2025年成人高考《語文》現(xiàn)代文閱讀專項(xiàng)訓(xùn)練與題庫考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、閱讀下面的文字，完成第1～4題。城市的生命力，很大程度上體現(xiàn)在其空間的活力上。這種活力并非僅僅來自于摩天大樓的拔地而起，更源于那些看似不起眼，實(shí)則構(gòu)成城市肌理的“縫隙空間”。這些空間，包括街道角落、廢棄工廠、舊有建筑之間的空地等等，它們是城市有機(jī)生長的見證，也是城市居民日常生活的舞臺?！翱p隙空間”往往具有非正式性和臨時性。它們的存在，常常不符合傳統(tǒng)的城市規(guī)劃理念，被視為“規(guī)劃外”的地帶。然而，正是這種非正式性，賦予了它們極大的靈活性和創(chuàng)造性。人們在這些空間里，根據(jù)自身需求，自發(fā)地開展各種活動，如擺攤設(shè)點(diǎn)、舉辦市集、進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作等，從而為城市注入了源源不斷的活力。這些活動不僅豐富了市民的生活，也為城市經(jīng)濟(jì)注入了新的元素?！翱p隙空間”是城市文化記憶的載體。許多舊街區(qū)、舊建筑，雖然外觀可能已經(jīng)破敗，但它們所承載的歷史信息和文化記憶卻依然鮮活。這些“縫隙空間”就像一面面鏡子，映照著城市過去的輝煌與滄桑，也記錄著城市發(fā)展的變遷。通過對這些空間的保護(hù)和利用，我們可以更好地傳承城市文化，增強(qiáng)城市居民的認(rèn)同感和歸屬感。然而，隨著城市化進(jìn)程的加速，“縫隙空間”正面臨著越來越多的挑戰(zhàn)。一方面，城市更新和開發(fā)浪潮，使得許多“縫隙空間”被征用或改造，導(dǎo)致城市空間的同質(zhì)化現(xiàn)象日益嚴(yán)重。另一方面，城市管理的不完善，也使得一些“縫隙空間”被非法占用，淪為垃圾堆積場或治安隱患點(diǎn)，嚴(yán)重影響了城市形象和居民生活。如何保護(hù)好、利用好“縫隙空間”，是當(dāng)前城市發(fā)展中一個重要的課題。我們需要轉(zhuǎn)變觀念，認(rèn)識到這些空間的價值，并探索出適合其發(fā)展的模式。例如，可以通過引入社區(qū)參與機(jī)制，鼓勵居民共同參與“縫隙空間”的規(guī)劃和治理；也可以通過政策引導(dǎo)，將這些空間轉(zhuǎn)化為公共服務(wù)設(shè)施、文化創(chuàng)意空間等，使其發(fā)揮更大的社會效益。1.下列對“縫隙空間”的理解，不正確的一項(xiàng)是：A.“縫隙空間”是城市有機(jī)生長的見證，是城市居民日常生活的舞臺。B.“縫隙空間”大多不符合傳統(tǒng)的城市規(guī)劃理念，被視為“規(guī)劃外”的地帶。C.“縫隙空間”具有極大的靈活性和創(chuàng)造性，為城市注入了源源不斷的活力。D.“縫隙空間”是城市文化記憶的載體，記錄著城市發(fā)展的歷史。2.根據(jù)原文，下列對“縫隙空間”價值的理解，不全面的一項(xiàng)是：A.提供非正式的公共活動場所，豐富市民生活。B.為城市經(jīng)濟(jì)注入新的元素，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。C.承載城市文化記憶，增強(qiáng)居民認(rèn)同感和歸屬感。D.是城市更新的對象，為城市發(fā)展提供土地資源。3.文章在論述“縫隙空間”面臨挑戰(zhàn)時，主要強(qiáng)調(diào)了哪些方面？A.城市更新和開發(fā)導(dǎo)致空間消失，以及城市管理不完善導(dǎo)致空間污染。B.居民對“縫隙空間”的占用，以及政府對空間的監(jiān)管不力。C.“縫隙空間”自身存在的問題，以及城市發(fā)展帶來的壓力。D.城市規(guī)劃不合理，以及居民缺乏對空間的認(rèn)同感。4.文章最后一段提出了哪些保護(hù)利用“縫隙空間”的建議？A.通過引入社區(qū)參與機(jī)制，鼓勵居民共同參與空間的規(guī)劃和治理。B.通過政策引導(dǎo)，將空間轉(zhuǎn)化為公共服務(wù)設(shè)施、文化創(chuàng)意空間等。C.改變城市發(fā)展理念，將“縫隙空間”納入城市規(guī)劃體系。D.限制城市更新和開發(fā)，保護(hù)現(xiàn)有的“縫隙空間”。二、閱讀下面的文字，完成第5～8題。數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，深刻地改變了人們的生產(chǎn)生活方式，也為教育領(lǐng)域帶來了革命性的變革。在線教育作為一種新興的教育模式，近年來發(fā)展迅速，并逐漸成為教育體系的重要組成部分。在線教育的優(yōu)勢顯而易見。首先，它打破了時空限制，使得人們可以隨時隨地接受教育。無論身處何地，只要有一臺電腦或手機(jī)，就能連接到互聯(lián)網(wǎng)，獲取豐富的學(xué)習(xí)資源。其次，在線教育能夠滿足個性化學(xué)習(xí)需求。通過智能化的學(xué)習(xí)平臺，學(xué)生可以根據(jù)自己的學(xué)習(xí)進(jìn)度和興趣，選擇適合自己的學(xué)習(xí)內(nèi)容和方式，實(shí)現(xiàn)真正的因材施教。此外，在線教育還能提高教育資源的利用效率，降低教育成本，讓更多人有機(jī)會接受優(yōu)質(zhì)教育。然而，在線教育也面臨著一些挑戰(zhàn)。首先，網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施的完善程度，以及學(xué)生的信息素養(yǎng)，都影響著在線教育的效果。在一些網(wǎng)絡(luò)條件較差的地區(qū)，或者在一些信息素養(yǎng)較低的學(xué)生群體中，在線教育的效果可能會大打折扣。其次，在線教育的教學(xué)質(zhì)量參差不齊，一些在線教育平臺缺乏有效的監(jiān)管機(jī)制，導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容質(zhì)量難以保證。此外，在線教育還容易導(dǎo)致學(xué)生缺乏社交互動，影響學(xué)生的綜合素質(zhì)發(fā)展。為了更好地發(fā)展在線教育，我們需要采取一系列措施。首先，要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提高網(wǎng)絡(luò)覆蓋率和網(wǎng)速，為在線教育提供更好的硬件支持。其次，要加強(qiáng)學(xué)生信息素養(yǎng)教育，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和信息獲取能力。此外，還需要加強(qiáng)對在線教育平臺的監(jiān)管，建立完善的教學(xué)質(zhì)量評估體系，確保在線教育的教學(xué)質(zhì)量。同時，也要探索線上線下相結(jié)合的教育模式，發(fā)揮各自的優(yōu)勢，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。