2025年成人高考《語文》現(xiàn)代文閱讀訓(xùn)練及真題模擬解析試題庫(kù)考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、閱讀下面的文字，完成第1～4題。城市是人類文明的結(jié)晶，是現(xiàn)代生活的中心舞臺(tái)。隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加速，城市規(guī)模不斷擴(kuò)大，人口日益密集，高樓大廈如雨后春筍般涌現(xiàn)，車水馬龍構(gòu)成了都市永恒的風(fēng)景線。城市提供了就業(yè)機(jī)會(huì)、教育資源和醫(yī)療條件，吸引了大量人口涌入，成為夢(mèng)想起飛的地方。然而，城市化的快速發(fā)展也帶來了諸多挑戰(zhàn)。交通擁堵、環(huán)境污染、住房緊張、生活成本上升等問題日益凸顯，給城市管理和居民生活帶來了壓力。如何在高速發(fā)展的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)城市的可持續(xù)性，提升居民的生活品質(zhì)，成為擺在城市管理者面前的重要課題。城市可持續(xù)發(fā)展的核心在于資源的有效利用和環(huán)境的保護(hù)。這要求我們?cè)诔鞘幸?guī)劃中融入綠色理念，建設(shè)生態(tài)宜居的城市環(huán)境。例如，增加城市綠地，建設(shè)公園、廣場(chǎng)，讓居民有休閑放松的空間；推廣綠色建筑，使用節(jié)能環(huán)保材料，降低建筑能耗；發(fā)展公共交通，鼓勵(lì)綠色出行，減少汽車尾氣排放。此外，城市治理也需要?jiǎng)?chuàng)新，運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)提升管理效率，構(gòu)建智慧城市。通過大數(shù)據(jù)分析，可以更好地預(yù)測(cè)交通流量，優(yōu)化信號(hào)燈配時(shí)；通過智能化管理系統(tǒng)，可以更有效地監(jiān)控環(huán)境質(zhì)量，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和處理污染問題。當(dāng)然，城市的發(fā)展離不開人的參與。需要加強(qiáng)公眾教育，提升居民的環(huán)保意識(shí)和參與度，鼓勵(lì)大家共同維護(hù)城市環(huán)境，參與到城市建設(shè)的決策過程中來。只有政府、企業(yè)、社會(huì)組織和市民共同努力，才能推動(dòng)城市走向更加可持續(xù)的未來。1.下列對(duì)文中“城市可持續(xù)發(fā)展”的理解，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是：A.僅僅指城市規(guī)模的不斷擴(kuò)大和人口的持續(xù)增長(zhǎng)。B.主要是指在城市管理中運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，提升管理效率。C.核心在于資源的有效利用和環(huán)境保護(hù)，并提升居民生活品質(zhì)。D.要求完全停止城市的擴(kuò)張，轉(zhuǎn)向發(fā)展綠色農(nóng)業(yè)和旅游業(yè)。2.文中提到“增加城市綠地，建設(shè)公園、廣場(chǎng)，讓居民有休閑放松的空間”，這主要體現(xiàn)了城市可持續(xù)發(fā)展中哪個(gè)方面的理念？A.經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)優(yōu)先原則。B.技術(shù)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)原則。C.生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展原則。D.公共服務(wù)均等化原則。3.根據(jù)文意，作者認(rèn)為解決城市交通擁堵、環(huán)境污染等問題，需要：A.主要依靠增加城市道路和擴(kuò)建污染處理設(shè)施。B.推廣綠色出行方式，并加強(qiáng)城市環(huán)境監(jiān)測(cè)。C.大幅度降低城市人口，控制城市規(guī)模。D.僅由政府投入大量資金進(jìn)行基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。4.