太上老君常清靜經(jīng)全文拼音朗讀版引言《太上老君常清靜經(jīng)》，簡(jiǎn)稱《清靜經(jīng)》，是道教經(jīng)典中極為重要的一部文獻(xiàn)。其文字精煉，義理深邃，通篇圍繞“清靜”二字展開，闡述了“大道”的本質(zhì)以及人如何通過修持達(dá)到“清靜無(wú)為”的境界，進(jìn)而體悟大道。自古以來，誦讀此經(jīng)不僅是道教徒修行的重要方式，也為廣大追求心靈寧?kù)o、探索生命真諦的人士所喜愛。為方便初學(xué)者及愛好者準(zhǔn)確誦讀，深刻領(lǐng)會(huì)經(jīng)文奧義，特將《清靜經(jīng)》全文配以漢語(yǔ)拼音，并附上簡(jiǎn)要的句讀與淺釋，期望能為諸位同道提供一份實(shí)用的修學(xué)輔助材料。誦讀經(jīng)典，重在心誠(chéng)，貴在堅(jiān)持，愿此拼音版能助您在朗朗書聲中，漸入清靜之境。凡例1.本文本以道教傳統(tǒng)流通的《太上老君常清靜經(jīng)》為底本，力求原文準(zhǔn)確。2.拼音標(biāo)注采用現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話拼音方案，逐字標(biāo)注聲調(diào)。輕聲字不標(biāo)調(diào)，僅作提示。3.遇多音字，根據(jù)經(jīng)文語(yǔ)境及傳統(tǒng)解讀擇一標(biāo)注，力求符合誦讀習(xí)慣。4.為便于朗讀，部分長(zhǎng)句適當(dāng)劃分節(jié)奏，以空格或標(biāo)點(diǎn)分隔。5.經(jīng)文后附簡(jiǎn)要“淺釋與朗讀提示”，旨在幫助理解經(jīng)文大意及掌握誦讀要點(diǎn)，不作深入義理探討。《太上老君常清靜經(jīng)》全文拼音朗讀版經(jīng)文原文與拼音對(duì)照太上老君常清靜經(jīng)(tàishànglǎojūnchángqīngjìngjīng)老君曰：大道無(wú)形，生育天地；大道無(wú)情，運(yùn)行日月；大道無(wú)名，長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物。吾不知其名，字之曰道，吾強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。(lǎojūnyuē:dàdàowúxíng,shēngyùtiāndì;dàdàowúqíng,yùnxíngrìyuè;dàdàowúmíng,zhǎngyǎngwànwù.wúbùzhīqímíng,zìzhīyuēdào,wúqiǎngwèizhīmíngyuēdà.dàyuēshì,shìyuēyuǎn,yuǎnyuēfǎn.)故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。(gùdàodà,tiāndà,dìdà,wángyìdà.yùzhōngyǒusìdà,érwángjūqíyīyān.)人法地，地法天，天法道，道法自然。(rénfǎdì,dìfǎtiān,tiānfǎdào,dàofǎzìrán.)大道無(wú)形，無(wú)象，無(wú)聲，無(wú)名。夫道者，有清有濁，有動(dòng)有靜；天清地濁，天動(dòng)地靜；男清女濁，男動(dòng)女靜。降本流末，而生萬(wàn)物。(dàdàowúxíng,wúxiàng,wúshēng,wúmíng.fūdàozhě,yǒuqīngyǒuzhuó,yǒudòngyǒujìng;tiānqīngdìzhuó,tiāndòngdìjìng;nánqīngnǚzhuó,nándòngnǚjìng.jiàngběnliúmò,érshēngwànwù.)清者濁之源，動(dòng)者靜之基。人能常清靜，天地悉皆歸。(qīngzhězhuózhīyuán,dòngzhějìngzhījī.rénnéngchángqīngjìng,tiāndìxījiēguī.)夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之。常能遣其欲，而心自靜；澄其心，而神自清。自然六欲不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄，欲未遣也。(fūrénshénhàoqīng,érxīnrǎozhī;rénxīnhàojìng,éryùqiānzhī.chángnéngqiǎnqíyù,érxīnzìjìng;chéngqíxīn,érshénzìqīng.zìránliùyùbùshēng,sāndúxiāomiè.suǒyǐbùnéngzhě,wèixīnwèichéng,yùwèiqiǎnyě.)能遣之者，內(nèi)觀其心，心無(wú)其心；外觀其形，形無(wú)其形；遠(yuǎn)觀其物，物無(wú)其物。三者既悟，唯見于空。觀空亦空，空無(wú)所空；所空既無(wú)，無(wú)無(wú)亦無(wú)；無(wú)無(wú)既無(wú)，湛然常寂。寂無(wú)所寂，欲豈能生？欲既不生，即是真靜。真常應(yīng)物，真常得性；常應(yīng)常靜，常清靜矣。(néngqiǎnzhīzhě,nèiguānqíxīn,xīnwúqíxīn;wàiguānqíxíng,xíngwúqíxíng;yuǎnguānqíwù,wùwúqíwù.sānzhějìwù,wéijiànyúkōng.guānkōngyìkōng,kōngwúsuǒkōng;suǒkōngjìwú,wúwúyìwú;wúwújìwú,zhànránchángjì.jìwúsuǒjì,yùqǐnéngshēng?yùjìbùshēng,jíshìzhēnjìng.zhēnchángyìngwù,zhēnchángdéxìng;chángyìngchángjìng,chángqīngjìngyǐ.)如此清靜，漸入真道。既入真道，名為得道。雖名得道，實(shí)無(wú)所得。為化眾生，名為得道。能悟之者，可傳圣道。(rúcǐqīngjìng,jiànrùzhēndào.jìrùzhēndào,míngwéidédào.suīmíngdédào,shíwúsuǒdé.wèihuàzhòngshēng,míngwéidédào.néngwùzhīzhě,kěchuánshèngdào.)太上老君曰：上士無(wú)爭(zhēng)，下士好爭(zhēng)；上德不德，下德執(zhí)德。執(zhí)著之者，不名道德。(tàishànglǎojūnyuē:shàngshìwúzhēng,xiàshìhàozhēng;shàngdébùdé,xiàdézhídé.zhízhuózhīzhě,bùmíngdàodé.)眾生所以不得真道者，為有妄心。既有妄心，即驚其神；既驚其神，即著萬(wàn)物；既著萬(wàn)物，即生貪求；既生貪求，即是煩惱；煩惱妄想，憂苦身心；便遭濁辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。(zhòngshēngsuǒyǐbùdézhēndàozhě,wèiyǒuwàngxīn.jìyǒuwàngxīn,jíjīngqíshén;jìjīngqíshén,jízhuówànwù;jìzhuówànwù,jíshēngtānqiú;jìshēngtānqiú,jíshìfánnǎo;fánnǎowàngxiǎng,yōukǔshēnxīn;biànzāozhuórǔ,liúlàngshēngsǐ,chángchénkǔhǎi,yǒngshīzhēndào.)真常之道，悟者自得，得悟道者，常清靜矣。(zhēnchángzhīdào,wùzhězìdé,déwùdàozhě,chángqīngjìngyǐ.)仙人葛翁曰：吾得真道，曾誦此經(jīng)萬(wàn)遍。此經(jīng)是天人所習(xí)，不傳下士。吾昔受之于東華帝君，東華帝君受之于金闕帝君，金闕帝君受之于西王母。西王母皆口口相傳，不記文字。吾今于世，書而錄之，上士悟之，升為天官；中士悟之，南宮列仙；下士悟之，在世長(zhǎng)年。