十六年頒布南洋禁航令，限制內(nèi)地商船前往南洋。蘇州碑刻檔案記載商人出洋需呈明海關(guān)給照，雍正帝擔(dān)憂透漏消息、私賣船料，綜上，從禁航令，到商人出洋需海關(guān)給照，再到帝王對(duì)船料私賣等的擔(dān)憂，都反映出海洋活動(dòng)受到嚴(yán)格管控，B項(xiàng)正確；材料中既有開(kāi)放又有禁航、嚴(yán)格審批等限制，并非對(duì)外貿(mào)易政策趨于開(kāi)放，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是海洋活動(dòng)受管控，而非民間航運(yùn)自由發(fā)展，排除C項(xiàng)；材料未涉及朝貢貿(mào)易體系，且“完全瓦解”表述不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.明中后期，新式金融機(jī)構(gòu)迅猛發(fā)展。城市、集鎮(zhèn)中不僅遍布專營(yíng)銀錢兌換的錢莊，針對(duì)市民和小商人的信用借貸機(jī)構(gòu)也日益興盛。此外，小規(guī)模的兌錢鋪、錢米鋪在農(nóng)村也相當(dāng)活躍。這些金融機(jī)構(gòu)興起的主要A.全國(guó)性商業(yè)網(wǎng)絡(luò)的形成B.區(qū)域性生產(chǎn)分工專業(yè)化加強(qiáng)C.工商業(yè)集鎮(zhèn)的廣泛興起D.商品經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)地位得到確立【答案】B【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明中后期（中國(guó)）。據(jù)材料“明中后期，新式金融機(jī)構(gòu)迅猛發(fā)展”“銀錢兌換”“信用借貸”等信息，反映出明商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展第8頁(yè)/共17頁(yè)對(duì)金融機(jī)構(gòu)發(fā)展的影響，而明朝商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要前提是區(qū)域生產(chǎn)分工趨勢(shì)的加強(qiáng)，B項(xiàng)正確；“全國(guó)性商業(yè)網(wǎng)絡(luò)的形成”是在清前中期，隨著商品經(jīng)濟(jì)與金融機(jī)構(gòu)的發(fā)展而帶來(lái)的重要結(jié)果，并非原因，排除A項(xiàng)；“工商業(yè)集鎮(zhèn)的廣泛興起”是明工商業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)，并非“新式金融機(jī)構(gòu)”迅猛發(fā)展的主要原因，排除C項(xiàng)；明代以自然經(jīng)濟(jì)為主體，“商品經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)地位得到確立”不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.明成祖選拔翰林官員入值文淵閣參與機(jī)務(wù)，部分官員累遷至大學(xué)士；仁宗后，朝廷詔令批答、機(jī)要事務(wù)決策多依賴內(nèi)閣票擬，內(nèi)閣權(quán)力堪比漢唐宰輔，僅無(wú)丞相之名。清朝雍正、乾隆以后的百余年間，軍國(guó)大事皆由軍機(jī)處總攬，其實(shí)際成為處理全國(guó)軍政大事的常設(shè)核心機(jī)構(gòu)。據(jù)此可知，明清時(shí)期()A.中樞機(jī)構(gòu)分權(quán)導(dǎo)致行政效率低下B.權(quán)臣擅政現(xiàn)象源于相權(quán)死灰復(fù)燃C.中樞權(quán)力配置隨皇權(quán)強(qiáng)化而調(diào)整D官僚體系膨脹嚴(yán)重影響決策效能.【答案】C【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明清時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，明朝內(nèi)閣從參預(yù)機(jī)務(wù)到掌握票擬權(quán)，清朝軍機(jī)處取代內(nèi)閣成為權(quán)力核心，這些變化均體現(xiàn)了皇權(quán)不斷強(qiáng)化過(guò)程中對(duì)中樞機(jī)構(gòu)的調(diào)整與重塑，C項(xiàng)正確；材料側(cè)重強(qiáng)調(diào)內(nèi)閣、軍機(jī)處等中樞機(jī)構(gòu)權(quán)力的變化，未提及行政效率問(wèn)題，且“分權(quán)”在材料中缺乏依據(jù)，排除A項(xiàng)；明清時(shí)期，丞相制度已廢除，權(quán)臣擅政與相權(quán)膨脹無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料未涉及官僚機(jī)構(gòu)數(shù)量膨脹及對(duì)行政效能的影響，與題干無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.1906年，朱執(zhí)信在《民報(bào)》撰文主張：“吾人所以主張政治革命、社會(huì)革命之并行者，誠(chéng)欲一勞永逸，畢其功于一役?！