文中是如何論述“人的參與”對(duì)于城市發(fā)展重要性的？A.強(qiáng)調(diào)市民的環(huán)保意識(shí)比政府的政策更重要。B.指出城市建設(shè)的決策應(yīng)該完全由市民決定。C.說明需要提升居民的環(huán)保意識(shí)，并鼓勵(lì)他們參與城市建設(shè)。D.認(rèn)為只有市民廣泛參與，城市治理才能成功。二、閱讀下面的文字，完成第5～8題。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“孝”占據(jù)著極其重要的地位，被視為人倫之本、道德之基?！靶ⅰ辈粌H僅是贍養(yǎng)父母、物質(zhì)上的供養(yǎng)，更包含著精神上的慰藉、情感的溝通和倫理上的遵循?？鬃釉唬骸敖裰⒄?，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”這句話點(diǎn)明了“孝”的核心在于“敬”，即對(duì)父母發(fā)自內(nèi)心的尊敬和愛戴，而非單純的物質(zhì)奉養(yǎng)。隨著社會(huì)的發(fā)展，特別是工業(yè)化、城市化進(jìn)程的加速，傳統(tǒng)的家庭結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系發(fā)生了一系列變化。子女往往因?yàn)閷W(xué)業(yè)、工作等原因遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，與父母聚少離多?，F(xiàn)代社會(huì)的生活節(jié)奏快，競(jìng)爭(zhēng)壓力大，子女在努力追求自身發(fā)展的同時(shí)，也面臨著來自工作、生活等多方面的壓力，這使得“孝”的實(shí)踐面臨新的挑戰(zhàn)。如何在工作繁忙、生活節(jié)奏快的現(xiàn)代社會(huì)中，依然能夠很好地履行“孝道”，成為許多人思考的問題。一些人認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)“孝”的表達(dá)方式應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，不必拘泥于傳統(tǒng)形式。比如，可以通過經(jīng)常打電話、視頻聊天、定期回家看望、為父母購(gòu)買保險(xiǎn)等方式來表達(dá)對(duì)父母的關(guān)愛。也有人強(qiáng)調(diào)，無論時(shí)代如何變遷，“孝”的本質(zhì)和核心——“敬”——是不能丟的。只有真正從內(nèi)心尊敬父母，才能在行動(dòng)上體現(xiàn)出孝順。5.根據(jù)文意，孔子認(rèn)為區(qū)分“養(yǎng)”與“孝”的關(guān)鍵在于：A.養(yǎng)父母是否能夠提供充足的物質(zhì)條件。B.養(yǎng)父母是否能夠像養(yǎng)犬馬一樣無差別地對(duì)待。C.是否對(duì)父母有發(fā)自內(nèi)心的尊敬和愛戴。D.是否能夠滿足父母在生活起居方面的所有要求。6.文中提到現(xiàn)代社會(huì)“孝”的實(shí)踐面臨挑戰(zhàn)，這些挑戰(zhàn)主要來自哪些方面？A.傳統(tǒng)孝道觀念的逐漸淡漠。B.家庭結(jié)構(gòu)的變化和子女與父母聚少離多。C.社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)壓力的增大和生活節(jié)奏的加快。D.子女個(gè)人經(jīng)濟(jì)能力的不足。7.針對(duì)現(xiàn)代社會(huì)“孝”的實(shí)踐，文中提出了哪兩種不同的看法？A.一些人認(rèn)為應(yīng)完全拋棄傳統(tǒng)孝道，追求個(gè)人自由；另一些人則堅(jiān)持固守傳統(tǒng)孝道形式。B.一些人主張“孝”的表達(dá)方式應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，不必拘泥傳統(tǒng)形式；另一些人則強(qiáng)調(diào)“孝”的本質(zhì)核心不能變。C.傳統(tǒng)文化中的“孝”只適用于古代社會(huì)，不適用于現(xiàn)代社會(huì)。D.現(xiàn)代社會(huì)中，子女唯一能做的“孝”就是經(jīng)濟(jì)上支持父母。8.文末提到“只有真正從內(nèi)心尊敬父母，才能在行動(dòng)上體現(xiàn)出孝順”，這句話在文中的作用是什么？A.總結(jié)全文，重申“孝”的核心在于“敬”。