在線教育的興起，是教育發(fā)展的一種趨勢，也是信息技術(shù)與教育深度融合的產(chǎn)物。我們有理由相信，隨著技術(shù)的不斷進(jìn)步和教育理念的不斷創(chuàng)新，在線教育將會在未來發(fā)揮更大的作用，為教育事業(yè)發(fā)展注入新的活力。5.下列對在線教育優(yōu)勢的理解，不正確的一項(xiàng)是：A.打破時空限制，方便人們隨時隨地接受教育。B.滿足個性化學(xué)習(xí)需求，實(shí)現(xiàn)真正的因材施教。C.提高教育資源的利用效率，降低教育成本。D.促進(jìn)教育公平，讓所有人都能接受同等的教育。6.根據(jù)原文，下列對在線教育挑戰(zhàn)的理解，不全面的一項(xiàng)是：A.網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施和學(xué)生的信息素養(yǎng)影響在線教育效果。B.在線教育平臺教學(xué)質(zhì)量參差不齊，監(jiān)管機(jī)制不完善。C.在線教育容易導(dǎo)致學(xué)生缺乏社交互動，影響綜合素質(zhì)發(fā)展。D.在線教育成本過高，只有少數(shù)人能夠負(fù)擔(dān)。7.文章最后一段提出了哪些促進(jìn)在線教育發(fā)展的措施？A.加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提高網(wǎng)絡(luò)覆蓋率和網(wǎng)速。B.加強(qiáng)學(xué)生信息素養(yǎng)教育，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和信息獲取能力。C.加強(qiáng)對在線教育平臺的監(jiān)管，建立完善的教學(xué)質(zhì)量評估體系。D.探索線上線下相結(jié)合的教育模式，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。8.下列對在線教育的理解，不正確的一項(xiàng)是：A.在線教育是數(shù)字技術(shù)發(fā)展帶來的新興教育模式。B.在線教育能夠打破時空限制，滿足個性化學(xué)習(xí)需求。C.在線教育是未來教育發(fā)展的必然趨勢，將發(fā)揮越來越重要的作用。D.在線教育可以完全取代傳統(tǒng)的教育模式，實(shí)現(xiàn)教育的全面轉(zhuǎn)型。三、閱讀下面的文字，完成第9～12題。自然是人類生存的基礎(chǔ)，也是人類文明的源泉。人類文明的發(fā)展史，就是一部不斷認(rèn)識自然、利用自然、改造自然的歷史。然而，隨著工業(yè)革命的爆發(fā)，人類對自然的索取日益無度，環(huán)境問題日益嚴(yán)重，人類與自然的關(guān)系也變得越來越緊張。環(huán)境污染是當(dāng)今世界面臨的主要環(huán)境問題之一。工業(yè)廢水、廢氣、廢渣的排放，農(nóng)業(yè)化肥、農(nóng)藥的濫用，生活垃圾的隨意丟棄，都造成了嚴(yán)重的環(huán)境污染?？諝馕廴尽⑺廴?、土壤污染，不僅威脅著人類的健康，也破壞了生態(tài)平衡，影響了經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。氣候變化是另一個嚴(yán)重的環(huán)境問題。全球氣候變暖，導(dǎo)致冰川融化、海平面上升、極端天氣事件頻發(fā)，給人類帶來了巨大的災(zāi)難。氣候變化不僅影響人類的生存環(huán)境，也威脅著地球生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定。環(huán)境問題的產(chǎn)生，根源在于人類的發(fā)展模式。以犧牲環(huán)境為代價追求經(jīng)濟(jì)增長的發(fā)展模式，已經(jīng)難以為繼。我們需要轉(zhuǎn)變發(fā)展理念，走可持續(xù)發(fā)展之路。可持續(xù)發(fā)展，就是要滿足當(dāng)代人的需求，又不損害后代人滿足其需求的能力。這意味著我們要在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步、環(huán)境保護(hù)之間尋求平衡，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。保護(hù)環(huán)境，是每個公民的責(zé)任。我們需要加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)意識，從小事做起，節(jié)約資源，減少污染，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。同時，政府也需要加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)立法和執(zhí)法，建立完善的環(huán)境保護(hù)體系，推動環(huán)境保護(hù)工作的開展。9.下列對自然與人類關(guān)系的理解，不正確的一項(xiàng)是：A.自然是人類生存的基礎(chǔ)，也是人類文明的源泉。B.人類文明的發(fā)展史，就是一部不斷認(rèn)識自然、利用自然、改造自然的歷史。C.工業(yè)革命以來，人類對自然的索取日益無度，環(huán)境問題日益嚴(yán)重。D.人類可以完全掌控自然，按照自己的意愿改造自然。10.根據(jù)原文，下列對環(huán)境問題的理解，不全面的一項(xiàng)是：A.工業(yè)污染、農(nóng)業(yè)污染、生活污染是造成環(huán)境污染的主要原因。B.環(huán)境污染不僅威脅著人類的健康，也破壞了生態(tài)平衡。C.氣候變化導(dǎo)致冰川融化、海平面上升、極端天氣事件頻發(fā)。D.環(huán)境問題主要存在于發(fā)展中國家，發(fā)達(dá)國家環(huán)境狀況良好。11.文章在論述可持續(xù)發(fā)展時，主要強(qiáng)調(diào)了哪些方面？A.滿足當(dāng)代人的需求，又不損害后代人滿足其需求的能力。B.在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步、環(huán)境保護(hù)之間尋求平衡。C.人與自然和諧共生，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。D.轉(zhuǎn)變發(fā)展理念，走可持續(xù)發(fā)展之路。12.文章最后一段提出了哪些保護(hù)環(huán)境的建議？A.加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)意識，從小事做起，節(jié)約資源，減少污染。B.政府加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)立法和執(zhí)法，建立完善的環(huán)境保護(hù)體系。C.推動科技創(chuàng)新，開發(fā)環(huán)保技術(shù)，減少環(huán)境污染。D.