睂?duì)此，梁?jiǎn)⒊凇缎旅駞矆?bào)》反駁：“今日中國(guó)不可行社會(huì)革命，若強(qiáng)行之，必釀成經(jīng)濟(jì)階級(jí)流血之慘禍?！边@反映了兩者()A.對(duì)社會(huì)變革方式有分歧B.對(duì)革命目標(biāo)的主張差異C.對(duì)社會(huì)變革主體認(rèn)知的迥異D.對(duì)社會(huì)主要矛盾的認(rèn)識(shí)不同【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1906年的中國(guó)。根據(jù)材料及所學(xué)可知，朱執(zhí)信代表革命派，主張“政治革命與社會(huì)革命并行”，即通過(guò)激進(jìn)革命手段同時(shí)實(shí)現(xiàn)政權(quán)更迭與社會(huì)改造；梁?jiǎn)⒊砀牧寂?，反?duì)“強(qiáng)行社會(huì)革命”，本質(zhì)上主張通過(guò)漸進(jìn)改良而非激進(jìn)革命的方式推動(dòng)社會(huì)變革。二者核心分歧在于采用激進(jìn)革命還是漸進(jìn)改良的社會(huì)變革方式，A項(xiàng)正確；二者均關(guān)注第9頁(yè)/共17頁(yè)近代中國(guó)的出路，目標(biāo)方向有共性，分歧不在“目標(biāo)”而在“實(shí)現(xiàn)路徑”，排除B項(xiàng)；材料未提及“誰(shuí)來(lái)推動(dòng)變革”，未涉及變革主體的討論，排除C項(xiàng)；材料未分析近代中國(guó)的主要矛盾，聚焦點(diǎn)是“如何變革”，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.1902年，清政府在天津設(shè)立直隸工藝總局，旨在倡導(dǎo)實(shí)業(yè)，培養(yǎng)人才，推動(dòng)工藝創(chuàng)新。此后，天津陸續(xù)出現(xiàn)了眾多官辦和民辦的工廠，涉及紡織、化工、機(jī)械等多個(gè)領(lǐng)域。1907年，直隸工藝總局舉辦了第一次勸業(yè)展覽會(huì)，展示了各類工業(yè)產(chǎn)品，吸引了大量觀眾，一些產(chǎn)品還在國(guó)際博覽會(huì)上獲得了獎(jiǎng)項(xiàng)。材料表明 A.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)成效顯著B.清末“新政”助推了經(jīng)濟(jì)發(fā)展C.清廷地位顯著提升D.實(shí)業(yè)救國(guó)思潮已成社會(huì)共識(shí)【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知本題是本質(zhì)題，根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：晚清時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1901年起，清政府推行“新政”，其中包括獎(jiǎng)勵(lì)實(shí)業(yè)等措施，其中1902年清政府在天津設(shè)立直隸工藝總局倡導(dǎo)實(shí)業(yè)，天津出現(xiàn)眾多官辦和民辦工廠，1907年還舉辦勸業(yè)展覽會(huì)，一些產(chǎn)品在國(guó)際博覽會(huì)上獲獎(jiǎng)等情況，正是清末“新政”中獎(jiǎng)勵(lì)實(shí)業(yè)等舉措對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到推動(dòng)作用的體現(xiàn)，B項(xiàng)正確；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)在甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)（1894-1895年）失敗后，其破產(chǎn)的標(biāo)志是北洋水師全軍覆沒(méi)，材料中的時(