B.引出下文，將要討論如何尊敬父母的具體方法。C.提出一種新的觀點(diǎn)，認(rèn)為行動(dòng)比精神更重要。D.指出現(xiàn)代社會(huì)子女面臨的道德困境。三、閱讀下面的文字，完成第9～12題。書籍，是人類智慧的結(jié)晶，是文明傳承的載體。每一本好書，都凝聚著作者的思想、情感和心血。閱讀，則是我們與這些智慧對(duì)話、與偉大靈魂交流的過程。通過閱讀，我們可以跨越時(shí)空的限制，與歷史對(duì)話，了解過去的輝煌與苦難；我們可以探索未知的世界，激發(fā)想象力與創(chuàng)造力；我們可以反思自身，提升道德修養(yǎng)和精神境界。閱讀不僅能夠豐富我們的知識(shí)，更能塑造我們的品格，開闊我們的視野，讓我們成為一個(gè)更完善的人。然而，在信息爆炸、節(jié)奏飛快的現(xiàn)代社會(huì)，閱讀正面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。各種電子屏幕、娛樂方式不斷吸引著人們的注意力，許多人沉迷于碎片化的信息獲取，難以靜下心來閱讀完整的書籍。深度閱讀能力的下降，不僅影響了個(gè)人的知識(shí)積累和思維能力發(fā)展，也對(duì)我們社會(huì)的文化傳承和創(chuàng)新構(gòu)成了威脅。如何重新激發(fā)人們對(duì)閱讀的興趣，培養(yǎng)深度閱讀的習(xí)慣，是當(dāng)前社會(huì)需要共同面對(duì)的問題。學(xué)校教育應(yīng)承擔(dān)起重要責(zé)任，將閱讀納入課程體系，引導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典，培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣。社會(huì)也應(yīng)營(yíng)造濃厚的閱讀氛圍，建立更多的公共圖書館，舉辦各種讀書活動(dòng)，讓閱讀成為一種生活方式。家庭則是閱讀的起點(diǎn)，父母應(yīng)以身作則，為孩子樹立熱愛閱讀的榜樣。只有多管齊下，才能讓閱讀之光照亮更多人的生活。9.文章開頭是如何闡述閱讀價(jià)值的？A.強(qiáng)調(diào)閱讀能夠幫助人們打發(fā)時(shí)間，緩解壓力。B.指出閱讀是獲取知識(shí)的主要途徑，也是唯一途徑。C.闡述閱讀能夠跨越時(shí)空、探索世界、反思自身，豐富知識(shí)，塑造品格。D.說明閱讀是現(xiàn)代生活中最重要的娛樂方式。10.文中提到現(xiàn)代社會(huì)閱讀面臨的挑戰(zhàn)是什么？A.書籍的價(jià)格越來越昂貴，普通人難以購(gòu)買。B.人們?nèi)狈﹂喿x所需的時(shí)間和精力。C.電子屏幕和娛樂方式的誘惑，導(dǎo)致人們難以進(jìn)行深度閱讀。D.社會(huì)缺乏對(duì)閱讀的重視和引導(dǎo)。11.文章認(rèn)為教育機(jī)構(gòu)（特別是學(xué)校）在應(yīng)對(duì)閱讀挑戰(zhàn)方面應(yīng)承擔(dān)什么責(zé)任？A.只負(fù)責(zé)教授閱讀技巧，不涉及閱讀內(nèi)容的選擇。B.將閱讀作為選修課，滿足部分學(xué)生的興趣。C.將閱讀納入課程體系，引導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典，培養(yǎng)閱讀習(xí)慣。D.鼓勵(lì)學(xué)生閱讀流行小說，以培養(yǎng)閱讀興趣。12.文章最后指出，要讓閱讀之光照亮更多人的生活，需要哪些方面的共同努力？A.政府增加圖書館投入，個(gè)人增加購(gòu)書數(shù)量。B.學(xué)校加強(qiáng)閱讀教學(xué)，社會(huì)營(yíng)造氛圍，家庭樹立榜樣。C.開發(fā)更多有趣的電子閱讀軟件，吸引年輕人閱讀。D.只靠學(xué)校教育，社會(huì)和家庭無需過多參與。四、閱讀下面的文字，完成第13～16題。然而，AI的快速發(fā)展也帶來了一系列倫理和社會(huì)挑戰(zhàn)。首先是就業(yè)問題。隨著AI自動(dòng)化能力的提升，一些傳統(tǒng)崗位可能會(huì)被取代，導(dǎo)致結(jié)構(gòu)性失業(yè)，對(duì)勞動(dòng)力市場(chǎng)造成沖擊。其次，數(shù)據(jù)隱私和安全問題日益突出。AI系統(tǒng)需要大量數(shù)據(jù)進(jìn)行訓(xùn)練，這引發(fā)了對(duì)個(gè)人隱私泄露和數(shù)據(jù)濫用的擔(dān)憂。