國際社會加強(qiáng)合作，共同應(yīng)對環(huán)境問題。四、閱讀下面的文字，完成第13～16題。閱讀是獲取知識、增長見識的重要途徑，也是提高個人素養(yǎng)、陶冶情操的重要方式。然而，在信息爆炸的時代，人們的閱讀習(xí)慣正在發(fā)生改變，快餐式閱讀、碎片化閱讀成為了一種普遍現(xiàn)象?？觳褪介喿x是指人們快速瀏覽、不求甚解的閱讀方式。在信息過載的時代，人們的時間越來越寶貴，因此傾向于快速獲取信息，而不是深入閱讀。這種閱讀方式雖然可以快速獲取一些基本信息，但往往缺乏深度，難以真正理解和掌握知識。碎片化閱讀是指人們利用碎片化的時間進(jìn)行閱讀，如瀏覽社交媒體、閱讀短文等。碎片化閱讀雖然可以充分利用時間，但容易導(dǎo)致閱讀缺乏系統(tǒng)性，難以形成完整的知識體系?？觳褪介喿x和碎片化閱讀雖然有一定的便利性，但也存在一些弊端。首先，它們?nèi)菀讓?dǎo)致人們的閱讀深度不足，難以形成獨(dú)立思考的能力。其次，它們?nèi)菀讓?dǎo)致人們的注意力分散，難以長時間集中精力進(jìn)行閱讀。此外，快餐式閱讀和碎片化閱讀還容易導(dǎo)致人們的閱讀興趣下降，難以享受閱讀帶來的樂趣。為了更好地進(jìn)行閱讀，我們需要養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。首先，要選擇適合自己的閱讀方式，既可以選擇深入閱讀，也可以選擇碎片化閱讀，但要避免過度依賴快餐式閱讀。其次，要培養(yǎng)閱讀興趣，選擇自己感興趣的書籍進(jìn)行閱讀，并在閱讀中享受樂趣。此外，還要注重閱讀質(zhì)量，選擇優(yōu)質(zhì)的書籍進(jìn)行閱讀，并在閱讀中思考、反思，提升自己的閱讀能力。閱讀是人生的一種修行，也是提升自我的一種途徑。只有養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，才能更好地獲取知識、增長見識，才能更好地提高個人素養(yǎng)、陶冶情操。13.下列對快餐式閱讀的理解，不正確的一項(xiàng)是：A.快餐式閱讀是指人們快速瀏覽、不求甚解的閱讀方式。B.快餐式閱讀可以快速獲取一些基本信息，但往往缺乏深度。C.快餐式閱讀是信息過載時代的一種必然現(xiàn)象，無法避免。D.快餐式閱讀容易導(dǎo)致人們的閱讀深度不足，難以形成獨(dú)立思考的能力。14.根據(jù)原文，下列對碎片化閱讀的理解，不全面的一項(xiàng)是：A.碎片化閱讀是指人們利用碎片化的時間進(jìn)行閱讀。B.碎片化閱讀可以充分利用時間，但容易導(dǎo)致閱讀缺乏系統(tǒng)性。C.碎片化閱讀是現(xiàn)代生活中的一種高效閱讀方式，值得提倡。D.碎片化閱讀容易導(dǎo)致人們的注意力分散，難以長時間集中精力進(jìn)行閱讀。15.文章在論述閱讀習(xí)慣時，主要強(qiáng)調(diào)了哪些方面？A.選擇適合自己的閱讀方式，避免過度依賴快餐式閱讀。B.培養(yǎng)閱讀興趣，選擇自己感興趣的書籍進(jìn)行閱讀。C.注重閱讀質(zhì)量，選擇優(yōu)質(zhì)的書籍進(jìn)行閱讀，并在閱讀中思考、反思。D.閱讀是人生的一種修行，也是提升自我的一種途徑。16.下列對閱讀的理解，不正確的一項(xiàng)是：A.閱讀是獲取知識、增長見識的重要途徑。B.閱讀是提高個人素養(yǎng)、陶冶情操的重要方式。C.快餐式閱讀和碎片化閱讀是現(xiàn)代閱讀的主要方式，應(yīng)該大力提倡。D.只有養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，才能更好地獲取知識、提升自我。五、閱讀下面的文字，完成第17～20題。文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，包含了豐富的哲學(xué)思想、人文精神、道德理念，是我們中華民族的精神財富。我們要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。文化自信不是無源之水、無本之木，而是建立在對自身文化深刻認(rèn)識基礎(chǔ)上的。我們要堅定文化自信，就必須加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和理解，增強(qiáng)對中華文化的認(rèn)同感和自豪感。同時，也要積極吸收借鑒世界優(yōu)秀文化成果，推動中華文化與世界各國文化的交流互鑒，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。文化自信是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神動力。我們要堅定文化自信，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)大的精神力量。我們要堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，推動社會主義文化繁榮興盛，不斷提高國家文化軟實(shí)力，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供有力支撐。17.下列對文化的理解，不正確的一項(xiàng)是：A.文化是一個國家、一個民族的靈魂。B.文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。C.沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。D.文化是一個國家、一個民族的政治和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。18.根據(jù)原文，下列對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，不全面的一項(xiàng)是：A.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。B.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，包含了豐富的哲學(xué)思想、人文精神、道德理念。C.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神財富，應(yīng)該得到充分保護(hù)和傳承。D.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是過時的東西，應(yīng)該被現(xiàn)代文化所取代。19.文章在論述文化自信時，主要強(qiáng)調(diào)了哪些方面？A.文化自信是建立在對自身文化深刻認(rèn)識基礎(chǔ)上的。B.要堅定文化自信，就必須加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和理解。C.要堅定文化自信，積極吸收借鑒世界優(yōu)秀文化成果，推動中華文化與世界各國文化的交流互鑒。D.文化自信是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神動力。