五年（2021-2025）高考真題分類匯編PAGEPAGE1專題01中國(guó)古代史（先秦-魏晉）考點(diǎn)五年考情（2021-2025）命題趨勢(shì)考點(diǎn)1早期中華文明（5年2考）2024年考查史料互證2022年考查中華文明起源的特點(diǎn)中華文化的發(fā)展歷程2021-2025年考查中華文明的起源、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、史料求證、秦漢的政治、制度和文化交流、魏晉時(shí)期的戶籍制度與江南的開(kāi)發(fā)。要求學(xué)生在將來(lái)的備考中，緊靠課標(biāo)，立足教材。預(yù)計(jì)2026年高考會(huì)從以下幾個(gè)方面進(jìn)行考查：（1）情境設(shè)計(jì)多利用文獻(xiàn)資料、考古發(fā)現(xiàn)及最新研究成果創(chuàng)設(shè)情境，注重對(duì)石器時(shí)代史料實(shí)證的考查。（2）通過(guò)創(chuàng)設(shè)新情境、提出新問(wèn)題的形式考查春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、文化的重大變化及對(duì)歷史發(fā)展的影響。如秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)轉(zhuǎn)型、百家爭(zhēng)鳴春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)、華夏認(rèn)同。（3）注重對(duì)核心素養(yǎng)的考查，尤其滲透對(duì)唯物史觀的理解和運(yùn)用，秦漢時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、文化的重大變化及對(duì)歷史發(fā)展的影響。如秦漢中央集權(quán)體制的加強(qiáng)及影響、秦漢的社會(huì)治理、儒家思想董仲舒的內(nèi)涵及影響。（4）利用文獻(xiàn)、圖片等史料創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境?？疾檎沃贫茸冞w與國(guó)家治理，社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況，邊疆治理，民族交融，民族經(jīng)濟(jì)與江南開(kāi)發(fā)。如魏晉時(shí)期江南地區(qū)的初步開(kāi)發(fā)的原因、表現(xiàn)以及影響，北魏孝文帝等促進(jìn)民族交融。考點(diǎn)2春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的政治、社會(huì)及思想變動(dòng)（5年1考）2024年考查中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵孔子思想考點(diǎn)3秦漢時(shí)期（5年5考）2025年考查統(tǒng)一多民族國(guó)家的建立、文化的交流；2025年考查漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的政治措施2023年考查地方行政制度（兩漢）古代的陸路交通（漢朝）2023年考查中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵2021年考查中國(guó)漢朝古代教化的歷程；2021年考查漢朝加強(qiáng)中央集權(quán)的措施——推恩令考點(diǎn)4魏晉南北朝時(shí)期（5年2考）2025年考查戶籍制度的發(fā)展2022年考查江南地區(qū)的開(kāi)發(fā)（表現(xiàn)）考點(diǎn)01早期中華文明1．（2024·北京·高考真題）《史記》記有商王世系。1917年，王國(guó)維利用新發(fā)現(xiàn)的甲骨卜辭與《史記》《尚書》等古籍相互補(bǔ)正，進(jìn)一步論證了商朝的歷史。陳垣后來(lái)對(duì)考證方法進(jìn)行了總結(jié)，其中包括：①理證：“無(wú)證而以理斷之者”；②書證：引書為證，“可以補(bǔ)史之闕”；③親證：“考地理貴實(shí)踐，親歷其地”；④物證：“以新出土之金石證史”。王國(guó)維上述研究運(yùn)用的考證方法主要有（

）A．①④ B．②③ C．①③ D．②④2．（2022·北京·高考真題）近年，考古工作者在江西國(guó)字山發(fā)現(xiàn)了戰(zhàn)國(guó)中期的大型墓葬。該墓葬具有突出的越文化特征，同時(shí)又有楚文化和江淮文化等文化因素，墓葬形制也與中原墓葬有相似之處。此考古發(fā)現(xiàn)（

）A．印證了“春秋五霸”的政治格局 B．反映了中華文明多元一體的特點(diǎn)C．證明中原率先成為中華文明核心 D．說(shuō)明了統(tǒng)一多民族國(guó)家已經(jīng)建立考點(diǎn)02春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的政治、社會(huì)及思想1．（2024·北京·高考真題）古代玉器為禮之重器，孔子用玉比喻理想人格：溫潤(rùn)而澤，仁也；縝密以栗（堅(jiān)硬），知（智）也；廉（棱角）而不劌（割），義也；垂之如隊(duì)（墜），禮也。這一比喻寄托了（