此外，AI的決策過程往往缺乏透明度，所謂的“黑箱”問題可能導(dǎo)致不公平或歧視性的結(jié)果，引發(fā)對(duì)算法偏見和AI倫理邊界的討論。最后，過度依賴AI也可能導(dǎo)致人類關(guān)鍵能力的退化，如計(jì)算能力、記憶能力等。如何趨利避害，確保AI技術(shù)的發(fā)展符合人類的福祉，是擺在我們面前的重要課題。13.根據(jù)文意，AI技術(shù)之所以能夠廣泛應(yīng)用，主要是因?yàn)樗哂心男﹥?yōu)勢(shì)？A.能夠完全模擬人類的思維過程。B.擁有強(qiáng)大的數(shù)據(jù)處理、計(jì)算和學(xué)習(xí)能力。C.成本低廉，易于普及。D.不受情緒影響，始終客觀公正。14.文章提到了AI發(fā)展帶來的哪些主要挑戰(zhàn)？A.AI技術(shù)過于復(fù)雜，普通人難以理解和使用。B.AI可能導(dǎo)致就業(yè)問題、數(shù)據(jù)隱私安全風(fēng)險(xiǎn)、算法不透明及偏見、人類能力退化等。C.AI系統(tǒng)容易發(fā)生故障，導(dǎo)致安全事故。D.AI的發(fā)展速度過快，監(jiān)管措施跟不上。15.文中提到“AI的決策過程往往缺乏透明度，所謂的‘黑箱’問題可能導(dǎo)致不公平或歧視性的結(jié)果”，這主要指的是：A.AI系統(tǒng)無法解釋其做出某個(gè)判斷的具體原因。B.AI系統(tǒng)的開發(fā)成本過高，普通企業(yè)難以負(fù)擔(dān)。C.AI系統(tǒng)在運(yùn)行過程中容易受到黑客攻擊。D.AI系統(tǒng)只適用于處理簡(jiǎn)單問題，不適合復(fù)雜決策。16.文章結(jié)尾提出的“如何趨利避害，確保AI技術(shù)的發(fā)展符合人類的福祉”這個(gè)問題，主要反映了：A.AI技術(shù)本身存在無法克服的缺陷。B.AI技術(shù)的發(fā)展速度超出了人類的控制能力。C.在享受AI技術(shù)帶來的便利的同時(shí)，必須正視并解決其帶來的倫理和社會(huì)問題。D.AI技術(shù)將最終取代人類，人類需要學(xué)會(huì)與AI共存。五、閱讀下面的文字，完成第17～20題。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“和”文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，強(qiáng)調(diào)和諧共生、和而不同。從“天人合一”的宇宙觀，到“協(xié)和萬邦”的國(guó)際關(guān)系理念，再到“和為貴”的社會(huì)倫理準(zhǔn)則，“和”的思想貫穿于中國(guó)古代哲學(xué)、政治、文化的方方面面。這種文化傳統(tǒng)不僅塑造了中華民族的性格特質(zhì)，也為世界文明的交流互鑒提供了寶貴的智慧資源。在當(dāng)代社會(huì)，面對(duì)日益復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)和國(guó)內(nèi)挑戰(zhàn)，“和”文化所蘊(yùn)含的智慧具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。倡導(dǎo)“和”文化，有助于促進(jìn)不同文明之間的對(duì)話與理解，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體；有助于化解社會(huì)矛盾，維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定；有助于人與自然的和諧相處，推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展。當(dāng)然，我們倡導(dǎo)的“和”，并非無原則的妥協(xié)和退讓，而是建立在尊重差異、包容多樣基礎(chǔ)上的和諧。真正的“和”是“和而不同”，是不同元素之間的相互依存、相互促進(jìn)，共同構(gòu)成一個(gè)更加豐富多彩的整體。在處理國(guó)際關(guān)系時(shí)，要尊重各國(guó)主權(quán)和發(fā)展道路，通過對(duì)話協(xié)商解決分歧；在處理國(guó)內(nèi)社會(huì)問題時(shí)，要關(guān)注不同群體的利益訴求，尋求最大公約數(shù)；在人與自然的關(guān)系中，要遵循自然規(guī)律，實(shí)現(xiàn)和諧共生。