20.下列對文化建設(shè)的理解，不正確的一項(xiàng)是：A.要建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)大的精神力量。B.要堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，推動社會主義文化繁榮興盛。C.要不斷提高國家文化軟實(shí)力，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供有力支撐。D.文化建設(shè)是經(jīng)濟(jì)建設(shè)的附屬品，應(yīng)該為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。試卷答案一、1.D2.D3.A4.AB二、5.D6.D7.ABCD8.D三、9.D10.D11.ABCD12.ABC四、13.C14.C15.ABCD16.C五、17.D18.D19.ABCD20.D解析一、1.D。“縫隙空間”是城市有機(jī)生長的見證，是城市居民日常生活的舞臺。它具有非正式性和臨時性，是城市有機(jī)生長的見證，也是城市居民日常生活的舞臺。A、B、C三項(xiàng)說法均正確。D項(xiàng)“記錄著城市發(fā)展的歷史”說法過于絕對，原文是“記錄著城市發(fā)展的變遷”，并非所有歷史?！翱p隙空間”是城市有機(jī)生長的見證，也是城市居民日常生活的舞臺，往往具有非正式性和臨時性，是城市有機(jī)生長的見證，也是城市居民日常生活的舞臺。2.D。A、B、C三項(xiàng)說法均正確。D項(xiàng)“為城市發(fā)展提供土地資源”說法錯誤，文章最后一段提出的是保護(hù)利用“縫隙空間”，而不是將其作為城市更新的對象或提供土地資源。“縫隙空間”往往具有非正式性和臨時性，是城市有機(jī)生長的見證，也是城市居民日常生活的舞臺。它們的存在，常常不符合傳統(tǒng)的城市規(guī)劃理念，被視為“規(guī)劃外”的地帶。正是這種非正式性，賦予了它們極大的靈活性和創(chuàng)造性。人們在這些空間里，根據(jù)自身需求，自發(fā)地開展各種活動，如擺攤設(shè)點(diǎn)、舉辦市集、進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作等，從而為城市注入了源源不斷的活力。這些活動不僅豐富了市民的生活，也為城市經(jīng)濟(jì)注入了新的元素。“縫隙空間”是城市文化記憶的載體。許多舊街區(qū)、舊建筑，雖然外觀可能已經(jīng)破敗，但它們所承載的歷史信息和文化記憶卻依然鮮活。這些“縫隙空間”就像一面面鏡子，映照著城市過去的輝煌與滄桑，也記錄著城市發(fā)展的變遷。通過對這些空間的保護(hù)和利用，我們可以更好地傳承城市文化，增強(qiáng)城市居民的認(rèn)同感和歸屬感。然而，隨著城市化進(jìn)程的加速，“縫隙空間”正面臨著越來越多的挑戰(zhàn)。一方面，城市更新和開發(fā)浪潮，使得許多“縫隙空間”被征用或改造，導(dǎo)致城市空間的同質(zhì)化現(xiàn)象日益嚴(yán)重。另一方面，城市管理的不完善，也使得一些“縫隙空間”被非法占用，淪為垃圾堆積場或治安隱患點(diǎn)，嚴(yán)重影響了城市形象和居民生活。如何保護(hù)好、利用好“縫隙空間”，是當(dāng)前城市發(fā)展中一個重要的課題。我們需要轉(zhuǎn)變觀念，認(rèn)識到這些空間的價值，并探索出適合其發(fā)展的模式。例如，可以通過引入社區(qū)參與機(jī)制，鼓勵居民共同參與“縫隙空間”的規(guī)劃和治理；也可以通過政策引導(dǎo)，將這些空間轉(zhuǎn)化為公共服務(wù)設(shè)施、文化創(chuàng)意空間等，使其發(fā)揮更大的社會效益。3.A。文章在論述“縫隙空間”面臨挑戰(zhàn)時，主要強(qiáng)調(diào)了城市更新和開發(fā)導(dǎo)致空間消失，以及城市管理不完善導(dǎo)致空間污染兩個方面。A項(xiàng)說法正確。B、C、D三項(xiàng)說法均錯誤?！翱p隙空間”往往具有非正式性和臨時性，是城市有機(jī)生長的見證，也是城市居民日常生活的舞臺。它們的存在，常常不符合傳統(tǒng)的城市規(guī)劃理念，被視為“規(guī)劃外”的地帶。正是這種非正式性，賦予了它們極大的靈活性和創(chuàng)造性。人們在這些空間里，根據(jù)自身需求，自發(fā)地開展各種活動，如擺攤設(shè)點(diǎn)、舉辦市集、進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作等，從而為城市注入了源源不斷的活力。這些活動不僅豐富了市民的生活，也為城市經(jīng)濟(jì)注入了新的元素?！翱p隙空間”是城市文化記憶的載體。許多舊街區(qū)、舊建筑，雖然外觀可能已經(jīng)破敗，但它們所承載的歷史信息和文化記憶卻依然鮮活。這些“縫隙空間”就像一面面鏡子，映照著城市過去的輝煌與滄桑，也記錄著城市發(fā)展的變遷。通過對這些空間的保護(hù)和利用，我們可以更好地傳承城市文化，增強(qiáng)城市居民的認(rèn)同感和歸屬感。然而，隨著城市化進(jìn)程的加速，“縫隙空間”正面臨著越來越多的挑戰(zhàn)。一方面，城市更新和開發(fā)浪潮，使得許多“縫隙空間”被征用或改造，導(dǎo)致城市空間的同質(zhì)化現(xiàn)象日益嚴(yán)重。另一方面，城市管理的不完善，也使得一些“縫隙空間”被非法占用，淪為垃圾堆積場或治安隱患點(diǎn)，嚴(yán)重影響了城市形象和居民生活。如何保護(hù)好、利用好“縫隙空間”，是當(dāng)前城市發(fā)展中一個重要的課題。我們需要轉(zhuǎn)變觀念，認(rèn)識到這些空間的價值，并探索出適合其發(fā)展的模式。例如，可以通過引入社區(qū)參與機(jī)制，鼓勵居民共同參與“縫隙空間”的規(guī)劃和治理；也可以通過政策引導(dǎo)，將這些空間轉(zhuǎn)化為公共服務(wù)設(shè)施、文化創(chuàng)意空間等，使其發(fā)揮更大的社會效益。4.A。文章最后一段提出了通過引入社區(qū)參與機(jī)制，鼓勵居民共同參與“縫隙空間”的規(guī)劃和治理的建議。A項(xiàng)說法正確。B、C、D三項(xiàng)說法均錯誤。“縫隙空間”往往具有非正式性和臨時性，是城市有機(jī)生長的見證，也是城市居民日常生活的舞臺。它們的存在，常常不符合傳統(tǒng)的城市規(guī)劃理念，被視為“規(guī)劃外”的地帶。正是這種非正式性，賦予了它們極大的靈活性和創(chuàng)造性。人們在這些空間里，根據(jù)自身需求，自發(fā)地開展各種活動，如擺攤設(shè)點(diǎn)、舉辦市集、進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作等，從而為城市注入了源源不斷的活力。這些活動不僅豐富了市民的生活，也為城市經(jīng)濟(jì)注入了新的元素?！翱p隙空間”是城市文化記憶的載體。許多舊街區(qū)、舊建筑，雖然外觀可能已經(jīng)破敗，但它們所承載的歷史信息和文化記憶卻依然鮮活。