第49講史學(xué)入門一、選擇題1.[2025·浙江杭州聯(lián)考]我國有著重視歷史記載的傳統(tǒng),尤其是涉及上古時期、帶有傳說色彩的史料記載,如都邑之地必有城垣,而考古學(xué)的發(fā)現(xiàn)卻引發(fā)了關(guān)于上古時期“大都無城”的思考。這表明 ()A.考古發(fā)現(xiàn)更新對中華文明的認(rèn)知B.古代修史方法不當(dāng)不能反映真實歷史C.考古資料可與文獻(xiàn)資料相互補正D.考古學(xué)主要關(guān)注社會上層的文化遺存2.在不同歷史時期,人們對商鞅變法的總體評價不同:從商鞅變法至漢武帝之前,是對變法正面評價最為輝煌、普遍的時期;從漢武帝尊崇儒術(shù)至清末民初“經(jīng)學(xué)解體”時期,是商鞅變法飽受批評的時期;從清末民初至今,人們對商鞅變法的認(rèn)識逐漸客觀,評價總體持贊揚態(tài)度。這表明 ()A.社會存在決定社會意識B.歷史評價缺乏統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)C.距歷史時代愈近的評價愈客觀D.歷史人物評價難有定論3.《史通·斷限》載:“自五胡稱制,四海殊宅。江左既承正朔,斥彼魏胡。故氐、羌有錄,索虜成傳。”唐高祖君臣則提出修寫前朝“六代史”的概念。唐高宗顯慶四年(659年),史官整合了宋、齊、梁、陳諸政權(quán)的歷史,著為《南史》;統(tǒng)合了魏、齊、周、隋的歷史,完成了《北史》。這一變化源于 ()A.民族關(guān)系趨向平等開放B.中華民族國家意識逐漸形成C.南北文化的交流與融合D.政治統(tǒng)治與文化傳承的需要4.歐陽修編撰《新五代史》,自述“竊有善善惡惡之志”,以“垂勸誡,示后世”。這表明,歐陽修編撰歷史堅持()A.懲惡揚善,以維護君權(quán)至上B.去偽存真,探尋歷史真相C.以史為鑒,樹立正確價值觀D.微言大義,闡釋儒家經(jīng)典5.20世紀(jì)初,梁啟超發(fā)表《中國史敘論》和《新史學(xué)》,猛烈批判舊史學(xué),認(rèn)為“二十四史非史也,二十四姓之家譜而已”,提出“歷史者,敘述人類進化之現(xiàn)象,而求得其公理公例者也”,史學(xué)為“國民之明鏡也,愛國心之源泉也”。文章剛開始面世即獲巨大影響,響應(yīng)者極為廣泛。梁啟超的史學(xué)思想 ()A.動搖了儒家思想的統(tǒng)治基礎(chǔ)B.成為維新派思想共識C.適應(yīng)了救亡圖存的現(xiàn)實需要D.徹底否定了傳統(tǒng)史學(xué)6.司馬光治史“取關(guān)國家興衰,系生民休戚,善可為法,惡可為戒者,為編年一書”;章太炎認(rèn)為“夫讀史之效,在發(fā)揚祖德,鞏固國本”;翦伯贊提出,在反動統(tǒng)治下寫歷史文章就像制造炮彈,總想使它具有盡可能大的打擊敵人的威力……這在當(dāng)時是必要的。三位史家觀點的共通之處是 ()A.探尋歷史發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律B.注重歷史敘述的現(xiàn)實意義C.發(fā)揮歷史研究的教化功能D.強調(diào)歷史解釋的多元視角7.[2025·山東牟平一中模擬]據(jù)《每日郵報》報道,考古學(xué)家宣稱,在埃及當(dāng)?shù)亟鹱炙ㄔ煺吣谷褐械耐诰蚪Y(jié)果表明,建造金字塔的人并不是奴隸,而是當(dāng)時的工匠。這個墓群是用磚砌起來的,位于金字塔的背陰面。通過對該墓群的發(fā)掘,考古學(xué)家可以更好地了解這些建造者當(dāng)時的生活和飲食狀況?？脊艑W(xué)家聲稱,此墓群建造在金字塔的旁邊,證明了當(dāng)時建造金字塔的工人并不是當(dāng)時社會最底層的奴隸。因為如果他們是奴隸的話,他們的墓群將不可能建造在金字塔附近。這說明 ()A.考古發(fā)現(xiàn)必須經(jīng)過歷史的記載來印證B.不經(jīng)過考古印證的歷史記載沒有意義C.考古發(fā)現(xiàn)是探尋歷史真相的重要途徑D.考古是證實歷史可靠性最有效的手段8.公元前5世紀(jì),古希臘史學(xué)家希羅多德在編寫《歷史》的過程中,特別注重對史料的批判分析與邏輯概括,并且說:“我的職責(zé)是記述人們向我敘說的事情,但相信一切并不是我的責(zé)任,這一原則可以適用于我的整部《歷史》?！