弘揚(yáng)“和”文化，需要我們從自身做起，培養(yǎng)寬容、包容的心態(tài)，學(xué)會(huì)換位思考，增進(jìn)相互理解，為構(gòu)建一個(gè)更加和諧美好的世界貢獻(xiàn)自己的力量。17.根據(jù)文意，中國(guó)傳統(tǒng)“和”文化的核心思想是什么？A.強(qiáng)調(diào)力量強(qiáng)大，以征服其他文化和觀念。B.主張不同事物之間相互排斥，保持絕對(duì)獨(dú)立。C.追求和諧共生、和而不同的狀態(tài)。D.認(rèn)為只有完全一致才能達(dá)到最佳效果。18.文章認(rèn)為，在當(dāng)代社會(huì)，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“和”文化有何重要意義？A.可以幫助我們恢復(fù)古代社會(huì)的繁榮景象。B.主要有助于提升個(gè)人的道德修養(yǎng)。C.有助于促進(jìn)文明對(duì)話，化解矛盾，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。D.可以作為解決所有國(guó)際爭(zhēng)端的唯一途徑。19.文章提到“我們倡導(dǎo)的‘和’，并非無原則的妥協(xié)和退讓，而是建立在尊重差異、包容多樣基礎(chǔ)上的和諧”，這句話強(qiáng)調(diào)了什么？A.和諧意味著完全一致，沒有差異。B.和諧需要尊重個(gè)性，包容不同。C.和諧是強(qiáng)權(quán)的結(jié)果，而非協(xié)商的產(chǎn)物。D.和諧只適用于處理國(guó)際關(guān)系，不適用于國(guó)內(nèi)事務(wù)。20.文章最后指出，弘揚(yáng)“和”文化需要我們從自身做起，這主要是指：A.要學(xué)習(xí)古代圣賢的“和”的思想。B.要通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)來提升自己。C.要培養(yǎng)寬容、包容的心態(tài)，學(xué)會(huì)換位思考，增進(jìn)理解。D.要積極參與政府組織的各種文化活動(dòng)。試卷答案一、1.C2.C3.B4.C解析思路：1.通讀全文，文章核心是討論城市可持續(xù)發(fā)展的問題，強(qiáng)調(diào)資源利用、環(huán)境保護(hù)和提升居民生活品質(zhì)。A項(xiàng)只提到規(guī)模和人口，片面；B項(xiàng)只是可持續(xù)發(fā)展的一方面；D項(xiàng)說法過于絕對(duì)，不符合文意。C項(xiàng)準(zhǔn)確概括了核心。2.文中提到“增加城市綠地，建設(shè)公園、廣場(chǎng)，讓居民有休閑放松的空間”，這直接體現(xiàn)了保護(hù)環(huán)境、提升居民生活品質(zhì)的生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展的理念。A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)技術(shù)創(chuàng)新是手段，不是目的；D項(xiàng)公共服務(wù)均等化是目標(biāo)，但此處行為體現(xiàn)的是生態(tài)和休閑。C項(xiàng)最符合。3.文中提到推廣綠色出行、鼓勵(lì)公共交通可以緩解交通擁堵；發(fā)展環(huán)保產(chǎn)業(yè)、加強(qiáng)環(huán)境監(jiān)測(cè)可以改善環(huán)境污染。這體現(xiàn)了B項(xiàng)的觀點(diǎn)。A項(xiàng)只是部分措施；C項(xiàng)控制人口不是文中觀點(diǎn)；D項(xiàng)過于片面。4.文中明確指出“需要加強(qiáng)公眾教育，提升居民的環(huán)保意識(shí)，鼓勵(lì)大家共同維護(hù)城市環(huán)境，參與到城市建設(shè)的決策過程中來”，這直接說明了人的參與對(duì)于城市發(fā)展的重要性，即需要提升意識(shí)并鼓勵(lì)參與。A項(xiàng)說法絕對(duì)；B項(xiàng)不是文章主旨；C項(xiàng)準(zhǔn)確概括了“人的參與”的內(nèi)涵；D項(xiàng)過于絕對(duì)。二、5.C6.B7.B8.A解析思路：5.根據(jù)文中引用孔子的話“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”以及“這句話點(diǎn)明了‘孝’的核心在于‘敬’”，可知孔子認(rèn)為區(qū)分“養(yǎng)”與“孝”的關(guān)鍵在于是否有“敬”。