shí)間是1902-1907年，此時(shí)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)已經(jīng)破產(chǎn)，所以材料體現(xiàn)的不是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的成效，排除A項(xiàng)；19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國(guó)面臨列強(qiáng)侵略，民族危機(jī)不斷加深，清政府在國(guó)際上受列強(qiáng)壓迫，地位不斷下降，材料主要講述的是天津地區(qū)實(shí)業(yè)發(fā)展情況，沒(méi)有體現(xiàn)清廷地位顯著提升，排除C項(xiàng)；雖然實(shí)業(yè)救國(guó)思潮在當(dāng)時(shí)有一定影響，但材料僅圍繞天津地區(qū)在直隸工藝總局推動(dòng)下的實(shí)業(yè)發(fā)展展開(kāi)，不能從這些信息得出實(shí)業(yè)救國(guó)思潮已成社會(huì)共識(shí)的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一孔子與墨子的富囯富民思想孔子禮、義是富國(guó)富民的根本，“上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服”；“富之”的對(duì)象主要是貴族和庶民富國(guó)富民需“強(qiáng)從事”與“自養(yǎng)儉”：農(nóng)夫應(yīng)“蚤出暮入，強(qiáng)乎耕稼樹(shù)藝”，婦人應(yīng)“夙興夜寐，強(qiáng)乎紡績(jī)織纴”；主張第10頁(yè)/共17頁(yè)奪民衣食之財(cái)”的奢侈行為，認(rèn)為“富貴者奢侈，孤寡者凍餒”是國(guó)貧民窮的根本原因，主張“用財(cái)節(jié)，則民富國(guó)治”材料二孟子提出主張使民擁有“五畝之宅”“百畝之田”的恒產(chǎn)，“八家皆私百畝，同養(yǎng)公田”，主張“薄其賦斂”“不違農(nóng)時(shí)”，認(rèn)為“黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也”，將富民視為得天下的基本條件。商鞅、韓非主張“富國(guó)以農(nóng)”，認(rèn)為“農(nóng)者，耕農(nóng)之本務(wù)也”，主張“辟草生粟”“使民不得無(wú)田”，通過(guò)“變法更禮”，規(guī)定“僇力本業(yè)，耕織致粟帛多者復(fù)其身”，打擊“商工之民”，強(qiáng)調(diào)“國(guó)好生粟于竟內(nèi)，則金粟兩生，倉(cāng)府兩實(shí)”?！陨喜牧险幾詮埵剀姟断惹刂T子的富國(guó)富民思想》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明墨子富國(guó)論的進(jìn)步性。（2）有同學(xué)認(rèn)為“先秦富國(guó)富民思想的演變反映了奴隸制生產(chǎn)關(guān)系向封建生產(chǎn)關(guān)系的轉(zhuǎn)型”。請(qǐng)結(jié)合材料從孔子、孟子、商鞅、韓非思想的角度談?wù)勥@一觀點(diǎn)的合理性?！敬鸢浮浚?）進(jìn)步性：墨子主張通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富，強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)的重要性，有利于生產(chǎn)力的發(fā)展；主張“節(jié)用”以積累社會(huì)財(cái)富，減少浪費(fèi)，反對(duì)過(guò)度剝削，對(duì)解決戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)問(wèn)題具有現(xiàn)實(shí)意義；認(rèn)為“富貴者奢侈，孤寡者凍餒”是國(guó)貧民窮的根本原因，揭露了貴族經(jīng)濟(jì)的剝削本質(zhì)，體現(xiàn)了鮮明的民本思想與平民關(guān)懷；揭示了勞動(dòng)與財(cái)富、浪費(fèi)與貧困之間的內(nèi)在聯(lián)系，蘊(yùn)含著樸素的唯物主義和實(shí)用主義精神。（任（2）合理性：生活在春秋時(shí)代的孔子認(rèn)為禮、義是富國(guó)富民的根本，強(qiáng)調(diào)貴族通過(guò)禮義統(tǒng)治庶民，其“富之”對(duì)象仍以貴族為主，其富國(guó)論體現(xiàn)的是奴隸制下維護(hù)宗法等級(jí)秩序的生產(chǎn)關(guān)系。