）A．隆禮重法的精神 B．無(wú)為而治的理想C．修身明德的追求 D．選賢任能的理念考點(diǎn)03秦漢時(shí)期1．（2025·北京·高考真題）《史記》記載，“秦每破諸侯，寫放（仿）其宮室，作之咸陽(yáng)北阪上”。考古工作者在秦咸陽(yáng)城北部發(fā)現(xiàn)兩處建筑基址，結(jié)合在此出土的楚國(guó)和燕國(guó)形制的瓦當(dāng)，推測(cè)此處曾有仿照兩國(guó)形制建造的宮殿。這體現(xiàn)（）①秦國(guó)統(tǒng)一進(jìn)程促進(jìn)了文化交流②絲綢之路的開(kāi)辟便利了交通③考古發(fā)現(xiàn)可與文獻(xiàn)記載相印證④當(dāng)時(shí)各地建筑風(fēng)格實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一A．①③ B．②④ C．①④ D．②③2．（2025·北京·高考真題）漢武帝在位中后期，多次巡行祭祀五岳。此后，五岳祭祀的國(guó)家制度逐漸完善。讀圖可知，漢武帝（）A．依據(jù)黃老思想治國(guó) B．北擊匈奴擴(kuò)大了疆域C．通過(guò)祭祀強(qiáng)化皇權(quán) D．取消了郡國(guó)并行制度3．（2023·北京高考）中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)以宮、商、角、徵、羽為五聲音階。《史記·樂(lè)書》記載：“聞宮音，使人溫舒而廣大；聞商音，使人方正而好義；聞角音，使人惻隱而愛(ài)人；聞徵音，使人樂(lè)善而好施；聞?dòng)鹨?，使人整齊而好禮。”這一表述體現(xiàn)了中華文化（）A．重視選賢任能 B．尊重個(gè)性自由 C．強(qiáng)調(diào)多元互鑒 D．注重仁義道德4．（2023·北京·高考真題）“郵”是漢代一種通信機(jī)構(gòu)，官府的重要文書可以通過(guò)“郵”傳遞，稱為“以郵行”。1930年，新疆羅布泊北岸的遺址出土大量漢代簡(jiǎn)牘，如圖為其中一件的照片。據(jù)研究推斷，此遺址是漢代設(shè)立的居盧訾（zǐ）糧倉(cāng)。這一發(fā)現(xiàn)說(shuō)明，漢朝（

）①推動(dòng)中外絲綢貿(mào)易的發(fā)展 ②有較發(fā)達(dá)的信息傳遞體系③在西域地區(qū)推行了郡縣制 ④發(fā)展交通有利于邊疆治理A．①③ B．②④ C．①④ D．②③5．（2021·北京·高考真題）祝歲習(xí)俗古已有之?！对?shī)經(jīng)》云：“稱彼兕?。ň票f(wàn)壽無(wú)疆。”漢代歲首，皇帝“大朝受賀”“百官受賜宴饗”。民間亦在歲首祭祀，其時(shí)全家依次列坐，向家長(zhǎng)敬酒祝壽。該習(xí)俗A．出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)并興盛于漢代 B．體現(xiàn)禮儀教化與倫理秩序C．植根于我國(guó)古代商業(yè)文明 D．僅是官方舉行的慶祝儀式6．（2021·北京高考）以下材料為四位皇帝的一日政務(wù)節(jié)錄，按朝代順序排列正確的是（）①至前殿，由中書、樞密院、三司、開(kāi)封府等官員依次奏事②告誡軍機(jī)處切勿泄密③詔曰“諸侯王或欲推私恩分子弟邑者，令各條上”④引見(jiàn)俘獲的突厥頡利可汗，諸蕃君長(zhǎng)奉上“天可汗”尊號(hào)A．③①④② B．③④①② C．③④②① D．④③①②考點(diǎn)04魏晉南北朝時(shí)期1．（2025·北京·高考真題）“圣王作制，籍無(wú)黃白之別。昔中原喪亂，流寓江左……自爾漸久，人安其業(yè)……雖無(wú)本邦之名，而有安土之實(shí)。今宜正其封疆，以土斷人戶，明考課之科，修閭伍之法?！边@一建議有利于東晉政府（）A．鼓勵(lì)流民返回原籍 B．增加賦役強(qiáng)化管理C．提高寒門政治地位 D．編制黃冊(cè)管理戶籍2．（2022·北京·高考真題）漢代某地區(qū)“地廣人稀”，到南北朝時(shí)期逐漸發(fā)展為“民多田少”。這一地區(qū)位于下側(cè)示意圖中的（

）A．① B．② C．③ D．④1．（2025·北京東城·一模）在西周分封諸侯的儀式上，周王提出“不違王命”、“夾輔周室”等要求，諸侯需在神前宣誓效忠。雙方締結(jié)盟誓，強(qiáng)調(diào)“背盟不祥……神人弗助”。這反映了西周（