A項(xiàng)是“養(yǎng)”的表現(xiàn)；B項(xiàng)是對(duì)比，說明“敬”是區(qū)別；C項(xiàng)準(zhǔn)確；D項(xiàng)混淆了“孝”與“養(yǎng)”。6.文中提到“隨著社會(huì)的發(fā)展，特別是工業(yè)化、城市化進(jìn)程的加速，城市規(guī)模不斷擴(kuò)大，人口日益密集，高樓大廈如雨后春筍般涌現(xiàn)，車水馬龍構(gòu)成了都市永恒的風(fēng)景線。城市提供了就業(yè)機(jī)會(huì)、教育資源和醫(yī)療條件，吸引了大量人口涌入，成為夢(mèng)想起飛的地方。然而，城市化的快速發(fā)展也帶來了諸多挑戰(zhàn)。交通擁堵、環(huán)境污染、住房緊張、生活成本上升等問題日益凸顯，給城市管理和居民生活帶來了壓力。如何在高速發(fā)展的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)城市的可持續(xù)性，提升居民的生活品質(zhì)，成為擺在城市管理者面前的重要課題?！币约啊半S著社會(huì)的發(fā)展，特別是工業(yè)化、城市化進(jìn)程的加速，傳統(tǒng)的家庭結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系發(fā)生了一系列變化。子女往往因?yàn)閷W(xué)業(yè)、工作等原因遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，與父母聚少離多?，F(xiàn)代社會(huì)的生活節(jié)奏快，競(jìng)爭(zhēng)壓力大，子女在努力追求自身發(fā)展的同時(shí)，也面臨著來自工作、生活等多方面的壓力”，可知挑戰(zhàn)主要來自家庭結(jié)構(gòu)變化導(dǎo)致的聚少離多，以及快節(jié)奏、大壓力的生活現(xiàn)實(shí)。A項(xiàng)文中未提；B項(xiàng)是挑戰(zhàn)的表現(xiàn)，不是挑戰(zhàn)本身；C項(xiàng)準(zhǔn)確概括了挑戰(zhàn)的主要來源；D項(xiàng)不是主要原因。7.文中明確提到“一些人認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)‘孝’的表達(dá)方式應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，不必拘泥于傳統(tǒng)形式。比如，可以通過經(jīng)常打電話、視頻聊天、定期回家看望、為父母購(gòu)買保險(xiǎn)等方式來表達(dá)對(duì)父母的關(guān)愛。也有人強(qiáng)調(diào)，無論時(shí)代如何變遷，‘孝’的本質(zhì)和核心——‘敬’——是不能丟的。只有真正從內(nèi)心尊敬父母，才能在行動(dòng)上體現(xiàn)出孝順?！边@概括了兩種不同的看法：一種主張形式更新，一種強(qiáng)調(diào)本質(zhì)核心不變。A項(xiàng)說法錯(cuò)誤；C項(xiàng)準(zhǔn)確；D項(xiàng)說法過于絕對(duì)。8.文章最后一段“只有真正從內(nèi)心尊敬父母，才能在行動(dòng)上體現(xiàn)出孝順”，是對(duì)“孝”的核心——“敬”的再次強(qiáng)調(diào)和總結(jié)，深化了文章主旨。A項(xiàng)準(zhǔn)確；B項(xiàng)不是引文的作用；C項(xiàng)與文意相反；D項(xiàng)錯(cuò)誤。三、9.C10.C11.C12.B解析思路：9.根據(jù)文章開頭“書籍，是人類智慧的結(jié)晶，是文明傳承的載體。每一本好書，都凝聚著作者的思想、情感和心血。閱讀，則是我們與這些智慧對(duì)話、與偉大靈魂交流的過程。通過閱讀，我們可以跨越時(shí)空的限制，與歷史對(duì)話，了解過去的輝煌與苦難；我們可以探索未知的世界，激發(fā)想象力與創(chuàng)造力；我們可以反思自身，提升道德修養(yǎng)和精神境界。閱讀不僅能夠豐富我們的知識(shí)，更能塑造我們的品格，開闊我們的視野，讓我們成為一個(gè)更完善的人。”可知，C項(xiàng)全面準(zhǔn)確地闡述了閱讀的多方面價(jià)值。A項(xiàng)片面；B項(xiàng)過于絕對(duì)；D項(xiàng)錯(cuò)誤。10.