生活于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孟子提出“恒產(chǎn)論”和“薄賦斂”，強(qiáng)調(diào)富民，主張小農(nóng)經(jīng)濟(jì)自主發(fā)展，體現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期封建生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展。生活在戰(zhàn)國(guó)晚期的商鞅、韓非主張“富國(guó)以農(nóng)”“耕農(nóng)之本務(wù)”，以法律強(qiáng)制推行“僇力本業(yè)，耕織致粟帛多者復(fù)其身”，打擊工商，強(qiáng)化國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)的控制，反映了封建土地私有制和重農(nóng)抑商政策的形成。綜上，孔子、孟子、商鞅、韓非富國(guó)富民思想的演變，反映了奴隸制生產(chǎn)關(guān)系向封建生產(chǎn)關(guān)系的轉(zhuǎn)型。（言之成理即可）【解析】【小問(wèn)1詳解】本題是特點(diǎn)題、對(duì)比題。時(shí)空是：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料“富國(guó)富民需‘強(qiáng)從事’與‘自養(yǎng)儉”可知，墨子主張通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富，強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)的重要性，有利于生產(chǎn)力的發(fā)展；根據(jù)材料“主張節(jié)用，反對(duì)統(tǒng)治階級(jí)‘暴奪民衣食之財(cái)’的奢侈行為，認(rèn)為‘富貴者奢侈，孤寡者凍餒’是國(guó)貧民窮的根本原因”可知，主張“節(jié)用”以積累社會(huì)財(cái)富，減少浪費(fèi)，反對(duì)過(guò)度剝削，對(duì)解決戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)問(wèn)題具有現(xiàn)實(shí)意義；認(rèn)為“富貴者奢侈，孤寡者凍餒”是國(guó)貧民窮的根本原因，揭露了貴族經(jīng)濟(jì)的剝削本質(zhì)，體現(xiàn)了鮮明的民本思想與平民關(guān)懷；結(jié)合材料以及所學(xué)知識(shí)可知，墨子的主張揭示了勞動(dòng)與財(cái)富、浪費(fèi)與貧困之間的內(nèi)在聯(lián)系，蘊(yùn)含著樸素的唯物主義和實(shí)用主義精神?！拘?wèn)2詳解】本題是評(píng)論解說(shuō)題。時(shí)空是：先秦時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料“禮、義是富國(guó)富民的根本……‘富之'的對(duì)象主要是貴族和庶民”可知，生活在春秋時(shí)代的孔子認(rèn)為禮、義是富國(guó)富民的根本，強(qiáng)調(diào)貴族通過(guò)禮義統(tǒng)治庶民，其“富之”對(duì)象仍以貴族為主，其富國(guó)論體現(xiàn)的是奴隸制下維護(hù)宗法等級(jí)秩序的生產(chǎn)關(guān)系；根據(jù)材料“孟子提出主張使民擁有‘五畝之宅'‘百畝之田'的恒產(chǎn)，‘八家皆私百畝，同養(yǎng)公田'，主張‘薄其賦斂'‘不違農(nóng)時(shí)'”可知，生活于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孟子提出“恒產(chǎn)論”和“薄賦斂”，強(qiáng)調(diào)富民，主張小農(nóng)經(jīng)濟(jì)自主發(fā)展，體現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期封建生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展；根據(jù)材料“商鞅、韓非主張‘富國(guó)以農(nóng)'……規(guī)定‘僇力本業(yè)，耕織致粟帛多者復(fù)其身'，打擊‘商工之民'”可知，生活在戰(zhàn)國(guó)晚期的商鞅、韓非主張“富國(guó)以農(nóng)”“耕農(nóng)之本務(wù)”，以法律強(qiáng)制推行“僇力本業(yè)，耕織致粟帛多者復(fù)其身”，打擊工商，強(qiáng)化國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)的控制，反映了封建土地私有制和重農(nóng)抑商政策的形成。