）A．通過(guò)禮樂(lè)制度塑造文化認(rèn)同 B．借助神靈以鞏固周王的統(tǒng)治C．權(quán)力分配以血緣親疏為標(biāo)準(zhǔn) D．國(guó)家治理彰顯原始民主傳統(tǒng)2．（2025·北京朝陽(yáng)·一模）關(guān)于夏啟獲得君位有多種說(shuō)法。研究下面材料，解讀準(zhǔn)確的有（

）《孟子》天與賢，則與賢；天與子，則與子?！妒酚洝啡曛畣十?，益讓帝禹之子啟，而辟居箕山之陽(yáng)。禹子啟賢，天下屬意焉?！秲芍小非迦A簡(jiǎn)夏后奠卣（“奠”是喪祭，“卣”為憂，指居喪），底靈因固，九德溥揚(yáng)，兩中乃入（“兩中”天帝的兩位使者圭中、祥中），格于有河（“有河”政治中心區(qū)域）。三年，在日乙丑，兩中又降，格于有夏。①認(rèn)同“夏啟攻益自取”之說(shuō)

②“禪讓”是對(duì)“篡奪”的粉飾③蘊(yùn)含對(duì)“尚賢”思想的宣揚(yáng)

④君權(quán)“天”授的傳承合法性A．①② B．③④ C．①②③ D．①③④3．（2025·北京豐臺(tái)·二模）西周時(shí)“以邑為鄉(xiāng)”，血緣宗親居住在一起，“禍災(zāi)相恤，資喪比服”。春秋時(shí)，管仲“定民之居”，立“工商之鄉(xiāng)六，士鄉(xiāng)十五……”，鄉(xiāng)長(zhǎng)要定期向國(guó)君匯報(bào)工作，國(guó)君要親自過(guò)問(wèn)鄉(xiāng)里事務(wù)。這一變化（

）A．標(biāo)志著中央集權(quán)制度正式確立 B．促進(jìn)了世卿世祿制度的迅速瓦解C．促使鄉(xiāng)成為最基層的行政機(jī)構(gòu) D．推動(dòng)了血緣政治向地緣政治轉(zhuǎn)變4．（2025·北京東城·二模）戰(zhàn)國(guó)時(shí)，魏文侯聘儒生田子方為師。有一次，太子覲見(jiàn)魏文侯，田子方未起身致禮，魏文侯見(jiàn)狀不悅。田子方說(shuō)，“敬其父者不兼其子”，如硬要門客也以主公禮敬奉少主人，必會(huì)使有才華之士為之卻步，如此對(duì)魏國(guó)不利。魏文侯聽(tīng)聞轉(zhuǎn)怒為喜。此事反映出（

）A．士得到了統(tǒng)治者的重視 B．德治與法治兩種治國(guó)思想之爭(zhēng)C．分封制被郡縣制所取代 D．“以吏為師”成為主要選官制度5．（2025·北京昌平·二模）1977年，浙江余姚河姆渡遺址出土了漆制木碗和木桶，將漆器出現(xiàn)的時(shí)間上推到距今約7000年前。1997年，浙江杭州跨湖橋遺址出土了漆制木弓，將漆器出現(xiàn)的時(shí)間進(jìn)一步上推到距今8000年前。2020年，考古工作者在浙江余姚井頭山遺址發(fā)現(xiàn)兩件漆器，碳14測(cè)年結(jié)果表明井頭山遺址地層年齡為7800—8300年。這表明（

）①人類的手工業(yè)生產(chǎn)早于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)②漆器是中國(guó)進(jìn)入文明社會(huì)的產(chǎn)物③考古成果會(huì)刷新人們的歷史認(rèn)識(shí)④浙江地區(qū)漆器制作歷史十分悠久A．①② B．①④ C．②③ D．③④6．（2025·北京豐臺(tái)·二模）湖北省天門市的石家河文化遺址距今約5900-3800年，遺址中發(fā)現(xiàn)了氣勢(shì)宏偉的古城，城中有祭祀場(chǎng)所、宮殿建筑、手工作坊等，城外有人工水渠和大量稻田遺存，遺址還出土大量精美玉器，制作工藝與龍山文化和良渚文化有共同之處。石家河遺址（

）①具備了國(guó)家的初始形態(tài)②是中國(guó)最早的稻作文明的發(fā)源地③進(jìn)入母系氏族公社階段④反映了中華文明多元一體的特點(diǎn)A．①② B．①③ C．①④ D．②④7．（2025·北京西城·一模）湖北省荊門市郭店一號(hào)楚墓出土的竹簡(jiǎn)保存了一些先秦時(shí)期的典籍，其“仁”字的寫法是“從身從心、上下結(jié)構(gòu)”，還有“君子敦于反己”的記載?？梢?jiàn)，“仁”強(qiáng)調(diào)的是（