游行三界，升入金門。(xiānréngěwēngyuē:wúdézhēndào,céngsòngcǐjīngwànbiàn.cǐjīngshìtiānrénsuǒxí,bùchuánxiàshì.wúxīshòuzhīyúdōnghuádìjūn,dōnghuádìjūnshòuzhīyújīnquèdìjūn,jīnquèdìjūnshòuzhīyúxīwángmǔ.xīwángmǔjiēkǒukǒuxiāngchuán,bùjìwénzì.wújīnyúshì,shūérlùzhī,shàngshìwùzhī,shēngwèitiānguān;zhōngshìwùzhī,nángōnglièxiān;xiàshìwùzhī,zàishìchángnián.yóuxíngsānjiè,shēngrùjīnmén.)左玄真人曰：學(xué)道之士，持誦此經(jīng)，即得十天善神，擁護(hù)其人。然后玉符保神，金液煉形。形神俱妙，與道合真。(zuǒxuánzhēnrényuē:xuédàozhīshì,chísòngcǐjīng,jídéshítiānshànshén,yōnghùqírén.ránhòuyùfúbǎoshén,jīnyèliànxíng.xíngshénjùmiào,yǔdàohézhēn.)正一真人曰：人家有此經(jīng)，悟解之者，災(zāi)障不干，眾圣護(hù)門。神升上界，朝拜高真。功滿德就，相感帝君。誦持不退，身騰紫云。(zhèngyīzhēnrényuē:rénjiāyǒucǐjīng,wùjiězhīzhě,zāizhàngbùgān,zhòngshènghùmén.shénshēngshàngjiè,cháobàigāozhēn.gōngmǎndéjiù,xiānggǎndìjūn.sòngchíbùtuì,shēnténgzǐyún.)淺釋與朗讀提示一、總述大道（開篇至“道法自然”）此部分開宗明義，闡述大道的特性：無(wú)形、無(wú)情、無(wú)名，卻能生育、運(yùn)行、長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物。并提出“道大、天大、地大、王亦大”及“人法地，地法天，天法道，道法自然”的核心思想。朗讀提示：開篇宜沉穩(wěn)莊重，語(yǔ)速稍緩，體會(huì)大道的廣闊無(wú)垠與至高無(wú)上?！叭朔ǖ兀胤ㄌ?，天法道，道法自然”一句，層層遞進(jìn)，當(dāng)讀出其邏輯力量與哲思深度。二、清靜為本（“大道無(wú)形，無(wú)象，無(wú)聲，無(wú)名”至“常清靜矣”）此為經(jīng)文核心，論述清與濁、動(dòng)與靜的辯證關(guān)系，指出“人能常清靜，天地悉皆歸”。進(jìn)而闡述如何通過“遣欲澄心”達(dá)到“真靜”之境，層層深入，剖析入微。朗讀提示：“人能常清靜，天地悉皆歸”是此段主旨，當(dāng)重讀并稍作停頓，引人深思?！皟?nèi)觀其心，心無(wú)其心……”一段，描述觀心過程，語(yǔ)速可隨文句意境放緩，氣息調(diào)勻，仿佛一同進(jìn)入內(nèi)觀之境。“寂無(wú)所寂，欲豈能生？”等反問句，語(yǔ)氣宜肯定而內(nèi)斂，展現(xiàn)內(nèi)心的澄明。三、得道之要（“如此清靜，漸入真道”至“常清靜矣”）闡明清靜是入道、得道的關(guān)鍵，強(qiáng)調(diào)“得道”并非實(shí)有可得，而是對(duì)真常之道的體證，最終回歸于“常清靜”。朗讀提示：“雖名得道，實(shí)無(wú)所得”一句，需讀出其超越名相的玄思。末句“常清靜矣”，當(dāng)如釋重負(fù)，語(yǔ)調(diào)平和悠遠(yuǎn)，意味無(wú)窮。四、勸誡與傳承（“太上老君曰：上士無(wú)爭(zhēng)”至文末）通過老君及仙人葛翁、左玄真人、正一真人的言論，進(jìn)一步勸誡世人去除妄心、執(zhí)著，強(qiáng)調(diào)此經(jīng)的珍貴與誦讀修持的功德利益。朗讀提示：“太上老君曰”部