最后，進(jìn)行總結(jié)概括，即：綜上，孔子、孟子、商鞅、韓非富國(guó)富民思想的演變，反映了奴隸制生產(chǎn)關(guān)系向封建生產(chǎn)關(guān)系的轉(zhuǎn)型。18.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一起源于戰(zhàn)國(guó)，推行秦漢至明清的古代官僚行政管理，其權(quán)力運(yùn)作的基本過(guò)程，可以分為皇帝支配、中央官僚行政、地方官僚行政三個(gè)部分。與權(quán)力運(yùn)作過(guò)程相關(guān)聯(lián)的官僚自身管理機(jī)制和施政手段，又包括更政、整肅、公文流通和胥吏幕僚四個(gè)方面。材料二漢承秦制，維護(hù)了秦始皇開(kāi)創(chuàng)的大一統(tǒng)中央集權(quán)體制。漢武帝劉徹是秦始皇以來(lái)又一位雄才大略的皇帝，他的主要貢獻(xiàn)在于，把秦始皇創(chuàng)建、漢高祖重建的中央集權(quán)體制進(jìn)一步強(qiáng)化、完善，建立起空前強(qiáng)大的統(tǒng)一的中央集權(quán)大帝國(guó)。——摘編自樊樹(shù)志《國(guó)史概要》材料三隋唐與魏晉南北朝時(shí)期民族交融相比，有其自身的特點(diǎn)?！ㄋ┦窃诮y(tǒng)一政權(quán)下內(nèi)地漢族統(tǒng)治階級(jí)通過(guò)各種政令、措施，逐漸同化、融合周邊各族，或周邊各族與鄰近漢族和其他民族的自然融合；漢化仍然是隋唐時(shí)期民族融合的主流?！軅ブ蕖对囌撍逄茣r(shí)期西北民族融合的趨勢(shì)和特點(diǎn)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，分別指出秦朝官僚行政管理權(quán)力運(yùn)作“三個(gè)部分”的具體名稱，并概括其影（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別指出漢武帝在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上是如何將中央集權(quán)體制進(jìn)一步強(qiáng)化、完善的。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明唐朝統(tǒng)治階級(jí)在民族關(guān)系上都采取了哪些措施來(lái)“同化、融合周邊第12頁(yè)/共17頁(yè)各族”。結(jié)合所學(xué)知識(shí)對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)?！敬鸢浮浚?）具體名稱：皇帝制度、三公九卿制度、郡縣制度。影響：秦朝確立的政治制度加強(qiáng)了專制主義中央集權(quán)，被以后的王朝長(zhǎng)期沿用，奠定了大一統(tǒng)中央集權(quán)國(guó)家治理的基本模式。（2）做法：政治上，頒布“推恩令”，成功削弱了諸侯王的勢(shì)力；加強(qiáng)皇權(quán)，削弱丞相權(quán)力，設(shè)立直接為皇帝控制的中朝，尚書令的作用開(kāi)始提升；確立以察舉制為代表的新的官吏選拔制度；將全國(guó)劃分為13個(gè)州，設(shè)立刺史，負(fù)責(zé)對(duì)轄區(qū)內(nèi)郡級(jí)官員及子弟和諸侯王的監(jiān)察；任用酷吏治理地方，嚴(yán)厲打擊豪強(qiáng)、游俠等社會(huì)勢(shì)力的不法行為。經(jīng)濟(jì)上，統(tǒng)一幣制，將地方的鑄幣權(quán)收歸中央；實(shí)行鹽鐵官營(yíng)，由政府壟斷鹽和鐵的生產(chǎn)和銷售；推行均輸法，由國(guó)家在各地統(tǒng)一購(gòu)物，運(yùn)輸貨物；實(shí)施平準(zhǔn)法，由國(guó)家平抑物價(jià)；推行算緡、告緡政策，對(duì)工商業(yè)的財(cái)產(chǎn)進(jìn)行征稅，并鼓勵(lì)告發(fā)隱匿資產(chǎn)的行為。思想上，尊崇儒術(shù)，實(shí)行思想大一統(tǒng)。（3）措施：用軍事?lián)魯|西突厥；設(shè)置安西都護(hù)府和北庭都護(hù)府，加強(qiáng)對(duì)天山南北的管理；通過(guò)與吐蕃和親，促進(jìn)了漢藏友好交往；冊(cè)封回紇、靺鞨等少數(shù)民族首領(lǐng)。評(píng)價(jià)：開(kāi)明的民族政策，有利于民族交融；促進(jìn)邊疆開(kāi)發(fā)；有利于形成中華文明多元化局面；鞏固發(fā)展了統(tǒng)一的多民族國(guó)家?！窘馕觥俊拘?wèn)1詳解】本題是特點(diǎn)題、影響題。