毕Ａ_多德的修史理念 ()A.否定了傳統(tǒng)史學(xué)的價值B.推動了史料搜集的展開C.開始了古希臘史學(xué)研究D.體現(xiàn)了理性著史的精神9.自19世紀(jì)以來,西方學(xué)界對希臘化時代的研究伴隨有一股夾雜著厭惡情緒的晦暗不明,將其描述為墮落的黑暗時代。這種“墮落”在政治上表現(xiàn)為一種向君主專制演化的趨勢,與19世紀(jì)對邦憲民主的期待背道而馳。據(jù)此可得出 ()A.歷史認(rèn)識須立足于現(xiàn)代需求B.歷史研究深受特定時空限制C.違背民主政治史實不受重視D.古希臘文化研究趨于復(fù)雜化10.[2025·浙江強基聯(lián)盟聯(lián)考]談及法國大革命的起因時,有著多種解釋的角度。其中,從唯物史觀角度解釋要求特別重視 ()A.國王與貴族的沖突 B.工業(yè)革命的影響C.科學(xué)知識的進步 D.人民群眾的斗爭11.[2025·浙江精誠聯(lián)盟模擬]傅斯年說“史學(xué)便是史料學(xué)”“史學(xué)本是史料學(xué)”“史學(xué)只是史料學(xué)”,強調(diào)在判讀史料時,“斷不可把我們的主觀價值論放進去”,“不能越過材料說話”。下列有關(guān)歷史研究的表述,符合該學(xué)者的觀點的是 ()A.歷史研究應(yīng)堅持論從史出B.有一分材料說十分話C.歷史學(xué)是對史實進行科學(xué)改造的結(jié)果D.歷史研究應(yīng)帶有個人價值觀12.[2025·浙江A9協(xié)作體聯(lián)考]我國歷史學(xué)家陳寅恪說:“吾人今日可依據(jù)之材料,僅為當(dāng)時所遺存最小之一部,欲藉此殘余斷片,以窺測其全部結(jié)構(gòu),必須備藝術(shù)家欣賞古代繪畫雕刻之眼光及精神,然后古人立說之用意及對象,始可以真了解。所謂真了解者,必神游冥想,與立說之古人,處于同一境界,而對于其持論所以不得不如是之苦心孤詣,表一種了解之同情,始能批評其學(xué)說之是非得失,而無隔閡膚廓之論?！标愐≈荚谡f明 ()A.歷史學(xué)家應(yīng)該用直覺而非理性來認(rèn)識歷史B.史學(xué)研究需要同理心和想象力而不僅是客觀實證C.歷史真相由于史料有限不可能獲知D.歷史學(xué)家應(yīng)該完全用歷史人物的視角認(rèn)識歷史13.某史學(xué)家說:“史實并沒有改變,但史學(xué)家的思想不斷在改變,歷史學(xué)不斷在改變,歷史也就不斷在改寫。歷史事實本身只有有無或是否;對歷史的判斷則是由歷史學(xué)家作出的,而不是由歷史本身作出的。”該史學(xué)家意在強調(diào) ()A.一切歷史都是思想史B.歷史判斷比史實更重要C.歷史總是處在變化中D.歷史事實決定歷史判斷二、非選擇題14.(12分)歷史與時代。閱讀材料,回答問題。材料一1919年后,現(xiàn)代學(xué)術(shù)制度逐漸受到中國學(xué)界認(rèn)可。1928年,中央研究院成立,同年創(chuàng)刊《中央研究院歷史語言研究所集刊》。傅斯年在發(fā)刊詞中說:“我們只是上窮碧落下黃泉,動手動腳找東西!……歷史學(xué)和語言學(xué)發(fā)展到現(xiàn)在,已經(jīng)不容易由個人作孤立的研究了,它既靠圖書館或?qū)W會供給它材料,靠團體為它尋材料……我們高呼:一、把些傳統(tǒng)的或自造的‘仁義禮智’和其他主觀,同歷史學(xué)和語言學(xué)混在一氣的人,絕對不是我們的同志!二、要把歷史學(xué)、語言學(xué)建設(shè)得和生物學(xué)、地質(zhì)學(xué)等同樣,乃是我們的同志!三、我們要科學(xué)的東方學(xué)之正統(tǒng)在中國!”材料二1949年,中國科學(xué)院成立,1954年創(chuàng)刊《歷史研究》。郭沫若在發(fā)刊詞中說:“學(xué)會應(yīng)用馬克思列寧主義的立場、觀點和方法,認(rèn)真地研究中國的歷史?！瓭h民族的歷史、少數(shù)民族的歷史、亞洲各民族的歷史乃至世界史都需要我們以科學(xué)的觀點來進行研究和解釋?！澜缛嗣裉貏e是追求解放的人民對中國的歷史和現(xiàn)實便感到莫大的憧憬,他們想從這里求得解決他們本身問題的鑰匙。然而在世界史中關(guān)于中國方面的