這些“縫隙空間”就像一面面鏡子，映照著城市過去的輝煌與滄桑，也記錄著城市發(fā)展的變遷。通過對這些空間的保護(hù)和利用，我們可以更好地傳承城市文化，增強(qiáng)城市居民的認(rèn)同感和歸屬感。然而，隨著城市化進(jìn)程的加速，“縫隙空間”正面臨著越來越多的挑戰(zhàn)。一方面，城市更新和開發(fā)浪潮，使得許多“縫隙空間”被征用或改造，導(dǎo)致城市空間的同質(zhì)化現(xiàn)象日益嚴(yán)重。另一方面，城市管理的不完善，也使得一些“縫隙空間”被非法占用，淪為垃圾堆積場或治安隱患點(diǎn)，嚴(yán)重影響了城市形象和居民生活。如何保護(hù)好、利用好“縫隙空間”，是當(dāng)前城市發(fā)展中一個重要的課題。我們需要轉(zhuǎn)變觀念，認(rèn)識到這些空間的價值，并探索出適合其發(fā)展的模式。例如，可以通過引入社區(qū)參與機(jī)制，鼓勵居民共同參與“縫隙空間”的規(guī)劃和治理；也可以通過政策引導(dǎo)，將這些空間轉(zhuǎn)化為公共服務(wù)設(shè)施、文化創(chuàng)意空間等，使其發(fā)揮更大的社會效益。二、5.D。在線教育的優(yōu)勢顯而易見。首先，它打破了時空限制，使得人們可以隨時隨地接受教育。無論身處何地，只要有一臺電腦或手機(jī)，就能連接到互聯(lián)網(wǎng)，獲取豐富的學(xué)習(xí)資源。其次，在線教育能夠滿足個性化學(xué)習(xí)需求。通過智能化的學(xué)習(xí)平臺，學(xué)生可以根據(jù)自己的學(xué)習(xí)進(jìn)度和興趣，選擇適合自己的學(xué)習(xí)內(nèi)容和方式，實(shí)現(xiàn)真正的因材施教。此外，在線教育還能提高教育資源的利用效率，降低教育成本，讓更多人有機(jī)會接受優(yōu)質(zhì)教育。然而，在線教育也面臨著一些挑戰(zhàn)。首先，網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施的完善程度，以及學(xué)生的信息素養(yǎng)，都影響著在線教育的效果。在一些網(wǎng)絡(luò)條件較差的地區(qū)，或者在一些信息素養(yǎng)較低的學(xué)生群體中，在線教育的效果可能會大打折扣。其次，在線教育的教學(xué)質(zhì)量參差不齊，一些在線教育平臺缺乏有效的監(jiān)管機(jī)制，導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容質(zhì)量難以保證。此外，在線教育還容易導(dǎo)致學(xué)生缺乏社交互動，影響學(xué)生的綜合素質(zhì)發(fā)展。為了更好地發(fā)展在線教育，我們需要采取一系列措施。首先，要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提高網(wǎng)絡(luò)覆蓋率和網(wǎng)速，為在線教育提供更好的硬件支持。其次，要加強(qiáng)學(xué)生信息素養(yǎng)教育，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和信息獲取能力。此外，還需要加強(qiáng)對在線教育平臺的監(jiān)管，建立完善的教學(xué)質(zhì)量評估體系，確保在線教育的教學(xué)質(zhì)量。同時，也要探索線上線下相結(jié)合的教育模式，發(fā)揮各自的優(yōu)勢，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。在線教育的興起，是教育發(fā)展的一種趨勢，也是信息技術(shù)與教育深度融合的產(chǎn)物。我們有理由相信，隨著技術(shù)的不斷進(jìn)步和教育理念的不斷創(chuàng)新，在線教育將會在未來發(fā)揮更大的作用，為教育事業(yè)發(fā)展注入新的活力。6.D。在線教育的優(yōu)勢顯而易見。首先，它打破了時空限制，使得人們可以隨時隨地接受教育。無論身處何地，只要有一臺電腦或手機(jī)，就能連接到互聯(lián)網(wǎng)，獲取豐富的學(xué)習(xí)資源。其次，在線教育能夠滿足個性化學(xué)習(xí)需求。通過智能化的學(xué)習(xí)平臺，學(xué)生可以根據(jù)自己的學(xué)習(xí)進(jìn)度和興趣，選擇適合自己的學(xué)習(xí)內(nèi)容和方式，實(shí)現(xiàn)真正的因材施教。此外，在線教育還能提高教育資源的利用效率，降低教育成本，讓更多人有機(jī)會接受優(yōu)質(zhì)教育。然而，在線教育也面臨著一些挑戰(zhàn)。首先，網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施的完善程度，以及學(xué)生的信息素養(yǎng)，都影響著在線教育的效果。在一些網(wǎng)絡(luò)條件較差的地區(qū)，或者在一些信息素養(yǎng)較低的學(xué)生群體中，在線教育的效果可能會大打折扣。其次，在線教育的教學(xué)質(zhì)量參差不齊，一些在線教育平臺缺乏有效的監(jiān)管機(jī)制，導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容質(zhì)量難以保證。此外，在線教育還容易導(dǎo)致學(xué)生缺乏社交互動，影響學(xué)生的綜合素質(zhì)發(fā)展。為了更好地發(fā)展在線教育，我們需要采取一系列措施。首先，要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提高網(wǎng)絡(luò)覆蓋率和網(wǎng)速，為在線教育提供更好的硬件支持。其次，要加強(qiáng)學(xué)生信息素養(yǎng)教育，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和信息獲取能力。此外，還需要加強(qiáng)對在線教育平臺的監(jiān)管，建立完善的教學(xué)質(zhì)量評估體系，確保在線教育的教學(xué)質(zhì)量。同時，也要探索線上線下相結(jié)合的教育模式，發(fā)揮各自的優(yōu)勢，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。在線教育的興起，是教育發(fā)展的一種趨勢，也是信息技術(shù)與教育深度融合的產(chǎn)物。我們有理由相信，隨著技術(shù)的不斷進(jìn)步和教育理念的不斷創(chuàng)新，在線教育將會在未來發(fā)揮更大的作用，為教育事業(yè)發(fā)展注入新的活力。7.ABCD。文章最后一段提出了加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提高網(wǎng)絡(luò)覆蓋率和網(wǎng)速；加強(qiáng)學(xué)生信息素養(yǎng)教育，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和信息獲取能力；加強(qiáng)對在線教育平臺的監(jiān)管，建立完善的教學(xué)質(zhì)量評估體系；探索線上線下相結(jié)合的教育模式，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展等措施。