時(shí)空是秦朝時(shí)期的中國(guó)。第一小問(wèn)具體名稱，根據(jù)材料一“權(quán)力運(yùn)作的基本過(guò)程，可以分為皇帝支配、中央官僚行政、地方官僚行政三個(gè)部分?！苯Y(jié)合所學(xué)從秦朝制度的相關(guān)知識(shí)分析可知，其具體制度是皇帝制度、三公九卿制度、郡縣制度。第二小問(wèn)影響，根據(jù)材料一“推行秦漢至明清的古代官僚行政管理，其權(quán)力運(yùn)作的基本過(guò)程，可以分為皇帝支配、中央官僚行政、地方官僚行政三個(gè)部分”結(jié)合所學(xué)從制度建設(shè)的角度分析可知，秦朝確立的政治制度加強(qiáng)了專制主義中央集權(quán)；再結(jié)合所學(xué)從后世影響的角度分析可知，被以后的王朝長(zhǎng)期沿用，奠定了大一統(tǒng)中央集權(quán)國(guó)家治理的基本模式?！拘?wèn)2詳解】本題是特點(diǎn)題。時(shí)空是漢朝時(shí)期的中國(guó)。政治措施，根據(jù)材料二“把秦始皇創(chuàng)建、漢高祖重建的中央集權(quán)體制進(jìn)一步強(qiáng)化、完善，建立起空前強(qiáng)大的統(tǒng)一的中央集權(quán)大帝國(guó)?！睆闹醒爰瘷?quán)的角度分析可知，頒布“推恩令”，成功削弱了諸侯王的勢(shì)力；再結(jié)合所學(xué)知識(shí)從皇權(quán)加強(qiáng)的角度分析可知，加強(qiáng)皇權(quán)，削弱丞相權(quán)力，設(shè)立直接為皇帝控制的中朝，尚書令的作用開(kāi)始提升；再結(jié)合所學(xué)知識(shí)從監(jiān)察制度的角度分析可知，將全國(guó)劃分為13個(gè)州，設(shè)立刺史，負(fù)責(zé)對(duì)轄區(qū)內(nèi)郡級(jí)官員及子弟和諸侯王的監(jiān)察；再結(jié)合所學(xué)知識(shí)從社會(huì)治理的角度分析可知，用酷吏治理地方，嚴(yán)厲打擊豪強(qiáng)、游俠等社會(huì)勢(shì)力的不法行為。經(jīng)濟(jì)措施，根據(jù)材料二“把秦始皇創(chuàng)建、漢高祖重建的中央集權(quán)體制進(jìn)一步強(qiáng)化、完善，建立起空前強(qiáng)大第13頁(yè)/共17頁(yè)的統(tǒng)一的中央集權(quán)大帝國(guó)?！苯Y(jié)合所學(xué)從貨幣角度分析可知，統(tǒng)一幣制，將地方的鑄幣權(quán)收歸中央；再結(jié)合所學(xué)知識(shí)從政府管理角度分析可知，實(shí)行鹽鐵官營(yíng)，由政府壟斷鹽和鐵的生產(chǎn)和銷售；再結(jié)合所學(xué)從商品運(yùn)輸?shù)慕嵌确治隹芍?，推行均輸法，由?guó)家在各地統(tǒng)一購(gòu)物，運(yùn)輸貨物；再結(jié)合所學(xué)從物價(jià)管理的角度分析可知，實(shí)施平準(zhǔn)法，由國(guó)家平抑物價(jià)；再結(jié)合所學(xué)從商業(yè)稅收的角度分析可知，推行算緡、告緡政策，對(duì)工商業(yè)的財(cái)產(chǎn)進(jìn)行征稅，并鼓勵(lì)告發(fā)隱匿資產(chǎn)的行為。文化措施，根據(jù)材料二“把秦始皇創(chuàng)建、漢高祖重建的中央集權(quán)體制進(jìn)一步強(qiáng)化、完善，建立起空前強(qiáng)大的統(tǒng)一的中央集權(quán)大帝國(guó)。”結(jié)合所學(xué)從文化專制角度分析可知，尊崇儒術(shù)，實(shí)行思想大一統(tǒng)。【小問(wèn)3詳解】本題是特點(diǎn)題、評(píng)價(jià)題。時(shí)空是唐朝時(shí)期的中國(guó)。第一小問(wèn)措施，根據(jù)材料三“（它）是在統(tǒng)一政權(quán)下內(nèi)地漢族統(tǒng)治階級(jí)通過(guò)各種政令、措施，逐漸同化、融合周邊各族”結(jié)合所學(xué)從武力的角度分析可知，用軍事?lián)魯|西突厥；根據(jù)材料三“在統(tǒng)一政權(quán)下內(nèi)地漢族統(tǒng)治階級(jí)通過(guò)各種政令、措施，逐漸同化、融合周邊各族”結(jié)合所學(xué)從政府管理的角度分析可知，設(shè)置安西都護(hù)府和北庭都護(hù)府，加強(qiáng)對(duì)天山南北的管理；根據(jù)材料三“漢化仍然是隋唐時(shí)期民族融合的主流?！苯Y(jié)合所學(xué)從文化交流的角度分析可知，通過(guò)與吐蕃和親，促進(jìn)了漢藏友好交往；根據(jù)材料三“通過(guò)各種政令、措施，逐漸同化、融合周邊各族”從宗藩關(guān)系的角度分析可知，冊(cè)封回紇、靺鞨等少數(shù)民族首領(lǐng)。