）A．追求規(guī)則與秩序 B．行動(dòng)的方式準(zhǔn)則 C．內(nèi)在的道德修養(yǎng) D．用明德引領(lǐng)風(fēng)尚8．（2025·北京延慶·一模）公元前647年，晉國(guó)發(fā)生饑荒，舉國(guó)乏食，告急于秦。秦穆公輸送粟米救濟(jì)晉國(guó)，糧船利用渭水、黃河、汾水航道，自秦都雍城到晉都絳，銜尾相繼，絡(luò)繹不絕，史稱“泛舟之役”。第二年，秦國(guó)發(fā)生災(zāi)荒，晉國(guó)糧食豐收，秦國(guó)告急于晉，晉惠公不但拒絕秦人請(qǐng)求，反而發(fā)兵攻秦。這一史實(shí)可用于研究（

）①戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯國(guó)之間的關(guān)系

②關(guān)中地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展

③秦國(guó)具備大規(guī)模的航運(yùn)能力

④秦晉血脈相連守望相助A．①③ B．③④ C．②③ D．②④9．（2025·北京朝陽(yáng)·二模）柳宗元《封建論》評(píng)秦朝“亟役萬(wàn)人，暴其威刑，竭其貨賄……有理人之制而不委郡邑”。當(dāng)代學(xué)者李禹階在探討“秦王朝制度效應(yīng)與資源整合”中指出，秦統(tǒng)一后“仍堅(jiān)持法家‘霸政’之術(shù)、行‘帝業(yè)’之治，構(gòu)成其制度體系的結(jié)構(gòu)性缺陷”。兩者共同揭示秦朝速亡的關(guān)鍵在于（

）①以法家理念治國(guó)造成決策失誤

②全面推行郡縣制導(dǎo)致矛盾激化③戰(zhàn)后未及時(shí)調(diào)整社會(huì)治理模式

④統(tǒng)治方式與社會(huì)承受力的失衡A．①② B．①③ C．②④ D．③④10．（2025·北京西城·二模）甘肅居延發(fā)現(xiàn)一批記錄邊塞屯戍人員名籍的漢簡(jiǎn)，下圖漢簡(jiǎn)的釋文為“戍卒淮陽(yáng)郡西華南川里不更周充年廿二”“戍卒梁國(guó)已氏官里陳可置”。“不更”是爵位名，可免服在本郡縣的徭役即更卒。梁國(guó)是漢景帝弟弟劉武及其后代的封國(guó)，已氏縣位于今山東省。以下推論正確的是（

）A．戍邊名冊(cè)登記對(duì)象僅限于本郡 B．“里”是政府征派賦役的單位C．王國(guó)或郡的百姓都需赴邊屯戍 D．有爵位的男子可免服所有徭役11．（2025·北京海淀·二模）西漢在敦煌郡的懸泉置設(shè)置驛站?？脊湃藛T在懸泉置遺址發(fā)現(xiàn)了以墨書于墻的西漢末期《四時(shí)月令詔條》文書，文書主要內(nèi)容涵蓋了保護(hù)水土、動(dòng)物、林木和依時(shí)令指導(dǎo)生產(chǎn)生活等。東漢《風(fēng)俗通義》亦載：“光武中興以來(lái)，五曹詔書（東漢經(jīng)由尚書臺(tái)發(fā)布的詔令）題鄉(xiāng)亭壁，歲補(bǔ)正，多有闕謬?！边@說(shuō)明兩漢時(shí)期（

）①已形成了系統(tǒng)的文書行政制度②郵驛交通發(fā)達(dá)服務(wù)于民間信息的溝通③注重基層治理，縣下設(shè)置鄉(xiāng)亭④已有保護(hù)環(huán)境與自然和諧共處的法令A(yù)．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④12．（2025·北京東城·二模）《漢官儀》規(guī)定，西漢六百石（官俸）官員的調(diào)動(dòng)、受職，上報(bào)尚書署理；四百石至二百石官員的職務(wù)安排，由丞相署理。刺史舉薦茂才，由“丞相考召”。官員出任一些重要職位還需“試守（試職）……滿歲為真（轉(zhuǎn)正）”。由此判斷，西漢時(shí)期（

）①丞相擁有一定的官吏選用權(quán)

②尚書臺(tái)成為新的行政中樞③刺史成為地方最高行政長(zhǎng)官

④重視對(duì)官員實(shí)際能力考查A．①③ B．①④ C．②③ D．②④13．（2025·北京房山·一模）《晉書·王導(dǎo)傳》云：“俄而洛京傾覆，中州士女避亂江左者十六七，導(dǎo)勸帝收其賢人君子，與之圖事。”如圖為北方人口遷移方向示意圖，圖文信息中的人口遷移（