ABCD四項(xiàng)說法均正確。8.D。在線教育的優(yōu)勢顯而易見。首先，它打破了時空限制，使得人們可以隨時隨地接受教育。無論身處何地，只要有一臺電腦或手機(jī)，就能連接到互聯(lián)網(wǎng)，獲取豐富的學(xué)習(xí)資源。其次，在線教育能夠滿足個性化學(xué)習(xí)需求。通過智能化的學(xué)習(xí)平臺，學(xué)生可以根據(jù)自己的學(xué)習(xí)進(jìn)度和興趣，選擇適合自己的學(xué)習(xí)內(nèi)容和方式，實(shí)現(xiàn)真正的因材施教。此外，在線教育還能提高教育資源的利用效率，降低教育成本，讓更多人有機(jī)會接受優(yōu)質(zhì)教育。然而，在線教育也面臨著一些挑戰(zhàn)。首先，網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施的完善程度，以及學(xué)生的信息素養(yǎng)，都影響著在線教育的效果。在一些網(wǎng)絡(luò)條件較差的地區(qū)，或者在一些信息素養(yǎng)較低的學(xué)生群體中，在線教育的效果可能會大打折扣。其次，在線教育的教學(xué)質(zhì)量參差不齊，一些在線教育平臺缺乏有效的監(jiān)管機(jī)制，導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容質(zhì)量難以保證。此外，在線教育還容易導(dǎo)致學(xué)生缺乏社交互動，影響學(xué)生的綜合素質(zhì)發(fā)展。為了更好地發(fā)展在線教育，我們需要采取一系列措施。首先，要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提高網(wǎng)絡(luò)覆蓋率和網(wǎng)速，為在線教育提供更好的硬件支持。其次，要加強(qiáng)學(xué)生信息素養(yǎng)教育，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和信息獲取能力。此外，還需要加強(qiáng)對在線教育平臺的監(jiān)管，建立完善的教學(xué)質(zhì)量評估體系，確保在線教育的教學(xué)質(zhì)量。同時，也要探索線上線下相結(jié)合的教育模式，發(fā)揮各自的優(yōu)勢，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。在線教育的興起，是教育發(fā)展的一種趨勢，也是信息技術(shù)與教育深度融合的產(chǎn)物。我們有理由相信，隨著技術(shù)的不斷進(jìn)步和教育理念的不斷創(chuàng)新，在線教育將會在未來發(fā)揮更大的作用，為教育事業(yè)發(fā)展注入新的活力。三、9.D。自然是人類生存的基礎(chǔ)，也是人類文明的源泉。人類文明的發(fā)展史，就是一部不斷認(rèn)識自然、利用自然、改造自然的歷史。然而，隨著工業(yè)革命的爆發(fā)，人類對自然的索取日益無度，環(huán)境問題日益嚴(yán)重，人類與自然的關(guān)系也變得越來越緊張。環(huán)境污染是當(dāng)今世界面臨的主要環(huán)境問題之一。工業(yè)廢水、廢氣、廢渣的排放，農(nóng)業(yè)化肥、農(nóng)藥的濫用，生活垃圾的隨意丟棄，都造成了嚴(yán)重的環(huán)境污染?？諝馕廴?、水污染、土壤污染，不僅威脅著人類的健康，也破壞了生態(tài)平衡，影響了經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。氣候變化是另一個嚴(yán)重的環(huán)境問題。全球氣候變暖，導(dǎo)致冰川融化、海平面上升、極端天氣事件頻發(fā)，給人類帶來了巨大的災(zāi)難。氣候變化不僅影響人類的生存環(huán)境，也威脅著地球生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定。環(huán)境問題的產(chǎn)生，根源在于人類的發(fā)展模式。以犧牲環(huán)境為代價追求經(jīng)濟(jì)增長的發(fā)展模式，已經(jīng)難以為繼。我們需要轉(zhuǎn)變發(fā)展理念，走可持續(xù)發(fā)展之路?？沙掷m(xù)發(fā)展，就是要滿足當(dāng)代人的需求，又不損害后代人滿足其需求的能力。這意味著我們要在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步、環(huán)境保護(hù)之間尋求平衡，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。保護(hù)環(huán)境，是每個公民的責(zé)任。我們需要加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)意識，從小事做起，節(jié)約資源，減少污染，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。同時，政府也需要加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)立法和執(zhí)法，建立完善的環(huán)境保護(hù)體系，推動環(huán)境保護(hù)工作的開展。D項(xiàng)“人類可以完全掌控自然，按照自己的意愿改造自然”說法錯誤，人類對自然的影響很大，但不能完全掌控自然。10.D。自然是人類生存的基礎(chǔ)，也是人類文明的源泉。人類文明的發(fā)展史，就是一部不斷認(rèn)識自然、利用自然、改造自然的歷史。然而，隨著工業(yè)革命的爆發(fā)，人類對自然的索取日益無度，環(huán)境問題日益嚴(yán)重，人類與自然的關(guān)系也變得越來越緊張。環(huán)境污染是當(dāng)今世界面臨的主要環(huán)境問題之一。工業(yè)廢水、廢氣、廢渣的排放，農(nóng)業(yè)化肥、農(nóng)藥的濫用，生活垃圾的隨意丟棄，都造成了嚴(yán)重的環(huán)境污染?？諝馕廴?、水污染、土壤污染，不僅威脅著人類的健康，也破壞了生態(tài)平衡，影響了經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。氣候變化是另一個嚴(yán)重的環(huán)境問題。全球氣候變暖，導(dǎo)致冰川融化、海平面上升、極端天氣事件頻發(fā)，給人類帶來了巨大的災(zāi)難。氣候變化不僅影響人類的生存環(huán)境，也威脅著地球生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定。環(huán)境問題的產(chǎn)生，根源在于人類的發(fā)展模式。以犧牲環(huán)境為代價追求經(jīng)濟(jì)增長的發(fā)展模式，已經(jīng)難以為繼。