第二小問(wèn)評(píng)價(jià)，根據(jù)材料三“漢化仍然是隋唐時(shí)期民族融合的主流。”結(jié)合所學(xué)從民族的角度分析可知，開(kāi)明的民族政策，有利于民族交融；根據(jù)材料三“或周邊各族與鄰近漢族和其他民族的自然融合”結(jié)合所學(xué)從文化的角度分析可知，有利于形成中華文明多元化局面；根據(jù)材料三“通過(guò)各種政令、措施，逐漸同化、融合周邊各族”結(jié)合所學(xué)從邊疆管理的角度分析可知，促進(jìn)邊疆開(kāi)發(fā)；再結(jié)合所學(xué)從政治角度分析可知，鞏固發(fā)展了統(tǒng)一的多民族國(guó)家。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一當(dāng)代學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)在宋代出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)革命。經(jīng)過(guò)宋朝“休養(yǎng)生息”政策的調(diào)整，宋代農(nóng)田開(kāi)墾大量增加。太祖開(kāi)寶九年墾田295萬(wàn)頃，到真宗天禧五年達(dá)到524萬(wàn)頃，而且這還僅僅是按租賦得出的田畝數(shù)，其他“不出租賦的田畝有十之六七”。宋代農(nóng)民以其獨(dú)特智慧開(kāi)墾圩田、山田、淤田、沙田等，并大量推廣優(yōu)良稻種、小麥、粟、黍、豆、茶葉、棉花、甘蔗等，水稻早熟品種的引進(jìn)實(shí)現(xiàn)了“一季兩熟”，產(chǎn)量大為提高，每畝產(chǎn)量2石左右，而唐代畝產(chǎn)僅1.5石。生產(chǎn)分工超細(xì)，出現(xiàn)了專門的桑農(nóng)、茶農(nóng)和棉農(nóng)。宋代獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)耕，興修水利，積極推廣新式農(nóng)具，踏犁、秧馬、水車、彎鋤等大量運(yùn)用，極大地提高了勞動(dòng)生產(chǎn)效率?！幾詤蔚冷h《偉大的宋朝》材料二當(dāng)代學(xué)術(shù)界認(rèn)為宋朝是一個(gè)大變革的時(shí)代，有農(nóng)業(yè)革命、商業(yè)革命、城市革命等。法國(guó)漢學(xué)第14頁(yè)/共17頁(yè)家謝和耐在《中國(guó)社會(huì)史》中有這樣的表述，“11—13世紀(jì)中國(guó)）政治生活、社會(huì)生活、經(jīng)濟(jì)生活與前代比較，沒(méi)有任何一個(gè)領(lǐng)域不顯示出根本改變。不但是程度上改變（如人口增加，生產(chǎn)普遍發(fā)展，對(duì)內(nèi)、對(duì)外貿(mào)易增加等而且是性質(zhì)改變。政治風(fēng)尚、社會(huì)、階級(jí)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)形式均與唐朝這個(gè)中世紀(jì)式貴族帝國(guó)迥然不一樣，其基本特點(diǎn)已是近代中國(guó)特點(diǎn)。”——摘編自[法]謝和耐《中國(guó)社會(huì)史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括宋代農(nóng)業(yè)發(fā)展的主要表現(xiàn)。（2）結(jié)合所學(xué)對(duì)材料二的觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。【答案】（1）農(nóng)田開(kāi)墾大量增加；糧食畝產(chǎn)量比唐朝大為提高；農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)新變化；農(nóng)業(yè)商品化程度提高；生產(chǎn)工具改進(jìn)。（2）合理性：①政治：宋代實(shí)行重文輕武政策，通過(guò)科舉制度大量選拔文官，官僚群體中來(lái)自民間的比例大幅增加，形成了士大夫政治。這種政治風(fēng)尚與唐代的貴族政治迥然不同，更具有平民化和理性化的特點(diǎn)。②經(jīng)濟(jì)：11—13世紀(jì)的宋代，商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展。城市商業(yè)繁榮，打破了坊市界限，海外貿(mào)易也極為興盛。此外，紙幣交子的出現(xiàn)，也是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要標(biāo)志，這與前代的經(jīng)濟(jì)有很大不同，具有了近代商品經(jīng)濟(jì)的一些特征。