）①發(fā)生于公元4～6世紀(jì)②推動(dòng)了江南地區(qū)的開(kāi)發(fā)③是北方人口首次進(jìn)入嶺南④促使西晉政權(quán)的迅速崩潰A．①② B．③④ C．①③ D．②④14．（2025·北京西城·一模）4-6世紀(jì)時(shí)，南遷的北民多以村落或宗族為單位，政府在其管轄范圍內(nèi)設(shè)置僑州、僑郡、僑縣安置北方士族，并將新的聚居地冠以原籍州縣之名。東晉南朝政府此舉意在（

）①利用宗族觀念維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定

②借以緩和南北方士族的矛盾③彰顯統(tǒng)治者收復(fù)失地之決心

④形成獨(dú)立的聚落以征發(fā)賦役A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④15．（2025·北京石景山·一模）三國(guó)時(shí)期，蜀國(guó)平定西南少數(shù)民族地區(qū)的叛亂后不置官、不留兵，即其渠帥（當(dāng)?shù)厥最I(lǐng)）而用之，而后“夷漢粗安”；吳國(guó)征討山越時(shí)下令對(duì)山越人“皆當(dāng)撫慰，徙到外縣，不得為難”，后將其四萬(wàn)人編入軍隊(duì)，其余數(shù)萬(wàn)人補(bǔ)為編戶。蜀、吳的上述措施（

）A．化解了內(nèi)遷少數(shù)民族之間的矛盾 B．有利于統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展C．實(shí)現(xiàn)了邊疆與內(nèi)地管理的一體化 D．為改土歸流的實(shí)施奠定了基礎(chǔ)16．（2025·北京東城·一模）西漢前期，丞相多由功臣擔(dān)任。西漢中后期，丞相多出自精通儒學(xué)的“布衣”，皇帝更注重丞相的品德而非執(zhí)政能力，與丞相的關(guān)系也比較疏遠(yuǎn)。導(dǎo)致上述變化的原因是（

）①積功勞為官的選拔方式被廢除②重視家族背景的門第觀念淡化③官方主流思想的變化

④中央行政中樞的調(diào)整A．①② B．①③ C．②④ D．③④專題01中國(guó)古代史（先秦-魏晉）考點(diǎn)五年考情（2021-2025）命題趨勢(shì)考點(diǎn)1早期中華文明（5年2考）2024年考查史料互證2022年考查中華文明起源的特點(diǎn)中華文化的發(fā)展歷程2021-2025年考查中華文明的起源、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、史料求證、秦漢的政治、制度和文化交流、魏晉時(shí)期的戶籍制度與江南的開(kāi)發(fā)。要求學(xué)生在將來(lái)的備考中，緊靠課標(biāo)，立足教材。預(yù)計(jì)2026年高考會(huì)從以下幾個(gè)方面進(jìn)行考查：（1）情境設(shè)計(jì)多利用文獻(xiàn)資料、考古發(fā)現(xiàn)及最新研究成果創(chuàng)設(shè)情境，注重對(duì)石器時(shí)代史料實(shí)證的考查。（2）通過(guò)創(chuàng)設(shè)新情境、提出新問(wèn)題的形式考查春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、文化的重大變化及對(duì)歷史發(fā)展的影響。如秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)轉(zhuǎn)型、百家爭(zhēng)鳴春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)、華夏認(rèn)同。（3）注重對(duì)核心素養(yǎng)的考查，尤其滲透對(duì)唯物史觀的理解和運(yùn)用，秦漢時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、文化的重大變化及對(duì)歷史發(fā)展的影響。如秦漢中央集權(quán)體制的加強(qiáng)及影響、秦漢的社會(huì)治理、儒家思想董仲舒的內(nèi)涵及影響。（4）利用文獻(xiàn)、圖片等史料創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境。考查政治制度變遷與國(guó)家治理，社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況，邊疆治理，民族交融，民族經(jīng)濟(jì)與江南開(kāi)發(fā)。如魏晉時(shí)期江南地區(qū)的初步開(kāi)發(fā)的原因、表現(xiàn)以及影響，北魏孝文帝等促進(jìn)民族交融?？键c(diǎn)2春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的政治、社會(huì)及思想變動(dòng)（5年1考）2024年考查中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵孔子思想考點(diǎn)3秦漢時(shí)期（5年5考）2025年考查統(tǒng)一多民族國(guó)家的建立、文化的交流；2025年考查漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的政治措施2023年考查地方行政制度（兩漢）古代的陸路交通（漢朝）2023年考查中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵2021年考查中國(guó)漢朝古代教化的歷程；2021年考查漢朝加強(qiáng)中央集權(quán)的措施——推恩令考點(diǎn)4魏晉南北朝時(shí)期（5年2考）2025年考查戶籍制度的發(fā)展2022年考查江南地區(qū)的開(kāi)發(fā)（表現(xiàn)）考點(diǎn)01早期中華文明1．（2024·北京·高考真題）《史記》記有商王世系。1917年，王國(guó)維利用新發(fā)現(xiàn)的甲骨卜辭與《史記》《尚書》等古籍相互補(bǔ)正，進(jìn)一步論證了商朝的歷史。陳垣后來(lái)對(duì)考證方法進(jìn)行了總結(jié)，其中包括：①理證：“無(wú)證而以理斷之者”；②書證：引書為證，“可以補(bǔ)史之闕”；③親證：“考地理貴實(shí)踐，親歷其地”；④物證：“以新出土之金石證史”。王國(guó)維上述研究運(yùn)用的考證方法主要有（