我們需要轉(zhuǎn)變發(fā)展理念，走可持續(xù)發(fā)展之路?？沙掷m(xù)發(fā)展，就是要滿足當(dāng)代人的需求，又不損害后代人滿足其需求的能力。這意味著我們要在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步、環(huán)境保護(hù)之間尋求平衡，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。保護(hù)環(huán)境，是每個公民的責(zé)任。我們需要加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)意識，從小事做起，節(jié)約資源，減少污染，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。同時，政府也需要加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)立法和執(zhí)法，建立完善的環(huán)境保護(hù)體系，推動環(huán)境保護(hù)工作的開展。D項(xiàng)“環(huán)境問題主要存在于發(fā)展中國家，發(fā)達(dá)國家環(huán)境狀況良好”說法錯誤，環(huán)境問題是全球性問題，發(fā)達(dá)國家也存在環(huán)境問題。11.ABCD。文章在論述可持續(xù)發(fā)展時，主要強(qiáng)調(diào)了滿足當(dāng)代人的需求，又不損害后代人滿足其需求的能力；在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步、環(huán)境保護(hù)之間尋求平衡；人與自然和諧共生，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展；轉(zhuǎn)變發(fā)展理念，走可持續(xù)發(fā)展之路等方面。ABCD四項(xiàng)說法均正確。12.D。自然是人類生存的基礎(chǔ)，也是人類文明的源泉。人類文明的發(fā)展史，就是一部不斷認(rèn)識自然、利用自然、改造自然的歷史。然而，隨著工業(yè)革命的爆發(fā)，人類對自然的索取日益無度，環(huán)境問題日益嚴(yán)重，人類與自然的關(guān)系也變得越來越緊張。環(huán)境污染是當(dāng)今世界面臨的主要環(huán)境問題之一。工業(yè)廢水、廢氣、廢渣的排放，農(nóng)業(yè)化肥、農(nóng)藥的濫用，生活垃圾的隨意丟棄，都造成了嚴(yán)重的環(huán)境污染?？諝馕廴?、水污染、土壤污染，不僅威脅著人類的健康，也破壞了生態(tài)平衡，影響了經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。氣候變化是另一個嚴(yán)重的環(huán)境問題。全球氣候變暖，導(dǎo)致冰川融化、海平面上升、極端天氣事件頻發(fā)，給人類帶來了巨大的災(zāi)難。氣候變化不僅影響人類的生存環(huán)境，也威脅著地球生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定。環(huán)境問題的產(chǎn)生，根源在于人類的發(fā)展模式。以犧牲環(huán)境為代價追求經(jīng)濟(jì)增長的發(fā)展模式，已經(jīng)難以為繼。我們需要轉(zhuǎn)變發(fā)展理念，走可持續(xù)發(fā)展之路?？沙掷m(xù)發(fā)展，就是要滿足當(dāng)代人的需求，又不損害后代人滿足其需求的能力。這意味著我們要在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步、環(huán)境保護(hù)之間尋求平衡，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。保護(hù)環(huán)境，是每個公民的責(zé)任。我們需要加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)意識，從小事做起，節(jié)約資源，減少污染，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。同時，政府也需要加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)立法和執(zhí)法，建立完善的環(huán)境保護(hù)體系，推動環(huán)境保護(hù)工作的開展。D項(xiàng)“文化建設(shè)是經(jīng)濟(jì)建設(shè)的附屬品，應(yīng)該為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)”說法錯誤，文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)是相互促進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系。四、13.C。閱讀是獲取知識、增長見識的重要途徑，也是提高個人素養(yǎng)、陶冶情操的重要方式。然而，在信息爆炸的時代，人們的閱讀習(xí)慣正在發(fā)生改變，快餐式閱讀、碎片化閱讀成為了一種普遍現(xiàn)象?？觳褪介喿x是指人們快速瀏覽、不求甚解的閱讀方式。在信息過載的時代，人們的時間越來越寶貴，因此傾向于快速獲取信息，而不是深入閱讀。這種閱讀方式雖然可以快速獲取一些基本信息，但往往缺乏深度，難以真正理解和掌握知識。碎片化閱讀是指人們利用碎片化的時間進(jìn)行閱讀，如瀏覽社交媒體、閱讀短文等。碎片化閱讀雖然可以充分利用時間，但容易導(dǎo)致閱讀缺乏系統(tǒng)性，難以形成完整的知識體系。快餐式閱讀和碎片化閱讀雖然有一定的便利性，但也存在一些弊端。首先，它們?nèi)菀讓?dǎo)致人們的閱讀深度不足，難以形成獨(dú)立思考的能力。其次，它們?nèi)菀讓?dǎo)致人們的注意力分散，難以長時間集中精力進(jìn)行閱讀。此外，快餐式閱讀和碎片化閱讀還容易導(dǎo)致人們的閱讀興趣下降，難以享受閱讀帶來的樂趣。為了更好地進(jìn)行閱讀，我們需要養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。首先，要選擇適合自己的閱讀方式，既可以選擇深入閱讀，也可以選擇碎片化閱讀，但要避免過度依賴快餐式閱讀。其次，要培養(yǎng)閱讀興趣，選擇自己感興趣的書籍進(jìn)行閱讀，并在閱讀中享受樂趣。此外，還要注重閱讀質(zhì)量，選擇優(yōu)質(zhì)的書籍進(jìn)行閱讀，并在閱讀中思考、反思，提升自己的閱讀能力。閱讀是人生的一種修行，也是提升自我的一種途徑。只有養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，才能更好地獲取知識、增長見識，才能更好地提高個人素養(yǎng)、陶冶情操。