③社會(huì)：士農(nóng)工商的社會(huì)結(jié)構(gòu)雖然依然存在，但商人的地位有所提高，社會(huì)流動(dòng)性增強(qiáng)，門第觀念逐漸淡化，人們的身份束縛相對(duì)減弱，這與唐代的貴族社會(huì)有明顯區(qū)別。局限性：①政治：宋代的政治制度仍然是封建君主專制制度，皇權(quán)依然是至高無(wú)上的，并非真正意義上的近代政治制度。②經(jīng)濟(jì)：宋代商品經(jīng)濟(jì)雖然繁榮，但占主導(dǎo)地位的仍然是自然經(jīng)濟(jì)，封建土地私有制仍然存在，農(nóng)民仍然受到地主階級(jí)的剝削和壓迫，與近代以工業(yè)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的社會(huì)有很大差距。③思想：宋代思想文化未突破傳統(tǒng)，宋代雖然出現(xiàn)了理學(xué)等新的思想流派，但理學(xué)本質(zhì)上仍然是對(duì)儒家思想的繼承和發(fā)展，是為封建統(tǒng)治服務(wù)的?！窘馕觥俊拘?wèn)1詳解】本題是特點(diǎn)題。時(shí)空是宋代的中國(guó)。根據(jù)材料一“宋代農(nóng)田開(kāi)墾大量增加”可得出，農(nóng)田開(kāi)墾大量增加；根據(jù)材料一“產(chǎn)量大為提高”可得出，糧食畝產(chǎn)量比唐朝大為提高；根據(jù)材料一“生產(chǎn)分工趨細(xì)，出現(xiàn)了專門的桑農(nóng)、茶農(nóng)和棉農(nóng)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)新變化；農(nóng)業(yè)商品化程度得到提高；根據(jù)材料一“積極推廣新式農(nóng)具，踏犁、秧馬、水車、彎鋤等大量運(yùn)用，極大地提高了勞動(dòng)生產(chǎn)效率”可得出，生產(chǎn)工具得到改進(jìn)。【小問(wèn)2詳解】第15頁(yè)/共17頁(yè)本題是評(píng)論解說(shuō)題。時(shí)空是宋代的中國(guó)。首先，根據(jù)材料“當(dāng)代學(xué)術(shù)界認(rèn)為宋朝是一個(gè)大變革的時(shí)代，有農(nóng)業(yè)革命、商業(yè)革命、城市革命等。法國(guó)漢學(xué)家謝和耐在《中國(guó)社會(huì)史》中有這樣的表述，11—13世紀(jì)，（中國(guó)）政治生活、社會(huì)生活、經(jīng)濟(jì)生活與前代比較，沒(méi)有任何一個(gè)領(lǐng)域不顯示出根本改變”可知，這一觀點(diǎn)有其合理性，但也存在局限性，需要從多角度評(píng)析。合理性從宋朝的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)等方面分析可得出，政治：宋代實(shí)行重文輕武政策，通過(guò)科舉制度大量選拔文官，官僚群體中來(lái)自民間的比例大幅增加，形成了士大夫政治。這種政治風(fēng)尚與唐代的貴族政治迥然不同，更具有平民化和理性化的特點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)：11—13世紀(jì)的宋代，商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展。城市商業(yè)繁榮，打破了坊市界限，海外貿(mào)易也極為興盛。此外，紙幣交子的出現(xiàn)，也是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要標(biāo)志，這與前代的經(jīng)濟(jì)有很大不同，具有了近代商品經(jīng)濟(jì)的一些特征。社會(huì)：士農(nóng)工商的社會(huì)結(jié)構(gòu)雖然依然存在，但商人的地位有所提高，社會(huì)流動(dòng)性增強(qiáng)，門第觀念逐漸淡化，人們的身份束縛相對(duì)減弱，這與唐代的貴族社會(huì)有明顯區(qū)別。局限性從宋朝的政治、經(jīng)濟(jì)和思想等方面分析可得出，政治：宋代的政治制度仍然是封建君主專制制度，皇權(quán)依然是至高無(wú)上的，并非真正意義上的近代政治制度。宋代商品經(jīng)濟(jì)雖然繁榮，但占主導(dǎo)地位的仍然是自然經(jīng)濟(jì)，封建土地私有制仍然存在，農(nóng)民仍然受到地主階級(jí)的剝削和壓迫，與近代以工業(yè)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的社會(huì)有很大