）A．①④ B．②③ C．①③ D．②④2．（2022·北京·高考真題）近年，考古工作者在江西國(guó)字山發(fā)現(xiàn)了戰(zhàn)國(guó)中期的大型墓葬。該墓葬具有突出的越文化特征，同時(shí)又有楚文化和江淮文化等文化因素，墓葬形制也與中原墓葬有相似之處。此考古發(fā)現(xiàn)（

）A．印證了“春秋五霸”的政治格局 B．反映了中華文明多元一體的特點(diǎn)C．證明中原率先成為中華文明核心 D．說(shuō)明了統(tǒng)一多民族國(guó)家已經(jīng)建立考點(diǎn)02春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的政治、社會(huì)及思想1．（2024·北京·高考真題）古代玉器為禮之重器，孔子用玉比喻理想人格：溫潤(rùn)而澤，仁也；縝密以栗（堅(jiān)硬），知（智）也；廉（棱角）而不劌（割），義也；垂之如隊(duì)（墜），禮也。這一比喻寄托了（

）A．隆禮重法的精神 B．無(wú)為而治的理想C．修身明德的追求 D．選賢任能的理念考點(diǎn)03秦漢時(shí)期1．（2025·北京·高考真題）《史記》記載，“秦每破諸侯，寫放（仿）其宮室，作之咸陽(yáng)北阪上”?？脊殴ぷ髡咴谇叵剃?yáng)城北部發(fā)現(xiàn)兩處建筑基址，結(jié)合在此出土的楚國(guó)和燕國(guó)形制的瓦當(dāng)，推測(cè)此處曾有仿照兩國(guó)形制建造的宮殿。這體現(xiàn)（）①秦國(guó)統(tǒng)一進(jìn)程促進(jìn)了文化交流②絲綢之路的開(kāi)辟便利了交通③考古發(fā)現(xiàn)可與文獻(xiàn)記載相印證④當(dāng)時(shí)各地建筑風(fēng)格實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一A．①③ B．②④ C．①④ D．②③2．（2025·北京·高考真題）漢武帝在位中后期，多次巡行祭祀五岳。此后，五岳祭祀的國(guó)家制度逐漸完善。讀圖可知，漢武帝（）A．依據(jù)黃老思想治國(guó) B．北擊匈奴擴(kuò)大了疆域C．通過(guò)祭祀強(qiáng)化皇權(quán) D．取消了郡國(guó)并行制度3．（2023·北京高考）中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)以宮、商、角、徵、羽為五聲音階?！妒酚洝?lè)書》記載：“聞宮音，使人溫舒而廣大；聞商音，使人方正而好義；聞角音，使人惻隱而愛(ài)人；聞徵音，使人樂(lè)善而好施；聞?dòng)鹨?，使人整齊而好禮?！边@一表述體現(xiàn)了中華文化（）A．重視選賢任能 B．尊重個(gè)性自由 C．強(qiáng)調(diào)多元互鑒 D．注重仁義道德4．（2023·北京·高考真題）“郵”是漢代一種通信機(jī)構(gòu)，官府的重要文書可以通過(guò)“郵”傳遞，稱為“以郵行”。1930年，新疆羅布泊北岸的遺址出土大量漢代簡(jiǎn)牘，如圖為其中一件的照片。據(jù)研究推斷，此遺址是漢代設(shè)立的居盧訾（zǐ）糧倉(cāng)。這一發(fā)現(xiàn)說(shuō)明，漢朝（