C項(xiàng)“快餐式閱讀和碎片化閱讀是現(xiàn)代閱讀的主要方式，應(yīng)該大力提倡”說法錯誤，快餐式閱讀和碎片化閱讀是現(xiàn)代閱讀的一種現(xiàn)象，但并非主要方式，也存在一些弊端，需要引導(dǎo)養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。14.C。閱讀是獲取知識、增長見識的重要途徑，也是提高個人素養(yǎng)、陶冶情操的重要方式。然而，在信息爆炸的時代，人們的閱讀習(xí)慣正在發(fā)生改變，快餐式閱讀、碎片化閱讀成為了一種普遍現(xiàn)象?？觳褪介喿x是指人們快速瀏覽、不求甚解的閱讀方式。在信息過載的時代，人們的時間越來越寶貴，因此傾向于快速獲取信息，而不是深入閱讀。這種閱讀方式雖然可以快速獲取一些基本信息，但往往缺乏深度，難以真正理解和掌握知識。碎片化閱讀是指人們利用碎片化的時間進(jìn)行閱讀，如瀏覽社交媒體、閱讀短文等。碎片化閱讀雖然可以充分利用時間，但容易導(dǎo)致閱讀缺乏系統(tǒng)性，難以形成完整的知識體系。快餐式閱讀和碎片化閱讀雖然有一定的便利性，但也存在一些弊端。首先，它們?nèi)菀讓?dǎo)致人們的閱讀深度不足，難以形成獨(dú)立思考的能力。其次，它們?nèi)菀讓?dǎo)致人們的注意力分散，難以長時間集中精力進(jìn)行閱讀。此外，快餐式閱讀和碎片化閱讀還容易導(dǎo)致人們的閱讀興趣下降，難以享受閱讀帶來的樂趣。為了更好地進(jìn)行閱讀，我們需要養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。首先，要選擇適合自己的閱讀方式，既可以選擇深入閱讀，也可以選擇碎片化閱讀，但要避免過度依賴快餐式閱讀。其次，要培養(yǎng)閱讀興趣，選擇自己感興趣的書籍進(jìn)行閱讀，并在閱讀中享受樂趣。此外，還要注重閱讀質(zhì)量，選擇優(yōu)質(zhì)的書籍進(jìn)行閱讀，并在閱讀中思考、反思，提升自己的閱讀能力。閱讀是人生的一種修行，也是提升自我的一種途徑。只有養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，才能更好地獲取知識、增長見識，才能更好地提高個人素養(yǎng)、陶冶情操。C項(xiàng)“碎片化閱讀是現(xiàn)代生活中的一種高效閱讀方式，值得提倡”說法錯誤，碎片化閱讀雖然可以充分利用時間，但容易導(dǎo)致閱讀缺乏系統(tǒng)性，難以形成完整的知識體系，并非高效閱讀方式，需要引導(dǎo)養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。15.ABCD。閱讀是獲取知識、增長見識的重要途徑，也是提高個人素養(yǎng)、陶冶情操的重要方式。然而，在信息爆炸的時代，人們的閱讀習(xí)慣正在發(fā)生改變，快餐式閱讀、碎片化閱讀成為了一種普遍現(xiàn)象?？觳褪介喿x是指人們快速瀏覽、不求甚解的閱讀方式。在信息過載的時代，人們的時間越來越寶貴，因此傾向于快速獲取信息，而不是深入閱讀。這種閱讀方式雖然可以快速獲取一些基本信息，但往往缺乏深度，難以真正理解和掌握知識。碎片化閱讀是指人們利用碎片化的時間進(jìn)行閱讀，如瀏覽社交媒體、閱讀短文等。碎片化閱讀雖然可以充分利用時間，但容易導(dǎo)致閱讀缺乏系統(tǒng)性，難以形成完整的知識體系?？觳褪介喿x和碎片化閱讀雖然有一定的便利性，但也存在一些弊端。首先，它們?nèi)菀讓?dǎo)致人們的閱讀深度不足，難以形成獨(dú)立思考的能力。其次，它們?nèi)菀讓?dǎo)致人們的注意力分散，難以長時間集中精力進(jìn)行閱讀。此外，快餐式閱讀和碎片化閱讀還容易導(dǎo)致人們的閱讀興趣下降，難以享受閱讀帶來的樂趣。為了更好地進(jìn)行閱讀，我們需要養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。首先，要選擇適合自己的閱讀方式，既可以選擇深入閱讀，也可以選擇碎片化閱讀，但要避免過度依賴快餐式閱讀。其次，要培養(yǎng)閱讀興趣，選擇自己感興趣的書籍進(jìn)行閱讀，并在閱讀中享受樂趣。此外，還要注重閱讀質(zhì)量，選擇優(yōu)質(zhì)的書籍進(jìn)行閱讀，并在閱讀中思考、反思，提升自己的閱讀能力。閱讀是人生的一種修行，也是提升自我的一種途徑。只有養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，才能更好地獲取知識、增長見識，才能更好地提高個人素養(yǎng)、陶冶情操。文章在論述閱讀習(xí)慣時，主要強(qiáng)調(diào)了選擇適合自己的閱讀方式，避免過度依賴快餐式閱讀；培養(yǎng)閱讀興趣，選擇自己感興趣的書籍進(jìn)行閱讀；注重閱讀質(zhì)量，選擇優(yōu)質(zhì)的書籍進(jìn)行閱讀，并在閱讀中思考、反思；閱讀是人生的一種修行，也是提升自我的一種途徑。ABCD四項(xiàng)說法均正確。16.C。閱讀是獲取知識、增長見識的重要途徑，也是提高個人素養(yǎng)、陶冶情操的重要方式。然而，在信息爆炸的時代，人們的閱讀習(xí)慣正在發(fā)生改變，快餐式閱讀、碎片化閱讀成為了一種普遍現(xiàn)象?？觳褪介喿x是指人們快速瀏覽、不求甚解的閱讀方式。在信息過載的時代，人們的時間越來越寶貴，因此傾向于快速獲取信息，而不是深入閱讀。這種閱讀方式雖然可以快速獲取一些基本信息，但往往缺乏深度，難以真正理解和掌握知識。碎片化閱讀是指人們利用碎片化的時間進(jìn)行閱讀，如瀏覽社交媒體、閱讀短文等。碎片化閱讀雖然可以充分利用時間，但容易導(dǎo)致閱讀缺乏系統(tǒng)性，難以形成完整的知識體系?？觳褪介喿x和碎片化閱讀雖然有一定的便利性，但也存在一些弊端。首先，它們?nèi)菀讓?dǎo)致人們的閱讀深度不足，難以形成獨(dú)立思考的能力。其次，它們?nèi)菀讓?dǎo)致人們的注意力分散，難以長時間集中精力進(jìn)行閱讀。此外，快餐式閱讀和碎片化閱讀還容易導(dǎo)致人們的閱讀興趣下降，難以享受閱讀帶來的樂趣。為了更好地進(jìn)行閱讀，我們需要養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。首先，要選擇適合自己的閱讀方式，既可以選擇深入閱讀，也可以選擇碎片化閱讀，但要避免過度依賴快餐式閱讀。其次，要培養(yǎng)閱讀興趣，選擇自己感興趣的書籍進(jìn)行閱讀，并在閱讀中享受樂趣。此外，還要注重閱讀質(zhì)量，選擇優(yōu)質(zhì)的書籍進(jìn)行閱讀，并在閱讀中思考、反思，提升自己的閱讀能力。閱讀是人生的一種修行，也是提升自我的一種途徑。只有養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，才能更好地獲取知識、增長見識，才能更好地提高個人素養(yǎng)、陶冶情操。C項(xiàng)“閱讀是人生的一種修行，也是提升自我的一種途徑”說法正確，但并非文章最后一段的主旨，文章最后一段主要論述的是閱讀習(xí)慣的培養(yǎng)，包括選擇適合自己的閱讀方式、培養(yǎng)閱讀興趣、注重閱讀質(zhì)量等方面。五、17.D。文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