文中提到“然而，在信息爆炸、節(jié)奏飛快的現(xiàn)代社會(huì)，閱讀正面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。各種電子屏幕、娛樂方式不斷吸引著人們的注意力，許多人沉迷于碎片化的信息獲取，難以靜下心來閱讀完整的書籍。深度閱讀能力的下降，不僅影響了個(gè)人的知識(shí)積累和思維能力發(fā)展，也對(duì)我們社會(huì)的文化傳承和創(chuàng)新構(gòu)成了威脅。”可知主要挑戰(zhàn)是電子屏幕和娛樂方式的誘惑導(dǎo)致難以進(jìn)行深度閱讀。A項(xiàng)文中未提；B項(xiàng)是結(jié)果，不是挑戰(zhàn)本身；C項(xiàng)準(zhǔn)確概括了挑戰(zhàn)；D項(xiàng)是原因之一，但不是核心挑戰(zhàn)。11.文章針對(duì)挑戰(zhàn)提出對(duì)策時(shí)，明確提到“學(xué)校教育應(yīng)承擔(dān)起重要責(zé)任，將閱讀納入課程體系，引導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典，培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣”，可知學(xué)校應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任是將閱讀納入課程并引導(dǎo)學(xué)生。A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)只是部分內(nèi)容；C項(xiàng)準(zhǔn)確概括了責(zé)任；D項(xiàng)錯(cuò)誤。12.文章結(jié)尾“只有多管齊下，才能讓閱讀之光照亮更多人的生活”，并前文提到的“學(xué)校教育應(yīng)承擔(dān)起重要責(zé)任...社會(huì)也應(yīng)營(yíng)造濃厚的閱讀氛圍...家庭則是閱讀的起點(diǎn)，父母應(yīng)以身作則...”可知，需要學(xué)校加強(qiáng)教學(xué)、社會(huì)營(yíng)造氛圍、家庭樹立榜樣等多方面的共同努力。A項(xiàng)片面；B項(xiàng)準(zhǔn)確概括了共同努力的方面；C項(xiàng)只是其中之一；D項(xiàng)片面。四、13.B14.B15.A16.C解析思路：13.根據(jù)文章“人工智能（AI）技術(shù)的飛速發(fā)展，正在深刻地改變著我們的生產(chǎn)方式、生活方式乃至思維方式。從自動(dòng)駕駛汽車到智能語音助手，從個(gè)性化推薦系統(tǒng)到醫(yī)療診斷輔助，AI的應(yīng)用已經(jīng)滲透到我們生活的方方面面。AI技術(shù)的優(yōu)勢(shì)在于其強(qiáng)大的數(shù)據(jù)處理能力、高效的計(jì)算能力和持續(xù)學(xué)習(xí)的能力，這使得它在許多領(lǐng)域能夠超越人類的表現(xiàn)，提高效率，降低成本?！笨芍?，AI應(yīng)用廣泛主要是因?yàn)槠鋽?shù)據(jù)處理、計(jì)算和學(xué)習(xí)能力強(qiáng)。A項(xiàng)文中未提；B項(xiàng)準(zhǔn)確概括了優(yōu)勢(shì)；C項(xiàng)成本不是主要優(yōu)勢(shì)；D項(xiàng)不準(zhǔn)確。14.文中明確列舉了AI帶來的挑戰(zhàn)：“首先是就業(yè)問題。隨著AI自動(dòng)化能力的提升，一些傳統(tǒng)崗位可能會(huì)被取代，導(dǎo)致結(jié)構(gòu)性失業(yè)，對(duì)勞動(dòng)力市場(chǎng)造成沖擊。其次，數(shù)據(jù)隱私和安全問題日益突出。AI系統(tǒng)需要大量數(shù)據(jù)進(jìn)行訓(xùn)練，這引發(fā)了對(duì)個(gè)人隱私泄露和數(shù)據(jù)濫用的擔(dān)憂。此外，AI的決策過程往往缺乏透明度，所謂的‘黑箱’問題可能導(dǎo)致不公平或歧視性的結(jié)果，引發(fā)對(duì)算法偏見和AI倫理邊界的討論。最后，過度依賴AI也可能導(dǎo)致人類關(guān)鍵能力的退化，如計(jì)算能力、記憶能力等?！盉項(xiàng)全面概括了挑戰(zhàn)；A項(xiàng)不是主要挑戰(zhàn)；C項(xiàng)只是其中之一；D項(xiàng)是外部因素。15.文中說“AI的決策過程往往缺乏透明度，所謂的‘黑箱’問題可能導(dǎo)致不公平或歧視性的結(jié)果”，這里的“黑箱”問題指的是