）①推動(dòng)中外絲綢貿(mào)易的發(fā)展 ②有較發(fā)達(dá)的信息傳遞體系③在西域地區(qū)推行了郡縣制 ④發(fā)展交通有利于邊疆治理A．①③ B．②④ C．①④ D．②③5．（2021·北京·高考真題）祝歲習(xí)俗古已有之。《詩(shī)經(jīng)》云：“稱彼兕?。ň票f(wàn)壽無(wú)疆?！睗h代歲首，皇帝“大朝受賀”“百官受賜宴饗”。民間亦在歲首祭祀，其時(shí)全家依次列坐，向家長(zhǎng)敬酒祝壽。該習(xí)俗A．出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)并興盛于漢代 B．體現(xiàn)禮儀教化與倫理秩序C．植根于我國(guó)古代商業(yè)文明 D．僅是官方舉行的慶祝儀式6．（2021·北京高考）以下材料為四位皇帝的一日政務(wù)節(jié)錄，按朝代順序排列正確的是（）①至前殿，由中書、樞密院、三司、開(kāi)封府等官員依次奏事②告誡軍機(jī)處切勿泄密③詔曰“諸侯王或欲推私恩分子弟邑者，令各條上”④引見(jiàn)俘獲的突厥頡利可汗，諸蕃君長(zhǎng)奉上“天可汗”尊號(hào)A．③①④② B．③④①② C．③④②① D．④③①②考點(diǎn)04魏晉南北朝時(shí)期1．（2025·北京·高考真題）“圣王作制，籍無(wú)黃白之別。昔中原喪亂，流寓江左……自爾漸久，人安其業(yè)……雖無(wú)本邦之名，而有安土之實(shí)。今宜正其封疆，以土斷人戶，明考課之科，修閭伍之法?！边@一建議有利于東晉政府（）A．鼓勵(lì)流民返回原籍 B．增加賦役強(qiáng)化管理C．提高寒門政治地位 D．編制黃冊(cè)管理戶籍2．（2022·北京·高考真題）漢代某地區(qū)“地廣人稀”，到南北朝時(shí)期逐漸發(fā)展為“民多田少”。這一地區(qū)位于下側(cè)示意圖中的（

）A．① B．② C．③ D．④1．（2025·北京東城·一模）在西周分封諸侯的儀式上，周王提出“不違王命”、“夾輔周室”等要求，諸侯需在神前宣誓效忠。雙方締結(jié)盟誓，強(qiáng)調(diào)“背盟不祥……神人弗助”。這反映了西周（

）A．通過(guò)禮樂(lè)制度塑造文化認(rèn)同 B．借助神靈以鞏固周王的統(tǒng)治C．權(quán)力分配以血緣親疏為標(biāo)準(zhǔn) D．國(guó)家治理彰顯原始民主傳統(tǒng)2．（2025·北京朝陽(yáng)·一模）關(guān)于夏啟獲得君位有多種說(shuō)法。研究下面材料，解讀準(zhǔn)確的有（

）《孟子》天與賢，則與賢；天與子，則與子。《史記》三年之喪畢，益讓帝禹之子啟，而辟居箕山之陽(yáng)。禹子啟賢，天下屬意焉?！秲芍小非迦A簡(jiǎn)夏后奠卣（“奠”是喪祭，“卣”為憂，指居喪），底靈因固，九德溥揚(yáng)，兩中乃入（“兩中”天帝的兩位使者圭中、祥中），格于有河（“有河”政治中心區(qū)域）。三年，在日乙丑，兩中又降，格于有夏。①認(rèn)同“夏啟攻益自取”之說(shuō)

②“禪讓”是對(duì)“篡奪”的粉飾③蘊(yùn)含對(duì)“尚賢”思想的宣揚(yáng)

④君權(quán)“天”授的傳承合法性A．①② B．③④ C．①②③ D．①③④3．（2025·北京豐臺(tái)·二模）西周時(shí)“以邑為鄉(xiāng)”，血緣宗親居住在一起，“禍災(zāi)相恤，資喪比服”。春秋時(shí)，管仲“定民之居”，立“工商之鄉(xiāng)六，士鄉(xiāng)十五……”，鄉(xiāng)長(zhǎng)要定期向國(guó)君匯報(bào)工作，國(guó)君要親自過(guò)問(wèn)鄉(xiāng)里事務(wù)。這一變化（

）A．標(biāo)志著中央集權(quán)制度正式確立 B．促進(jìn)了世卿世祿制度的迅速瓦解C．促使鄉(xiāng)成為最基層的行政機(jī)構(gòu) D．推動(dòng)了血緣政治向地緣政治轉(zhuǎn)變4．（2025·北京東城·二模）戰(zhàn)國(guó)時(shí)，魏文侯聘儒生田子方為師。有一次，太子覲見(jiàn)魏文侯，田子方未起身致禮，魏文侯見(jiàn)狀不悅。田子方說(shuō)，“敬其父者不兼其子”，如硬要門客也以主公禮敬奉少主人，必會(huì)使有才華之士為之卻步，如此對(duì)魏國(guó)不利。魏文侯聽(tīng)聞轉(zhuǎn)怒為喜。此事反映出（

）A．士得到了統(tǒng)治者的重視 B．德治與法治兩種治國(guó)思想之爭(zhēng)C．分封制被郡縣制所取代 D．“以吏為師”成為主要選官制度5．（2025·北京昌平·二模）1977年，浙江余姚河姆渡遺址出土了漆制木碗和木桶，將漆器出現(xiàn)的時(shí)間上推到距今約7000年前。1997年，浙江杭州跨湖橋遺址出土了漆制木弓，將漆器出現(xiàn)的時(shí)間進(jìn)一步上推到距今8000年前。2020年，考古工作者在浙江余姚井頭山遺址發(fā)現(xiàn)兩件漆器，碳14測(cè)年結(jié)果表明井頭山遺址地層年齡為7800—8300年。這表明（

）①人類的手工業(yè)生產(chǎn)早于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)②漆器是中國(guó)進(jìn)入文明社會(huì)的產(chǎn)物③考古成果會(huì)刷新人們的歷史認(rèn)識(shí)④浙江地區(qū)漆器制作歷史十分悠久A．①② B．①④ C．②③ D．③④6．（2025·北京豐臺(tái)·二模）湖北省天門市的石家河文化遺址距今約5900-3800年，遺址中發(fā)現(xiàn)了氣勢(shì)宏偉的古城，城中有祭祀場(chǎng)所、宮殿建筑、手工作坊等，城外有人工水渠和大量稻田遺存，遺址還出土大量精美玉器，制作工藝與龍山文化和良渚文化有共同之處。石家河遺址（

）①具備了國(guó)家的初始形態(tài)②是中國(guó)最早的稻作文明的發(fā)源地③進(jìn)入母系氏族公社階段④反映了中華文明多元一體的特點(diǎn)A．①② B．①③ C．①④ D．②④7．（2025·北京西城·一模）湖北省荊門市郭店一號(hào)楚墓出土的竹簡(jiǎn)保存了一些先秦時(shí)期的典籍，其“仁”字的寫法是“從身從心、上下結(jié)構(gòu)”，還有“君子敦于反己”的記載。可見(jiàn)，“仁”強(qiáng)調(diào)的是（

）A．追求規(guī)則與秩序 B．行動(dòng)的方式準(zhǔn)則 C．內(nèi)在的道德修養(yǎng) D．用明德引領(lǐng)風(fēng)尚8．（2025·北京延慶·一模）公元前647年，晉國(guó)發(fā)生饑荒，舉國(guó)乏食，告急于秦。秦穆公輸送粟米救濟(jì)晉國(guó)，糧船利用渭水、黃河、汾水航道，自秦都雍城到晉都絳，銜尾相繼，絡(luò)繹不絕，史稱“泛舟之役”。第二年，秦國(guó)發(fā)生災(zāi)荒，晉國(guó)糧食豐收，秦國(guó)告急于晉，晉惠公不但拒絕秦人請(qǐng)求，反而發(fā)兵攻秦。這一史實(shí)可用于研究（

）①戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯國(guó)之間的關(guān)系

②關(guān)中地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展

③秦國(guó)具備大規(guī)模的航運(yùn)能力

④秦晉血脈相連守望相助A．①③ B．③④ C．②③ D．②④9．（2025·北京朝陽(yáng)·二模）柳宗元《封建論》評(píng)秦朝“亟役萬(wàn)人，暴其威刑，竭其貨賄……有理人之制而不委郡邑”。當(dāng)代學(xué)者李禹階在探討“秦王朝制度效應(yīng)與資源整合”中指出，秦統(tǒng)一后“仍堅(jiān)持法家‘霸政’之術(shù)、行‘帝業(yè)’之治，構(gòu)成其制度體系的結(jié)構(gòu)性缺陷”。兩者共同揭示秦朝速亡的關(guān)鍵在于（

）①以法家理念治國(guó)造成決策失誤

②全面推行郡縣制導(dǎo)致矛盾激化③戰(zhàn)后未及時(shí)調(diào)整社會(huì)治理模式

④統(tǒng)治方式與社會(huì)承受力的失衡A．①② B．①③ C．②④ D．③④10．（2025·北京西城·二模）甘肅居延發(fā)現(xiàn)一批記錄邊塞屯戍人員名籍的漢簡(jiǎn)，下圖漢簡(jiǎn)的釋文為“戍卒淮陽(yáng)郡西華南川里不更周充年廿二”“戍卒梁國(guó)已氏官里陳可置”。“不更”是爵位名，可免服在本郡縣的徭役即更卒。梁國(guó)是漢景帝弟弟劉武及其后代的封國(guó)，已氏縣位于今山東省。以下推論正確的是（

）A．戍邊名冊(cè)登記對(duì)象僅限于本郡 B．“里”是政府征派賦役的單位C．王國(guó)或郡的百姓都需赴邊屯戍 D．有爵位的男子可免服所有徭役